Друзья! Заранее прошу прощенья, - Быть может, и не время вспоминать, А я вот вспомнил, вспомнил всё мгновенно: Деревню нашу, дом, отца и мать. Отец и мать мне часто говорили: "Сыночек милый к Богу обратись!" И ежедневно обо мне молились. Но я любил совсем другую жизнь, - Вино, друзья и сотни развлечений Мне ослепили сердце и глаза. И, ослепленный, с диким наслажденьем Смотрел я в рюмку, а не в небеса. Молитвы для меня страшнее яда были, О Боге я и слышать не хотел. Летели дни... Я жил в грязи и пыли... И думал я, что это мой удел.
"Доколе будет поругано Имя Мое?" - вопрошает Господь.
Не так-то просто возродить к жизни разрушенные и поруганные людьми храмы и монастыри. Сколько их заброшенных и одиноких разбросано по нашей матушке-Земле? Ломать - не строить, как говорится. Посмотрите на них - жалкое зрелище:
Вспомнила свои школьные годы. Когда нас возили на спортивные соревнования в соседние деревни, мой взор привлекали полуразрушенные церквушки на возвышенности. Меня так и тянуло к ним приблизиться, войти внутрь и все исследовать, особенно хотелось подняться на колокольню. Мне казалось, что все было похоже на волшебную сказку, и заколдованные храмы ждали когда их кто-нибудь расколдует.
Во время моей учебы в институте мне посчастливилось окунуться в исследование русского купечества, я узнала какой неоценимый вклад внесли многие купеческие династии в развитие нашей культуры. Многие сохранившиеся до наших дней храмы были построены на средства купцов. И они до сих пор украшают нашу Родину! И как только наш народ позволил эту красоту погубить!?..
Есть замечательный сайт "Православное христианство", в одном из разделов которого очень много говорится о восстановлении храмов и монастырей. Здесь (http://www.hristianstvo.ru/life/pilgrimage/reconstruction/) собрано множество сайтов, которые так или иначе связаны с этим благим делом. И как мне кажется, эта сторона нашей (не самой лучшей) истории должна волновать каждого из нас...
Храм Божий на горе мелькнул, И детски-чистым звуком веры Внезапно на душу пахнул. Нет отрицанья, нет сомненья, И шепчет голос неземной: "Лови минуту умиленья, Войди с открытой головой."
"Храм воздыханья, храм печали - Убогий храм земли твоей; Тяжеле стонов не слыхали Ни римский Петр, ни Колизей. Сюда народ тобой любимый, Своей тоски неодолимой Святое бремя приносил, И облегченным уходил. Войди! Христос наложит руки, И снимет волею святой С души оковы, с сердца муки И язвы с совести больной"...
Я проходил по улице... меня остановил нищий, дряхлый старик. Воспаленные, слезливые глаза, посинелые губы, шершавые лохмотья, нечистые раны... О, как безобразно обглодала бедность это несчастное существо! Он протягивал мне красную, опухшую, грязную руку... Он стонал, он мычал о помощи. Я стал шарить у себя во всех карманах... Ни кошелька, ни часов, ни даже платка... Я ничего не взял с собою. А нищий ждал... и протянутая его рука слабо колыхалась и вздрагивала. Потерянный, смущенный, я крепко пожал эту грязную, трепетную руку... — Не взыщи, брат; нет у меня ничего, брат. Нищий уставил на меня свои воспаленные глаза; его синие губы усмехнулись — и он в свою очередь стиснул мои похолодевшие пальцы. — Что же, брат, — прошамкал он, — и на том спасибо. Это тоже подаяние, брат. Я понял, что и я получил подаяние от моего брата.
Не ропщи, человек, Что ты мал и не знатен, Что прожитый твой век, Для людей непонятен. Он назначен тебе Тем, Кто жребий служенья Раздает на земле; То - Его назначенье.
Не ропщи, беднота, Без угла и без хлеба, Знай - твоя тягота, Дар особенный неба...
Не ропщи ты, больной Долголетним недугом, Через Крест тот святой Будешь Господу другом.
Не ропщи, что хула Твою жизнь отравляет, Знай - земли похвала Мзду небес уменьшает.
Не ропщи, что друзья Тебя бросили в горе, - Бог не бросит тебя В этом жизненном море.
