Нет больше той любви, как если кто
положит душу свою за друзей своих.(Иоан.15:13)


 


Давным
давно, в 15-м веке, в маленькой деревушке неподалеку от Нюренберга жила семья с
восемнадцатью детьми. С восемнадцатью! Для того, чтобы прокормить такую ораву,
отцу – главе семейства, золотых дел мастеру, приходилось работать по 18 часов в
сутки в своей лавке и браться за любую работу, которую он мог найти в округе.
Но, вопреки  кажущейся безнадёжности, у
двоих детей Альхберта Дюрера - старшего была мечта: они оба хотели заниматься
рисованием, к чему у них были способности. Но они прекрасно знали, что из-за
финансовых трудностей отец не 
сможет  послать учиться в
Нюрнбергскую академию даже одного из них.


 В конце концов, после долгих обсуждений ночью
в тесной кроватке мальчики кое-что придумали. Они решили бросить жребий.
Проигравший будет работать на близлежащей шахте и зарабатывать деньги на
обучение  брата в академии. Потом, когда
выигравший  через 4 года закончит учёбу,
он будет платить за обучение брата, продавая картины или, при крайней
необходимости, трудясь на шахте.


 Воскресным утром после церкви они бросили
жребий. Альхберт Дюрер – младший выиграл и уехал в Нюрнберг. А Альберт, рискуя
жизнью, в течение следующих 4-х лет трудился на шахте и оплачивал учёбу
брата,  произведения которого стали в
академии мгновенной сенсацией. Гравюры по дереву и металлу и работы маслом,
выполненные Альхбертом, превзошли работы большинства его профессоров, и к
моменту  окончания академии он начал
прилично зарабатывать, продавая свои произведения.


 Когда молодой художник вернулся в свою
деревушку, семья Дюреров устроила праздничный обед в честь триумфального
возвращения Альхберта.


 После долгого, незабываемого обеда,
сопровождающегося музыкой и смехом, Альхберт поднялся со своего почетного места
во главе стола. Он произнёс тост за своего брата, жертва которого в протяжении
всех этих лет помогла Альхберту воплотить 
свою мечту. В заключении он сказал: « А теперь, мой благословенный брат
Альберт, пришла твоя пора. Теперь ты поедешь в Нюрнберг за своей мечтой, и я
позабочусь о тебе». В ожидании  ответа
все повернулись к дальнему краю стола, где сидел Альберт. Плача и содрогаясь от
рыданий, он качал головой, повторяя: «Нет, нет, нет.»


Наконец, Альберт
 встал, утирая слёзы. Сложив руки у
правой щеки, он окинул взглядом лица сидевших за длинным столом людей, которых
он любил, и мягко сказал: «Нет, брат. Мне уже не ехать в Нюрнберг. Слишком
поздно. Посмотри… посмотри, что эти 4 года в шахте сделали с моими руками!
Сустав каждого пальца был, по крайней мере, однажды сломан, а в последнее время
я страдаю от такой мучительной боли  в
правой руке, что даже не могу поднять стакан, чтобы ответить на твой тост. Что
уж тут говорить о тонких линиях карандашом по пергаменту или кистью по холсту!
Нет, брат… слишком поздно.»


 Прошло более 450 лет. Сегодня сотни шедевров
портретной живописи, карандашных и графических набросков, акварелей, угольных
рисунков, медных гравюр и гравюр по дереву украшают стены великих музеев мира,
но вероятнее всего, что вы, как и большинство людей, знакомы лишь с одной из
работ Альхберта Дюрера. И, будучи более или менее знакомы с ней, вы, возможно,
повесите одну из репродукций у себя дома или в офисе.


 Однажды, чтобы отдать должное Альберту за все
его жертвы, Альхберт Дюрер виртуозно нарисовал изуродованные, сложенные в
молитве и тянущиеся к небу руки своего брата. Эту поразительную картину он
назвал просто «Руки», но мир мгновенно откликнулся на красоту замечательного
шедевра и переименовал своеобразную дань любви в «Молитвенные руки».


 Когда вы увидите копию этого трогательного
творения в следующий раз, задержитесь около неё. Пусть она будет вам
напоминанием, если оно все ещё нужно, что за каждой победой, за каждым успехом
стоит чья-то жертва, чьё-то посвящение!!!

http://blogs.mail.ru/mail/alexandrromanov/168767766164D8D4.html

  Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Армен Каграманян с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.

В Ватикане
несколько лет назад состоялась встреча теперь уже покойного Папы Иоанна
Павла II и тогда главного раввина Израиля Меира Лау. Встреча
происходила в теплой обстановке.





Во время дружеской беседы рав
Лау рассказал Иоанну Павлу II волнующую историю.

[more] 



Историю о том, как после
 Второй мировой войны молодая женщина-христианка обратилась к своему
священнику за советом.  Она со своим мужем спасла во время войны
маленького еврейского мальчика, которого родители  передали ей в руки
перед тем, как их схватили и отправили в лагерь уничтожения.



 Родители мальчика исчезли в
нацистком аду, но до этого  они мечтали, что  будущее мальчика будет
связано с Израилем. Перед женщиной-христианкой встала проблема - с одной
стороны она обязана была выполнить волю родителей ребенка, с другой
стороны ей очень хотелось оставить ребенка у себя и крестить его.  Женщина получила от
священника моментальный ответ - она обязана уважить желание родителей.



  

Эта история очень
заинтересовала Папу Иоанна II , но она поразила его еще больше, когда
рав Лау сказал: "Ваше Святейшество, этим священником были Вы ...

    

... а этим мальчиком-сиротой
был я ..."

    

pmos_nmos

Василий Николаев16.05.2009 

Несколько слов об информационных методах
контрпропаганды гомосексуализмаСегодня мы становимся свидетелями выхода на улицы наших
городов открытой пропаганды гомосексуализма. Извращенцы, имеющие
огромную поддержку из-за рубежа и среди части депутатов Госдумы РФ, с
помощью идеи "гей-парада" пытаются пробить брешь в любой географической
точке России. Судя по синхронности предпринимаемых ими действий, всё это
управляется из единого центра. Конечной целью этих атак, без сомнения,
является разрушение России как оплота Православной веры.



Хотелось бы обратить внимание российской общественности, особенно
работников СМИ, что извращенцы пользуются специальными лингвистическими
приемами, которые составляют их пропагандистский арсенал. Повторяя
придуманные ими жаргонизмы, мы способствуем распространению их идей в
обществе. Приведем несколько примеров.



Слово "голубой" в известном узком контексте имеет значение
"гомосексуалист", "извращенец", "педераст", однако придает ему некоторый
благородный оттенок. Использование этого слова в данном значении
недопустимо, так как голубой цвет – это цвет неба, богослужебный цвет
священных облачений, посвященных праздникам Божий Матери. Необходимо
заменить это слово контрпропагандистским оборотом, вскрывающим суть
явления. Предлагаю использовать такие слова: "бывшие мужчины",
"педерасты", "извращенцы". Надо как можно шире вводить их в речевой
оборот. Это же замечание относится к слову "гей", имеющему романтический
оттенок.



Настоящей пропагандисткой миной является фраза "гей-парад", которая
связывается в сознании обывателя с феерическим шествием, карнавалом, шоу
и т.д. На самом деле – это настоящий "парад смерти", демонстрация самых
диких нравов, вышедших на поверхность из глубин сатанинских культов.
Призываю повсеместно использовать фразу "парад смерти", которая будет
действовать на людей, как нашатырь.



Еще одним контрпропагандистским приемом предлагаю
сделать оборот "секта гомосексуалистов". Эта фраза будет понуждать
наших сограждан к бдительности. Действия педерастов по вовлечению
новичков, в том числе малолетних в свой круг настолько изобретательны,
исполнены поистине сатанинской хитрости, что не остается никакого
сомнения в тайном, сектантском характере этого явления, несущего горе,
разрушение и смерть.



Помимо словесных приемов контрпропаганды необходимо шире использовать
зрительные, например, как на помещенной схеме.



Прошу редакцию Русской линии начать кампанию по организации
общественного мнения с требованием принять Федеральный закон о запрете
пропаганды гомосексуализма в России в любых его формах.



С уважением, Василий Николаев.

http://rusk.ru/st.php?idar=114144

Один старый мужчина переехал жить к своему сыну, невестке и
четырехлетнему внуку. Его руки дрожали, глаза плохо видели, походка была
ковыляющей.
Семья ела вместе за одним столом, но старые, трясущиеся
дедушкины руки и слабое зрение затрудняли этот процесс. Горошины
сыпались с ложки на пол, когда он зажимал в руках стакан, молоко
проливалось на скатерть.

Сын и невестка стали все больше раздражаться из-за этого.

— Мы должны что-то предпринять, — сказал сын. — С меня достаточно
того, как он шумно ест, пролитого им молока, и рассыпаной пищи на полу.

Муж и жена решили поставить отдельный маленький столик в углу
комнаты. Там дедушка стал есть в одиночестве, в то время как остальные
члены семьи наслаждались обедом. После того, как дедушка дважды разбивал
тарелки, ему стали подавать еду в деревянной миске.
Когда кто-то из
семьи мельком взглядывал на дедушку, иногда у него были слезы в глазах,
потому что он был совсем один. С тех пор единственными словами, которые
он слышал в свой адрес, были колкие замечания, когда он ронял вилку или
рассыпал пищу.

Четырехлетний мальчик наблюдал за всем молча.
Однажды вечером, перед
ужином, отец заметил его играющим с деревянной щепкой на полу.
Он
ласково спросил малыша:

— Чем ты занимаешься?

Так же доверчиво мальчик ответил:

— Я делаю маленькую миску для тебя и мамы, из которой вы будете
кушать, когда я вырасту.

