Первый дальний выезд из Таят совершаем в Небесную Обитель, где живут последователи учения Виссариона и сам Учитель. Сначала
 преодолеваем около 180 километров до  села Петропавловка, от которого по субботам
 специально оборудованная  машина доставляет  паломников к подножию горы Сухая.

В салоне машины яблоку негде упасть. Но никто не обращает внимания ни на тесноту, ни на разбитость дороги. Примерно через два часа, преодолев еще более 60 километров, автомобиль останавливается у пункта назначения. Далее по таежной тропе начинается подъем на гору, который занимает  примерно полтора часа.

На входе в город находится своеобразный КПП, где дежурный приветствует гостей и заносит краткие данные в книгу. Паспортов не требуют.  Затем, прибывшие на литургию,  размещаются в палаточном городке. Никаких палаток давно уже нет, название сохраняется по привычке. Гостей размещают в уютных домиках и приглашают в столовую. Платить ни за что не надо.

После обеда  паломников знакомят с правилами пребывания в городе и на литургии. В городе введен запрет на распитие спиртных напитков, курение и употребление пищи убойного происхождения. Вечером гости гуляют по городу, знакомятся с его жителями и святынями. Местных жителей отличает открытость. Улыбка почти не сходит со многих лиц.

Город строится по гелиоцентрической схеме. Но пока, какого-то особенного архитектурного стиля не наблюдается. В первое время главным было - справиться с суровыми условиями тайги и элементарно выжить. Воду в дома забирают по специальному водопроводу из ручьев. Зимой растапливают снег. Около каждого дома огороды, которые ценой невероятных усилий разбили на каменистой горной почве. Выращивают тут все, от огурцов до винограда. Но не пища телесная привела сюда основную часть горцев. Они стараются в точности следовать заповедям духовного Учителя Виссариона, чтобы в недалеком будущем в местах Нового Обетования поднялась цивилизация, о которой мечтало человечество на протяжении тысяч лет.

В центре города стоит символ веры – ангел, вознесший в молитве руки к Небесам. Вокруг аккуратно насаженный кустарник. К символу ведет дорога, которую пересекает ручей. Над ним возвели красивый каменный мост, а вода к тому же еще радует глаз в фонтанах.

Литургия проходит по воскресеньям. Рано утром церемония от палаточного городка направляется к символу, где паломников уже ожидает священник и горцы, облаченные в белые одежды. Хор восславляет  Отца Небесного псалмами, некоторые паломники подпевают. Священник омывает желающих святой водой, после чего начинается путь на Храмовую Вершину. По дороге делается 14 остановок, во время которых исполняются псалмы, а у паломников, среди которых встречаются люди весьма преклонного возраста, есть возможность передохнуть. Колонну замыкает врач с медицинским чемоданчиком, готовый в любой момент оказать помощь.

По дороге стараются не разговаривать, так как таинство восхождения предполагает, что люди в это время должны думать только о Божьем, позабыв все свои суетные проблемы.

При подходе к вершине колонну встречает колокольный перезвон. С последним ударом колокола паломники выходят на поляну, где стоит основная святыня – Алтарь Земли, искусно выполненный из дерева. Священник  предлагает собравшимся  восславить Бога, произнести молитву Единой Веры, затем хор вновь исполняет псалмы.

По окончании основного действа колонна начинает спуск вниз, где преломляются хлеба. Вслед за этим ритуалом обычно  происходит встреча с Учителем, который отвечает на вопросы последователей.

Вслед за этим паломники возвращаются в палаточный городок, обедают и отправляются в обратный путь. Горцы же приглашают всех своих старых и новых друзей подняться в город 18 августа на праздник Добрых плодов, который в этом году будет отмечаться в двадцатый раз, именно столько лет на Земле продолжается Новое Свершение.
ПОДРОБНЕЕ

Стартовав на горе Арарат, мы отправились в таежное село Таяты, где в качестве постоянной базы для экспедиции по сходной цене был
 приобретен традиционный сибирский дом.
Путь от Каратузского занимает около часа. Дорога находится в отличном состоянии для Сибири, так как здесь не ходят лесовозы и другой крупногабаритный транспорт.

