«Словом можно заставить жить и можно убить человека, выбить почву из-под ног, отнять уверенность, погасить надежду на жизнь, убедить, что умрешь от пустяковой болезни. Рану, боль, неприятности, можно залечить, а от злого слова в душе навсегда остается глубокий след».
Почему христианство так категорично запрещает осуждение ближнего? Ведь осуждают люди друг друга отнюдь не за выдающиеся заслуги и добродетели, а за безнравственное поведение. Или, выражаясь языком христианской аскетики, за грехи.
Парадокс греха осуждения заключается в том, что, взявшись судить о недостатках и грехах другого человека, мы на самом деле судим себя, хотя, как правило, даже не подозреваем об этом. Осуждая кого-либо, мы устанавливаем некий уровень нравственной оценки человеческого поведения, ниже которого и сами не имеем права опускаться. Скажем, осудив в душе грубияна-начальника, орущего на подчиненных по поводу и без повода, мы тем самым, определяем и для себя категорическую недопустимость подобного поведения. Однако, вернувшись с работы домой, можем тут же сорвать накопившиеся за день раздражение и усталость на ни в чем не повинных родственниках. И поэтому осуждение, которое днем было адресовано несдержанному начальнику, теперь с полным правом должно быть употреблено уже по отношению к нам самим. Так проявляет себя удивительный закон духовной жизни, который преподобный Иоанн Лествичник формулировал следующим образом: «Если в самом деле истинно, что каким судом судите, таким будете судимы (Мф 7:2), то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает».
Причина такой жесткой зависимости в том, что в другом человеке мы можем опознать и осудить лишь те греховные наклонности, которые есть в нас самих, даже если этому человеку они вовсе не свойственны. Мы не видим души человека, не знаем его внутреннего мира, и поэтому очень часто приписываем чужим поступкам то значение, которое нам подсказывает наш собственный греховный опыт. Так, например, увидев человека, входящего среди ночи в круглосуточный магазин, бандит может принять его за своего коллегу, который собрался ограбить эту лавочку. Пьяница, глядя на того же позднего покупателя, решит, что тот прибежал за очередной порцией выпивки. А любитель амурных приключений подумает, что этот человек собрался к любовнице и хочет купить по дороге торт, цветы и шампанское. Каждый судит о нем в меру своих представлений, обусловленных их собственным навыком к тому или иному виду греха. А человек-то всего-навсего пришел купить молока для больной дочки...
Так чего же он стоит, такой наш суд? Ведь все, что мы можем знать друг о друге, по большому счету укладывается в эту печальную схему: мы видим лишь внешность чужих дел, но совершенно не представляем себе их смысла и внутренней мотивации. Наблюдая чужие поступки, мы наивно пытаемся дать справедливую оценку совершившим их людям. Но не так судит Бог, который смотрит не на дела, а на сердце человека, знает все обстоятельства его жизни, движения его души, и совсем по-другому оценивает даже то, что, вне всякого сомнения, является грехом в наших глазах.
... заповеди "не укради", "не ненавидь", "не завидуй" следует понимать в том же смысле, что "не суй руку в горящие угли", "не ешь битое стекло", "не лижи железо на морозе".
Ситуации бывают разные. Может быть, человек столкнулся с холодностью и безразличием священника. Или с грубостью сотрудников храма. Или же просто люди в храме были не в силах выполнить его просьбу, а отказ был воспринят как обида. Хорошо, если дело происходит в городе, где храмов несколько, и человек, пусть и обидевшись на клир одного храма, выбирает себе приход по душе. Страшно, когда этот храм единственный или когда первое недопонимание становится роковым и последним посещением церкви. Что бы сказали тому человеку, который, встретив в храме непонимание, решил больше не возвращаться?
Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Миссионерского отдела Русской Православной Церкви: - Я думаю, что каждый человек имеет право на выбор. Если нанесена обида, то он вправе и воздержаться от активного взаимоотношения с батюшкой. Но нужно помнить всегда об одном, что мы идем не к батюшке, мы идем к Богу. А Господь - неизменен. Господь нас в храме всегда примет такими, какими мы есть, вне зависимости от наших настроений и наших искушений. Важно идти к Богу, а не к конкретному священнику. Помните притчу об осле, на котором Господь въезжал в Иерусалим? Когда Христос ехал на осле, осел восторгался: «Ну надо же, тут пальмовые ветви, одежды бросают, я, значит, такой значимый». Но Господь с него сошел. Осел прошел несколько шагов, и тут вышел мужик и оглоблей его огреб. Об этом священник должен помнить, что без Христа мы немного из себя представляем. Мирянам я бы хотел пожелать, чтобы они не впадали в искушение, когда образ пастыря искажает образ Христа.
Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса, председатель редакционного совета портала “Православие и мир”: - Когда совершается Божественная литургия, священник словами Церкви, словами самого Бога возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите». Господь призывает всех приступать к Святой Чаше. Конечно, мы не в праве отталкивать людей от святого причастия и от храма. Только тяжкие грехи могут служить причиной отлучения от Церкви. Наша обязанность помочь осознать человеку его грехи. Святые апостолы говорят о том, что есть грехи, ведущие к смерти, и есть те, которые не ведут к смерти. Старые люди смиренно несут тяжесть возраста и болезней, тяжесть несправедливости, которая нас окружает. Умножать эти скорби еще и в церкви, конечно, это проявление какой-то духовной близорукости. Пожилые люди имеют страха Божиего намного больше, чем многие современные люди, человека надо понять и поддержать. Строгость должна быть разумной. Ригоризм и жесткость в Церкви не должны иметь места. С любым пришедшим священник должен быть приветливым и доброжелательным. Он должен радоваться, что человек пришел в Церковь и может исполнить призыв Христов стать причастником Тела и Крови Христовой. Если так случилось, что в храме несправедливо поступили с вашими близкими, поддержите и утешьте их. Надо для них потрудиться: сходить в храм, поговорить с батюшкой, рассказать ему ситуацию, договориться о времени, когда можно к нему придти, то есть подготовить почву, чтобы не было каких-то нелепых столкновений. Нельзя говорить «Бог не пускает» - Господь всех призывает к Себе. Только наша греховность отдаляет нас от Бога, а вечное недовольство, наша крайняя недальновидность и упрямство, самолюбие и наше воспитание толкают нас делать неправильные выводы. Видеть грех человека верующего – сотрудника храма, священника – тяжелое испытание нашей веры. Но надо твердо понимать, что Бог нас ждет, что Христос за нас умер. Нельзя забывать, что мы идем ко Христу Спасителю в церковь, созданную Им нашего ради спасения. Постарайтесь простить допущенную к вам несправедливость, потерпите и не сомневайтесь, что Милостивый Господь укажет и Вам дорогу к храму.
Протоиерей Димитрий Карпенко: - Сложная ситуация. Действительно бывает так, что храмов неподалеку от дома мало, а в самом доступном может служить священник, у которого взгляды по поводу того кого можно, а кого нельзя допускать ко причастию излишне строги. Это большая проблема, и человеку, только начинающему воцерковляться, порой бывает невозможно найти ответы на многочисленные вопросы, которые постоянно возникают в его, только еще зарождающейся, духовной жизни. Но в Православии нет безусловной власти духовников, всегда и во всем человек должен стремиться проявлять рассудительность, и если, по каким-то причинам, мы не чувствуем доверия к тому или иному священнику, мы вправе искать другого священнослужителя, который будет в состоянии говорить с нами такими, какие мы есть. Не нужно сразу стремиться во что бы то ни стало найти себе «духовного отца», важно чтобы был священник, которому бы мы могли регулярно исповедоваться. А если Бог даст, то и духовный отец у нас появится. Конечно, для этого важен и необходим непосредственный контакт со священником, когда недоуменные вопросы можно выяснить не в «километровой» очереди на исповедь, а в спокойном разговоре, когда никто никуда не спешит, и есть возможность выяснять все моменты. Не нужно отчаиваться. Нужно понимать, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Нужно употреблять усилия для того, чтобы узнавать истинный мир Православной Церкви, а это невозможно без нашего погружения в святоотеческую мысль, которая передает нам вероучение неискаженным. Для этого нужно трудиться, понуждать себя к постоянному самообразованию, тогда многие вопросы отпадут сами собой, но появятся другие, так будет появляться одна из важнейших составляющих нашей духовной жизни – опыт. Для того, чтобы по поводу таинства причащения у нас не было различных предубеждений, важно знать, что говорят о нем святые отцы, для чего каждому православному христианину просто необходимо прочитать «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин». Протодиакон Андрей Кураев: - Могу сказать только «простите и потерпите». И предостеречь: тот, кто испугался наших бабушек, уж точно струсит перед антихристом.
Интервью с Еленой Цыплаковой. Сериал "Семейные тайны".
Этой актрисе принесли славу и зрительскую любовь её роли в фильмах «Школьный вальс», «Д,Артаньян и три мушкетёра», «Счастливая Женька», «Мы из джаза». А потом она стала режиссёром. В своих фильмах «Камышовый рай», «На тебя уповаю», «Семейные тайны» эта нежная и красивая женщина обратилась к зрителю с серьёзным, проникновенным разговором о проблемах души и веры.
Елена ЦЫПЛАКОВА: СИЛА ЧЕЛОВЕКА — В ДВУХ КОРОТКИХ СЛОВАХ: «ДА» И «НЕТ»
— В вашей картине отчетливо прослеживается недоверие к медицине. Врачи в картине в лучшем случае беспомощны, в худшем преступны. — Нет, конечно, медицину, врачебную помощь отвергать нельзя. И все же лично я в своей жизни прошла через многих врачей, но излечилась только после покаяния. У Серафима Саровского есть замечательная фраза: «Отведи грех – и все болезни отойдут, ибо они даются нам за грехи». В Библии много мест, где говорится о том, что причина всех заболеваний – грех и духовное нездоровье человека. Поэтому было столько случаев, когда люди приходили, исповедовались, каялись в своих грехах – и исцелялись. — Говорят, случаи чудесных исцелений, подобных тому, что пережил герой «Семейных тайн», часто происходят именно с онкологическими больными. — Чаще всего первопричина онкологии – это обида, гнев, сетование на свою судьбу и обращение к магии. Эти знания известны веками, об этом много написано в святоотеческой литературе. Старцы писали, что, когда мы грешим, Господь не может нас защищать. А если Божья защита отходит, человек открывается бесовскому воздействию. Сейчас уже и врачи, и ученые пишут о том, что существует закономерность между нарушаемыми заповедями – то есть человеческими пороками – и кругом конкретных заболеваний. Ревность, например, часто связана с почками. Печень, желчный пузырь, желудок – это нарушение заповедей «не убий», «чти отца своего и мать свою». Заболевания мозга связаны с нарушением первой заповеди: «вера». Зрение – «не сотвори себе кумира». При сквернословии, нарушении обетов страдают легкие.
