Федот Акимович Санников – один из самых заметных людей в селе Таяты. Несмотря на свой возраст, он бодр и энергичен.
Покладистая борода выдает в нем принадлежность к староверческой духовной традиции. Отличная память делает его отменным собеседником. Он общается на любые темы, в том числе вспоминает и про войну…

Родился Федот Акимович Санников 12 мая 1924года в деревне Можарка Курагинского района Красноярского края. В семье было три дочки, Федот был старшим и единственным сыном.
В поисках лучшей долей семья уехала на Дальний Восток, в Комсомольск-на-Амуре, но вскоре там убили отца. Федоту было всего шесть лет. В школе он успел поучиться только в первом классе: мать заболела тифом, поэтому вскоре ему пришлось идти работать. Было тяжело, и семья решила вернуться в Сибирь, на этот раз остановились в Таятах Каратузского района.
В 14 лет Федот пошёл работать учеником бондаря. Быстро освоил ремесло и уже самостоятельно мастерил бочки. Так же работал разнорабочим в колхозе «Красный партизан». Перед самой войной поехал в Черногорское фабрично-заводское училище, там проучился один год – работал в шахте.

В 1942 году Федота Акимовича призвали в армию. Сначала отправили на учебу в Бердск, где готовили пехотинцев. Затем переправили в Пензу, где 3 месяца обучали зенитному делу.

В действующей армии служил на западной границе. Боевое крещение принял при форсировании реки Свери, которая впадает в Ладожское озеро.

Орден Красной Звезды получил за то, что вовремя поднял тревогу и спас свою батарею от немцев. Батарея Санникова, где он воевал в последний год войны уже командиром взвода в звании младшего сержанта, закончил свою фронтовую эпопею в апреле 1945 года в Европе. Для возможного похода на Берлин артиллеристов держали наготове при полном боевом снаряжении, но обошлись без них.

После войны несколько лет Федот Акимович дослуживал в армии в Финляндии, был ординарцем у начальника по политчасти подполковника Сальхина.
Санников отдал военной службе семь лет, пять из них на передовой. В 26 лет его демобилизовали, около месяца добирался домой.
После возвращения в родную деревню женился на Матрёне Фёдоровне Варламовой. У них родились три сына.

Несколько лет жил с семьёй в Курагинском районе, но похоронив погибшую жену, вернулся с сыновьями в Таяты. ПОДРОБНЕЕ

Библейская история о Ноевом ковчеге вновь привлекла к себе внимание кинематографистов.
На этот раз о спасителе человечества расскажет Даррен Аронофски в фильме «Ной» (Noah). Главного героя сыграет австралийский актер Рассел Кроу (Russell Ira Crowe), обладатель премии Оскар.

«Я хочу поблагодарить студию Paramount и агентство Regency за то, что они поддержали мою команду и вдохнули новую жизнь в библейскую историю. Я счастлив, что невероятно талантливый актер Рассел Кроу согласился разделить с нами эту авантюру. Я очень жду начала работы с ним», - заявил Аронофски.
Сценарий написали Даррен Аронофски, Ари Хэндел и Джон Логан («Гладиатор», «Хранитель времени»). Продюсируют фильм Скотт Франклин и Мэри Парент. Съемки начнутся в июле в Исландии и Нью-Йорке. Фильм выйдет в прокат в марте 2014 года, сообщает proficinema.ru.
В основу фильма легла библейская легенда о праотце Ное, который в канун всемирного потопа построил корабль гигантских размеров. На судно были погружены несколько семей, а также животные и семена растений. Корабль нашел пристанище у горы Арарат. После того, как воды сошли на нет, спасшиеся начали возрождать жизнь и стали основой современного человечества.

В течение последних 2000 лет люди неоднократно пытались обнаружить Ноев ковчег на горе Арарат. Вокруг поисков было много спекуляций. Практически ни одна экспедиция не смогла предоставить доказательств существования корабля.

В 1930-х годах в США появилась фотография Ноева ковчега, которая была сделана во время русской экспедиции на Арарат в 1916-м году. О подлинности снимка спорят до сих пор. Согласно легенде, один из летчиков русской армии, облетая Арарат, увидел гигантское сооружение. Ему сначала не поверили, но повторный облет невиданного артефакта подтвердил слова авиатора. По указу царя Николая Второго в указанный район был отправлен экспедиционный отряд, состоящий из солдат русской армии. По легенде, половина бойцов погибла при восхождении, оставшиеся в живых добрались до Ноева ковчега и отметили это событие салютом из всех видов вооружений. Документальные свидетельства якобы были отправлены в Санкт-Петербург, но были уничтожены большевиком Львом Троцким в 1917-и году.

В 2003-м году, спустя почти сто лет, на Арарат была организована новая русская экспедиция, которую возглавил востоковед и журналист Андрей Поляков. Участникам удалось заснять на видео необычное образование, неизвестного происхождения, похожее на корабль. Сюжет транслировался на 160 стран мира. Спустя год новая экспедиция Полякова побывала в Нахичевани (Стоянка Ноя) в 30-и километрах от Арарата, где участники смогли при помощи местных жителей обнаружить могилу Ноя, а также побывали в интересных местах, связанных с послепотопным пребыванием людей.

«Странно, что российские кинематографисты за все это время не додумались экранизировать историю Ноя, опираясь на выводы наших экспедиций. Документального материала мы отсняли много, мистики тоже хватало. Такое, видимо время… Понятно, что американцы будут опять мусолить описание потопа и судьбу Ноя, согласно библейской традиции. Но другие источники – месопотамские описывают события куда более полно и интересно. Так что оставим российскому кинематографу шанс сделать настоящий фильм об истинных событиях того времени», - прокомментировал ситуацию Андрей Поляков. ПОДРОБНЕЕ

Ожидающим апокалипсиса в 2012-м году, якобы предсказанного индейцами майя, подкинута очередная головоломка.
Две девушки, мастерски владеющие танцами разных народов мира, в глухом таежном селе Таяты поставили номер в стиле трайбл, корни которого уходят в йогу.

За основу взяты движения из ритуальных танцев майя, которые мастерски синтезировали с восточной пластикой. ПОДРОБНЕЕ

Мастер лозоплетельщик Владимир Богданов подходит к своей работе философски.
Он считает, что цель обучения будет достигнута лишь тогда, когда у ребят появится интерес к ремесленничеству – не только выразить себя в искусстве, но и сделать то, что нужно людям. Владимир Богданов наладил в своем кружке замкнутый цикл по изготовлению плетеных изделий из лозы. Сегодня он делится секретами мастерства.

Случается вам сталкиваться с проблемами в работе?
- Первое время, когда я начинал вести детский кружок по лозоплетению, была проблема с заготовкой сырья. Все, что мне удалось заготовить с осени на учебный процесс, выработали буквально к новому году. Оказалось, что трудится нечем, а интерес у ребят был большой. Пошли резать лозу по пояс в снегу. Вернулись все мокрые, а нарезали вчетвером только пол мешка сырья.