Бедность, зло и недуг - Все закроет могила, Сбереги чистым дух - В этом истины сила. Верь, надейся, терпи Чашу бед - без сомнений, И спасешь душу ты Для небесных селений.
Пока Земля ещё вертится, пока ещё ярок свет, Господи, дай же Ты каждому, чего у него нет: Мудрому дай голову, трусливому дай коня, Дай счастливому денег... И не забудь про меня.
Пока Земля ещё вертится, Господи, - Твоя власть! - Дай рвущемуся к власти навластвоваться всласть, Дай передышку щедрому хоть до исхода дня. Каину дай раскаянье... И не забудь про меня.
Я знаю: Ты всё умеешь, Я верую в мудрость Твою, Как верит солдат убитый, что он проживает в раю, Как верит каждое ухо тихим речам Твоим, Как веруем и мы сами, не ведая, что творим!
Господи, мой Боже, зеленоглазый мой, Пока Земля ещё вертится, И это ей странно самой, Пока ещё хватает времени и огня, Дай же Ты всем понемногу... И не забудь про меня.
К стопам твоим припав, о боже правый, Я ни богатства не прошу, ни славы, Святой молитвы осквернить не смею... Но, благодатью осенен твоею, К тебе прибегну я с мольбой иною. Врагов, что нож заносят надо мною, Прости и не ввергай в кромешный ад, Они не знают, что они творят!
***
Блажен, кому хоть раз дано судьбою было Почувствовать в груди горячей веры пыл, Блаженней тот стократ, кто сердце до могилы Исполненное веры сохранил!
М.Ю. Лермонтов. Молитва («В минуту жизни трудную...»)
В минуту жизни трудную Теснится ль в сердце грусть: Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко — И верится, и плачется, И так легко, легко...
О Боже мой, благодарю За то, что дал моим очам Ты видеть мир, Твой вечный храм, И ночь, и волны, и зарю... Пускай мученья мне грозят,- Благодарю за этот миг, За все, что сердцем я постиг, О чем мне звезды говорят... Везде я чувствую, везде, Тебя Господь,- в ночной тиши, И в отдаленнейшей звезде, И в глубине моей души. Я Бога жаждал - и не знал; Еще не верил, но любя, Пока рассудком отрицал,- Я сердцем чувствовал Тебя. И Ты открылся мне: Ты - мир. Ты - все. Ты - небо и вода, Ты - голос бури, Ты - эфир, Ты - мысль поэта, Ты - звезда... Пока живу - Тебе молюсь, Тебя люблю, дышу Тобой, Когда умру - с Тобой сольюсь, Как звезды с утренней зарей. Хочу, чтоб жизнь моя была Тебе немолчная хвала. Тебя за полночь и зарю, За жизнь и смерть - благодарю!..
Молитва уверовавшего воина (Найдена в шинели солдата, убитого на Финском фронте в Великую Отечественную войну)
Послушай, Бог... Еще ни разу в жизни С Тобой не говорил я. Но сегодня Мне хочется приветствовать Тебя. Ты знаешь... с детских лет всегда мне говорили, Что нет Тебя... и я, дурак, поверил. Твоих я никогда не созерцал творений. И вот сегодня ночью я смотрел Из кратера, что выбила граната, На небо звездное, что было надо мной; Я понял вдруг, любуяся мерцаньем, Каким жестоким может быть обман. Не знаю, Боже, дашь ли Ты мне руку? Но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь. Не странно ль, что среди ужаснейшего ада Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя. А кроме этого, мне нечего сказать. Вот только что я рад, что я Тебя узнал. На полночь мы назначены в атаку, Но мне не страшно. Ты на нас глядишь. Сигнал... Ну, что ж, я должен отправляться... Мне было хорошо с Тобой... Еще хочу сказать, Что, как Ты знаешь, битва будет злая, И, может, ночью же к Тебе я постучусь. И вот, хоть до сих пор я не был Твоим другом, Позволишь ли Ты мне войти, когда приду? Но, кажется, я плачу, Боже мой, Ты видишь, Со мной случилось то, что ныне я прозрел. Прощай, мой Бог... иду... и вряд ли уж вернусь, Как странно — но теперь я смерти не боюсь.
Ал-др Зацепа 1944 г.