Человек – это дух, душа и тело. Духовные структуры тоже надо очищать. Ведь если человек грешит и не кается, то грязь накапливается и в конце концов проявляется в определенных заболеваниях. Причем уже есть аппаратура, снимающая ауру человека, которая «видит» онкологические поля, когда заболевание еще не проявилось. Как видят их люди, которым Господь дал дар ясновидения. Я и сама многие вещи вижу. Бывает, приходит человек – и если у него онкологические поля, я их ощущаю: они колючие, словно битое стекло. Эти поля можно снять покаянием и так избежать будущей болезни, потому что, когда человек кается на исповеди, под воздействием Святого Духа идет очищение его духовных структур. Казалось бы, чего проще: покаяться, омыться, очиститься – и не заболеть. Но сейчас огромное количество людей ходят в таком состоянии. Читать всё интервью - http://2002.novayagazeta.ru/nomer/2002/30n/n30n-s21.shtml
Сериал "Семейные тайны" (24 серии).
Режиссер-постановщик: Елена Цыплакова Продюсеры: Валерий Тодоровский, Илья Неретин В ролях: Юрий Беляев, Николай Добрынин, Марина Могилевская, Андрей Панин и др.
Краткое описание: История современной богатой семьи, глава которой – известный банкир. Александру Николаевичу Ермакову - отцу большого семейства - по приговору врачей, осталось жить не больше двух месяцев. Он делит поровну наследство между своими четырьмя детьми. Но, как это часто бывает, деньги стали яблоком раздора в семье… Загадочным образом умирает младший сын Слава, найдена убитой молодая жена Ермакова Катя... Банкир, преодолев болезнь, собирает оставшихся в живых детей, чтобы, покаявшись в своих грехах, начать жить по-новому…
Сериал "Семейные тайны" (24 серии) можно посмотреть в альбоме Оксаны Чуфаровой.
Когда при мне превозносят богача Ротшильда, который из громадных своих доходов уделяет целые тысячи на воспитание детей, на лечение больных, на призрение старых — я хвалю и умиляюсь. Но, и хваля и умиляясь, не могу я не вспомнить об одном убогом крестьянском семействе, принявшем сироту-племянницу в свой разоренный домишко. — Возьмем мы Катьку, — говорила баба, — последние наши гроши на нее пойдут, — не на что будет соли добыть, похлебку посолить... — А мы ее... и не соленую, — ответил мужик, ее муж. Далеко Ротшильду до этого мужика!
Ванесса Редгрейв: «Шекспира я прочитала в пять лет»
Прочитала в газете "ЭКСПЕРТ" интервью великой британской актрисы Ванессы Редгрейв, что взяла и прочитала в интернете пьесу Шекспира "Кориолан". Художественный фильм современной постановки этой трагедии я не смотрела, но эта пьеса дала мне тему для моих размышлений и некоего анализа. Я поняла, что ничего-то на политической арене во все времена не меняется: те же жажда власти, небывалое тщеславие и лицемерие и пр., и т.д.
Я вырежу заинтересовавший меня кусок из интервью, весь текст можно прочитать вот здесь.
— «Кориолана» играют и ставят гораздо реже, чем «Гамлета» или «Макбета», но пьеса сегодня кажется пугающе актуальной: сепаратисты, гражданские войны, властолюбие, интриги, диктатура…
— Эта трагедия была актуальной всегда, во все времена. Конечно, сегодня у нее появляются новые смыслы — и это очень печально. Есть много причин, по которым Шекспир — величайший из драматургов. Одна из них в том, что он был в числе тех первых писателей, кто дал право голоса простому человеку, человеку толпы. И мы можем слышать эти слова, видеть эти лица в «Кориолане» Рэйфа Файнса. Знаем ли мы этих людей лучше, чем во времена Шекспира? Я не уверена. Тогда они получали две-три реплики на сцене, сегодня — такие же несколько фраз в телерепортаже. Однако даже по этим словам можно судить о многом.
— Но сыгранные вами и Рэйфом Файнсом персонажи далеки от обычных людей!