Постепенно лесостепные пейзажы сменяет вековая тайга. Впереди горная цепь. Проехав вдоль реки Казыр между горами, мы подъезжаем к Таятам. Перед самым въездом нам сигналит фарами машина, стоящая на обочине. Ребята знаками показывают на поляну возле дороги, и мы видим, кто нас встречает. На задних лапах всего в двадцати метрах перед нами стоит медвежонок. Пока расчехляем аппаратуру, хозяин тайги ретируется в лес. Медведи здесь не редкость, и почти каждый житель Таят расскажет свою неповторимую историю о встрече с ними.

Село, расположенное у горы Синюха, довольно большое,  старое и чистое. Первые староверы-поморы  пришли сюда пару столетий назад во время раскола. Долгое время они кропотливо придерживались древних традиций, обосновав даже женский монастырь в местечке Бурундат, который лет тридцать назад пришел в упадок. У местных староверов нет священников и церкви. Во времена советской власти за храм надо было платить налог, с чем приверженцы старого обряда не могли согласиться и молились по домам.

В начале 1990-х годов в Таятах начали селиться последователи Учителя Виссариона. Старообрядцы поначалу встретили их настороженно. Но постепенно взаимоотношения улучшились, и со временем стала складываться необычная общность людей старой и новой веры.  Представители и той и другой не пьют, не курят и не сквернословят. После трансляции по телевидению сюжета о непьющем сибирском селе у председателя сельсовета Федора Иванова разрывается телефон от желающих переехать в Таяты на постоянное место жительство.

В селе сегодня насчитывается около 450 дворов. В Таятах хорошая школа, уникальный детский сад, современный клуб, дом творчества, библиотека. Особое внимание уделяется детям. Популярность детского ансамбля скрипачей давно перешагнула границы Каратузского района, а по воскресеньям для всех желающих открыт Клуб любителей лошадей. Во время учебного сезона дети занимаются в многочисленных творческих кружках.

Посреди села располагаются два памятника. Один посвящен погибшим в Великой отечественной войне, другой – писателю Алексею Черкасову, воспевшему в своих романах красоту Сибири. Рядом с обелисками находится  детская площадка и открытая сцена, на которой летом отмечают праздники всем селом.

Активно в Таятах занимаются спортом.  Секцию каратэ ведет обладатель черного пояса. Есть также футбольная и хоккейная команды, у которых на сегодняшний день имеются трудности с экипировкой и транспортом. Но спортсмены верят, что однажды эти проблемы решатся, и они смогут полноправно участвовать в больших соревнованиях. Удивительная картина для современного села – по воскресеньям играют в волейбол несколько полноценных команд.

Жители села в основном заняты разведением огородов, держат скотину. Естественно, собирают дары тайги. В селе работают сразу восемь пилорам, вскоре откроется девятая.

Последователи Виссариона успевают заниматься и  творчеством. Среди них – талантливые художники, музыканты, ремесленники, ученые. В основном это бывшие жители больших городов, устремившихся постигать и исполнять Истину из уст своего духовного Учителя. Рабочее время поделено у них на две равных части – одна посвящается общинным работам, другая – собственным нуждам и интересам.