Прочтя эту «свою», неподражаемо искреннюю и простую молитву, кто может сомневаться в том, что Бог «его поймет», «даст ему руку», и «позволит войти» в Его светлое Небесное Царство и этому русскому воину, отдавшему жизнь ради Родины.
Когда о прошлом судим свысока, Клеймим людей, и общества пороки, Но не стремимся извлекать уроки,– Пройдут в бесплодном чаяньи века, Но вод греховных не сойдут потоки; Пока добром живем лишь иногда, Пока любви порывы одиноки,– Светлее мир не станет никогда.
Великий пост – особенное время в церковном году. Он готовит нас к главному христианскому празднику – Пасхе. Великий пост – это прежде всего особое богослужение. Кто заходил в православный храм в эти дни, тот наверняка чувствовал особую атмосферу – светлую печаль поста. На службах во время Великого поста бывает больше чтения, чем пения, а песнопения поются особым великопостным напевом. Несколько раз в течение службы на амвон выходит священник и, совершая земные поклоны, читает молитву Преподобного Ефрема Сирина:
Господи и Владыко живота моего, Дух праздности, уныния, любоначалия И празднословия не даждь ми, Дух же целомудрия, смиренномудрия, Терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети Моя прегрешения и не осуждати брата моего, Яко благословен еси во веки веков. Аминь.
Эта молитва была написана много лет назад, в IV веке, – из такой глуби веков она дошла к нам благодаря тому, что из года в год повторялась за церковным богослужением. Она вдохновила Пушкина на одно из лучших его стихотворений.
Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлетать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв; Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста; Всех чаще мне она приходит на уста И падшего крепит неведомою силой: Владыка дней моих! Дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей. Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи.
Автор воспетой поэтом молитвы – преподобный Ефрем Сирин – жил в Сирии (отсюда и его прозвание Сирин) и был одним из пустынников, о которых говорит Пушкин в первой строке стихотворения. Может быть, Пушкин чувствовал сходство между его судьбой и своей. В 1828 году Пушкин написал стихотворение "Воспоминание":
Когда для смертного умолкнет шумный день И на немые стогны града Полупрозрачная наляжет ночи тень И сон, дневных трудов награда. В то время для меня влачатся в тишине Часы томительного бденья: В бездействии ночном живей горят во мне Змеи сердечной угрызенья; Мечты кипят; в уме, подавленном тоской, Теснится тяжких дум избыток; Воспоминание безмолвно предо мной Свой длинный развивает свиток; И с отвращением читая жизнь мою, Я трепещу и проклинаю, И горько жалуюсь, и горько слезы лью, Но строк печальных не смываю.
В этом стихотворении выразилось если не покаяние, то нравственная мука человека, страдающего от совершенных грехов. В лирическом герое "Воспоминания" мы узнаем самого Пушкина. Покаяние – это главная тема проповедей и поучений преподобного Ефрема Сирина. Поэтому Церковь и называет его учителем покаяния. Как и у Пушкина, ранняя молодость его прошла бурно. "В молодые годы был я злоязычен, – вспоминал он о себе, – бил, ссорил других, препирался с соседями, завиствовал, к странным был бесчеловечен, с друзьями жесток, с бедными груб, за маловажные дела входил в ссоры, поступал безрассудно, предавался худым замыслам и блудным мыслям". Но после особенного вразумления Божия он раскаялся и переменил свою жизнь. Как и герой пушкинского стихотворения, по ночам он часто плакал о своих грехах. "На ложе моем, – писал он в одном из своих гимнов, – помыслил я о Тебе, Человеколюбец, и в полночь восстал прославить благость Твою. Привел себе на память долги и грехи свои и пролил потоки слез".
Молитва Ефрема Сирина читается в дни Великого поста. Это по преимуществу молитва покаяния. Но Великий пост приводит нас к Пасхе. Покаяние же приводит к радости, о которой один из замечательных проповедников XVIII века архиепископ Белорусский Георгий (Конисский) сказал так: "Радость плотская ограничивается наслаждением: по мере, как затихает гудок, затихает и веселость. Но радость духовная есть радость вечная; она не умаляется в бедах, не кончается при смерти, но переходит и по ту сторону гроба". Связь покаяния и радости, Креста и Воскресения становится одной из тем каменноостровского цикла.