Мальчик улыбнулся и продолжил работать. Эти слова так ошеломили
родителей, что они потеряли дар речи. Потом слезы заструились на их
лицах. И хотя ни одного слова не было произнесено, оба знали, что надо
сделать.

В тот вечер муж подошел к дедушке, взял за руку и нежно проводил его
обратно к семейному столу. Все оставшиеся дни он ел вместе с семьей. И
почему-то ни муж ни жена больше не беспокоились, когда падала вилка,
разливалось молоко или пачкалась скатерть.

Дети необыкновенно проницательны. Их глаза всегда замечают, их уши
всегда прислушиваются, и их разум всегда тщательно обрабатывает
информацию, которую они поглощают. Если они видят нас терпеливыми,
поддерживающими атмосферу любви в доме, они будут копировать это
поведение всю свою оставшуюся жизнь. Мудрый родитель понимает, что
каждый день закладывает кирпичек в будущее своего ребенка. Давайте будем
разумными строителями и достойным образцом для подражания.

Всегда помните: "Что посеешь, то и пожнешь". И: "Как хотите, чтобы с
вами поступали люди, так и вы поступайте с ними".

Святость в банном халатеКогда
ваш мир соприкасается с миром Божьим, то рождается священное мгновение.

Свят тот момент, когда высшее чаяние Господа коснется губами ваших
земных невзгод. Этот момент может настать воскресным днём во время
причастия или в четверг вечером на катке. В соборе, в метро, может
сверкнуть «из горящего куста» или «из яслей с сеном». Где и когда -
неважно. Важно то, что священное мгновение имеет место быть. Ежедневно. И
я бы хотел рассказать вам о самых священных из них - о самых священных
мгновениях вашей жизни.

Я не говорю о моменте вашего рождения, о вашей свадьбе. Эти мгновения
ни на что не похожи. Они сверкают благоговением. Но я говорю об
определенных и более священных мгновениях.

Я говорю о святом часе.

Не о часе вашего крещения или наречения имени при крестинах. Не о
вашем первом причастии или первой исповеди, и даже не о первом свидании.
Я знаю, эти часы ценны и, несомненно, священны, но я имею в виду другое
мгновение.

===============================

Оно имело место быть сегодня утром. Сразу после того, как вы
проснулись. Прямо здесь в вашем доме. Неужели пропустили этот миг?
Позвольте мне воссоздать эту сцену.

Звонит будильник. Ваша жена или ваш муж толкают вас локтем в бок, а
может мама или папа трясут за плечо. И вы просыпаетесь.

Вы уже три раза пытались заткнуть глотку этому будильнику; будете
пытаться дальше - и опоздаете. Вы просили дать вам ещё пять минуточек...
и ещё пять раз по пять минут; попросите ещё раз и вас обольют водой.


А между тем пришёл этот час. День настал. И так, с ворчанием и
стонами вы скидываете одеяло с простыней и теплой ногой ступаете в
холодный мир, чтобы приступить к следующим процедурам.

Вы выпрямляетесь и садитесь на край кровати, но поднять веки нет сил.
Вы приказываете им открыться, но они противятся. Тогда с помощью рук вы
разлепляете их и сквозь щелочки смотрите на комнату.

(Это ещё не священный миг, но он почти здесь).

Вы встаёте. Сейчас у вас болит всё, что может болеть. Это как будто у
вас в мозгу сидит маленький человечек, отвечающий за боль, решительно
настроенный испытать всю вашу систему, до того, как вы заставите себя
отправиться в ванную.

«Боль в спине?»

«Проверим»

«В шею надуло?»

«Узнаем»

«А как поживает колено, ушибленное ещё в школьные годы?»

«Всё ещё болит».

«Перхоть в голове имеется?»

«А как же»

«Симптомы ещё каких болячек?»

«Ух!»

С грацией беременной слонихи вы заходите в ванную и мечтаете лишь о
том, чтобы свет включался помедленней, но... увы. И так вы нажимаете
выключатель, мигаете, пока глаза не привыкнут к свету и забираетесь в
ванну.

Вы приближаетесь к священному мигу. Вы можете не знать этого, но вы
только что ступили на священный подиум. Вы находитесь в Святая Святых. В
сверкающем центре вашего мира.

Самый священный момент в вашей жизни почти наступил. Послушайте. Вы
слышите трепыханье ангельских крыл, возвещающий их приход. В райском
оркестре замерли трубы. Облако тайны окутывает ваши ноги. Обитатели рая
замерли в момент, когда вы поднимаете глаза и...

(Готовы? Он близок, наступает этот Священный момент.)

Ударяют цимбалы. В священных залах эхом звучат трубы.
Дети рая мчатся
по вселенной, разбрасывая лепестки цветов. Танцуют звёзды. Рукоплещет
вселенная. В изящном реверансе склоняются деревья.

Им, конечно, следует это сделать, ведь пробудилось царское дитя.

Вглядись в зеркало. Узри священный миг. Не отворачивайся. Образ
совершенства смотрит на тебя. Священный миг настал.

Я знаю, о чём вы думаете «И это ты называешь «священным»? Это ты
называешь «совершенным»? Ты просто не знаешь, как я выгляжу в 6:30 утра».

Да, я не знаю, но догадываюсь. Волосы встрёпаны. Пижама или ночная
сорочка измяты, глаза как у китайца. В уголках глаз прилипли кусочки
сна. Живот отвис. Губы пересохли. Запах изо рта такой, что может
оставить пятна на стене. Лицо такое, что собаки испугаются.

«Что угодно, но не святость», - говорите вы. - «Дайте мне часок, и я
буду выглядеть священно. Дайте мне немного кофе, макияжа, и будет на что
посмотреть. Немного духов... пригоршня одеколона - потом забирайте меня
в Святая Святых. Тогда я заставлю улыбнуться небеса».

Ах, вот в этом-то вы и не правы.

Понимаете, честность - вот что делает этот утренний миг таким
священным. Утреннее зеркало делается освященным потому, что в нём вы
видите как раз того, кого видит Бог.

И кого Бог любит.

Никакого макияжа. Никаких отутюженных рубашек. Никаких галстуков.
Никакой стильной обуви. Никакой одежды, создающей имидж. Никаких
драгоценностей, указывающих на ваш статус. Просто неприкрытая
честность.

Просто вы.

Если люди любят вас в 6:30 утра, ясно одно - они любят вас. Они любят
не ваше положение в обществе. Они любят не ваш стиль. Они любят не ваши
достижения. Они любят просто вас.

«Любовь», - писала одна прощённая душа, - «покрывает бесчисленное
множество грехов» (1-е Петра 4:8).

Ведь сказано о любви Бога.

«Одной жертвой Он навсегда сделал освящаемых совершенными», - писала
другая душа (К Евреям 10:14).

Обратите внимание на слово совершенными. Заметьте, что не лучшими,
улучшенными или первыми. Бог не улучшает. Он
совершенствует. Он не усиливает, Он завершает. Чего же совершенному
человеку не достаёт?

Сейчас я понимаю, что существует то, в чём мы несовершенны, в чём мы
всё ещё ошибаемся, где мы всё ещё спотыкаемся, и делаем как раз то, что
не желательно. И в соответствии с вышеприведенным стихом, эта часть в
нас «делается освящаемой».

И вот, когда дело доходит до нашей сущности, перед Богом мы
совершенны. Когда Он видит каждого из нас. Он видит того, кто сделался
совершенным через Единственного, Кто является совершенным - Иисуса
Христа.

«Все крещеные во Христа "оделись" во Христа» (К Галатам 3:27).

В это утро я «одеваюсь» в одежды, чтобы спрятать несовершенства,
которые я предпочёл бы не выставлять на показ. Когда вы видите меня,
полностью одетым, вы не увидите моих шрамов, шишек или бородавок. Это
спрятано.

Когда мы выбираем крещение во Христе по образу жизни, мы имеем то же
облачение. Наши грехи и ошибки теряются в чистом сиянии Его покрова.

«Вы умерли для мира, и ваша жизнь скрыта со Христом в Боге» (К
Колоссянам 3:3).

Пожалуйста, не упустите значение этого стиха. Когда Господь видит
нас, Он также видит Христа. Он видит совершенство! Не совершенство,
заработанное нами, запомните это, а совершенство, оплаченное Им.

Задержимся на минутку на следующих словах.

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем
(курсив автора) сделались праведными пред Богом» (2-е Коринфянам 5:21).

А теперь прочитайте эти стихи в переводе Филлипса.

«Ибо Бог заставил Христа, который сам ничего не знал о грехе, стать
грехом за нас, чтобы во Христе мы могли бы сделаться совершенством».

Обратите внимание на два последних слова. Совершенство Бога – ваше
совершенство. Вы - абсолютное совершенство. Без изъяна. Без дефектов и
ошибок. Незапятнанны. Несоперничествующие. Неиспорченные. Несравненные.
Девственно чистые. Незаслуженно, но всё же абсолютно совершенные.

Неудивительно, что небеса рукоплещут, когда вы просыпаетесь. Шедевр
пробудился.

«Ш-ш», - шепчут звезды, - «взгляните на чудо, на то дитя».

«Мой Бог! Что за диво Ты сотворил!» - в волнении произносят ангелы.

Итак, пока вы охаете, вечность задыхается от восторга. Пока вы
ковыляете в ванную, звёзды и ангелы поражаются чуду. То, что вы видите в
зеркале, как утреннее бедствие, на самом деле является утренним чудом.
Святость в банном халате.

А теперь вперёд, одевайтесь. Давайте, надевайте кольца, браслеты,
причёсывайтесь, закрывайте свои бородавки. Делайте это для себя. Делайте
это ради своего имиджа. Делайте это, чтобы сохранить работу.
Делайте
это ради тех, кому придётся сидеть рядом с вами. Но не делайте этого для
Бога.