Руководители Каратузского района видят в Таятах перспективное место для зеленого и аграрного туризма. В настоящее время проблема эта обсуждается и среди местного населения, которое пока с опаской относится к наплыву туристов в эти чистые места, скрытые долгое время от посторонних глаз и сохраняющие природу в первозданном виде. Недаром и само село староверы назвали Таяты – то есть затаенные. Однако, согласно легендам, именно с этих мест  от горы Синюха должно начаться зарождение новой Сибирской Цивилизации. Судя по всему, мы становимся очевидцами этого уникального явления.
ПОДРОБНЕЕ

В отдаленном таежном селе Таяты живет уникальная вышивальщица Наталья Филимонова. Своими изделиями она
 радует не только взрослых. Дети  могут не только полюбоваться ее мастерством, но и  научиться рукоделию.
Интересно, что сама Наталья начала вышивать, после того, как переехала в таежную деревню. Работа инженером в Санкт-Петербурге не давала ей раньше такой возможности. И только в далеких Таятах  удалось приступить к воплощению  творческих идей.
Наталья, рукоделие в наши стремительные дни считается чем-то архаичным. Как вы начали вышивать, да еще в такой редкой манере?- Когда я жила в Санкт-Петербурге и работала инженером, меня постоянно тянуло к рукоделию. Частенько  попадались в магазинах ленточки, и я начала их покупать, не зная для чего. Затем у меня в руках оказались итальянские журналы, в которых я впервые увидела вышивку лентами. Итальянского я не знала, и как видела, так и вышивала, не понимая,  правильно я делаю или нет. Цветы я придумывала сама. А потом, когда уже появились переводные издания ,я увидела, что у меня получается не хуже. Многое  придумывала сама, и мне казалось это более интересным.
 
Что вы конкретно вышивали в то время?- Я вышивала в основном цветы, и всё раздаривала. Когда я приехала в Таяты, у меня не было ни одной работы.
Вышивка лентами считается редким рукоделием?- Сейчас оно уже распространенное, ведь  уже вышли книги, а раньше это умение было в диковинку. Журналы и книги были не дешевы, но я все равно их покупала. А вышивала только для того, чтобы кому-то свою работу подарить.

Как начался процесс передачи мастерства?- Я обучила вышивке своих племянниц и одна из них, когда я уезжала из Санкт-Петербурга, подарила мне свою работу. Уже здесь местные девочки у меня увидели ее и попросили научить их вышивать.  В первое время они приходили ко мне домой, а на следующий год мы вышивали уже по школьной программе. Тогда они учились в 3-4 классах, а сейчас уже закончили школу.

Предмет этот входил в программу  как дополнительное образование?- Да, как рукоделие. Затем мне предложили взять первый класс и спросили, не боюсь ли я, что девочки и иголки-то в руках не держали? Я пришла в класс и задала девочкам это вопрос. Одна из них сказала, что мама зашивала брюки старшему брату и дала ей подержать иголку. Так мы начинали. Потом привыкли.

Какие материалы нужны для того, чтобы создать такую красоту?- Нужна иголка с большим ушком и тупым кончиком и разноцветные ленточки  по  5 и 6 миллиметров. Но есть и потоньше – миллиметра 3. Но эти ленты с одной стороны атласные, с другой матовые. Более широкие – атласные с двух сторон. Поэтому когда вышиваешь узкими ленточками, все время их надо выворачивать на атласную сторону. А широкие ленточки переворачивать не надо, так как они с обеих сторон одинаковые.
 
Техники вышивки ленточками как-то разнятся?- Это полнейшая фантазия.  Ее полет должен быть хорошим. Дети все время меня просили вышить более большую розу, чем в книге, по которой мы вышивали,  и я придумала, как это сделать.

Ваши работы имеют функциональную сторону?- Некоторые висят как картины, а некоторые используются для предметов обихода – чехольчики для очков и ручек. Дети свои работы тут же дарят маме, папе, бабушкам. Причем, это доставляет им такую радость! И когда это видишь, хочется и хочется с ними заниматься.