— О да, тут вы правы на сто процентов. Моя героиня — мать главного героя, одна из сложнейших у Шекспира. Я старалась действовать по обычному сценарию: разобраться, какие страсти бурлят в ней, а потом воплотить их доступными мне средствами, со всеми возможными нюансами. Понять, «кто этот человек», можно лишь в том случае, если мы отыщем причины его слов и поступков. Их поиск и является сутью моей профессии. Как понять Волумнию? Великий Станиславский говорил: «Начните с “если бы”», и я усвоила урок. Если бы я была в этой ситуации, в этой стране, в эту эпоху — и переживала именно эти события… Как бы я поступила? Это лучшее начало. Но только начало, не более. А с чего началась сама Волумния? Ее отец, отец ее отца, отец отца ее отца — и так в глубь поколений на много столетий — были воинами и лидерами. Они привыкли сражаться и побеждать, смерть не так страшна им, как поражение. Отвага и гордыня у нее в крови. Она знает, что Рим существует до сих пор благодаря таким, как она: его сжигали — и восстанавливали, и он стоит, как прежде. Она учила этому своего сына, с юных лет, для него это — аксиома. — А вы-то сами ее поддерживали бы или нет? Вы — известная противница войн и имперской идеи…
— Гордость воина за свою миссию и за свою страну объяснима, но иногда она вызывает подозрения. Ведь часто эта гордость небескорыстна. Она может быть связана с властолюбием, с большими амбициями. А это уже опасно. И всегда было опасно, даже в Древнем Риме.
— Опасно? Почему?
— Потому что властолюбие и гордыня ведут к тому, что человек перестает видеть и понимать окружающих. Он начинает презирать тех, кто не разделяет его идеалы, — даже если его собственные идеалы праведны и искренни. Посмотрите на события в Египте и ближневосточных государствах! Эти законы не меняются, они остаются непреложными. Их знание и помогло мне сыграть роль Волумнии. Помогло понять ее.
— Однако шекспировского «Кориолана» так редко ставили в ХХ веке, в частности, потому, что демократия вызывает у него еще больший ужас и недоверие, чем тирания.
— Я не верю в добрых и хороших политиков. Пусть они правят от лица народа, пусть они избраны демократическим путем — они неспособны оправдывать возложенные на них надежды! Посмотрите на двух трибунов в «Кориолане»: они чудовищны. Именно как политики… В частной жизни они, может, и неплохие люди, но жажда власти испортила их навсегда. В итоге единственный человек, который не стремится к власти ради власти, который действительно хочет добра своей стране, это именно Кориолан. Включите телевизор, послушайте сегодняшних политиков. Вы верите в них? Вы верите им? А ведь сегодня традиции демократии насчитывают не одну сотню лет. Шекспир же писал в «Кориолане» о первых шагах демократии, так что его скепсис понятен. Тем более что в этой конкретной пьесе речь идет о трудном времени в истории Римской империи: Рим мог исчезнуть с карты, если бы пошел не за теми политиками… поэтому так важна была фигура лидера.
— «Кориолан» — политическая пьеса, фильм Рэйфа Файнса — политический фильм. Вы известны своим неравнодушием к политике…
— Для меня политика — это гражданский долг, который сводится к нескольким простейшим принципам: ходить на выборы и голосовать, подчиняться законам и по мере сил помогать согражданам. Можно ли считать это политической деятельностью? Сомневаюсь. Я часто общаюсь с политиками, но редко результаты этого общения бывают серьезными и убедительными. Я пять лет вела переговоры с мэрией моего родного городка, чтобы она позволила мне заплатить за содержание маленького детского сада с бассейном для детей от трех до пяти лет! Вот вам доклад о моей политической деятельности. Но я — законопослушная гражданка, и я терпела все пять лет, пока не добилась своего. Мое политическое участие в урегулировании израильско-палестинского конфликта? Это те деньги, которые я вкладываю в финансирование совместного оркестра Даниэла Баренбойма! Да, я помогала беженцам во время войн в бывшей Югославии — но не потому, что была на чьей-то стороне, а потому, что считала себя обязанной поддерживать детей. Я всегда была готова платить любую цену за то, чтобы иметь право помочь другим людям, чтобы восстановить где-то и кем-то попранную справедливость. Ведь именно несправедливость заставляет людей возвращаться к первобытным инстинктам, забывая о своей человечности.
- Как Вы относитесь к культурному потреблению алкоголя?
- Если вы приедете в Севастополь, вас наверняка повезут на экскурсию в древний город Херсонес. А в Херсонесе покажут развалины древнего города возле Владимирского собора и расскажут, что в Херсонесе было 14 000 жителей и среди них один винодел. От дома винодела хорошо сохранился фундамент: там три каменных пресса, на которых рабы отжимали вино. Из этой археологической находки делают вывод, что в Херсонесе уже в IV-V веке существовала культура пития.
А теперь я Вам скажу, как пили древние греки. Мужчинам разрешено было пить после 35 лет при наличии сына. Женщинам было запрещено пить пожизненно, за однократный прием алкоголя могли казнить или изгнать из города.
Вино разбавляли водой. Существовало три нормы разведения: 6, 8 и 12 литров воды на литр вина.
А вот рабам давали пить только неразбавленное вино второго и третьего отжима. Знаете, для чего? Чтобы легче было ими управлять. Чтобы на их примере воспитывать молодежь – показывать, во что превращается пьяный человек. А превращается он в ломовое животное, которому ничто в жизни не интересно. Днем он в каменоломнях работает, вечером ему дали стакан – и хорошо.
Так что культура потребления – это, в первую очередь, низкопроцентный алкоголь. То же самое было в древней Иудее.