В деревянной маленькой церквушке, В Богом позабытой деревушке, Пред иконой, при семи свечах Молодой бесхитростный монах, На коленях не один уж час Молится за мир, за всех, за нас.
Господи! Пожалуйста, услышь мя! Помоги всем дитяткам твоим! Пусть же в мире, где никто не лишний, Каждый будет нужен и любим!
Помоги больным, убогим, нищим! Помоги страдающим в нужде! Милосердный Господи всевышний! Помоги всем, кто сейчас в беде!..
Освети добром сердца людей В бесконечной милости своей!..
Грянул гром над маленькой деревней, Хлынул ливень, за окном - гроза... С лика светлого иконы древней Вдруг скатилась чистая слеза.
Желать спасения каждому человеку на земле, молиться не только о родных и близких, но и о незнакомых нам людях и даже о врагах – Святое Евангелие называет это делом любви и вменяет в обязанность всякому христианину.
У многих из нас, к сожалению, существует неверное представление о молитве за ближних. Нам представляется, будто молитва за ближних далеко не столь полезна, как молитва за себя, будто она имеет гораздо меньшее значение. Мы воспринимаем молитву за других людей, как некую трудную обязанность – и только. Однако если бы мы знали, насколько важна, насколько необходима молитва за ближних – и для тех, за кого молятся, и для тех, кто молится, – если бы мы это понимали, то охотно, с большой радостью молились бы всякий раз, когда нас об этом попросят. Более того, мы сами просили бы у своего духовника разрешения молиться за любого человека, нуждающегося в молитвенной помощи.
Преподобный Силуан Афонский говорил, что Бог даёт нам молитву за других людей для того, чтобы помиловать их: "Душа моя испытала и видела великие милости надо мной и над теми, за которых она молилась; и я понял, что когда Господь даёт скорбь о ком-нибудь и желание молиться о нем, то это значит, что Господь хочет помиловать того человека. Поэтому если кому придет скорбь о ком-либо, то надо молиться за него, потому что Господь, ради тебя, хочет помиловать его. И ты молись. Господь услышит тебя, и ты прославишь Бога". Он говорил об этом неоднократно, значит, это являлось его глубоким, опытным убеждением.
Богу угодно, чтобы мы молились не только за себя, но и за других людей. Поэтому каждый раз, когда мы чувствуем тревогу за какого-то человека, например, за дитя, которое болеет или скорбит, – это знак того, что Господь хочет подать помощь этому человеку через нас, через наши молитвы.
Нужно заметить, что молитва за ближних для нас - это не просто одно из возможных проявлений любви, но наша обязанность. Ведь любовь к ближнему - это заповедь Господня. И молитва за других – это высшее проявление любви, это духовная милостыня. Есть милостыня телесная, но духовная – несравненно выше, настолько, насколько и душа выше тела. Если мы не молимся о ближних, не радеем о такой молитве, то тем самым отвергаем возможность наилучшим образом исполнить заповедь о любви к ближнему.
Заповедь о молитве за других людей содержится, в первую, очередь в Евангелии. Сам Господь в молитве, которую Он дал Своим ученикам, заповедует, чтоб мы молились не за себя только, но и за других, ведь мы говорим "Отче наш", а не "мой". В Нагорной проповеди Господь Иисус Христос говорит: "Молитеся за творящих вам напасть и гонящия вы" (Матф. 5, 44). Спаситель заповедал нам молитву о врагах, но не значит ли это, что мы тем более должны молиться за наших друзей?
Ни один человек не должен думать: "Я не могу молиться за других людей, это выше моей меры". Это ошибочное мнение, если Бог заповедал нам молиться за других, то это нам и по силам.
Подтверждают эту мысль и высказывания преподобного Силуана Афонского: "Возможно, что кто-нибудь подумает: как же я буду молиться за весь мир, когда сам за себя не могу молиться? Но так говорят те, кто не познал, что Господь слушает наши молитвы и приемлет их. Молись просто, как дитя, и Господь услышит твою молитву, ибо Господь наш настолько Милостивый Отец, что мы ни понять, ни вообразить этого не можем, и только Дух Святой открывает нам Его великую любовь"... "Раньше я думал, что Господь творит чудеса только по молитвам святых, но теперь узнал, что и грешному сотворит Господь чудо, как только смирится душа его".