А с какого возраста можно начинать заниматься вышивкой ленточками?- В прошлом году у меня были пятилетние ребята в детском саду. И мальчики и девочки вышивают в таком возрасте с удовольствием. Причем есть мальчики, которые усидчивее девочек и вышивают с большим удовольствием. Вышивка развивает моторику у детей. В  нашу таятскую творческую  воскресную школу могут приходить и дети, и взрослые. Занятия занимают от двух до четырех часов. Некоторые не верят, как можно два часа удерживать за занятием детей. А они еще и уходить не торопятся.
ПОДРОБНЕЕ

Владимир Богданов в картинах Эпохе Возрождения, давшей миру целую плеяду выдающихся художников, разглядел уникальный стиль,
 в котором изготовлены обычные бытовые вещи, не бросающиеся в глаза  обычному зрителю. Став мастером лозоплетения, Владимир предпочитает, чтобы его изделия были, прежде всего, надежны и функциональны, а также непременно были востребованы людьми в повседневной жизни.
Владимир, история лозоплетения довольно древняя. Перед тем, как заняться этим искусством вы изучали его корневые основы?- Лозоплетение древнее кузнечного и гончарного искусств. Только человек начал жить, как он сразу начал мастерить жилища, утварь, орудия. Поэтому лозоплетение имеет очень богатую историю.

А как выбор пал именно на лозу?- Когда передо мной стал выбор, чем заняться, то стало очевидным, что в этом регионе не так много сырья. Здесь можно заниматься бондарным ремеслом, но для этого надо жить в подтаежной зоне, чтобы делать клепку. Береза здесь в основном с наростами, больная, поэтому чтобы заниматься берестой надо тоже куда-то выезжать. Глина в самом Каратузе не очень хорошего качества, она с песочком. Вот так, перебирая разные источники сырья, я остановился на лозе.
Иву оказалось проще найти в Каратузском районе?- Первые годы работал с дикой лозой, которой в этих местах растет пять сортов. Но потом понял, что этот регион бедный на ивушку, и начал выращивать сам. С разных городов и из разных питомников брал различные сорта, сначала их было более десяти. Сейчас я выбраковываю, и осталось всего восемь. У меня растут еще и экспериментальные сорта, но я пока не принял решение, выращивать их на плантации. Они пока не показали себя как следует в работе, и не понятно до конца, какого они качества.

Какой сорт вы больше выделяете среди других? - Среди растущих у меня сортов – Каспийский, у которого практически нет боковых побегов, то есть можно сажать вдоль забора в один ряд, и не будет отходов.
А что за высокий сорт у вас растет на плантации?- При закладке плантации мастеру желательно определить, чем он хотел бы заниматься. Если это мебельщик, то на заднем крае плантации у меня стоит Американка гигантская, которая вырастает до трех с поливной метров за сезон, она дает хоршую толщину, раскалываемость на ленты хорошая. Если это больше корзиночное направление, то нужны гибкие и вязкие сорта. Это Волочниковая  трехтычинковая. Если декоративная направленность, то Каспийская одна из самых  лучших, у нее очень тонкий и длинный прут до двух с половиной метров за сезон, но внизу она как карандаш, то есть она тонкая и не ветвится.
 
Перед тем, как высадить лозу на плантацию вы много экспериментируете?- Да.  На экспериментальной площадке у меня растет северный вариант Ивы пурпурной, это Курайка, Американка польская. Но пока я еще не решил, буду ли я здесь их выращивать, или они так и останутся у меня в питомнике. В этом году избавился от Остролистной, выкорчевывал более двухсот корней, так как сорт сильно ветвится. Хотя он хороший, местный, районированный, к середине октября полностью сбрасывает листву, но имеет очень много боковых побегов и много от него отходов. Есть сорта, которые в этом регионе так до конца и не выспевают, поэтому с этим тоже приходится мириться. Например, верхняя часть Американки гигантской так и остается невызревшей, ее приходится немного обрубать. Но она совсем не сбрасывает листву, зимой идет снег, а она стоит зеленая. Потом листья замерзают и опадают, а так сами не сбрасываются. Вообще, лозу желательно резать только после того, как  она сбросит листву.
ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ

Максим Завьялов, окончив институт и отслужив два года в армии офицером,  в 1998-ом году решил неожиданно поменять свою судьбу.  Перебравшись в
 отдаленное таежное село Малиновка, где исстари проживают староверы, он рискнул стать мастером бондарного искусства. Год назад он переехал  в более просторное село Таяты, также основанное во времена раскола ревнителями старой веры, построил новый дом и возвел мастерскую, которая прославилась своими  кадками, купелями, лугунками не только в двух соседних селах, но и далеко за их пределами.