Он уже видел, какой вы есть на самом деле. А в Его книге вы
совершенны.



Перевод: Валькова Н.Д.

«Они видели Иисуса... идущего по воде; и
они испугались». (Иоанн 6:19)

3ачастую вера - дитя страха.

Страх вытолкнул Петра из лодки. Он и до этого плавал по этим волнам и
знал, что могут натворить эти шторма. Он слышал много историй о них. Он
видел кораблекрушения. Знал, что шторм может убить. Был знаком со
вдовами. И так хотел спастись.

Он всю ночь этого хотел. Девять часов он работал с парусами, трудился
на вёслах и на горизонте искал хоть маленький лучик надежды. Он вымок
насквозь и устал от воя ветра, стонущего, как в предвестии смерти.

Посмотрите Петру в глаза. Разве в них есть решимость? Всмотритесь в
его лицо. Разве в нём есть стойкость? Всё это будет, но позже. Потом вы
увидите его отвагу в Саду, будите свидетелями его преданности в день
Троицы. Потом в его Посланиях вам откроется глубина его веры.

Но не в эту ночь. Загляните-ка ему в глаза. Видите? Там – страх. В
них

страх, от которого бешено колотиться сердце, который душит. Страх
человека, у которого нет выхода.

Но именно этот страх даёт рождение истинной вере, потому что зачастую
вера - дитя страха.

«Страх пред Господом - начало мудрости», - писал один умный человек.

Пётр мог бы сам служить иллюстрацией такой проповеди.


Как вы думаете, Пётр вышел бы к Иисусу, если бы в тихий спокойный
день увидел, как Тот идёт по воде?

Сомнительно.

Думаете, Пётр стал бы просить у Иисуса о возможности пройти по воде,
будь море ровным как ковёр, а путешествие приятным?

Не думаю.

Но поставьте человека перед выбором между верной смертью и даже
несбыточной, безумной надеждой, и он будет выбирать надежду... каждый
раз.

Великие проявления веры редко рождаются от холодного расчёта:

Ведь не логика заставила Моисея поднять свой посох на берегу Красного
моря.

Не медицинское обследование убедило Неемана окунуться в реку семь
раз.

Не здравый смысл подсказал Павлу отказаться от мирского закона и
принять божью благодать.

И, конечно, неполномочные представители собрались в комнатёнке
Иерусалима, молясь об освобождении Петра из тюрьмы. То были несколько
верующих, напуганных, отчаявшихся, загнанных в угол. То была церковь,
лишённая возможностей. Прихожане без средств, молящие о помощи.

Но никогда они не были сильнее.

Да, истоком каждого подвига веры часто является страх.

===============================

Описания жизни преданных учеников Господа начинаются главами, полными
подлинного страха. Страха смерти. Боязни одиночества. Беспокойства о
впустую растрачиваемой жизни. Тревоги за неумение слышать Бога.

Я считаю, что вера зарождается, когда видишь Бога на вершине, а сам
находишься внизу и знаешь, что слишком слаб, чтобы совершить
восхождение. Ты видишь, что тебе нужно... ты видишь, чем располагаешь...
и понимаешь, что этого недостаточно для свершения поступка.

Смотрите, как старался Пётр. Но одного его старания было
недостаточно.

Помните? Перед Моисеем простиралось море, а за спиной – вражеская
армия. Израильтяне могли пуститься вплавь либо бороться. Но одного
выбора было недостаточно.

И Нееман испробовал разные снадобья, слушал гадалок. А в путешествии
за тридевять земель, чтобы окунуться в грязную речку Иордан и
очиститься, не видел большого смысла, поскольку чистые реки текли и
дома. Но был ли у него выбор?


Вы, конечно, знаете, что Павел был законником. Он хорошо овладел
знаниями еврейского Закона. Но Богу стоило только раз появиться у него
перед глазами, чтобы убедить в недостаточности обрядов и пожертвований.

Иерусалимская церковь тоже знала, что нет никакой надежды на
вызволение Петра из тюрьмы, поскольку церковь была малочисленна, хотя
среди них были христиане готовые бороться. У них была власть, но
незначительная. Им нужны были не мускулы, а чудо.

И Пётр нуждается в нём той штормовой ночью. Ему ясны два момента: он
идёт ко дну, а Иисус стоит наверху. И Пётр знает, где более всего ему
следует быть.

Нет ничего странного в таком решении. Ведь вера, рождённая страхом,
будет всегда рядом с Отцом Небесным.

===============================

Некоторое время тому назад я ездил в Западный Техас на похороны друга
семьи, человека набожного. Он воспитал пятерых детей. Один из его
сыновей, Пол, рассказал об одном из своих ранних воспоминаний об отце.

В Западном Техасе была весна - сезон торнадо. В то время Полу было
всего три или четыре года, но он ясно помнит тот день, когда на их
маленький домик обрушился смерч.

Отец загнал всех детей в дом и уложил на пол, накрыв их матрацами.
Сам же не забрался под эту защиту. Пол помнит, как выглядывал из-под
матраца и смотрел на отца, стоящего у открытого окна и следящего за тем,
как в прерии закручивается и взвихривается воронка смерча.

И вот глядя на отца, Пол понял, где ему нужно быть. Он высвободился
из рук матери, выполз из-под матраца, подбежал к отцу и обхватил руками
его ногу.

«Что-то подсказало мне, - говорил Пол, - что самое безопасное место в
шторм было рядом с отцом».

Что-то подсказало Петру то же самое.

===============================

«Господи. Если это ты, говорит Пётр, - прикажи мне пойти к тебе по
воде». (Матфей 14:28)

Пётр не испытывает Иисуса; он умаляет Иисуса. Порыв Петра пройти по
водам штормящего моря не есть результат логики; то - поступок отчаяния.

Пётр хватается за борт лодки, переносит через её край одну ногу, а
потом другую и делает несколько шагов. Он идёт так, будто под водой
проходит невидимая гряда и там, где она кончается, стоит его никогда не
отчаивающийся Друг с сияющим лицом.

Неправда ли, мы поступаем так же, как Пётр, в час острейшей нужды?
Покидая корабль добрых дел, мы идём к Иисусу.

И как Моисей, мы осознаем, что сила человеческая не спасёт нас,
поэтому в отчаянии мы ищем взглядом Бога. Как и Павел, мы понимаем, все
добрые дела мира малы перед лицом Его Совершенства. Как и Пётр, мы
отдаём себе отчёт в том, что для наших ног, покрыть путь, отделяющий нас
от Иисуса, - труд слишком велик. Поэтому мы взываем к помощи. Мы слышим
Его голос и в страхе делаем шаг вперёд, надеясь, что нашей малой веры
будет достаточно.

Вера - не прибыток за счёт обмена своего товара на Божью благодать.

Вера не является наградой наиболее знающим. Это - не приз, вручаемый
самым дисциплинированным. Не титул, завещанный самым набожным.

Вера - отчаянный прыжок с борта тонущего корабля человеческих усилий,
мольба к Господу оказаться на месте, чтобы вытащить нас из воды. О
такой вере Павел говорил в письме к Эфесянам:

«Ибо благодатью вы спасены через веру и сие не от вас. Божий дар: не
от дел, чтобы никто не хвалился» (Эфесянам 2:8,9).

Павел проницателен. Высшая сила спасения есть Божья сила, а не наши
дела, не наши таланты, наши чувства, наша сила.

Спасение - это когда мы вдруг ощущаем успокаивающее присутствие Бога в
штормовом море нашей жизни. Мы слышим Его голос и делаем шаг.

Как и Павел, мы понимаем две вещи: мы - великие грешники, и нам нужен
Спаситель.

Как и Петр, мы осознаём два факта: мы идём ко дну, а Господь стоит
высоко, поэтому мы пробуем выбраться из лодки.

Мы оставляем позади себя наш «Титаник» уверенности в своей правоте и
становимся на твёрдую дорогу Божьей милости.

И, о диво, мы можем идти по воде. Смерть обезоружена. У жизни
появляется реальная цель, поскольку падения можно простить. Ведь Господь
не только в пределах видимости, но Он - в пределах досягаемости.

Неуверенными робкими шагами мы медленно приближаемся к Нему. В момент
удивительного подъёма мы следуем курсом Его обетования. Не верится, что
мы способны совершить такое. Мы не утверждаем, что достойны такого
невероятного дара. Мы не хвастаемся, когда люди спрашивают, как мы можем
сохранять душевное равновесие в этом мире в такое бурное время. Нет, мы
не хвастаемся. Не смущаясь, мы указываем на Того, Кто делает это
возможным. Наши глаза устремлены на Него.

«Ничто в руке своей я не несу; Я просто в ней Твой крест держу» -
поём мы.

Мы заявляем: «Одетые только в Его праведность, чтобы безгрешными

предстать перед троном».

Мы объясняем «Милость научила моё сердце страшиться, и милость
сменила мой страх».

Некоторые из нас, в отличии от Петра, не оглядываются назад.

Другие подобно Петру «чувствуют ветер и пугаются».

Возможно, ветер гордыни нам дует в лицо: «В конце концов, я не такой
уж страшный грешник. Взгляните, на что я способен».

А возможно то - ветер фарисейства: «Как я понимаю, Иисус делает часть
работы, остальное должен делать я».

При этом большинству из нас в лицо дует ветер сомнений: «Я слишком
плох для Бога, чтобы Он обращался со мной хорошо. Я не достоин такой
милости».

И мы идём ко дну. Жадно глотая воздух и колотя руками по воде, мы
погружаемся в темный, сырой мир. Скованные страхом смерти мы тонем.
Открываем глаза и видим только черноту. Пытаемся вздохнуть, но воздуха
нет. Отчаянным усилием мы прокладываем путь назад на поверхность.