Итак, главное, чтобы наша молитва совершалась со смирением, с надеждой не на наше личное преуспеяние, а на милость Божию. Так молиться способен каждый из нас, и к такой молитве и нужно себя понуждать.
Дай мне силы, Любовь, не обидеть врага своего. Успокой мою кровь, когда в мире свирепствует зло. Дай мне силы - не пасть, когда всюду бесчинствует блуд. Дай мне силы - не красть, когда все - сплошь и рядом - крадут. Дай мне друга простить, когда он меня предал стократ. Дай мне гордость смирить, когда дух мой бесправьем распят. Дай с ума не сойти средь бездушных и алчных людей. Дай из жизни уйти, коль не хватит мне силы твоей.
Не унывай! Все жребии земные Изменчивы, — о дивная в землях! Твоих врагов успехи временные Пройдут, как дым, — исчезнут, яко прах, Все выноси, как древле выносила, И сознавай, что в Божьей правде сила, Ане в слепом движении страстей; Не в золоте, не в праздничных гремушках, Не в штуцерах, не в дальнометных пушках И не в стенах могучих крепостей.
Да, тяжело... Но тяжелей бывало, А вышла ты, как Божий день, из тьмы: Терпела ты и в старину не мало Различных бурь и всякой кутерьмы. От юных дней знакомая с бедами, И встарь ты шла колючими путями, Грядущего зародыши тая, И долгого терпения уроки Внесла в свои таинственные строки Суровая История твоя.
Я просила Бога о силе, Чтоб могла я всех осчастливить. Но мне дана была слабость, Чтоб гордыни следа не осталось. Я здоровья у Бога просила И в мечтах далеко уносилась. Дел хотела свернуть я горы, Но, болезнь настигала вскоре. Я богатою стать хотела, Чтоб заняться серьезным делом. Не случилось, жила я скудно. Но зато обрела я мудрость. Я искала любовь и верность, Быть счастливой мне так хотелось. Но, у Бога свои причины, Не встречался мне мой мужчина. Но как только душа смирилась И с судьбой своей согласилась, Я познала смиренья силу Бог мне дал даже то, О чем я не просила.
Лариса Кошмина многим уже знакома, по своим духовным песням. Ее творчество нашло отклик в сердцах многих православных, и несмотря на глубину духовных переживаний понятно даже тем, кто только идет к вере. В одних слова песен вызывают глубокое покаянное чувство, в других укрепление в вере и утешение. Главное никто не остается равнодушен. (Иеромонах Трифон).
Думал ли ты когда-либо, что все, касающееся тебя, касается одинаково и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы Моего ока.
Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, И поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя.
Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что от Меня это было.
Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, Чтобы Мне дать возможность бороться за тебя.
Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, Которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, - От Меня это было.
Я - Бог, располагающий обстоятельствами. Ты не случайно оказался на твоем месте, Это то самое место, которое Я тебе предназначил.
Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению, - так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.
Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами - От Меня это было.
Ибо Я располагаю твоим кошельком. И Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы.
Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: "Вы не верили Господу Богу вашему". (Второзак 8, 12-13).
Переживаешь ли ты ночь скорбей!? Ты разлучен с близкими своими!? От Меня это было.
Я - муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное.
Обманулся ли ты в друге своем, в ком-нибудь, кому ты открыл сердце свое... От Меня это было.
Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, Что лучший друг твой Есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне.
Наклеветал ли кто на тебя? Предоставь Мне это дело и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, Чтобы укрыться от "пререкания языков". Я изведу, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. (см.: Пс. 36, 6).
Разрушились планы твои? Проник ли ты душою и устал - От Меня это было.
Ты создавал себе планы, и принес их Мне, чтобы Я благословил их. Но Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, И тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело это для тебя, Ты один не можешь справиться с ними, так как ты только орудие, а не действующее лицо.
Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские, и уныние охватило сердце твое, знай, что От Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя всегда были пламенеющими пред очами Моими, И побеждали именем Моим это душевное малодушие.
Не получаешь ты долго известий от близких и дорогих тебе людей И по своему малодушию впадаешь в отчаяние и ропот - знай, От Меня это было.
Ибо этим томлением твоего духа Я испытываю крепость твоей веры, В непреклонность обетования, силу дерзновенной молитвы твоей о сих близких твоих. Ибо не ты ли вручил их Покрову Матери Моея Пречистыя: Не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей промыслительной любви.