Максим, что дало толчок для занятия бондарным  искусством?- Приехал сюда из города.  Окончил институт, два года прослужил в армии офицером. Но у меня было желание жить в деревне, в природе, и уметь все, что должен уметь мужчина. Оказалось, что у нас в Таятах был бондарь. Начал брать у него уроки, мне понравилось, и я решил связать свою жизнь с этим делом.

Каково было первое твое изделие? Как шло становление мастерства?- Становление мастерства начиналось с нуля. Сначала бондарь рассказывал и показывал, какие необходимы инструменты и как происходит процесс. Со временем приобретал все необходимое, нарабатывались навыки.

Насколько востребована продукция, которую вы производите?- На данный момент я не знаю о существовании бондарей в Каратузском районе. В Курагинском районе мастера есть, но их очень мало и они делают эксклюзивные вещи, которые для простых людей недоступны. Поэтому для себя я поставил задачу, чтобы у любого желающего были необходимые бондарные изделия. Не выходя из деревни, ко мне постоянно идут заказы на протяжении пяти лет. Люди берут кадки под воду, под засолку. Востребованность оказалась большая.

В чем преимущество кадки перед традиционными стеклянными банками или пластмассовыми бочками?- На первый взгляд кажется, что изделия из пластмассы более экономичны и выгодны. Но, видимо, люди привыкли, что их родители и дедушки с бабушками засаливали огурцы в деревянных бочках. И поэтому они убеждены, что засолка должна быть в бочках, вода в избе тоже должна быть в бочке. Очевидно, таков менталитет.

О пользе изделий из дерева вы не размышляли?- Дерево несет положительную информацию. Оно полезно, целебно. И те люди, которые живут в этой староверческой деревне, признают только натуральные продукты,  для них это приоритет.

Таяты – древняя староверческая деревня, в которой люди жили на полном самообеспечении. Куда девались бондари, мастера других традиционных промыслов? Почему городские жители, приехав сюда, стали делать то, что в деревне стало забываться?- Мне видится процесс следующим образом. Настоящие, классические  староверы  ушли в более глухие места, предпочитая оставаться отшельниками, а осевшие здесь люди склонны больше к современным техническим новшествам. Соответственно то, что делали наши деды, постепенно утратилось. И мне захотелось занять одну из освободившихся ниш.

Вам сейчас заказали купель, которую собираются использовать в качестве бассейна. Почему? Сейчас можно недорого купить бассейн на любой вкус и наслаждаться жизнью.- Для меня самого это необычное таинство. Я хотел в первую очередь делать то, что нужно людям. И когда они просят меня сделать кадушку или лугунец, я просто беру и делаю.

Таяты - уникальное село. Здесь бок о бок живут люди, придерживающиеся старой веры, последователи Учения Виссариона, а также неверующие. И сложилась такая атмосфера, что никто никому не мешает. В чем корень такого добрососедства, по-вашему?- Приехав сюда в 1998-ом году, я заметил следующее – люди здесь очень добрые, открытые. Я попал в родную обстановку. А на данный момент ситуация стала еще лучше. Те люди, которые все-таки как-то негативно проявлялись, куда-то исчезли по тем или иным причинам из деревни. И атмосфера стала еще более теплой. Мне кажется те традиции, которых придерживаются люди старовеческой традиции, играют в этом очень большую роль.