А мы сегодня пьем то, что горит синим пламенем, и вспоминаем Кану Галилейскую, говорим, что Христос был не против вина.
Современный алкоголь — яд
У нас сейчас вообще нет вина, сплошная синтетика.
Сейчас все, что мы называем алкоголем – это зачастую боевые отравляющие вещества. Все делается из гидролизного спирта – это не самогон, полученный путем сбраживания, а результат химической реакции, который потом очищают от сивушных масел особыми ядовитыми веществами. Частично они растворяются и остаются в этом спирте. По вкусу он нормальный, а по качеству – эти токсические вещества, как радиация, накапливаются в организме, а потом человек умирает.
Время такое — эра консервантов и химикатов. Мы ими дышим, мы пьем грязную воду, едим загрязненное мясо. Раньше в одну могилу можно было хоронить несколько тел с промежутком в 20-30 лет, а современный человек очень долго не разлагается, потому что «забальзамирован» при жизни.
И это не имеет ничего общего со святыми мощами. Просто в организме человека сохраняется от одного до двух килограммов шлаков, состоящих из химических веществ, которые он накапливает за свою жизнь. В том числе и из алкоголя.
Европа спивается
- Три четверти человечества на сегодняшний день не употребляют спиртного. Где государство запрещает, где есть религиозный запрет – там есть трезвость.
Мусульманский мир – 27 стран – жесткий сухой закон. В Саудовской Аравии – смертная казнь за прием алкоголя. Индия – индуизм запрещает. На Тибете никто не пьет. Китай – 95% не пьет.
Ну и что получается? Пьет белая часть человечества. И как краснокожие вымирали, так и белые вымрут. А народы, которые не пьют, заселят территории спившихся.
Кстати, народы — традиционные производители алкоголя сейчас спиваются: Молдавия, Франция, Германия…
- Европейцы спиваются?!
- Так французов уже не осталось – одна арабская молодежь. - А Кавказ – Грузия, Абхазия?.. Традиционно пьющие регионы…
- В Грузии пьют не так много, как об этом говорят. Грузины никогда не напивались, у них винопитие было очень умеренное, по праздникам. Они пили слабые спиртные напитки в определённых условиях, в которых опасность зависимости была доведена до минимума.
А у нас она доведена до максимума. У нас само национальное отношение к слабым спиртным напиткам – презрительно-насмешливое.
Да и вообще, мы историей своего государства уже доказали, что пить в меру не умеем. И никогда не научимся. Мы – вымирающий народ. В таком состоянии продолжать упорствовать в идее «культурного пития» – неправильно.
Это не значит, что нет людей, которые не могут пить в меру. Но физиологическое устройство человека обусловлено здоровьем, полученным от предков. Если у человека 5-6 поколений трезвенников, то зависимость будет развиваться медленнее.
Есть народы, которые медленнее спиваются, например, семитская группа. Но эти народы и не пьют. Еврей-алкоголик – это редчайшая ситуация. В Израиле даже нет наркологических клиник: если у человека есть зависимость – а это, как правило, репатриант из России, — то ему дают инвалидность и платят пособие.
Быстрее спиваются народы азиатской группы: китайцы, корейцы, японцы, чукчи, эвенки, северные народы, имеющие так называемый «азиатский ген».
У славян эти показатели средние, но в России много азиатской крови вследствие татарского ига.
Сейчас практически нет чистых национальных генов, все народы перемешаны. Но никогда не было таких некачественных веществ.
Как перестать пить?
- Если у нас в обществе настолько искаженное представление об алкоголе, то какая может быть мотивация к трезвости?
- Мотивация может быть только одна. Для того чтобы человек вышел из состояния лжи, ему надо говорить правду. Если бы СМИ начали говорить правду, то, наверное, многие люди бы задумались. Люди, попавшие в зависимость, освобождаются только под влиянием какого-то стресса. Когда человек бросает курить? Чаще всего после инфаркта или когда ноги отрезают.
Правда и страх — больше никаких способов нет. Правда – это форма Божьей любви.
А пока будут создаваться мифы о том, что «пить полезно», ничего не изменится.
Обратите внимание: дети пьющих родителей в 80% случаев не пьют, насмотревшись на родителей.
- А как же дурная среда?
- Ну вот, бывает такая реакция отторжения. Зато сейчас они переходят на наркотики. Они не хотят, как мама с папой, говорят, что хотят жить быстро и умереть молодыми.
На самом деле, это бравада. Просто в юном возрасте нет понимания смерти, они думают, что будут жить вечно.
- Недавно появился запрет на ночную продажу алкоголя. Как вы считаете, это переломит ситуацию?
- Любая форма запрета снижает опасность. Все эти законы проходят со страшным сопротивлением. Все производители алкоголя борются с запретами. Это показатель того, что для них это убыток.
Надеяться на то, что что-то будет переломлено, не стоит. Но будет меньше смертей, меньше психозов, меньше трагедий. Первое правило борьбы с искушением – убрать источник искушения. Уменьшается искушение — уменьшается и грех.
А сухой закон даст полную победу над алкоголизмом. И все рассказы о самогоноварении при сухом законе – это просто смешно.
- Почему?
- Потому что если государство захочет вычислить самогонщиков, то оно это сделает.
- По деревням?!
- Элементарно, соседи сразу напишут донос.
- Почему?
- Потому что нас так приучили. Свои же сдадут. Алкоголик сдаст, жена напишет, скажет: муж напился. За год все уничтожится при желании.
- Во время перестройки не уничтожилось.
- Весь драматизм перестроечной ситуации состоял в том, что борьба велась отчасти, всего два-три года, и решала другие задачи.
Насколько я понимаю, смысл этой борьбы был в следующем. Каждые 10 лет при советской власти принимался ограничивающий закон. Но всегда все заканчивалось увеличением продажи на 20%.
Почему? Подозреваю, дело в том, что у государства была монополия на продажу водки. И из выручки складывался в том числе и фонд зарплат. Когда нужно было повысить зарплату – нужно было увеличить продажи водки. Поэтому создавали дефицит, а потом открывали кран.
- После того, как запретили ночную продажу алкоголя, люди стали брать больше, чем им надо. В результате отравления бывают даже чаще.
- Я думаю, что это тоже будет иметь место, но временно, потому что у алкоголика всегда нет денег. Потом все выровняется и будет положительный результат.
И у нас вообще есть такая тенденция: крупу начинают закупать, соль, сахар, спички. Но это все ненадолго. Ну, закупили, потом жучки сожрали крупу, и крупы больше нет. Закупили водку, выпили, отравились, а потом денег-то нет. И больше не закупишь.
- То есть, чтобы преодолеть алкоголизацию населения, надо не только избавиться от алкоголя, но и какое-то время не повышать уровень дохода?
- Если бы сейчас всем дали хорошую работу, крепкое здоровье и материальное благополучие – пить бы стали намного больше. Мнение, что депрессия является результатом социальной напряженности, ошибочно. Как быть с Голландией? Социальной напряженности там нет никакой, а процент депрессий катастрофически высок.
Протоиерей Александр Торик - Флавиан. Брошенная жена
— Сколько же лет вы вместе прожили, Лидия Александровна? — Двадцать восемь, батюшка, через неделю ровно двадцать восемь исполнится, то есть исполнилось бы. — Немало, однако, немало... — Я тоже думала, что немало. Казалось, что мы так сроднились уже. Даже мысли друг друга иногда угадывали: он подумает, а я — скажу! Никогда и представить себе не могла, что вся жизнь в одночасье перевернётся! Оказалось, что я «никогда его не понимала, подавляла в нём личность, лишала его общения с окружающим миром, не дала ему настоящей чувственной страсти, да и в интимных отношениях была нехороша»... А та, которую он встретил, вдохнула в него новую силу, зажгла в нём желание жить, поняла его тонкую натуру... — А лет ей сколько? — Двадцать шесть, но выглядит моложе. — Понятно... — Батюшка! Когда я за Вячеслава замуж выходила, он даже писал с ошибками, ножом и вилкой пользоваться не умел. Много лет я его шлифовала, достойным манерам учила, так что теперь его иногда спрашивают: не из «благородных» ли он? В его нынешней работе, в тех кругах, где он вращается, без определённого уровня культуры обходиться нельзя, там международная элита — бизнесмены, политики. Кстати, тоже многие нынче с молодыми жёнами, старые жёны сейчас не в моде... Что мне делать, батюшка? Уже полтора года, как Вячеслав меня бросил, а сердце всё болит, ведь я ему всю свою жизнь посвятила, от интересной творческой работы отказалась, в перспективе от хорошей карьеры. Его жизнью жила, его работой, была ему служанкой, поварихой, горничной, матерью, наставником, тылом, убежищем в трудностях, двоих детей ему родила, Эдика и Римму. Вырастила их, воспитала, выучила. [ Читать далее...→ ]
А к Богу я пришла через грязную посуду, как бы это нелепо ни звучало. Но все так и было на самом деле. Многие женщины поймут меня, ведь большинство из них оказывались в аналогичных ситуациях. Женщины выматываются на работе, потом обегают магазины в поисках дешевого и калорийного ужина для всей семьи и, как выжатый лимон, с полными сумками и больной головой возвращаются домой. На пороге их ждут домочадцы со своими проблемами. Кто-то кого-то не слушается и не уважает, у кого-то не решается задачка или двойка по иностранному языку. И все это обрушивается на вас, не давая опомниться. Но вы, как опытный вратарь, отбиваете все мячи. На ходу примиряете враждующие стороны; раздеваясь, заглядываете в тетрадь и указываете на ошибку, успокаиваете, утешаете и проходите на кухню с сумками. И...
Это уже выше ваших сил! Видите гору грязной посуды. Разумеется, это переполняет чашу вашего терпения. Вы бросаете обвинения домочадцам, но основной гнев падает на посуду. Вы начинаете мыть ее, но с такой ненавистью, будто это она – немытая посуда – является причиной всех ваших бед. В этот момент вы так несчастны и больны, нервы так напряжены, что достаточно искры, чтобы вы взорвались, как бочка с порохом, и разнесли все вокруг. Домашние слышат, как вы гремите посудой, и не суются на кухню. В этом же состоянии вы начинаете готовить ужин. Но, разумеется, с таким настроением здоровую пищу не приготовишь. Что же ест ваша семья за ужином? Вашу злобу, усталость, обиду, раздражение. В результате за столом все переругались, ужин остался недоеденным, а утром все жаловались на тяжесть в желудке и бессонную ночь.