Пришел к тому, что надо выращивать сортовую лозу. Заложил плантацию, на которой я перепробовал 12 сортов и остановился на наиболее перспективных. Сейчас мы работаем только с сортовой лозой с плантации и проблем с сырьевой базой не стало. ПОДРОБНЕЕ

Юрий Куклачёв своей искренностью подкупает не только детскую аудиторию.
Он готов любого взрослого погрузить в состояние ребячества. При этом делает это тонко и остроумно.

На моих глазах в свое действо он вовлекал больших артистов – Алексея Петренко и Виктора Проскурина. Актеры хохотали сами над собой и давали вволю посмеяться обескураженной публике как взрослой, так и детской.

Несколько лет я и сам выступил в роли партнера великого клоуна и дрессировщика. Во время съёмок в одном из детских садов Москвы, он подошел ко мне, отвел от камеры и вывел на средину площадки.

Сначала он предложил мне стать объектом для насаживания колец, которыми он мастерски жонглировал. Затем дал мне возможность накинуть кольца уже на его шею. Естественно, он мастерски лавировал между летящими кольцами, давая понять, кто из нас настоящий клоун. Ребята хохотали от души. Смех не мог не сорваться и с моих уст.
ПОДРОБНЕЕ

Современные дети стоят перед выбором – нырнуть с головой в достижения электроники или научиться творить собственными руками.
Художник Сергей Шуликов, похоже, нашел, как соединить в интересах ребят, казалось бы, несовместимое. В Каратузском детском центре «Радуга» он параллельно обучает их резьбе по дереву и созданию хитроумных машин.
Сергей, что дало импульс к занятию творчеством?
- Резьбой по дереву я начал заниматься в 15 лет. Родители привели меня к одному каратузскому мастеру, и он привил мне любовь к этом искусству и с тех пор появилось желание.
К нам сюда нередко приезжают заслуженные художники России. По их словам, Каратуз через каждые сто метров можно писать.

Что было в начале – рисунок или резьба?
- Родители с четырех лет просили: «Рисуй, рисуй, рисуй!» Я рисовал до 15 лет, а затем занялся резьбой.

Есть ли тяга у современных подростков к этому промыслу?
- Тяга появляется только в процессе, когда дети начинают выполнять изделие. Сегодня в основном детей заманивает интернет, компьютеры и их тяжело настроить на этот лад. Но когда они приходят в наш центр, очень многие остаются, им нравится. На выставке представлены даже работы тех, кто занимается первый год.

Выпускники часто связывают свою жизнь с резьбой или с искусством?
- Я не стараюсь специально направлять их на этот путь, у каждого ребенка должен быть свой выбор. Но есть ребята, которые получили профессию краснодеревщика. В настоящее время наши ребята учатся на художников в Хакасском госуниверситете, а также в минусинском и в хакасском художественных колледжах. Один из наших выпускников учится в Барнауле. Нам радостно это. ПОДРОБНЕЕ

Коренные американцы - выходцы из горного региона в Сибири. Таков  вывод ученых, сделанный на основе анализа ДНК.
 
Американские индейцы ведут свое происхождение с далекого Алтая. Исследование ДНК выявило сходство генетических маркеров жителей Алтайской республики и коренного населения Северной Америки.
Генеалогический сдвиг произошел 13-14 тыс. лет назад, что совпадает с данными о том, что жители Сибири предположительно перешли нынешний Берингов пролив и оказались в Америке около 15-20 тыс. лет назад.
ПОДРОБНЕЕ

Около двухсот лет назад в глухое сибирское местечко близ горы Синюха (современный Каратузский район, Красноярского края) пришла группа  поморских староверов, получившая  откровение о великой миссии  окрестных земель для будущего России.
В присущей им быстрой манере вдоль реки Казыр были возведены несколько деревень.  Старообрядцы в молитве и чистоте охраняли эти девственные леса и горы, пока до них не докатилось эхо гражданской войны начала прошлого века.
 
Один из отрядов  белых офицеров, пытавшихся пробиться в Маньчжурию,  настигли красные. Без долгих церемоний белогвардейцы были расстреляны в районе Старой Копи. Однако их жен и детей трогать не стали. Часть из них все-таки ушла за кордон, другая осталась в России.  Аристократические особы выбрали отшельнический путь, приняв монашество. Первое время они находились под покровительство местного старца, жившего в ските возле урочища Бурундат.
 
В суровых условиях Сибири монашкам в кратчайший срок пришлось научиться распахивать поля, собирать кедровые орехи, ягоду, разводить пчел. После смерти старца, согласно легенде, монастырь возглавила дочь адмирала Колчака.
 
В первые годы Советской власти сотрудники НКВД время от времени  навещали матушек, отбирая чудом сохранившиеся драгоценности. Но репрессии не коснулись отшельниц. Монахини поставили хозяйство на крепкую ногу, нанимая себе в работники местных староверов из сел Акуловка, Молиновка и Таяты. По воспоминаниям  87-летнего жителя Таят Федота Акимовича Санникова, послушницы никогда не отпускали его без подарков. Особенно славился их мед.
 
Около 30 лет назад скит покинула последняя монахиня, переселившись в преклонном возрасте в одно из близ лежащих сел.  С тех пор память о ските хранится  лишь в рассказах стариков-старообрядцев и в поваленных крестах на погосте...
 
Один из наших маршрутов ушедшего лета проходил мимо Бурундата. Остановившись в месте, где когда-то монахини молились  за будущее России, некоторые из нас почувствовали особую благость в душе. На обратном пути мы вновь преклонились перед этим местом, и вновь благое состояние посетило  нас. СТАТЬЯ ПОЛНОСТЬЮ

18 августа 1991 года впервые открыто прозвучала проповедь Учителя Виссариона, явившего Последний Завет от пославшего его Отца Небесного.
  С тех пор прошло 20 лет, за которые на Юге Красноярского края произошло становление Новой Цивилизации. Практически на голом месте в глухой тайге на горе Сухой был заложен город Обитель Рассвета, призванный стать основой нового человечества.

Первые годы небольшая группа людей на своих руках и при помощи лошадей заносила наверх строительные материалы, продукты питания, семена растений. Техникой в то время не пользовались. В городе поставили  дома, разбили огороды на каменистой горной почве. Плодородный слой земли собирали с корней выкорчеванных деревьев. Несмотря на тяжелый труд, горцы не забывали славить Бога. Все это время Духовный Учитель Виссарион был рядом со своими последователями, испытывая на себе все трудности.

Общество в штыки воспринимало как самого Учителя, так и действия Его последователей. Телевидение и официальная церковь устраивали откровенную травлю, основываясь иногда «на свидетельствах» неблагочестивых людей. Но те, кто слышал Слово и воспринял его своим сердцем, продолжали стекаться на Юг Красноярского края. В результате в деревнях Курагинского и Каратузского районов съехались около 5 тысяч последователей нового Учения. По призыву своего Духовного Наставника  они стали осваивать позабытые ремесла и старались жить от земли.

Не все получалось сразу, учитывая, что подавляющую массу вновь приехавших составили бывшие городские жители, почти поголовно имеющие высшее образование. Но  свободное мышление, упорство и труд помогли им в результате превратиться практически в независимых людей. Их творческие работы стали выставляться не только на районных и краевых выставках, но и на представительных форумах по всему миру.
 
В 2008 году картины Виссариона, Игоря Гончарова и Николая Онищенко были представлены в московском Манеже на выставке «Традиции и современность». Все  три таежных художника стали лауреатами выставки. Особое внимание специалистов привлекали работы Виссариона, выполненные пастелью. Некоторые были уверены, что это голография или проекция фотографий. В умах больших художников никак не могло отложиться, каким образом можно пастелью выводить такие сверх тонкие линии.

Тем временем, Виссарион продолжал ездить по миру  и встречаться с людьми, а представители официальных религиозных движений продолжали клеймить «секту». Каждый делал свой выбор…

18 августа 2011 года прошедшие огонь, воду и медные трубы  последователи Виссариона собрались на горе Сухая (в переводе с санскрита – Святая), чтобы восславить Отца Небесного, слившись в едином хоре устремленных сердец. Всего на гору взошло, по разным оценкам, от трех до пяти тысяч человек.

Основная часть праздника – Богославие была назначена на 17 часов. До этого времени каждый взошедший мог совершить омовение в святом озере Тиберкуль. Узкая полоска песчаного пляжа напоминала побережье лучших морских курортов мира. При этом люди радовались без спиртного, которое, как и сигареты здесь канули в лету. Тиберкуль славится своей целебной силой.

Гости  после купания могли вкусить вегетарианскую пищу в модулях (временных палатках) специально разбитого городка. Все последователи придерживаются растительных диет, разнящихся в зависимости от индивидуальных особенностей организма.

Ровно в 17.00 жители города и гости собрались у главных врат города. Почти все были облачены в белые одежды. Священник Сергей напомнил собравшимся о величии этого дня, как для сегодня живущих, так и для тех, кто будет  жить уже в более счастливые времена.    Затем многотысячная колонна направилась в центр города, где у подножия символа Ангела каждый мог омыться святой водой и принять участие в славлении Бога, которое проходило под перезвон колоколов и слаженное пение хора.

Около 19.00 часов процессия отправилась в Долину Слияния, где обычно проходят встречи с Учителем. В момент ожидания верующие вновь исполняли псалмы во Славу Бога, а в качестве сюрприза для собравшихся несколько божественных произведений исполнил сводный  ансамбль скрипачей и флейтистов из села Таяты. Одну из мелодий подхватили верующие и исполнили вполголоса, чтобы не затмить нежное звучание скрипок.

Наконец, кульминация праздника – появление Учителя.  Многим показалось, что Учитель  как будто спускается  с Небес по божественной лестнице. Пребывая в хорошем настроении, он обратился к верующим с напутственным Словом, которое для многих с этой минуты стало ориентиром на ближайшее будущее…
ПОДРОБНЕЕ

18 августа 1991 года впервые прозвучало Слово Учителя Виссариона, явившего Последний Завет Отца Небесного. 20 лет на Юге Красноярского края
 идет становление Новой Сибирской Цивилизации, которая была предсказана пророками. В ее основе лежит общность людей, объединившихся на Духовной основе. Все эти годы Виссарион призывал политиков, ученых, религиозных лидеров попробовать внимательно изучить процесс становления нового общества. Для большинства это оказалось непростой задачей.  Мы же продолжаем свои наблюдения за происходящим в общине все эти 20 лет. Учитель Виссарион эксклюзивно ответил на наши вопросы, касающиеся ближайшего будущего нашей цивилизации.
Многие, особенно после фильма «2012», отчётливо понимают, что на планету надвигается нечто грандиозное.  Премьер Путин, например, ровно год назад спросил экологов: «Куда нам бежать?».  Ответа от учёных не последовало. А что бы вы ему ответили на этот вопрос?- Такие слова  больше носят игровой характер. Но  если всерьёз отнестись к вопросу:  «Куда бежать?»,  то вполне можно в ответ задать встречный: «А стоит ли?».  Потому что сбежать от чего-то  – неправильный выход из решения каких-то проблем. В этом случае вполне уместно сказать: "От судьбы не сбежишь».
Поменять судьбу – другое дело. Потому что, меняя судьбу, человек меняет то, что  трагически скажется на его  последующих решениях. Поменяв судьбу, он может от этого уйти естественно и период  до очередной трагедии будет  гораздо более длительным. Поэтому сбегать ни от чего не надо.
А вот учиться трезво осмысливать информацию, с которой соприкасаешься,  будет мудро. Ведь любая информация, которая звучит на Земле в определенный момент, это либо прямая подсказка о реальной угрозе в ближайшее время, либо какой-то намёк, в каком направлении надо мобилизовать себя и свои мысли.  Если человек учится правильно использовать свой разум, он, в конечном итоге,  найдёт интересное решение и сыграет  какую-то иную, не менее, чем доселе полезную роль.  Но если, при его качествах, он не может сыграть больше ничего, то он и не найдёт этого решения. Ему надо будет  принять достойно то, что до сих пор у него открывалось.
И если мы говорим о вероятных экстремальных условиях, которые могут быть на Земле, конечно же, есть регионы, которые  практически не подвергнутся   изменениям. Юг  Красноярского края и вообще это плато Сибирское  минимально изменится. Но нельзя будет на нём спастись сбежавшим.
 ПОДРОБНЕЕ

Земля и ее обитатели стоят на грани глобальной катастрофы. Это уже не вызывает сомнений у трезво мыслящих и далеко видящих. Со всех сторон
 идут подсказки, как спастись во время предстоящих катаклизмов. Однако Спасение может быть дано только по одному единственному сценарию, который в общих чертах был обозначен в древних писаниях. Духовный Учитель Виссарион коснулся этой темы во время эксклюзивной беседы с журналистами информационного портала «Экспедиция Андрея Полякова».
Уже сейчас заметно, что в связи с какими-то планетарными процессами резко изменяется психическое состояние людей, неконтролируемо растет агрессия. Есть ли возможность остановить или изменить этот процесс, происходящий с человечеством? - Нет, такого способа нет. Это всё равно, что мы говорим: есть ли способ уйти от так называемого Армагеддона, который предсказан Писанием?  Есть неизбежность, которая по большому счёту, происходит во спасение человеческого рода. Конечно же, это, как Я уже неоднократно подчёркивал,  к воле Бога не имеет отношения. Бог никогда не может кому-то определить гибель и страдания, такого в принципе не может быть.
Используется период времени, где в естественных своих условиях, при каких-то побочных проявлениях (так Я сейчас немного  обобщаю) на Земле должны будут произойти неизбежно события, которые на самом деле можно будет использовать как рубеж определения судьбы человечества. Поэтому, когда говорится о каком-то страшном конце света, на самом деле это во благо человека. Ведь жизнь человека не определяется, как раньше считали, так, что люди живут в теле и после смерти  ничего как будто бы не остаётся.  Человек остаётся. А значит,  даже массовая гибель человеческих биологических организмов,  вовсе не означает гибель человечества.
ПОДРОБНЕЕ

Миллиарды жителей планеты Земля никак не могут ужиться друг с другом. Люди воюют и выясняют отношения как на макро, так и на микро
 уровне. Выбросы эмоциональной «грязной» энергии поставили цивилизацию на грань катастрофы. Духовный Учитель Виссарион в беседе с журналистами информационного портала «Экспедиция Андрея Полякова» показал выход из сложившейся ситуации.
Земли Нового Обетования несколько лет назад были объявлены Полюсом Мира. Подразумевалось, что человек с любыми религиозными взглядами может приехать сюда и присматриваться к Свершению. Лозунг «Давайте строить будущее для детей!» прозвучал. Но реально представителей других религиозных конфессий здесь практически нет. Почему?- Сложно представить, что сюда могут приехать представители традиционных конфессий. Потому что традиция, которая уже существует долгое время, приобрела свои специфические формы, которые не допускают каких-то нововведений вообще.
Но это обращение к тем, кто хоть как-то мыслит нетрадиционно, хоть немножко допускает какие-то иные взгляды. Больше расчёт на этих людей.
Потому что,  какими бы разными группы ни были, если они попадают в экстремальные условия, то конечно это будет непросто пройти. И всегда лучше быть не с тем,  кто исповедует ту же самую веру, что и ты, но с тем,  кто старается правильно всё сделать, жить по-хорошему, ценить светлые священные образы, мирно, по-доброму относиться к происходящей реальности, к ближним. Всегда в таком  коллективе легче пройти сложный период времени. Ещё раз подчеркнём – пусть даже если этот человек не исповедует то, что исповедуешь ты.
Поэтому, конечно же, здесь хорошая площадка, где можно пробовать строить новый мир, и каждый пусть пробует сделать по-своему. Ведь не обязательно строить дом должны  люди только одной веры. Нет. Но уже живущие здесь, приобретающие умения, какие-то знание, легко могут в этом поспособствовать, помочь.
Но с течением времени, тем более, когда живёшь там, где что-то больше соответствует Истине, неизбежно все станут в одном русле. Этого  никак будет не обойти. Поэтому пусть реально это направление живёт рядом, но оно всё равно придёт к одному. Главное – чтобы присутствовала у человека способность мыслить нетрадиционно. Это говорит о том, что на него есть надежда.
Если он традиционно мыслит, и боится воспринять как Истину всё остальное, что не соответствует уже у него утверждённым каким-то канонам, вот тут сложно на этого человека опереться, ему надо просто дать делать то, что он делает. Это его уровень, его нельзя подтягивать к чему-то другому. Это его уровень, он его должен проходить до тех пор, пока в чём-то не начнёт сомневаться. Как только сомнения начнут возникать, это говорит о том, что он начинает созревать к чему-то другому. Но он должен к этому сам дозреть. А до этого времени его трогать не надо.
А так как в обществе появилось за последний период (правда оно как появилось, так и во многом стало исчезать) много нового, то ко всему этому и хотелось бы обратиться: «Приезжайте,  покажите  свой труд, если вы верите, что то, что вы несёте,  действительно может спасти человечество!  В чём это всё у вас выражается: только лишь в словах или еще  в делах?»
ПОДРОБНЕЕ

Первый дальний выезд из Таят совершаем в Небесную Обитель, где живут последователи учения Виссариона и сам Учитель. Сначала
 преодолеваем около 180 километров до  села Петропавловка, от которого по субботам
 специально оборудованная  машина доставляет  паломников к подножию горы Сухая.

В салоне машины яблоку негде упасть. Но никто не обращает внимания ни на тесноту, ни на разбитость дороги. Примерно через два часа, преодолев еще более 60 километров, автомобиль останавливается у пункта назначения. Далее по таежной тропе начинается подъем на гору, который занимает  примерно полтора часа.

На входе в город находится своеобразный КПП, где дежурный приветствует гостей и заносит краткие данные в книгу. Паспортов не требуют.  Затем, прибывшие на литургию,  размещаются в палаточном городке. Никаких палаток давно уже нет, название сохраняется по привычке. Гостей размещают в уютных домиках и приглашают в столовую. Платить ни за что не надо.

После обеда  паломников знакомят с правилами пребывания в городе и на литургии. В городе введен запрет на распитие спиртных напитков, курение и употребление пищи убойного происхождения. Вечером гости гуляют по городу, знакомятся с его жителями и святынями. Местных жителей отличает открытость. Улыбка почти не сходит со многих лиц.

Город строится по гелиоцентрической схеме. Но пока, какого-то особенного архитектурного стиля не наблюдается. В первое время главным было - справиться с суровыми условиями тайги и элементарно выжить. Воду в дома забирают по специальному водопроводу из ручьев. Зимой растапливают снег. Около каждого дома огороды, которые ценой невероятных усилий разбили на каменистой горной почве. Выращивают тут все, от огурцов до винограда. Но не пища телесная привела сюда основную часть горцев. Они стараются в точности следовать заповедям духовного Учителя Виссариона, чтобы в недалеком будущем в местах Нового Обетования поднялась цивилизация, о которой мечтало человечество на протяжении тысяч лет.

В центре города стоит символ веры – ангел, вознесший в молитве руки к Небесам. Вокруг аккуратно насаженный кустарник. К символу ведет дорога, которую пересекает ручей. Над ним возвели красивый каменный мост, а вода к тому же еще радует глаз в фонтанах.

Литургия проходит по воскресеньям. Рано утром церемония от палаточного городка направляется к символу, где паломников уже ожидает священник и горцы, облаченные в белые одежды. Хор восславляет  Отца Небесного псалмами, некоторые паломники подпевают. Священник омывает желающих святой водой, после чего начинается путь на Храмовую Вершину. По дороге делается 14 остановок, во время которых исполняются псалмы, а у паломников, среди которых встречаются люди весьма преклонного возраста, есть возможность передохнуть. Колонну замыкает врач с медицинским чемоданчиком, готовый в любой момент оказать помощь.

По дороге стараются не разговаривать, так как таинство восхождения предполагает, что люди в это время должны думать только о Божьем, позабыв все свои суетные проблемы.

При подходе к вершине колонну встречает колокольный перезвон. С последним ударом колокола паломники выходят на поляну, где стоит основная святыня – Алтарь Земли, искусно выполненный из дерева. Священник  предлагает собравшимся  восславить Бога, произнести молитву Единой Веры, затем хор вновь исполняет псалмы.

По окончании основного действа колонна начинает спуск вниз, где преломляются хлеба. Вслед за этим ритуалом обычно  происходит встреча с Учителем, который отвечает на вопросы последователей.

Вслед за этим паломники возвращаются в палаточный городок, обедают и отправляются в обратный путь. Горцы же приглашают всех своих старых и новых друзей подняться в город 18 августа на праздник Добрых плодов, который в этом году будет отмечаться в двадцатый раз, именно столько лет на Земле продолжается Новое Свершение.
ПОДРОБНЕЕ

Стартовав на горе Арарат, мы отправились в таежное село Таяты, где в качестве постоянной базы для экспедиции по сходной цене был
 приобретен традиционный сибирский дом.
Путь от Каратузского занимает около часа. Дорога находится в отличном состоянии для Сибири, так как здесь не ходят лесовозы и другой крупногабаритный транспорт.

Постепенно лесостепные пейзажы сменяет вековая тайга. Впереди горная цепь. Проехав вдоль реки Казыр между горами, мы подъезжаем к Таятам. Перед самым въездом нам сигналит фарами машина, стоящая на обочине. Ребята знаками показывают на поляну возле дороги, и мы видим, кто нас встречает. На задних лапах всего в двадцати метрах перед нами стоит медвежонок. Пока расчехляем аппаратуру, хозяин тайги ретируется в лес. Медведи здесь не редкость, и почти каждый житель Таят расскажет свою неповторимую историю о встрече с ними.

Село, расположенное у горы Синюха, довольно большое,  старое и чистое. Первые староверы-поморы  пришли сюда пару столетий назад во время раскола. Долгое время они кропотливо придерживались древних традиций, обосновав даже женский монастырь в местечке Бурундат, который лет тридцать назад пришел в упадок. У местных староверов нет священников и церкви. Во времена советской власти за храм надо было платить налог, с чем приверженцы старого обряда не могли согласиться и молились по домам.

В начале 1990-х годов в Таятах начали селиться последователи Учителя Виссариона. Старообрядцы поначалу встретили их настороженно. Но постепенно взаимоотношения улучшились, и со временем стала складываться необычная общность людей старой и новой веры.  Представители и той и другой не пьют, не курят и не сквернословят. После трансляции по телевидению сюжета о непьющем сибирском селе у председателя сельсовета Федора Иванова разрывается телефон от желающих переехать в Таяты на постоянное место жительство.

В селе сегодня насчитывается около 450 дворов. В Таятах хорошая школа, уникальный детский сад, современный клуб, дом творчества, библиотека. Особое внимание уделяется детям. Популярность детского ансамбля скрипачей давно перешагнула границы Каратузского района, а по воскресеньям для всех желающих открыт Клуб любителей лошадей. Во время учебного сезона дети занимаются в многочисленных творческих кружках.

Посреди села располагаются два памятника. Один посвящен погибшим в Великой отечественной войне, другой – писателю Алексею Черкасову, воспевшему в своих романах красоту Сибири. Рядом с обелисками находится  детская площадка и открытая сцена, на которой летом отмечают праздники всем селом.

Активно в Таятах занимаются спортом.  Секцию каратэ ведет обладатель черного пояса. Есть также футбольная и хоккейная команды, у которых на сегодняшний день имеются трудности с экипировкой и транспортом. Но спортсмены верят, что однажды эти проблемы решатся, и они смогут полноправно участвовать в больших соревнованиях. Удивительная картина для современного села – по воскресеньям играют в волейбол несколько полноценных команд.

Жители села в основном заняты разведением огородов, держат скотину. Естественно, собирают дары тайги. В селе работают сразу восемь пилорам, вскоре откроется девятая.

Последователи Виссариона успевают заниматься и  творчеством. Среди них – талантливые художники, музыканты, ремесленники, ученые. В основном это бывшие жители больших городов, устремившихся постигать и исполнять Истину из уст своего духовного Учителя. Рабочее время поделено у них на две равных части – одна посвящается общинным работам, другая – собственным нуждам и интересам.

Руководители Каратузского района видят в Таятах перспективное место для зеленого и аграрного туризма. В настоящее время проблема эта обсуждается и среди местного населения, которое пока с опаской относится к наплыву туристов в эти чистые места, скрытые долгое время от посторонних глаз и сохраняющие природу в первозданном виде. Недаром и само село староверы назвали Таяты – то есть затаенные. Однако, согласно легендам, именно с этих мест  от горы Синюха должно начаться зарождение новой Сибирской Цивилизации. Судя по всему, мы становимся очевидцами этого уникального явления.
ПОДРОБНЕЕ

В отдаленном таежном селе Таяты живет уникальная вышивальщица Наталья Филимонова. Своими изделиями она
 радует не только взрослых. Дети  могут не только полюбоваться ее мастерством, но и  научиться рукоделию.
Интересно, что сама Наталья начала вышивать, после того, как переехала в таежную деревню. Работа инженером в Санкт-Петербурге не давала ей раньше такой возможности. И только в далеких Таятах  удалось приступить к воплощению  творческих идей.
Наталья, рукоделие в наши стремительные дни считается чем-то архаичным. Как вы начали вышивать, да еще в такой редкой манере?- Когда я жила в Санкт-Петербурге и работала инженером, меня постоянно тянуло к рукоделию. Частенько  попадались в магазинах ленточки, и я начала их покупать, не зная для чего. Затем у меня в руках оказались итальянские журналы, в которых я впервые увидела вышивку лентами. Итальянского я не знала, и как видела, так и вышивала, не понимая,  правильно я делаю или нет. Цветы я придумывала сама. А потом, когда уже появились переводные издания ,я увидела, что у меня получается не хуже. Многое  придумывала сама, и мне казалось это более интересным.
 
Что вы конкретно вышивали в то время?- Я вышивала в основном цветы, и всё раздаривала. Когда я приехала в Таяты, у меня не было ни одной работы.
Вышивка лентами считается редким рукоделием?- Сейчас оно уже распространенное, ведь  уже вышли книги, а раньше это умение было в диковинку. Журналы и книги были не дешевы, но я все равно их покупала. А вышивала только для того, чтобы кому-то свою работу подарить.

Как начался процесс передачи мастерства?- Я обучила вышивке своих племянниц и одна из них, когда я уезжала из Санкт-Петербурга, подарила мне свою работу. Уже здесь местные девочки у меня увидели ее и попросили научить их вышивать.  В первое время они приходили ко мне домой, а на следующий год мы вышивали уже по школьной программе. Тогда они учились в 3-4 классах, а сейчас уже закончили школу.

Предмет этот входил в программу  как дополнительное образование?- Да, как рукоделие. Затем мне предложили взять первый класс и спросили, не боюсь ли я, что девочки и иголки-то в руках не держали? Я пришла в класс и задала девочкам это вопрос. Одна из них сказала, что мама зашивала брюки старшему брату и дала ей подержать иголку. Так мы начинали. Потом привыкли.

Какие материалы нужны для того, чтобы создать такую красоту?- Нужна иголка с большим ушком и тупым кончиком и разноцветные ленточки  по  5 и 6 миллиметров. Но есть и потоньше – миллиметра 3. Но эти ленты с одной стороны атласные, с другой матовые. Более широкие – атласные с двух сторон. Поэтому когда вышиваешь узкими ленточками, все время их надо выворачивать на атласную сторону. А широкие ленточки переворачивать не надо, так как они с обеих сторон одинаковые.
 
Техники вышивки ленточками как-то разнятся?- Это полнейшая фантазия.  Ее полет должен быть хорошим. Дети все время меня просили вышить более большую розу, чем в книге, по которой мы вышивали,  и я придумала, как это сделать.