В деревне очень много времени уходит на быт. Как вам удается заниматься еще и творчеством? Как вы выкраиваете время на свое любимое занятие?- Я понял, что для того чтобы заниматься своим любимым делом, необходимо проявлять большое усилие и даже сверхусилие. И именно на этом сверхусилии и происходят какие-то подвижки. Мне понадобилось десять лет, чтобы мастерская заработала и изделия появились в том объеме, чтобы перекрывать нужды людей. Работать приходится ночью, потому что днем не всегда успеваю. Но я поставил бондарное мастерство целью моей жизни. И поэтому  могу отвлечься от работы только на крайне необходимые дела – стройку, огород, покос, все остальное время я стараюсь проводить в мастерской.

Как жена и дети относятся к вашему занятию?- Мне удается перекрывать нужды семьи в основное время суток, и я работаю в мастерской за счет своего сна. Но жене требуется порой и определенное смирение, так как я пытаюсь и днем иногда вырваться в мастерскую, не успевая что-то по дому.

Сейчас у вас разработана целая технология по производству бондарных изделий, а на эксклюзивные вещи остается время?- Я начинал все с азов, всё вручную. Но на данный момент выжить в сложившейся экономической ситуации просто становится нереально, поэтому пришлось организовать производство, где обязательно должен быть коллектив, нужна определенная техническая база, только благодаря этому выживаемость бондарного производства становится возможной. Сейчас делать произведения искусства не удается, но мне доставляет удовольствие создавать добротные и качественные изделия для широкого потребления.

Кроме деревни ваши изделия где-то еще реализуются?- Реализация приходит спонтанно. Каким-то образом люди, купившие изделия, рассказывают своим знакомым. Так и тянется по цепочке народная молва.

Откуда берется столько энергии в моменты, когда вы иногда не спите целыми сутками?- Работа, которую ты делаешь, должна нравиться.  И именно эту радость и удовлетворение, которое я испытываю при работе, это состояние, когда не замечаешь времени, видимо и вкладывается в изделие.
ПОДРОБНЕЕ

Юг Сибири издревле от внешних набегов охраняли казаки. По одной из исторических версий, исторические корни казачества лежали в пределах
 Енисея, затем они расселились  по границе России от современного Владивостока до Карпат. Среди казаков было много землепроходцев, наиболее известные из них – Ермак и Семён Дежнёв. В 18-ом веке Россия стала укреплять свои границы в Сибири, присоединив Приенисейский край .
В 1733-1734 годах были изданы  царские указы о дополнительной охране российско-китайской границы из-за угрозы нападения Джунгарии.  Не позднее 1767 года на стыке рек Амыл и Шадат был построен казачий форпост, после пожара переместившийся на место сегодняшнего села Каратузское.
До наших дней в этих краях проживают потомки тех казаков. Один из них Сергей Хренов, врач по профессии, носит звание подъесаул и командует каратузской казачьей сотней.
 
Сергей Валентинович, до сих пор точно не установлено какие именно казаки составляли основу заставы форпоста, судя по историческим описаниям одежды, это были и донские, и терские, и кубанские представители. Ваш род куда уходит корнями?  - Мой род идет от запорожских казаков. На территории Запорожской сечи – в казачьем государстве был такой казак Хрен. От него и пошел наш род и фамилия Хренов. Предки наши участвовали в боевых походах, в битвах, в войне 1812-го года, других войнах. И вообще в роду у нас очень много офицеров. Но позже появились и врачи. ПОДРОБНЕЕ

Таежное село Таяты благодаря устремлению местного жителя Сергея Посохина в ближайшее время обретет свой конный манеж. Не исключено,
 что в будущем здесь выведут особую сибирскую конную породу, а пока Сергей готовит перспективных специалистов из числа сельских ребят, которые с удовольствием по воскресеньям занимаются в Клубе любителей лошадей, причем на бескорыстной основе.

Сергей,  как  у вас появилось  увлечение лошадьми? - Лошадями я увлекаюсь с детства. Отец мой был колхозным пастухом, пас коров, и часто брал меня с собой. С этого все и началось.
На вас казачья форма. Вы наследственный казак?- Я вступил в ряды казаков по велению души.