И едва наши головы появляются над водой, нужно принять решение.

Те, кто полны гордыни, спрашивают себя: «Что лучше сохранить лицо и
остаться при своей гордыне либо воззвать о помощи и схватиться за руку
Господа?»

Фарисеи озабочены: «Как поступить: потонуть под свинцовым грузом
закона или сбросить эти путы и молить о милости?»

Мучаются и сомневающиеся: «Что делать: оставаться при своих
сомнениях, бормоча: «Неужели я, действительно, снова подвёл Его?» или
надеяться, что Иисус, побудивший Петра покинуть лодку, может вызволить
из моря и меня?»

Нам закон - выбор Петра.

«Как только он начал тонуть, он закричал: «Господи, спаси меня!»

«Моментально Иисус протянул Свою руку и поймал его».

===============================

Есть выбор ещё одного моряка во время ещё одного шторма.

Хотя и разделённые семнадцатью столетиями, тот моряк и Пётр
объединены несколькими поразительными совпадениями:

• Оба жили морем.

• Оба встретили своего Спасителя после долгой борьбы со штормом.

• Оба встретили Отца Небесного со страхом, а потом последовали за Ним
с верой.

• Оба оставили свои лодки и стали проповедниками Истины.

Историю первого моряка, Петра, вы знаете. Позвольте мне рассказать о
втором моряке по имени Джон.

Он служил на морях с двенадцати лет. Его отец, английский
судовладелец кораблей, плавающих по Средиземноморью, брал Джона в
плавания и готовил для службы в королевском флоте.

Но, став опытным мореплавателем, Джон не стал дисциплинированным.
Презирал авторитеты. Смотрел сквозь пальцы на распутство матросов. Вёл
дружбу с дурными людьми. И хотя опыт и знания позволяли ему служить
офицером, поведение часто было причиной порки и понижения в звании.

Ему было двадцать с небольшим, когда он отправился в Африку,
соблазнившись прибыльной торговлей рабами. В двадцать один год он сделал
судно «Грейхаунд», бороздившее Атлантику, источником наживы на
работорговле.

Джон насмехался над моралью и злобно шутил над верующими. Он сочинял
анекдоты о книге «Подражание Христу», которая фактически помогла ему
изменить жизнь. Даже за насколько часов до того ужасного шторма он
умудрился унизительно отозваться о той книге.

В ту ночь волны яростно били «Грейхаунд», то крутя и вздымая его на
гребень волны, то повергая в пучину.

Очнувшись ото сна, Джон обнаружил, что каюта залита водой. Борт
«Грейхаунд» был сильно повреждён. Вообще-то такого рода повреждения
достаточно, чтобы любой корабль пошёл ко дну. Но «Грейхаунд» нёс
непотопляемый груз и потому оставался на плаву.

Всю ночь Джон работал на помпе. Девять часов он вместе с другими
матросами сражался, чтобы не дать кораблю затонуть. Но с каждой минутой
становилась ясна тщетность их усилий. И вот, когда надежда стала
потрёпаннее, чем судно, он пал ничком на мокрую и солёную палубу с
мольбой: «Господи, смилуйся над нами, даже если этого нельзя делать».

Джон не заслужил милости, но получил её. «Грейхаунд» и его команда

спаслись.

А Джон уже никогда не забывал Божьей милости, оказанной ему в тот
бурный день в ревущей Атлантике. Вернувшись в Англию, он стал
композитором и сочинил много песен. Наверняка вы пели, например, такую:

Поразительная милость! Так нежен твой
напев.

Она спасла такого грешника как я

Однажды сбился я с пути и найден вновь теперь.

Был слеп и вижу вновь.

(«Amazing Grace», известный христианский гимн)

Этим работорговцем, ставшим автором многих песен, был Джон Ньютон.

Он не только сочинял гимны, но и был хорошим проповедником. Пятьдесят
лет с церковных кафедр он рассказывал о Спасителе, Который приходит к
вам и ко мне во время шторма.

За год или два до смерти люди упрашивали Джона прекратить чтение
проповедей из-за ухудшающегося зрения. «Что?! - восклицал он, - Будет ли

старый африканский богохульник останавливаться, пока может говорить?»

И он не останавливался. Он не мог остановиться. Что началось как
молитва в страхе, стало жизнью в вере. В последние годы жизни на вопрос о
здоровье он признавался, что силы его уходят. «Я почти ничего не помню,
- говаривал он, - но две вещи я буду помнить всегда: я - великий
грешник, а Иисус - великий Спаситель».

А что еще нужно помнить вам и мне?

===============================

Два моряка и два моря. Два корабля в двух штормах. Две молитвы в
страхе и две жизни в вере. Объединяет их - один Спаситель - один Бог,
прошедший сквозь ад и девятый вал, чтобы протянуть руку помощи чадам
Своим, взывающим о ней.

Первый день года в Америке знаменателен тремя вещами: едой из
бобовых, играми с мячом и списками. Некоторым не нравятся бобовые,
другие ненавидят футбол. Но все любят составлять списки.

Составление списков действует ободряюще. Эти листы со списками
успокаивают. Они сообщают, что этим сумасшедшим, махровым хаосом
вставшей на дыбы вселенной можно как-то управлять и усмирять её
столбцами аккуратных колонок. Составить список, это значит понять,
решить и даже взять под контроль что-то. По этой причине в конце года мы
не можем устоять перед желанием настрочить на листе свой список,
подобно тому, как марают листы Вашингтонские бюрократы.

Мы составляем списки лучших фильмов... лучших книг… худших моделей...
самого популярного... самого непопулярного... самого загадочного… самых
высокооплачиваемых. Мы салютуем хорошему и иронизируем над плохим. Мы
подводим итог году составлением списков - списков «на прощание».

И хотя первый день Нового Года - наиболее щедр на списки, в остальные
дни года их никоем образом не меньше.

• Лист с гастрономическим списком сообщает
вам, что желателен поход на рынок.

• Вероятно, в вашем еженедельнике есть листочки с рубрикой «Это надо
сделать». Сюда записываются и здесь нумеруются дела, которые хотелось бы
сделать, но которые, вероятнее всего, не будут сделаны.

• У вас есть листок со списком книг, которые нужно купить.

• Есть листы с перечнем авиамаршрутов, которые вам предлагают выбрать.

• Ваша телефонная книжка - это листы со списками номеров, которыми вы
пользуетесь.

Несомненно, в Библии есть свои списки. Моисей принёс с горы один
список. Ной, наверняка, имел свой список того, что нужно грузить на
ковчег. В Нагорной проповеди Иисус дал список принципов Своего учения. В
главе 12 Послания к Римлянам Павел даёт свой вариант. Матфей и Лука
составили генеалогический список Иисуса. А Иона привёл список чудес рая.

Существует перечень даров Духа Святого. Листы с перечнем худых и
добрых плодов, восхвалений и приветствий. Сюда можно отнести даже лодку с
двенадцатью учениками, поскольку похожая на лист, она раскачивалась и
кренилась в штормовом море Галилейском. Аналогия вызывает улыбку? Но у
меня есть целый лист со списком таких аналогий, чтобы удивить вас.

Но всё же первый день Нового Года имеет самое большое количество
листов, а лист со списком номер один - это, как я его называю, перечень
Законов Маяка.

Перечень Законов Маяка содержит непреложные и непоколебимые истины.
Добавления к нему станут правомочны только, если будут отвечать
характеристикам маяка, которые:

• предупреждают вас о возможной опасности;

• указывают безопасную гавань;

• способны выдержать любой шторм;

• ярче всего светят в тумане.

Законы Маяка это больше, чем хорошие идеи, честное суждение или
личностное предпочтение. Это - Богом данные, проверенные временем
истины, определяющее путь, по которому следует прокладывать свою
жизненную дорогу. Изучите их - и будете наслаждаться безопасным
маршрутом. Проигнорируете - и разобьётесь об острые скалы реальности.

===============================

В одном из журналов морского ведомства Франк Кох так описывает
важность следования Законам Маяка:

Два боевых корабля, приписанных к учебной эскадре, находились в
открытом море на манёврах. Уже несколько дней стояла ужасная погода. Я
проходил службу на флагманском корабле, и в тот день нёс ночную вахту на
мостике.

Туман висел клочьями, видимость была плохая, поэтому капитан
оставался на мостике, бдительно следя за происходящим вокруг.

С наступлением темноты вахтенный доложил: «Огонь справа по борту».

«Неподвижен или смещается к корме? - уточнил капитан.

«Неподвижен, сэр!» - ответил наблюдатель. Это означало, что у нас по
курсу в опасной близости был второй корабль».

Тогда капитан вызвал сигнальщика и приказал: «Просигналь:
«Столкновение по курсу, советую изменить курс на 20 градусов».

В ответ просигналили: «Могу посоветовать вам изменить курс на

20 градусов»

Капитан ответил: «Посылай: Я - капитан, измените курс».

«Я - матрос второго ранга, - пришёл ответ, - Изменить курс лучше
вам».

К этому времени капитан был уже в ярости и рявкнул: «Посылай:

Я - боевой корабль. Измените курс на 20 градусов».

В ответ просигналили: «Я - маяк».

Мы изменили курс.

Замечательный ход. Мудрый капитан всегда исправляет курс корабля в
соответствии с сигналом маяка. Мудрый человек поступает также.

Вот маяки, которые я ищу и сигналы, за которыми внимательно слежу:

• Любите Бога больше, чем боитесь ада.

• Пусть дети раз в неделю вытащат вас на прогулку.

• На кладбище не думайте о пустом.

• Даже если на вас никто не смотрит, ведите себя, как будто это так.