Ваши работы имеют функциональную сторону?- Некоторые висят как картины, а некоторые используются для предметов обихода – чехольчики для очков и ручек. Дети свои работы тут же дарят маме, папе, бабушкам. Причем, это доставляет им такую радость! И когда это видишь, хочется и хочется с ними заниматься.

А с какого возраста можно начинать заниматься вышивкой ленточками?- В прошлом году у меня были пятилетние ребята в детском саду. И мальчики и девочки вышивают в таком возрасте с удовольствием. Причем есть мальчики, которые усидчивее девочек и вышивают с большим удовольствием. Вышивка развивает моторику у детей. В  нашу таятскую творческую  воскресную школу могут приходить и дети, и взрослые. Занятия занимают от двух до четырех часов. Некоторые не верят, как можно два часа удерживать за занятием детей. А они еще и уходить не торопятся.
ПОДРОБНЕЕ

Владимир Богданов в картинах Эпохе Возрождения, давшей миру целую плеяду выдающихся художников, разглядел уникальный стиль,
 в котором изготовлены обычные бытовые вещи, не бросающиеся в глаза  обычному зрителю. Став мастером лозоплетения, Владимир предпочитает, чтобы его изделия были, прежде всего, надежны и функциональны, а также непременно были востребованы людьми в повседневной жизни.
Владимир, история лозоплетения довольно древняя. Перед тем, как заняться этим искусством вы изучали его корневые основы?- Лозоплетение древнее кузнечного и гончарного искусств. Только человек начал жить, как он сразу начал мастерить жилища, утварь, орудия. Поэтому лозоплетение имеет очень богатую историю.

А как выбор пал именно на лозу?- Когда передо мной стал выбор, чем заняться, то стало очевидным, что в этом регионе не так много сырья. Здесь можно заниматься бондарным ремеслом, но для этого надо жить в подтаежной зоне, чтобы делать клепку. Береза здесь в основном с наростами, больная, поэтому чтобы заниматься берестой надо тоже куда-то выезжать. Глина в самом Каратузе не очень хорошего качества, она с песочком. Вот так, перебирая разные источники сырья, я остановился на лозе.
Иву оказалось проще найти в Каратузском районе?- Первые годы работал с дикой лозой, которой в этих местах растет пять сортов. Но потом понял, что этот регион бедный на ивушку, и начал выращивать сам. С разных городов и из разных питомников брал различные сорта, сначала их было более десяти. Сейчас я выбраковываю, и осталось всего восемь. У меня растут еще и экспериментальные сорта, но я пока не принял решение, выращивать их на плантации. Они пока не показали себя как следует в работе, и не понятно до конца, какого они качества.

Какой сорт вы больше выделяете среди других? - Среди растущих у меня сортов – Каспийский, у которого практически нет боковых побегов, то есть можно сажать вдоль забора в один ряд, и не будет отходов.
А что за высокий сорт у вас растет на плантации?- При закладке плантации мастеру желательно определить, чем он хотел бы заниматься. Если это мебельщик, то на заднем крае плантации у меня стоит Американка гигантская, которая вырастает до трех с поливной метров за сезон, она дает хоршую толщину, раскалываемость на ленты хорошая. Если это больше корзиночное направление, то нужны гибкие и вязкие сорта. Это Волочниковая  трехтычинковая. Если декоративная направленность, то Каспийская одна из самых  лучших, у нее очень тонкий и длинный прут до двух с половиной метров за сезон, но внизу она как карандаш, то есть она тонкая и не ветвится.
 
Перед тем, как высадить лозу на плантацию вы много экспериментируете?- Да.  На экспериментальной площадке у меня растет северный вариант Ивы пурпурной, это Курайка, Американка польская. Но пока я еще не решил, буду ли я здесь их выращивать, или они так и останутся у меня в питомнике. В этом году избавился от Остролистной, выкорчевывал более двухсот корней, так как сорт сильно ветвится. Хотя он хороший, местный, районированный, к середине октября полностью сбрасывает листву, но имеет очень много боковых побегов и много от него отходов. Есть сорта, которые в этом регионе так до конца и не выспевают, поэтому с этим тоже приходится мириться. Например, верхняя часть Американки гигантской так и остается невызревшей, ее приходится немного обрубать. Но она совсем не сбрасывает листву, зимой идет снег, а она стоит зеленая. Потом листья замерзают и опадают, а так сами не сбрасываются. Вообще, лозу желательно резать только после того, как  она сбросит листву.
ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ

Максим Завьялов, окончив институт и отслужив два года в армии офицером,  в 1998-ом году решил неожиданно поменять свою судьбу.  Перебравшись в
 отдаленное таежное село Малиновка, где исстари проживают староверы, он рискнул стать мастером бондарного искусства. Год назад он переехал  в более просторное село Таяты, также основанное во времена раскола ревнителями старой веры, построил новый дом и возвел мастерскую, которая прославилась своими  кадками, купелями, лугунками не только в двух соседних селах, но и далеко за их пределами.

Максим, что дало толчок для занятия бондарным  искусством?- Приехал сюда из города.  Окончил институт, два года прослужил в армии офицером. Но у меня было желание жить в деревне, в природе, и уметь все, что должен уметь мужчина. Оказалось, что у нас в Таятах был бондарь. Начал брать у него уроки, мне понравилось, и я решил связать свою жизнь с этим делом.

Каково было первое твое изделие? Как шло становление мастерства?- Становление мастерства начиналось с нуля. Сначала бондарь рассказывал и показывал, какие необходимы инструменты и как происходит процесс. Со временем приобретал все необходимое, нарабатывались навыки.

Насколько востребована продукция, которую вы производите?- На данный момент я не знаю о существовании бондарей в Каратузском районе. В Курагинском районе мастера есть, но их очень мало и они делают эксклюзивные вещи, которые для простых людей недоступны. Поэтому для себя я поставил задачу, чтобы у любого желающего были необходимые бондарные изделия. Не выходя из деревни, ко мне постоянно идут заказы на протяжении пяти лет. Люди берут кадки под воду, под засолку. Востребованность оказалась большая.

В чем преимущество кадки перед традиционными стеклянными банками или пластмассовыми бочками?- На первый взгляд кажется, что изделия из пластмассы более экономичны и выгодны. Но, видимо, люди привыкли, что их родители и дедушки с бабушками засаливали огурцы в деревянных бочках. И поэтому они убеждены, что засолка должна быть в бочках, вода в избе тоже должна быть в бочке. Очевидно, таков менталитет.

О пользе изделий из дерева вы не размышляли?- Дерево несет положительную информацию. Оно полезно, целебно. И те люди, которые живут в этой староверческой деревне, признают только натуральные продукты,  для них это приоритет.

Таяты – древняя староверческая деревня, в которой люди жили на полном самообеспечении. Куда девались бондари, мастера других традиционных промыслов? Почему городские жители, приехав сюда, стали делать то, что в деревне стало забываться?- Мне видится процесс следующим образом. Настоящие, классические  староверы  ушли в более глухие места, предпочитая оставаться отшельниками, а осевшие здесь люди склонны больше к современным техническим новшествам. Соответственно то, что делали наши деды, постепенно утратилось. И мне захотелось занять одну из освободившихся ниш.

Вам сейчас заказали купель, которую собираются использовать в качестве бассейна. Почему? Сейчас можно недорого купить бассейн на любой вкус и наслаждаться жизнью.- Для меня самого это необычное таинство. Я хотел в первую очередь делать то, что нужно людям. И когда они просят меня сделать кадушку или лугунец, я просто беру и делаю.

Таяты - уникальное село. Здесь бок о бок живут люди, придерживающиеся старой веры, последователи Учения Виссариона, а также неверующие. И сложилась такая атмосфера, что никто никому не мешает. В чем корень такого добрососедства, по-вашему?- Приехав сюда в 1998-ом году, я заметил следующее – люди здесь очень добрые, открытые. Я попал в родную обстановку. А на данный момент ситуация стала еще лучше. Те люди, которые все-таки как-то негативно проявлялись, куда-то исчезли по тем или иным причинам из деревни. И атмосфера стала еще более теплой. Мне кажется те традиции, которых придерживаются люди старовеческой традиции, играют в этом очень большую роль.

В деревне очень много времени уходит на быт. Как вам удается заниматься еще и творчеством? Как вы выкраиваете время на свое любимое занятие?- Я понял, что для того чтобы заниматься своим любимым делом, необходимо проявлять большое усилие и даже сверхусилие. И именно на этом сверхусилии и происходят какие-то подвижки. Мне понадобилось десять лет, чтобы мастерская заработала и изделия появились в том объеме, чтобы перекрывать нужды людей. Работать приходится ночью, потому что днем не всегда успеваю. Но я поставил бондарное мастерство целью моей жизни. И поэтому  могу отвлечься от работы только на крайне необходимые дела – стройку, огород, покос, все остальное время я стараюсь проводить в мастерской.

Как жена и дети относятся к вашему занятию?- Мне удается перекрывать нужды семьи в основное время суток, и я работаю в мастерской за счет своего сна. Но жене требуется порой и определенное смирение, так как я пытаюсь и днем иногда вырваться в мастерскую, не успевая что-то по дому.

Сейчас у вас разработана целая технология по производству бондарных изделий, а на эксклюзивные вещи остается время?- Я начинал все с азов, всё вручную. Но на данный момент выжить в сложившейся экономической ситуации просто становится нереально, поэтому пришлось организовать производство, где обязательно должен быть коллектив, нужна определенная техническая база, только благодаря этому выживаемость бондарного производства становится возможной. Сейчас делать произведения искусства не удается, но мне доставляет удовольствие создавать добротные и качественные изделия для широкого потребления.

Кроме деревни ваши изделия где-то еще реализуются?- Реализация приходит спонтанно. Каким-то образом люди, купившие изделия, рассказывают своим знакомым. Так и тянется по цепочке народная молва.

Откуда берется столько энергии в моменты, когда вы иногда не спите целыми сутками?- Работа, которую ты делаешь, должна нравиться.  И именно эту радость и удовлетворение, которое я испытываю при работе, это состояние, когда не замечаешь времени, видимо и вкладывается в изделие.
ПОДРОБНЕЕ

Юг Сибири издревле от внешних набегов охраняли казаки. По одной из исторических версий, исторические корни казачества лежали в пределах
 Енисея, затем они расселились  по границе России от современного Владивостока до Карпат. Среди казаков было много землепроходцев, наиболее известные из них – Ермак и Семён Дежнёв. В 18-ом веке Россия стала укреплять свои границы в Сибири, присоединив Приенисейский край .
В 1733-1734 годах были изданы  царские указы о дополнительной охране российско-китайской границы из-за угрозы нападения Джунгарии.  Не позднее 1767 года на стыке рек Амыл и Шадат был построен казачий форпост, после пожара переместившийся на место сегодняшнего села Каратузское.
До наших дней в этих краях проживают потомки тех казаков. Один из них Сергей Хренов, врач по профессии, носит звание подъесаул и командует каратузской казачьей сотней.
 
Сергей Валентинович, до сих пор точно не установлено какие именно казаки составляли основу заставы форпоста, судя по историческим описаниям одежды, это были и донские, и терские, и кубанские представители. Ваш род куда уходит корнями?  - Мой род идет от запорожских казаков. На территории Запорожской сечи – в казачьем государстве был такой казак Хрен. От него и пошел наш род и фамилия Хренов. Предки наши участвовали в боевых походах, в битвах, в войне 1812-го года, других войнах. И вообще в роду у нас очень много офицеров. Но позже появились и врачи. ПОДРОБНЕЕ

Таежное село Таяты благодаря устремлению местного жителя Сергея Посохина в ближайшее время обретет свой конный манеж. Не исключено,
 что в будущем здесь выведут особую сибирскую конную породу, а пока Сергей готовит перспективных специалистов из числа сельских ребят, которые с удовольствием по воскресеньям занимаются в Клубе любителей лошадей, причем на бескорыстной основе.

Сергей,  как  у вас появилось  увлечение лошадьми? - Лошадями я увлекаюсь с детства. Отец мой был колхозным пастухом, пас коров, и часто брал меня с собой. С этого все и началось.
На вас казачья форма. Вы наследственный казак?- Я вступил в ряды казаков по велению души.

В чем преимущество лошади сегодня перед автомобилем?- Лошадь – надежный вид транспорта. Она не требует бензина. Единственные затраты - во время сенокоса.
В это непростое время лошадь, очевидно, становится безальтернативным видом транспорта…- Если вдруг  не будет электричества,  все перейдут к лошади и ручным орудиям труда.
Вы занимаетесь с детьми, обучаете их бескорыстно обращению с лошадью. Вы ставите какую-то глобальную цель?- Я хочу, чтобы дети научились обращению с лошадью, ее лечению, правильному уходу за ней.

Вы строите на окраине села манеж. Довольно необычно для сегодняшнего времени…- Этот манеж мы делаем для того, чтобы обучать ребятишек верховой езде в закрытой территории. В непредвиденных ситуациях лошадь не сможет убежать. Бывают иногда  случаи, когда ребенок вываливается, а лошадь его понесла. И чтобы избежать подобных неприятностей манеж появится уже совсем скоро.
ПОДРОБНЕЕ

Бывший офицер Анатолий Удахин 11 лет назад переехал в таежное село Таяты, чтобы начать жизнь с чистого листа. Вместе с супругой Ольгой
 приняли решение взять на воспитание двухлетнюю девочку. Далее события развивались словно по сценарию фильма «Мужики», у маленькой Леночки оказалось двое родных братьев. Удахины взяли на воспитание и их. Позднее в семье появился четвертый взрослый ребенок.
 
Анатолий, у вас уже довольно взрослые дети были к моменту, когда вы с вашей женой Ольгой решили взять на воспитание четверых детей? Откуда взялась такая мысль?- Когда уже выросли наши дети, мы поняли, что у нас еще есть силы кому-то еще дать свои силы, свою любовь. И тогда возникло пожелание взять в семью хотя бы еще одного ребенка. Жена , правда, часто задавалась вопросом: «А готов ли ты полюбить ребенка как своего собственного?» Я не мог ответить, потому что не испытывал этого чувства на самом деле. Но когда пришло решение, то мы пошли на этот шаг. Мы хотели взять одного ребенка, но оказалось, что там целая семья. Подумали, что разлучать детей нельзя и взяли сразу всю семью – троих детей, хотя они и имели определенные сложности в развитии и со здоровьем. Но мы пошли на это. ПОДРОБНЕЕ

Таежное село Таяты, расположенное в отдалении от центров современной цивилизации, известно не только своими талантами в области культуры
 и искусства. В последнее время здесь, несмотря на почти полное отсутствие финансовых возможностей, стал развиваться спорт. Благодаря энтузиастам в селе появилось сразу две полноценных хоккейных команды – взрослая и юношеская. Хоккеем активно занимаются и дети.
Коробку строили всем селом, техникой помогла администрация. Результаты не замедлили сказаться, обе команды выигрывают практически все турниры в районе. Но спортсмены, ведомые Антоном Высоцким, мечтают о большем. ПОДРОБНЕЕ

1 июня официально стартовала новая широкомасштабная экспедиция Андрея Полякова «Люди – сокровище России». Накануне журналистам было
 рассказано о целях и задачах путешествия.
 
Почему экспедиция называется «Люди – сокровище России»? Кто станет ее героями?- Самое бесценное, что есть в нашей стране – это ее люди, представители разных верований и национальностей. Именно Россия дала и дает импульс к развитию всего остального мира. Наши ученые, деятели искусств и обыкновенные труженики составляют славу страны. И если представители науки и культуры еще хоть как-то представлены в российских СМИ, то, о последних, уже и не вспоминают. Вот мы и напомним  о талантливых людях, которые творили легендарную историю, и  о тех, которые закладывают основу светлого будущего.
 
Каков маршрут экспедиции?- Старт будет дан из глухого сибирского села, где был куплен дом, который на все время станет нашей основной базой. Затем мы отправимся путешествовать по Сибири.
 
Вы сказали, что люди станут основным объектом ваших исследований. А как же останки древних цивилизаций, которым вы уделили столько времени? Поклонники ваших исследований могут рассчитывать на новые открытия?-  Открытия совершаются за письменными столами в уютных квартирах. Экспедиции – это практическое исследование гипотез. Естественно, мы подготовили кое-что интересное.
ПОДРОБНЕЕ

Старт экспедиции «Люди – сокровище России!» был дан на горе Арарат 1 июня 2011 года. Гора эта находится не в Турции, а на Юге Красноярского края,
 рядом с селом Каратузское. Ноев ковчег, естественно, к ней не причаливал. Но простых совпадений не бывает. Каратузский Арарат хотя и не окутан тысячелетними легендами, но совсем недалеко от него строится новый Ковчег Спасения… О нем мы расскажем чуть позже, а для начала мы попытались узнать историю происхождения названия местного Арарата. Версий оказалось три.
Арарат и ссыльные армянеСогласно первой гипотезе, гору назвали переселенцы еще в царские времена ссыльные армяне. Версия эта сомнительна, так как от армян в местных краях не осталось никаких следов, и, вообще, неизвестно, были ли они тут на самом деле. Армяне имеют тенденцию образовывать замкнутые диаспоры. Если таковая  и была, то кроме Арарата должны были остаться еще хоть какие-то следы армянского пребывания, а их нет. Эстонцы, латыши и литовцы напротив дали своим селам названия на родных языках, и никто их до сих пор так и не поменял. Однако вокруг Каратузского большинство топонимов и гидронимов имеют явное тюркское происхождение, почти как в Турции, где находится библейский Арарат, но там он называется Агры даг (тур. – «Гора боли»). Кстати, у армян Арарат называется Масис.

Арарат и казакиСогласно второй версии, название горе дали казаки, основавшие форпост Шадат приблизительно в 1767 году. Однако нет никаких архивных данных, подтверждающих эту гипотезу. Казаки пользовались уже устоявшимися названиями рек и гор, а населенным пунктам давали уже свои русские названия. Существует легенда, что якобы казаки забрались на гору и отбивались от коренного местного населения, назвав возвышенность в честь этой «битвы» Арарат в качестве символа спасения. Но в то время в деревянной избушке-крепости постоянно проживало не более 30 человек. И находилась она на значительном удаление от горы.
В 1964 году  красноярский журналист В.Трояновский в очерке «У горы Арарат» пытался провести расследование на тему происхождения Каратузского двойника библейской горы. Но, в конце концов, запутался сам и запутал читателей своими гипотезами, хотя опирался он исключительно на данные архивов. Так что казачья версия отпадает естественным образом.

Арарат и арииСогласно третьей версии, горе Арарат название изначально дали древние арии. По новейшим данным анализов ДНК, арийские племена появились на Юге Сибири задолго до того, как они двинулись в Индию и Иран, разделившись на  так называемые «индоевропейские народы». До сих пор в Каратузском и Курагинском районах остались названия, которые имеют санскритские корни (а, скорее всего, арийские названия). Например, близ озера Тиберкуль (тюрк. – «Божье озеро») располагается гора Сухая (на санскрите – «Сухья» – «Божья»), а рядом  с селом Таяты возвышается гора Синюха, (с тем же санскритским корнем)  и считающаяся святой.
Что касается армян, то они признают, что рядом с Араратом задолго до них жили люди арийского происхождения с белыми волосами и голубыми глазами, которые смешались с одним из аравийских племен, дав начало армянскому роду. До сих пор в Армении многие считают, что настоящие армяне имеют рыжие волосы и голубые глаза.  Сами армяне именуют свой народ «хайк», а гору Арарат, как уже упоминалось выше, Масис.
То есть Арарат уже существовал до ассимиляции ариев и аравийцев, и под этим названием попал в Ветхий Завет. Таким образом, арийская версия имеет под собой более правдоподобную почву, но пока и она не имеет четкого подтверждения.
ПОДРОБНЕЕ

                                                                     
Российские ученые на международном научном симпозиуме "Первоначальное освоение человеком континентальной и островной части Северо-Восточной Азии" заявили, что первые люди на Сахалине, предположительно, появились 200-100 тыс. лет назад. А заселение Америки шло из Сибири через территорию нынешнего российского Дальнего Востока.
 
"Это уже не гипотеза, а научный факт - Америку открыл не Колумб, а сибиряки. Но тут у ученых существуют две точки зрения. Одни считают, что это произошло 13-14 тыс. лет назад, другие - 20-25 тыс. лет назад, - рассказал директор Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН, академик Анатолий Деревянко. - Наши коллеги из Сахалинского госуниверситета в ходе раскопок на стоянке "Сенная" в Долинском районе получили интересные данные, которые не исключают, что первоначальное заселение Сахалина произошло достаточно рано - более 200-100 тыс. лет назад". ПОДРОБНЕЕ