В чем преимущество лошади сегодня перед автомобилем?- Лошадь – надежный вид транспорта. Она не требует бензина. Единственные затраты - во время сенокоса.
В это непростое время лошадь, очевидно, становится безальтернативным видом транспорта…- Если вдруг  не будет электричества,  все перейдут к лошади и ручным орудиям труда.
Вы занимаетесь с детьми, обучаете их бескорыстно обращению с лошадью. Вы ставите какую-то глобальную цель?- Я хочу, чтобы дети научились обращению с лошадью, ее лечению, правильному уходу за ней.

Вы строите на окраине села манеж. Довольно необычно для сегодняшнего времени…- Этот манеж мы делаем для того, чтобы обучать ребятишек верховой езде в закрытой территории. В непредвиденных ситуациях лошадь не сможет убежать. Бывают иногда  случаи, когда ребенок вываливается, а лошадь его понесла. И чтобы избежать подобных неприятностей манеж появится уже совсем скоро.
ПОДРОБНЕЕ

Бывший офицер Анатолий Удахин 11 лет назад переехал в таежное село Таяты, чтобы начать жизнь с чистого листа. Вместе с супругой Ольгой
 приняли решение взять на воспитание двухлетнюю девочку. Далее события развивались словно по сценарию фильма «Мужики», у маленькой Леночки оказалось двое родных братьев. Удахины взяли на воспитание и их. Позднее в семье появился четвертый взрослый ребенок.
 
Анатолий, у вас уже довольно взрослые дети были к моменту, когда вы с вашей женой Ольгой решили взять на воспитание четверых детей? Откуда взялась такая мысль?- Когда уже выросли наши дети, мы поняли, что у нас еще есть силы кому-то еще дать свои силы, свою любовь. И тогда возникло пожелание взять в семью хотя бы еще одного ребенка. Жена , правда, часто задавалась вопросом: «А готов ли ты полюбить ребенка как своего собственного?» Я не мог ответить, потому что не испытывал этого чувства на самом деле. Но когда пришло решение, то мы пошли на этот шаг. Мы хотели взять одного ребенка, но оказалось, что там целая семья. Подумали, что разлучать детей нельзя и взяли сразу всю семью – троих детей, хотя они и имели определенные сложности в развитии и со здоровьем. Но мы пошли на это. ПОДРОБНЕЕ

Таежное село Таяты, расположенное в отдалении от центров современной цивилизации, известно не только своими талантами в области культуры
 и искусства. В последнее время здесь, несмотря на почти полное отсутствие финансовых возможностей, стал развиваться спорт. Благодаря энтузиастам в селе появилось сразу две полноценных хоккейных команды – взрослая и юношеская. Хоккеем активно занимаются и дети.
Коробку строили всем селом, техникой помогла администрация. Результаты не замедлили сказаться, обе команды выигрывают практически все турниры в районе. Но спортсмены, ведомые Антоном Высоцким, мечтают о большем. ПОДРОБНЕЕ

1 июня официально стартовала новая широкомасштабная экспедиция Андрея Полякова «Люди – сокровище России». Накануне журналистам было
 рассказано о целях и задачах путешествия.
 
Почему экспедиция называется «Люди – сокровище России»? Кто станет ее героями?- Самое бесценное, что есть в нашей стране – это ее люди, представители разных верований и национальностей. Именно Россия дала и дает импульс к развитию всего остального мира. Наши ученые, деятели искусств и обыкновенные труженики составляют славу страны. И если представители науки и культуры еще хоть как-то представлены в российских СМИ, то, о последних, уже и не вспоминают. Вот мы и напомним  о талантливых людях, которые творили легендарную историю, и  о тех, которые закладывают основу светлого будущего.
 
Каков маршрут экспедиции?- Старт будет дан из глухого сибирского села, где был куплен дом, который на все время станет нашей основной базой. Затем мы отправимся путешествовать по Сибири.
 
Вы сказали, что люди станут основным объектом ваших исследований. А как же останки древних цивилизаций, которым вы уделили столько времени? Поклонники ваших исследований могут рассчитывать на новые открытия?-  Открытия совершаются за письменными столами в уютных квартирах. Экспедиции – это практическое исследование гипотез. Естественно, мы подготовили кое-что интересное.
ПОДРОБНЕЕ

Старт экспедиции «Люди – сокровище России!» был дан на горе Арарат 1 июня 2011 года. Гора эта находится не в Турции, а на Юге Красноярского края,
 рядом с селом Каратузское. Ноев ковчег, естественно, к ней не причаливал. Но простых совпадений не бывает. Каратузский Арарат хотя и не окутан тысячелетними легендами, но совсем недалеко от него строится новый Ковчег Спасения… О нем мы расскажем чуть позже, а для начала мы попытались узнать историю происхождения названия местного Арарата. Версий оказалось три.
Арарат и ссыльные армянеСогласно первой гипотезе, гору назвали переселенцы еще в царские времена ссыльные армяне. Версия эта сомнительна, так как от армян в местных краях не осталось никаких следов, и, вообще, неизвестно, были ли они тут на самом деле. Армяне имеют тенденцию образовывать замкнутые диаспоры. Если таковая  и была, то кроме Арарата должны были остаться еще хоть какие-то следы армянского пребывания, а их нет. Эстонцы, латыши и литовцы напротив дали своим селам названия на родных языках, и никто их до сих пор так и не поменял. Однако вокруг Каратузского большинство топонимов и гидронимов имеют явное тюркское происхождение, почти как в Турции, где находится библейский Арарат, но там он называется Агры даг (тур. – «Гора боли»). Кстати, у армян Арарат называется Масис.

Арарат и казакиСогласно второй версии, название горе дали казаки, основавшие форпост Шадат приблизительно в 1767 году. Однако нет никаких архивных данных, подтверждающих эту гипотезу. Казаки пользовались уже устоявшимися названиями рек и гор, а населенным пунктам давали уже свои русские названия. Существует легенда, что якобы казаки забрались на гору и отбивались от коренного местного населения, назвав возвышенность в честь этой «битвы» Арарат в качестве символа спасения. Но в то время в деревянной избушке-крепости постоянно проживало не более 30 человек. И находилась она на значительном удаление от горы.
В 1964 году  красноярский журналист В.Трояновский в очерке «У горы Арарат» пытался провести расследование на тему происхождения Каратузского двойника библейской горы. Но, в конце концов, запутался сам и запутал читателей своими гипотезами, хотя опирался он исключительно на данные архивов. Так что казачья версия отпадает естественным образом.

Арарат и арииСогласно третьей версии, горе Арарат название изначально дали древние арии. По новейшим данным анализов ДНК, арийские племена появились на Юге Сибири задолго до того, как они двинулись в Индию и Иран, разделившись на  так называемые «индоевропейские народы». До сих пор в Каратузском и Курагинском районах остались названия, которые имеют санскритские корни (а, скорее всего, арийские названия). Например, близ озера Тиберкуль (тюрк. – «Божье озеро») располагается гора Сухая (на санскрите – «Сухья» – «Божья»), а рядом  с селом Таяты возвышается гора Синюха, (с тем же санскритским корнем)  и считающаяся святой.
Что касается армян, то они признают, что рядом с Араратом задолго до них жили люди арийского происхождения с белыми волосами и голубыми глазами, которые смешались с одним из аравийских племен, дав начало армянскому роду. До сих пор в Армении многие считают, что настоящие армяне имеют рыжие волосы и голубые глаза.  Сами армяне именуют свой народ «хайк», а гору Арарат, как уже упоминалось выше, Масис.
То есть Арарат уже существовал до ассимиляции ариев и аравийцев, и под этим названием попал в Ветхий Завет. Таким образом, арийская версия имеет под собой более правдоподобную почву, но пока и она не имеет четкого подтверждения.
ПОДРОБНЕЕ