Посетила ли тебя тяжелая болезнь, временная или неисцелимая, И ты оказался прикованным к одру своему, - знай, что От Меня это было.
Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощаx своих телесных И не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, Не старался бы проникать в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, А безропотно и покорно преклонил бы выю свою под благость Мою к тебе.
Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня И вместо того слег на одр болезни и немощи - От Меня это было.
Тогда бы ты был погружен в свои дела, и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, А Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям и урокам Моим, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты - ничто.
Некоторые из лучших соработников Моих - суть те, которые отрезаны от живой деятельности, Чтобы им научиться владеть орудием непрестанной молитвы.
Призван ли ты неожиданно занять трудное и ответственное положение!? Иди, полагаясь на Меня.
Я вверяю тебе эти трудности, ибо за это благословит тебя Господь Бог твой Во всех делах твоих, на всех путях твоих, во всем, что будет делаться твоими руками. В сей день даю в руку твою этот сосуд священного елея. Пользуйся им свободно, дитя Мое!
Каждое возникающее затруднение, каждое оскорбляющее тебя слово, Каждая помеха в твоей работе, которая могла бы вызвать в тебе чувство досады, Каждое откровение твоей немощи и неспособности пусть будут помазаны этим елеем.
Помни, что всякая помеха есть Божие наставление. Всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня, что бы ни коснулось тебя. А потому и положи в сердце свое слова, которые Я объявил тебе сегодня: От Меня это было.
Ибо это не пустое для тебя, но это - жизнь твоя.
Широко известно духовное произведение "От Меня это было", по мнению многих принадлежащее прп.Серафиму Вырицкому, а по мнению других - этот текст написан Митрополитом Мануилом (Лемешевским). Мы не можем ни подтвердить, ни отречь эти мнения. Один Бог знает!
Нам не известна история этого произведения.
Известно лишь, что старец Серафим и митрополит Мануил(Лемешевский) были дружны еще по Лавре, наверное о многом беседовали, и вполне возможно это духовное произведение плод их совместных исканий.
Стиль изложения ближе ко стилю митрополита Мануила(Лемешевского). В старые времена была и традиция писать не только от своего имени, но и от имени своего учителя, включительно духовного наставника, каким был в Лавре ее духовник старец Серафим.
Нам кажется, что предмет авторства уж и не столь важен перед содержанием этого текста. Ибо был он от Того, Кто Один имел власть сказать нам такие слова.
Без Бога нация - толпа, Объединенная пороком, Или слепа, или глупа, Иль, что еще страшней, - жестока.
И пусть на трон взойдет любой, Глаголющий высоким слогом, Толпа останется толпой, Пока не обратится к Богу!
Каждому народу дан свой способ открыть себя в мире и сказать о себе миру. Россия издревле выразила себя молитвой, иконой и поэзией. У нас и молитвы, и жития, и проповеди вдохновенны, образны, музыкальны, они сотворены сердцем и обращены к сердечному отклику: поэзия русская, при всем ее литературном универсализме, знает один точный адрес — душу русского человека, отзывчивую на слово, на его не внешний, а самый сокровенный, потаенный смысл.
Иеромонах Роман (Александр Матюшин) родился в 1954 г., в семье сельской учительницы. Учился в университете, преподавал в школе. В 1983 году принял монашеский постриг, в 1985 рукоположен во иеромонахи.
Имя иеромонаха Романа хорошо знакомо миллионам русских людей. Автор духовных стихов и песен, член союза писателей России, простой русский инок, он давно стал родным и близким для многих ревнителей чистого святоотеческого православия. Кассеты с записями его песен продаются в церквях по всей России. Их поют профессиональные певцы, хорошо известны они и за рубежом.
Ты прости меня, грешную, Ксения,
Великий пост – особенное время в церковном году. Он готовит нас к главному христианскому празднику – Пасхе. Великий пост – это прежде всего особое богослужение. Кто заходил в православный храм в эти дни, тот наверняка чувствовал особую атмосферу – светлую печаль поста. На службах во время Великого поста бывает больше чтения, чем пения, а песнопения поются особым великопостным напевом. Несколько раз в течение службы на амвон выходит священник и, совершая земные поклоны, читает молитву Преподобного Ефрема Сирина:
