Несмотря на то, что озаглавил запись «о юрисдикциях», поговорить хотелось бы большее о Поместной Церкви.
Ведь сегодня нам, наверное, очень нужно непогрешающее объединение всех Царских Христиан воедино. А это «едино» - и есть Поместная Церковь!
Поместная Церковь не может быть "та" или "эта". Значит, мы в ней, либо - вне ее - в Русской Православной Церкви (без букв "МП").
Слово "Поместная" – само по себе означает: "по месту", т.е. – государству. Т.е. - Поместная Церковь - одна на государство и подвластна не патриарху (патриархат), а Государю. И, если так, то получается, что все эти "юрисдиции", пусть и говоряшие по-русски, есть вечные "осколки", пока не придут к единству под Государем, в Его Единой на всю Россию Поместной Церкви. И, думаю, всякий, кто настаивает на избранности именно своей личной маленькой позиции, на "истинности" своей маленькой "церкви-юрисдикции", не может быть в полноте Истины, не может быть ВПОЛНЕ в Церкви Дкмается, каждому из нас хорошо бы быть нынче в поиске Соборного объединения этой единственной Поместной Церкви, искать ту форму общения с братьями, которая позволила бы быть ближе к ним, не называя никого «еретиками» и «проходимцами», но одновременно и не отступая от Христа.
Разумеется, нужно иметь какие-то критерии, которые признать ВАЖНЫМИ и нарушать которые считать отступлением. Что же до остальных вопросов, то вполне можно быть вместе, ТЕРПЯ точку зрения другого, надеясь разрешить вопрос на грядущем Царском Поместном Соборе.
Вот критерии, выработанные Предсоборным Совещанием Тверской епархии, которые определяют, кого считать «вполне своим», а с кем можно общаться, но лучше вместе не молиться. С этими выработанными критериями хотелось бы мне и познакомить Христиан:
Итак,
кого принимать в полноте церковного общения?
1.Исповедающего Православный Символ Веры;
2.Исповедающего Царскую власть единственной Богом установленной властью;
3.Исповедающего Святого Царя Николая II Александровича в чине искупителя соборного греха народа Русского, исповедание того, что только благодаря искупительному подвигу Святого Императора стало возможно Покаяние Русского народа в грехе нарушения Соборного Обета 1613 года на верность Дому Романовых и воможно последующее восстановление Богом установленной Царской власти на Святой Руси.
4.Исповедающего Имя Божие нетварным
5.Служащего по неискаженному Царскому Чину (по утвержденному епископом образцу)
6.Не имеющего евхаристического и молитвенно-канонического общения с иерархами Московского Патриархата и с тем духовенством, которое поминает их своими предстоятелями и первоиерархами
7.Осознающего анти-Православный характер мiровой глобализации

Итак, вот те критерии, при выполнении которых, думаем, следует принимать в общение Христианина, даже если по прочим вопросам его мнение отличается.