• Добейтесь успеха сначала в семье.

• Сегодня не тратьте деньги, предназначенные на завтра.

• Когда раздражены, молитесь в два раза больше.

• Слушайте больше, чем говорите.

• Питайте зависть только к деяниям Господа.

• Никогда не переставайте любить закаты.

• Обращайтесь с людьми как с ангелами, и вы встретите их или поможете
некоторым стать таковыми.

• Лучше ошибиться в пользу щедрости, чем скупости.

• Господь прощает вас, было бы мудро поступать также.

• Когда вам не понятны поступки Бога, доверьтесь Ему сердцем.

• Будете трубить только в свою трубу, мелодии не будет.

• Не изводите себя за то, что получили Божью милость.

• Книга жизни читается по главам, так что помните номер своей страницы.

• Не допускайте, чтобы важное стало жертвой обыденного.

• Воплощайте своё богослужение.

И чтобы подытожить всё это, я говорю:

Относитесь к жизни как к путешествию
по морю на шхуне. Насладитесь окружающим вас видом. Поработайте с
парусами. Подружитесь с капитаном. Порыбачьте немного. А потом покиньте
корабль, добравшись до гавани.




Перевод: Валькова Н.Д.

"Иисус, выйдя, увидел множество народа и
сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и
начал учить их много". (Мар.6:34)

"И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и
исцелил больных их". (Матф.14:14)

Хорошо, что эти строчки написаны не обо мне. Хорошо, что тысячи людей
не завесили от меня, чтобы их научили и накормили. Особенно в день,
когда я только что услышал о смерти своего дорого друга. Особенно, когда
мне хотелось побыть одному с друзьями. Особенно после того, как я сел в
лодку, чтобы скрыться от толпы. Будь я на месте Иисуса на том берегу
Вефсаиды, эти строчки читались бы как-нибудь так:

Они были как овцы без пастыря. А Макс
Лукадо повелел им прекратить пастись на его пастбище и отправляться
назад в свои овчарни. Когда Макс высадился на берег и увидел большую
толпу, он пробормотал что-то о том, как трудно было получить выходной и
вызвал по рации вертолет. Потом вместе с учениками спрятался на частной
вилле.

Хорошо, что я не отвечал за тех людей. У меня не было бы настроения
учить их, не было бы охоты помогать им. У меня даже не было бы желания
быть с ними.

Но как мне кажется, у Иисуса тоже не было желания быть с ними. В
конце концов, Он и вправду покинул их, не так ли? У Него, несомненно,
было намерение удалиться и побыть одному. Что же заставило Его
передумать и провести день с людьми, встречи с которыми Он пытался
избежать?

Где ответ? Взгляните на четыре слова из Евангелия от Матфея 14:14:

"Он сжалился над ними".

В этом абзаце греческое слово, взятое для выражения жалости, -
splagcni-zomai не будет многое значить для вас, если вы не врач и не
изучали "спланхнизоманию" в вузе. Если всё-таки изучали, то помните, что
"спланхнизомания" это болезнь внутренних частей организма, или на
современном жаргоне болезнь нутра.

Когда Матфей пишет, что Иисус имел жалость к людям, он не говорит,
что Иисус испытал неожиданный прилив жалости к ним. Нет, термин куда
более наглядный, Матфей говорит, что Иисус ощущал их боль Своим нутром:

* Он чувствовал хромоту увечного.

* Он чувствовал страдания больного. (это фото взято с сайта: http://www.rian.ru/photolents/20090601/172563115_5.html)



* Он чувствовал одиночество прокаженного.
(специально вставил сюда эту фотографию, об этом человеке расскажу после- это удивительный служитель)




* Он чувствовал смущение согрешившего.


И, раз переболев их болями, Он не мог не излечивать их страданий.
Всем Своим нутром Он чувствовал их нужды. Он был настолько тронут, что
забыл Свои собственные. Боль людская настолько задела Его, что Свои
страдания Он отложил на потом.

Может быть поэтому и в ваш мир Господь тоже посылает страждущих, ведь
полное уединение и отказ от служения приравнивается к эгоизму. Однако
временное уединение и служение открывает перспективу.

Вот история, иллюстрирующая мою мысль.

Когда я учился в средней школе, наша семья обычно каждый год на время
весенних каникул отправлялась порыбачить. Однажды мой брат и мама не
смогли поехать с нами, и отец позволил мне взять друга. Я пригласил
Марка. Он был хороший парень и очень любил спорт. Получив разрешение его
родителей, мы начали готовиться к поездке.

Ещё не успев уехать, мы уже начали предвкушать отдых. Представляли,
как солнце согревает наши тела, когда плывем на лодке. Слышали жужжание
катушки, чувствовали дёрганье удочки и как бьётся белый окунь,
втаскиваемый в лодку. Мы ощущали запах рыбы, которую готовят на открытом
огне.

Ожидание давалось с трудом. Дни тянулись как холодная патока. Наконец
наступили весенние каникулы. Мы погрузились в наш домик на колесах и
отправились к озеру.

Прибыли мы поздно ночью, развернули лагерь и отправились спать, видя
сны о завтрашнем дне на солнышке. Но ночью подул не по сезону сильный
северный ветер. Стало быстро холодать! Ветер был настолько силён, что на
следующее утро мы едва смогли открыть дверь нашего лагеря на колесах.
Небо было серое, а озеро стало нагорьем из белопенных волн. Никакой речи
о рыбалке в такую погоду не могло и быть.

"Нет проблем", - сказали мы, - "проведем день в домике. В конце
концов, у нас есть "монополия" и журнал. Мы знаем немного анекдотов.
Это, конечно, не то, для чего мы приехали, но не будем унывать в беде и
порыбачим завтра".

Итак, загнанные в домик, имея печку, чтобы согреться, и игру, чтобы
убить время, мы, трое рыбаков, провели день... в помещении. Часы
тянулись медленно, но они тянулись. Наконец настала ночь, и мы забрались
в спальные мешки, мечтая о том, как завтра закинем удочки.

Удивление не миновало нас. На следующее утро дверь открывалась с
трудом не из-за ветра, а льда!

Мы старались быть бодрыми. "Нет проблем", - бормотали мы, -"можем
поиграть в монопольку... снова. Можем ещё раз перечитать рассказы из
журнала. И наверняка вспомним ещё пару другую анекдотов". Но какими бы
храбрыми мы не пытались быть, стало очевидно, что часть унылой серости
покинула небо и вошла в наш лагерь.

Я начал замечать некоторые вещи, которые не видел раньше. Я заметил,
что у Марка есть ряд свойственных ему недостатков. Он был чересчур
самоуверен в своих мнениях. Легко сердился и был постоянно
раздражителен. Не принимал никакой конструктивной критики. И хотя его
носки действительно воняли, считал, что это не моё дело говорить ему об
этом.

"В автоприцепе моего отца ты просто претендуешь на особое отношение",
- огрызался я, ожидая, что отец придет мне на помощь.

Но отец просто сидел в углу и читал. "Да", - подумал я, - "где же он,
когда я так нуждаюсь в нём?" А потом я стал видеть и отца в ином свете.
Как-то на моё замечание, что яйца на завтрак полусырые, а тостер
подгорел, он предложил мне попробовать моё умение на портативной плитке
самому. "Ах, как трогательно", - пробормотал я, - "ничто так не трогает
как курятник типа нашего автоприцепа, в котором мы заперты, и
возможности увидеть в истинном свете, того, кто рядом".

И был долгий день. И была долгая холодная ночь.

Проснувшись на следующее утро под звук не то дождя, не то снега,
шлепающего по крыше, мы даже не изображали бодрого вида. Мы вовсю
сердились. С каждой последующей минутой Марк всё больше становился
ничтожеством в моих глазах; я поражался, насколько я слеп, должно быть
был, когда приглашал его. Да и отец не умел ничего делать толком;
поразительно, как у некоторых таких раздражительных родителей могут быть
такие уравновешенные сыновья. Целый день мы просидели в унынии, а наши
рыболовные снасти были всё ещё не распакованы.

На следующий день стало ещё холоднее, и первыми словами отца были:

"Мы собираемся домой". Никто не возразил.

Я получил суровый урок в те дни. Он касался не рыбалки, а людей.

Если те, кого позвали рыбачить, не рыбачат, они воюют.

Когда энергия, которая должна быть направлена на работу вне,
тратиться внутри, результатом, как правило, бывает взрыв. Вместо
забрасывания сети, мы забрасываем друг друга камнями. Вместо протянутой
руки помощи, мы тыкаем обличающими перстами. Вместо того, чтобы быть
ловцами потерянных, мы становимся критиками спасенных. Вместо того,
чтобы помочь страждущим, мы причиняем боль помощникам.

А результат? Церковь скряг. Показушная духовность. Глаза-щелочки,
выискивающие бородавки у других, и игнорирующие свои собственные у себя
под носом. Скрюченные пальцы, которые не замечают достоинств, а
указывают на слабости.

Раскол церквей. Неубедительные свидетельства. Разбитые сердца.
Узаконенные войны.

И что печальнее всего, бедные уходят голодными, запутавшиеся уходят
без совета, а заблудшие уходят непонятыми.

Если те, кого позвали ловить рыбу, не ловят её, они воюют.

Но не забудьте и о другой стороне этой рыбацкой истории: если те,
кого позвали ловить рыбу, ловят её, они процветают!

Ничто так не уладит любой случай раздражения, чем совершение
вечернего богослужения. Ничто не возвращает истинное видение вещей
лучше, чем посещение больничной палаты. Ничто не объединяет солдат
лучше, чем общее задание. Оставьте их в казарме, не на линии фронта, на
неопределенное время и посмотрите, что случится с их поведением. Они
найдут любой предлог, чтобы быть недовольными. Койки слишком жесткие.
Командиры слишком строгие. Компания, ставшая неинтересной. Но поместите
тех же самых солдат в траншею, и пусть они покланяются пулям. И то, что
было постылой казармой, будет казаться прибежищем. Койки будут
восприниматься благом. Еда будет почти идеалом. Командиры будут
наставниками. И от компании они будут в восторге.

Если те, кого позвали ловить рыбу, ловят её, они процветают!

Иисус знал это.

Он прибыл в Вефсаиду сильно опечаленный, усталый, с желанием остаться
наедине с учениками. Никто бы не обвинил Его, отпусти Он людей. Никто
не стал бы критиковать Его, отмахнись Он от них. Но Он не сделал этого.
Потом... Он поступит так. Потом... Он потребует, чтобы они ушли, и будет
искать одиночества.

Но не раньше, чем Он "излечил их больных" и "научил их многому". "Я"
было забыто... было служение другим... душевное напряжение ослабло.

Учтите это. В следующий раз, когда "внешние" раздражители
подталкивают вас захлопнуть дверь и остаться внутри, оставайтесь
столько, сколько можете терпеть. А потом выходите, т.к. когда те, кого
позвали ловить рыбу, не ловят её, они воюют.



Перевод: Валькова Н.Д.

Макс Лукадо


Сара была богата. Она унаследовала двадцать миллионов долларов плюс
ежедневную прибыль в тысячу долларов.

В любое время это - большие деньги, а в конце 18 века эта сумма была
просто огромна.

Сара считалась самой красивой женщиной городка Нью Хейвен в
Коннектикуте. Сара была очень известна. Ни одно общественное событие не
обходилось без её участия. Её приглашали на все торжества.

Сара была могущественна, поскольку имя и деньги открывали ей почти
любую дверь в Америке. Школы нуждались в её пожертвованиях. Политические
деятели шумно требовали поддержки. Её благосклонности искали многие
организации.

Да, Сара была богата. Известна. Всесильна. И несчастна.

Её единственная дочь умерла пяти недель от роду. Потом скончался
муж. Она осталась одна с деньгами, именем, воспоминаниями... и виной. Её
настоящее оказалось пленником прошлого, а она так жаждала свободы.

Именно чувство вины заставило её переехать на запад. Глубокое
покаяние привело её в город Сан Джоуз в Калифорнии.

Купив ферму и сто шестьдесят акров в придачу, она наняла шестнадцать
плотников и дала им работу.

В течение тридцати восьми лет рабочие трудились по двадцать четыре
часа, чтобы построить особняк.

Указания Сары были эксцентричными... совершенно жуткими.
Архитектурный стиль здания был просто кошмарным. Наблюдателей проект
заинтриговывал, т.к. каждое окно должно было иметь тринадцать
переплётов, каждая стена - тринадцать панелей, на каждой люстре - по
тринадцать плафонов, а в каждом шкафу должно было быть по тринадцать
крючков.

По-видимому, автор проекта любил ужасы. Коридоры как змеи изгибались
наобум, некоторые вели в никуда. Одна дверь открывалась в глухую стену,
другая - в шахту глубиной пятнадцать метров. Одна из лестниц вела на
чердак, куда не было двери. Люки. Тайные переходы. Тоннели. Это не был
дом для уединения или отдыха в будущем; это был замок прошлого Сары.

Строительство этого загадочного особняка закончилось после смерти
Сары. Готовая усадьба занимала 2,5 га и имела шесть кухонь, тринадцать
ванных комнат, сорок лестниц, сорок семь каминов, пятьдесят два слуховых
окна, четыреста шестьдесят семь дверей, десять тысяч окон, сто
шестьдесят комнат и звонницу.


Зачем Саре нужен был такой замок? Ведь она жила одна. Кое-кто, из
знавших её историю, могли бы дать ответ «Существовали посетители...»

И приходили эти посетители каждую ночь.

Легенда гласит, что каждый день в полночь её слуга проходил тайным
лабиринтом в звонницу. Он звонил в колокол, чтобы... собрать духов. Сара
обычно входила в «голубую комнату»: место своих постоянных встреч с
ночными посетителями. И вместе они оставались там до двух часов ночи,
пока вновь не звонил колокол. Потом Сара удалялась в свои апартаменты,
приведения возвращались в свои могилы.

Кто был в том сонме призраков?

Индейцы и солдаты, убитые на границах Соединенных Штатов. Их всех
убили пули из самой знаменитой винтовки Америки - винчестера. То, что
приносило миллионы долларов Саре Винчестер, им несло смерть.

Вот почему она проводила остаток своей жизни в замке раскаяния и
пускала мёртвых в дом.

При желании вы можете увидеть это место полтергейста в Сан Джоузе.
Вы можете побродить по его залам, осмотреть то, что осталось.

Но не стоит отправляться в особняк Сары Винчестер, чтобы увидеть,
что может сделать с живой душой неутолённое чувство вины. И вокруг вас
достаточно судеб, живущих в плену своей вчерашней вины. Сердца,
преследуемые неудачами, находятся с вами по соседству. Люди, попавшие в
ловушку, - вот здесь на этой улице... или даже в этой комнате.

Как писал апостол Павел, существует «печаль этого мира», которая
«ведёт лишь к смерти». Вина, которая убивает. Печаль, которая губит. Яд
сожаления, который смертелен.

Скольких таких, как Сара Винчестер, вы знаете? Как далеко вам надо
уйти, чтобы найти душу, преследуемую призраками прошлого? Может быть не
очень далеко.

А может история Сары Винчестер - ваша история?

Если так, то мне особенно приятно, что моя книга попала вам в руки.
Её последний раздел написан с думой о вас. В этих последних главах я
собрал свои раздумья о падении и прощении, потому что даже в часы
падения в кромешной тьме бури есть просветы благодати.

Это - история Петра, узнавшего голос Учителя... увидевшего его
лицо... и благополучно выбравшегося из шторма.

Это - ещё одна история Петра, слышащего вой ветра... видящего
ураган... тонущего в воде.

Но более всего это - история Иисуса. История Господа, протягивающего
руку во время шторма на море. Это - ответ каждому вопрошающему:
«Господи, чем Ты занят в момент моего падения?»

В новом доме не найти ответа на вопросы угрызений совести.

Он находится в основании построенного вами дома.

 

Перевод: Валькова Н.Д.

 История которую я хочу выложить тут, напомнил мне фильм "Американская история Х"... советую прочитать, будет над чем и вам подумать. К примеру, а вы все рассказали вашему ребёнку?!
 Короче читаем:
Как скинхед религиозным евреем стал26.02.2010

Когда
33-летний Павел смотрится в зеркало, он уже не узнает там налысо
бритого молодого человека, носившего холодное оружие и вскидывавшего
правую руку в нацистском приветствии. До 24 лет Павел, ныне
ортодоксальный еврей, был убежденным неонацистом.
«Мне тяжело говорить об этом, но когда-то я с компанией
единомышленников избивал еврейских и арабских детей и бездомных на
улицах, — признается Павел в интервью корреспонденту The New York Times. — Мы выкрикивали идиотские лозунги, наподобие “Польша для поляков”».

Павел (теперь он носит еврейское имя Пинхас) родился в обычной,
вроде бы, католической польской семье. К скинхедам он примкнул еще в
подростковом возрасте. По словам Павла, ему и его товарищам хотелось
как-то противостоять гнетущей социалистической идеологии. Подростки,
выросшие в унылых бетонных джунглях Варшавы 80-х, не нашли иного пути,
кроме как сколотить экстремистскую группировку. Они стриглись налысо,
ходили по улицам с ножами и нападали на людей с восточной внешностью.

Родители предпочитали закрывать глаза на поведение сына: они
догадывались, что он стал неонацистом, однако надеялись, что с
возрастом это пройдет. «Они по-настоящему испугались лишь тогда, когда я вернулся домой под утро, весь в крови»,
— вспоминает Павел. Как выяснилось позже, у родителей Павла был свой
скелет в шкафу — они скрывали правду о происхождении своей семьи.

Первым, кто заронил в душу молодого человека подозрения, стал его
дед. Однажды Павел при нем произнес антисемитское ругательство. «Если ты еще раз скажешь такое в моем доме, ноги твоей здесь больше не будет!» — возмутился дедушка.

Павел отслужил в армии и женился на соратнице по неонацистской
группировке Именно Полина, его молодая жена, открыла Павлу глаза на его
происхождение. Она подозревала, что имеет еврейские корни, и обратилась
к специалистам в области генеалогии, чтобы узнать о своих предках, а
заодно и предков мужа. Архивное исследование показало, что бабушка и
дедушка Павла по материнской линии были варшавскими евреями — так же,
как и бабушка и дедушка Полины. Потрясенный Павел потребовал от своих
родителей правды. Выяснилось, что и другой его дед — по отцу — тоже
оказался евреем. «Оказалось, что мои родители — типичные потомки
евреев, переживших войну. Они решили скрыть свое происхождение, чтобы
оградить семью от преследований. Представьте, я был неонацистом — и
вдруг узнал такое. Неделями я не мог смотреться в зеркало. Для меня это
был настоящий шок».

У молодого человека начался тяжелый кризис идентичности: правда о его происхождении разрушила прежнее мировоззрение. «Я проводил недели в одиночестве, как черепаха, спрятавшаяся в панцирь». Павел даже пытался вновь поверить в идеологию неонацизма: «Я заставлял себя перечитывать Mein Kampf — но не мог дочитать до конца, потому что начинал испытывать физическое отвращение».

В конце концов молодой человек отправился за советом к Михаэлю Шудриху, главному раввину Польши.

— Я спросил его, что со мной происходит?

— Кровь твоих предков зовет тебя, — ответил раввин.

В 24 года Павел сделал обрезание, а спустя еще два года принял
решение соблюдать все заповеди. Его жена Полина стала носить шейтл —
парик, традиционный для еврейских женщин. В семье двое детей, которые
воспитываются в традициях иудаизма. Его родители, по словам Павла, так
и не обратились к еврейским корням, но мать иногда приходит к нему
вечером в пятницу, чтобы зажечь субботние свечи. А когда в прошлом году
умер его отец, Павел прочел над его могилой Кадиш.

«Если уж я решил двигаться в каком-то направлении, на полпути
я не остановлюсь: если я ем за обедом мясо, то кофе я пью без молока —
потому что так кошерно. Сейчас я изучаю законы кошерного забоя скота —
готовлюсь стать шойхетом, — признается Павел. — Я неплохо владею ножами».

Выходя на улицу, он часто слышит оскорбления от таких же бритоголовых юнцов, каким когда-то был сам, с горечью говорит Павел. «Но
хуже всего польские старушки. Они повторяют те же оскорбления, что
выкрикивал я, будучи неонацистом. Правда, есть и такие, которые
ощущают, что современной Польше недостает евреев, убитых или уехавших
из страны».

История Павла наглядно демонстрирует возможность духовного
перерождения, говорит раввин Шудрих. По его мнению, сейчас в Польше
происходит постепенное возрождение еврейской жизни. Пять лет назад
еврейская община Варшавы насчитывала около 250 семей, на сегодняшний же
день их 600. Сейчас в стране восемь раввинов — по словам Шудриха,
принять иудаизм и стать раввинами решили даже несколько католических
священников. Бары и кафе старого еврейского квартала в Кракове
заполнены еврейской молодежью, которая слушает израильский хип-хоп.

«Урок, который можно извлечь из истории Павла: никогда нельзя терять надежду, — говорит раввин Шудрих. — То, что кажется невозможным, просто занимает чуть больше времени».
Материал подготовила Яна Савельева
взято с сайта: http://www.jewish.ru/theme/world/2010/02/news994283105.php

Прочёл интервью В.Быкова на сайте: http://www.newsru.com/sport/25feb2010/after_shame.html
 Ну наконец-то, есть в стране люди которые берут ответственность не только за выигрыш. Могу сказать одно, с таким подходом который проявил главный  хоккейной сборной, мы ещё победим и не раз.

Насилие, как одна из причин гомосексуализма (СМИ)
Столько
толков, мнений, дискуссий в народе о том — является ли гомосексуализм
угрозой для общества, или всё-таки не стоит уделять столь большое
внимание этому явлению. И если не обращать внимания, то может, он со
временем исчезнет.

Одни в народе машут рукой, что, мол, у вас больше нечем заняться,
другие – смеются и частенько даже в компаниях рассказывают анекдоты о
гомосексуалистах. Третьи – недоумевая, просто остаются без всякого
персонального мнения, не имея никакого основания и аргументации. А
некоторые, как говорится, от греха подальше, предпочитают сохранить
полный нейтралитет.

Давайте вместе рассмотрим факты, а также угрозу и последствия, которые
несёт эта культура смерти. Эта статистика поможет нам раскрыть глаза и
самим сделать соответствующие выводы. Почему проходят гей-парады в
городах? Почему в христианских странах лоббируются интересы
секс-меньшинств, даже не принимая во внимания мнение большинства
народа? Что за этим стоит, и как бороться с культурой смерти?

Предлагаю читателю вначале познакомиться с фактами о причинах
возникновения гомосексуализма. Согласно статистическим данным д-ра Пола
Камерона, основателя и руководителя Института исследования семьи,
гомосексуализм имеет следующие корни:

Инцест является одной из причин гомосексуализма. По статистике, 69%
опрошенных гомосексуалистов призналось, что всё началось с
кровосмесительных половых отношений в детстве (когда насилие
совершалось собственными отцами, отчимами и т.д.).

Многие гомосексуалисты родом из приёмных гомосексуальных семей. Насилие
в семьях происходит ежедневно. Ребёнок, воспитанный гомосексуалистом,
однозначно вырастает таким же. Подобное влияние особенно вредит ребёнку
(это главная причина, почему христиане против адаптаций детей
гомосексуалистами). 60% гомосексуалистов выросли в приёмных семьях, где
подвергались сексуальному насилию.

Другой причиной гомосексуальной ориентации является растление
малолетних до 16 лет преподавателями. Напрашивается вопрос:
позволительно ли учителям с нетрадиционной ориентацией обучать детей.
Многие утверждают, что гомосексуализм социально приемлемое явление. Но,
к сожалению, среди гомосексуалистов процент насильников значительно
выше, чем среди гетеросексуалов. И главными в решении подобных вопросов
должны быть права и интересы детей. Учителя-гомосексуалисты в учебных
заведениях представляют особую опасность детям.

Нередко, человек избирает гомосексуализм в результате садомазохизма и
также после множества беспорядочных гетеросексуальных связей.

Анализируя эту печальную статистику, можно ли оставаться равнодушным
или толерантным к пропаганде гомосексуализма в нашей стране? Вежливый
нейтралитет в этом вопросе равнозначен молчаливому согласию на рост
сексуального насилия в школах. Сексуальная толерантность лишит наших
детей какой-либо личной безопасности в учебных заведениях.

В отчёте Министерства здравоохранения США за 1989 год (в странах СССР
такой статистики просто не существует) говорится, что до 30% самоубийц
среди молодежи это геи и лесбиянки. Этот факт, как и все связанное с
гомосексуализмом, можно трактовать по-разному.

Возможно, столь высокий процент геев и лесбиянок среди самоубийц
объясняется греховной, неправильной, неестественной природой
гомосексуальности. Библия говорит: «Возмездие за грех – смерть»
(Римлянам 6:23). Гомосексуалисты своими же руками вершат суд Божий над
собой.

Можно ли назвать дискриминацией подавление того, что приносит реальный
вред обществу. О какой толерантности может идти речь, если существует
угроза здоровья и благополучия наших собственных детей?! Кто остановит
эту угрозу?

Кто-то должен стать первым, кто возвысит голос за истину. Сегодня
общественное мнение еще на стороне традиционной семьи, но люди не
осознают важности активного противодействия "голубой экспансии".
Необходимо поднять дух народа (общественное мнение), чтобы извращение
всегда и везде вызывало такую же реакцию, как и другие преступления.

Возбудить дух народа могут именно общественные акции и пикеты в
поддержку законов, блокирующих легализацию гомосексуальных браков,
адаптацию детей геями и лесбиянками. Давайте также посмотрим на т.н.
"манифест геев", опубликованный на сайте НГО «Любовь против
гомосексуализма».

«Мы будем сексуально использовать ваших сыновей, оплот вашей немощной
мужественности, ваших банальных мечтаний и безвкусной лжи. Мы будем
совращать их в ваших же школах, общежитиях, гимназиях, раздевалках,
спортзалах, семинариях, молодежных группах, туалетах кинотеатров,
армейских казармах, мотелях, мужских клубах и зданиях парламента.
Везде, где мужчины встречаются с другими мужчинами, они реваншируют наш
имидж. Они будут страстно желать и боготворить нас».

«Женщины, рыдайте о свободе. Вы говорите, что мужчины вас больше не
удовлетворяют, что они рушат ваше счастье. Что ж, мы знатоки мужского
лица, мужского тела и заберем их у вас. Мы будем развлекать их, мы
будем учить их, мы утешим их, когда они плачут. Женщины, вы говорите,
что готовы жить друг с другом вместо мужчин. Что ж, идите и живите друг
с другом. Мы подарим вашим мужчинам неведомые им доселе удовольствия,
потому что мы сами – лучшие из мужчин. И только мужчина знает, как на
самом деле угодить другому мужчине. Только мужчина способен понять
глубину чувств и переживаний, разум и тело другого мужчины».

«Ваши законы, запрещающие гомосексуализм, будут отменены. Новое
законодательство будет поощрять любовь между мужчинами. Все
гомосексуалисты должны встать плечом к плечу как братья, мы должны быть
едины в искусстве и философии, едины социально, политически и
финансово. Мы переживем триумф только тогда, когда сможем представить
нашему злобному гетеросексуальному врагу свое единое лицо. Если вы
осмелитесь назвать нас голубыми или педерастами, мы заколем вас в ваши
трусливые сердца и надругаемся над вашими мертвыми ничтожными телами».

«Мы будем писать стихи о любви между мужчинами. Мы будем ставить
спектакли, в которых мужчины открыто ласкают мужчин. Мы будем снимать
фильмы о любви между мужественными героями, которые заменят ваши
дешевые, искусственные, сентиментальные, скучные, инфантильные,
гетеросексуальные страсти, доминирующие сегодня в кинозалах. Мы изваяем
статуи красивых молодых мужчин, смелых атлетов и установим их в ваших
парках, на площадях и торговых рядах. Мировые музеи наполнятся
изображениями прекрасных обнаженных юношей. Наши писатели и музыканты
сделают любовь между мужчинами модной и престижной, и нам это удастся,
потому что мы являемся экспертами в популяризации стиля».

«Мы устраним гетеросексуальные связи при помощи юмора и сатиры, при
помощи средств, которые умеем использовать профессионально. Мы снимем
маски с влиятельных гомосексуалистов, которые притворялись
гетеросексуалами. Вы будете потрясены и напуганы, когда узнаете, что
ваши президенты и их сыновья, ваши промышленники и сенаторы, ваши мэры
и генералы, ваши атлеты и кинозвезды, ваши телеведущие и общественные
деятели, ваши священники – не привычные и надежные гетеросексуальные
буржуа, которыми, по вашему мнению, они являются. Мы повсюду – мы
проникли в ваши ряды. Будьте осторожны, когда мы говорим о
гомосексуалистах, потому что мы всегда среди вас: возможно, мы сидим
напротив вас или спим с вами в одной постели».

«Компромиссов не будет. Мы не размазня среднего класса. Мы
интеллектуалы и аристократы от природы среди человеческой расы, а
голубая кровь никогда не пойдет на уступки. Те, кто пойдут против нас,
будут отправлены в изгнание. Мы поднимем огромные частные армии, как
это сделал Мишима, чтобы разгромить вас. Мы покорим мир, потому что
солдаты, вдохновленные и соединенные гомосексуальной любовью и
уважением – неуязвимы, как древнегреческие воины».

«Семья – этот рассадник лжи, предательства, тщедушия, лицемерия и
жестокости – будет упразднена. Институт семьи, который отравляет
воображение и обуздывает свободную волю, будет устранен. В генетических
лабораториях будут происходить зачатие и взращивание совершенных
мальчиков. Они будут объединены в коммунах под руководством и
наставничеством опытных. Все церкви, которые нас осуждают, будут
закрыты. Нашими единственными богами будут юноши. Мы приверженцы культа
красоты, нравственности и эстетики. Все уродливое, вульгарное и
банальное будет уничтожено. Поскольку мы изгнаны из гетеросексуальных
кругов среднего класса, то можем жить, руководствуясь лишь голым
воображением. Даже крайность для нас слишком малое».

«Наше грядущее утонченное общество будет управляться элитой, состоящей
из поэтов геев. Одним из главных требований к претендентам на
государственные должности в новом гомоэротичном обществе будет
увлечение греческой страстью. Всякий зараженный гетеросексуальной
похотью будет автоматически смещен с ответственной должности. Все
мужланы, настаивающие на глупой гетеросексуальности, подвергнутся суду
органов правосудия и станут незаметными».

«Мы перепишем историю, которую вы наполнили и обесславили вашей
гетеросексуальной ложью и искажениями. Мы широко осветим
гомосексуальность великих лидеров и мыслителей, которые создали
цивилизацию. Мы продемонстрируем неразрывную связь гомосексуализма,
интеллектуальности и творчества, гомосексуализм как залог истинного
благородства и подлинной красоты в мужчине».

«Мы будем победителями, потому что нас ведут горькие страдания
угнетенных, которые вынуждены играть жалкие, второстепенные роли в
ваших безыскусных гетеросексуальных шоу на протяжении веков. У нас
хватит сноровки использовать оружие и построить баррикады окончательной
революции. Трепещите, гетеросвиньи, потому что мы предстанем перед вами
без масок».

Объективное изучение фактов полностью опровергает расхожее
пропагандистское заявление гомосексуалистов, что сексуальная ориентация
является врожденной. За исключением уникальных случаев физических
аномалий в организме, человек выбирает сексуальных партнеров одного
пола либо делая сознательный выбор, либо в результате сексуального
насилия, повлиявшего на психику человека.

Отношение христиан к гомосексуализму основано в большей мере на простых
и ясных словах библейских текстов: "Не ложись с мужчиною, как с
женщиною: это мерзость" (Левит 18:22). Апологеты гомосексуализма
утверждают, что сам Иисус и его ученики одобряли однополую любовь.
Однако, Новый Завет также категоричен, как и Ветхий: "Не
обманывайтесь... ни малакии [пассивные гомосексуалисты], ни мужеложники
[активные гомосексуалисты]... Царства Божия не наследуют" (1 Кор.
6:9-10).



Гомосексуальное поведение греховно, беспорядочно, мерзкое и
противоестественно. Это нарушение замысла Бога о человеке. Бог сотворил
всех гетеросексуальными. Иисус "сказал им в ответ: не читали ли вы, что
Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему
оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два
одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог
сочетал, того человек да не разлучает" (Матф. 19:4-6).

Более чем в 99% случаев сексуальная ориентация определяется
воспитанием, не генами или физиологией. Абсолютное большинство
гомосексуалистов либо выросли в неполных семьях, либо пострадали от
насилия, психологического, физического или сексуального.

Сексуальную ориентацию возможно изменить посредством терапии и молитвы.

Нужно понимать, что уравнивание геев и лесбиянок в правах с
гетеросексуалами поощряет молодежь из неблагополучных семей
экспериментировать с противоестественными видами секса, но, главное,
открывает двери пропаганде гомосексуализма на всех уровнях: от средств
массовой информации до детских учебных заведений. Именно туда, в школы
и даже детские сады идут пропагандисты гомосексуализма, получив
законодательную поддержку в виде запрета дискриминации по сексуальной
ориентации. Их главная цель - получить доступ к чистым умам и сердцам
школьников, но еще лучше - детсадовских малышей, которые принимают
любую информацию за чистую монету. Когда ядовитые картинки с "папами" и
"мамами" одного пола отпечатались в детском сознании, все дальнейшее
развитие зиждется на этой модели интимных отношений.

Каким должно быть повседневное отношение христиан и пасторов к этим
представителям враждебной идеологии, не нарушая заповедь любви и
сострадания?

Сексуально активным, нераскаявшимся геям и лесбиянкам необходимо
отказать в членстве в церкви. Тем более, непрошедшие полную
реабилитацию бывшие гомосексуалисты не могут быть рукоположены на
руководящие должности в церкви.

С другой стороны, пасторам и лидерам нужно быть готовыми служить
обращенным геям и лесбиянкам. Ясное понимание духовных и
психологических аспектов этого явление должно быть также понятно
служителям церкви, как и другие пороки - пьянство, наркомания, насилие
и т.д. Необходимо существование узкоспециализированных христианских
служений, изучающих гомосексуализм и готовящих методологию для
реабилитации.

Гомосексуализм называют культурой смерти. Однополые семьи не способны к
воспроизведению, в отличие от естественной семьи. Пропаганда
гомосексуализма - прямая дорога к демографической катастрофе и
вырождению любого народа.

Какой народ заинтересован в своём вырождении? История нас научила на
примере Содома и Гоморы, что за одну ночь Бог стёр с лица земли тысячи
людей за мерзость гомосексуализма. И сегодня мы, христиане, будучи
священниками своего народа, в ответе за происходящее в нашей стране!
Закроем ли мы все двери и окна своих домов от этой мерзости? Или же
вручим извращению ключи от наших городов - посредством толерантной или
нейтральной позиции?

Алёна Кампане

"Манифест гомосексуалистов" Свифта в переводе Ивана Борягина
взято с сайта: 
http://news.invictory.org/issue27600.html

Передай дальше

-------------------------------
В
решении Коллегии Союза журналистов по жалобе С.Штарковой и С.Митиной
указано, что необходимо дать возможность родителям изложить свои мнения
по данной проблеме.
Мы сформулировали наше мнение и написали письма Президенту России и Уполномоченному по правам ребенка в РФ за 662 подписями.
Подписи продолжают поступать - к настоящему моменту их 677.
Мы
просим Вас оказать содействие в том, чтобы голос родителей был услышан
в обществе и разместить письмо на Вашем сайте или в Вашем блоге.

С уважением, родители и присоединившиеся к нам неравнодушные граждане,
Форум родителей, растящих детей с Синдромом Дауна "Мыс Доброй Надежды"
http://www.downsyndrome.borda.ru/

ОБРАЩЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ ДЕТЕЙ-ИНВАЛИДОВ
Президенту России Д.А.Медведеву

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Мы,
родители детей с ограниченными возможностями, просим защитить нас и
наших детей от оскорбительных высказываний в наш адрес в СМИ,
допущенных А.П.Никоновым в статье "Добей, чтобы не мучился" и эфире
радио "Эхо Москвы" в передаче "Имеют ли право на жизнь "неполноценные
дети".
Мы считаем недопустимым употребление по отношению к нашим
детям, как в эфире, так и на страницах печатных изданий таких
высказываний, как "куски мяса", "биомасса", "бракованная дискета",
"болванка бракованная" и т.д.
Мы думаем, что чести и достоинству
родителей детей-инвалидов также нанесен урон высказываниями типа
"абсолютное большинство нормальных людей сдает бракованных детей
государству", "сумасшедшие мамки гробят свою жизнь, беря на себя крест"
и т.д.
Мы полагаем оскорбительным названия и сам тон публикации и
эфира, а также публичного обсуждения возможной по решению
матери/родителей эвтаназии (названной постнатальным абортом)
новорожденного ребенка, каким бы он ни был рожден.
Мы считаем
циничными и безнравственными такие высказывания как "жизнь ваша и вашей
семьи не будет угроблена и государство, и я, как налогоплательщик, не
буду выращивать вот этого уродца, который живет в приюте". Равно как и
тезиса об усыплении "неполноценных" детей, которые "ложатся нагрузкой
на все общество" с целью рождения других, здоровых.
Мы думаем, что
развернутая по этой теме масштабная дискуссия, с использованием
оскорбительной терминологии, заданной высказываниями г-на Никонова в
адрес самых беспомощных жителей страны, наносит ущерб только
начавшемуся в нашем обществе движению в сторону создания благоприятной
среды для жизни инвалидов и понимания их проблем.
Мы просим Вас
как Гаранта Конституции в РФ дать оценку указанным публикациям и
защитить честь и достоинство родителей детей-инвалидов и права наших
детей, которые являются самыми социально незащищенными гражданами в
обществе.
Также убедительно просим Вас принять меры для
недопущения впредь заявлений, публикаций, дискуссий, выражающих
пренебрежение или унижение людей с ограниченными возможностями.

Всего 677 подписей,

Форум родителей, растящих детей с Синдромом Дауна "Мыс Доброй Надежды"
http://www.downsyndrome.borda.ru/