Я стала задумываться, почему грязная посуда доводит меня до того, что я теряю контроль над собой. Неужели грязная посуда имеет надо мною такую власть? Конечно же, нет. Разве она виновата, что валяется грязная и никому не нужная? А что если пожалеть ее ? Ведь ей так плохо. Ее никто не любит.
В следующий раз я (разумеется, сделав над собой усилие и смирив свой гнев) подошла к мойке, взяла в руки чашку и начала мыть, приговаривая: «Маленькая ты моя, хорошая моя, дай-ка я тебя умою и внутри и снаружи, и утру, и уберу. Никто-то тебя не любит, не жалеет, крошечку». Так я перемыла всю посуду, убрала на место. Я поняла, что успокоилась.
На следующий день я мыла посуду уже с удовольствием. Через три дня – с неким умиротворением. А через неделю случилось чудо. Я подошла к мойке, протянула руки к посуде и... замерла на месте.
...Наверно, многие из вас подумали, что я обнаружила пустую мойку – посуду наконец-то вымыли дети, потому что заметили, как мне это нравится теперь делать. Так получился бы еще один рассказ на темы воспитания, не очень, правда, похожий на реальную жизнь.
Но в тот момент, о котором я говорю, произошло нечто гораздо более важное – для меня, для всей моей будущей жизни. Я сейчас даже не могу описать того, что я испытала в тот миг. Очень редко, но так случается: это одновременно и блаженство, и покой, и радость. На меня вдруг сошла любовь. И такая, что я едва могла ее вместить. Я задумалась: что это? Ведь не немытая же посуда испытывает ко мне чувство благодарности...
С этого времени я стала внимать себе. Старалась не раздражаться, не повышать голос. Делать все с любовью. И со мной стали происходить удивительные вещи. Я перестала «выматываться», настроение стало ровным. В минуты покоя меня стало посещать удивительное ощущение, что меня кто-то любит. Любит меня всю, со всеми моими странностями и недостатками, слабую и беспомощную, одинокую и несчастную. Кто же был этот «он»? Я искала ответ в себе. И ответ пришел из глубины моего сознания, но при этом все же – извне.
Это – Бог. И когда я узнала ответ, то поняла, что знала это всегда. С нами так бывает часто. Мы ищем ответ, а потом оказывается, что знали его всегда, еще с детства. Знали, но забыли. И еще я узнала, что Бог есть Любовь. С этого момента я начала искать Бога. И вся моя дальнейшая жизнь наполнилась иным смыслом.
Фильм Никиты Михалкова «Утомлённые солнцем: Предстояние»
В ролях: Никита Михалков, Надежда Михалкова, Виктория Толстоганова, Владимир Ильин, Олег Меньшиков, Дмитрий Дюжев, Михаил Ефремов, Анна Михалкова, Максим Зыков, Максим Суханов
О фильме: Своей искалеченной судьбой заплатил комдив Котов за восстановление доброго имени. Он возвращается в дом, воспоминания о котором давали ему силы все эти страшные годы. Но то, что ждало в этом доме, его потрясло. Все изменилось, его хрупкий мир рухнул. Котову снова придется сражаться. За свое имя, за свою честь, за свою любовь, за свою Цитадель…
Фильм мне очень понравился, конечно, немного напрягает нервы. Особенно мне запомнился кадр, когда люди шли с дубинками на немецкую цитадель. Идти на смерть, безоружными, да с песней, мне кажется может только русский человек, и в этом вся его сущность.
Мы взрослые так заняты собой, суетимся понапрасну, и совсем не задумываемся чем же живет наше подрастающее поколение, чем оно дышит, и не интересуемся как наша молодежь воспринимает этот мир. Такое чувство, это мое конечно мнение , что все взрослые "кинули" своих детей. Мой сын любит слушать рэп, я всегда сопротивлялась тому, так как считала что нет в них какой-либо морали и много неприличного...Но я пересмотрела свою позицию и нахожу что рэп не совсем плох, молодежь наша умеет думать, чувствовать, видеть этот мир таким какой он есть...
ОРУЖИЕ НАШЕЙ ПОБЕДЫ Эта жизнь, Богом данная, настолько драгоценна, что мы должны ценить ее, дорожить ею и радоваться без конца. Ведь Бог сотворил мир для радости, для добра, для любви, чтобы мы как дети радовались, играли, веселились. А у нас нет такой радости. Я вот только радовался в жизни, когда окончилась война.
А сейчас война еще не кончилась. Она идет, продолжается. По всей России — духовная война. Это-то мы видим. И будущее страшит нас ужасно. Как дальше жить? Везде обман, насилие различное, убийство. Что нам дети скажут на это? Могут ли они нам сказать благодарное слово за то, что мы приготовили им для жизни? Ничего умного, ничего доброго нет. Все одно — папиросы, хуление, насилие, нравственная грязь. Мне даже страшно порой, что мы с нашими детьми делаем.
Однажды во время встречи в школе один мальчик спросил меня: — Батюшка, а почему нам теперь стали говорить, что Бог есть? Ведь нам все время говорили, что Бога нет. Что Он — в отпуске что ли был, Бог?
Что такое "хамов грех"? О "хамовом грехе" мы узнаем в истории о Ное и его сыновьях (Быт-9,20-29). После всемирного потопа Ной с сыновьями и женами спаслись, осталось всего 8 человек на земле. Сыновей звали Сим, Иафет и Хам. Однажды Ной случайно выпил забродивший виноградный сок, превратившийся в вино (он не знал прежде этого напитка), захмелел и заснул нагим под деревом. Сыновья подошли к нему и, не глядя на обнаженного отца, накрыли его. А Хам насмехался над отцом. Когда отец узнал об этом, то проклял Хама. От Хама пошли хамиты, а потом все негроидные племена. От Сима пошли семиты - еврейский народ, а от Иафета те, что сейчас живут в Европе и на территории России.
Мы проникнем в самый народ. Знаете ли, что мы уж и теперь ужасно сильны? Наши не те только, которые режут и жгут да делают классические выстрелы и кусаются... Слушайте, я их всех сосчитал: учитель, смеющийся с детьми над их Богом и над их колыбелью, уже наш. Адвокат, защищающий образованного убийцу тем, что он развитее своих жертв и, чтобы денег добыть, не мог не убить, уже наш. Школьники, убивающие мужика, чтоб испытать ощущение, наши. Присяжные, оправдывающие преступников сплошь, наши. Прокурор, трепещущий в суде, что он не достаточно либерален, наш, наш. Администраторы, литераторы, о, наших много, ужасно много, и сами того не знают! С другой стороны, послушание школьников и дурачков достигло высшей черты; у наставников раздавлен пузырь с желчью; везде тщеславие размеров непомерных, аппетит зверский, неслыханный... Знаете ли, знаете ли, сколько мы одними готовыми идейками возьмем?... Народ пьян, матери пьяны, дети пьяны, церкви пусты, а на судах: "двести розог, или тащи ведро". О, дайте взрасти поколению!... Но одно или два поколения разврата теперь необходимо; разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую, трусливую, жестокую, себялюбивую мразь, - вот чего надо!.. А главное - новая сила идет. А ее-то и надо, по ней-то и плачут...
К мудрецу пришел за советом молодой мужчина. – Скажи, в чём секрет твоего знания? Ты счастлив. Тебя уважают, к тебе идут люди, чтобы научиться делать свою жизнь лучше. Я много учусь. А на меня сыплются неприятности. В ответ мудрец улыбнулся и позвал свою жену: Через пару минут зашла красивая женщина. Глаза её сияли. И тогда мудрец попросил: – Любимая, у нас сегодня гость. Иди, поставь тесто для пирогов. Женщина удалилась на кухню. Вскоре она вернулась в комнату и обратилась к мужу: – Тесто готово, любимый муж мой. На что мудрец сказал: – А теперь добавь в тесто орехи, сухофрукты и мёд. Жена спросила: – Те, что я оставляла для пирога на годовщину нашей свадьбы? – Те самые, – ответил мудрец. И женщина беспрекословно согласилась. Вскоре она принесла поднос с ароматным пирогом Но мудрец не спешил угощать гостя, он сказал: – Дорогая, я вижу, как ты старалась, но отнеси этот пирог нищим. Женщина улыбнулась. И вышла из комнаты. Изумлённый гость воскликнул: Жаль пирога! На что мудрец сказал: – Ты спрашивал, как стать мудрым? Попроси свою жену испечь пирог. Домой он летел как на крыльях. Там его ждало разочарование. Его молодая жена болтала с подругами. Но мужчина решил выполнить совет мудреца: – Любимая моя, – начал он ласково, – я хочу, чтобы ты сделала тесто. Жена недовольно заявила: – Я занята. Дома есть еда. Но мужчина не унимался. С ворчанием женщина проводила подруг и отправилась готовить. Вскоре она вернулась и сказала: – Тесто готово, но я решила сделать печенье, а не пирог. Через час жена вынесла блюдо печений. И тогда набрав в грудь больше воздуха, мужчина выпалил: – Дорогая, я ценю твой труд, но ты бы не могла отнести это печенье и отдать нищим? – Ещё чего! – воскликнула жена! – Нашёлся такой заботливый! Только продукты переводить! Каждый день она пилила его, упоминая про этот случай. Тогда он побежал в дом мудреца.
– Ты обманул меня! Я следовал совету. Стало хуже. Дома невыносимо. Мудрец усадил гостя и сказал: – Ты спрашивал меня, как я стал таким мудрым и успешным. Теперь ты видишь, что моя любимая жена – источник счастья. Ты больше времени тратишь на ругань и борьбу с любимой женщиной, чем на учёбу. Есть тут мудрость? – Мне бросить жену и найти другую? – спросил молодой человек. Мудрец нахмурился: – Ты ищешь лёгкий способ. Это неверно. Тебе и твоей жене нужно учиться уважать и любить друг друга. Иди домой и свою жену счастливой. А до этого о книгах и не думай. – Я и так все для неё делаю, – не унимался парень. – А счастлива ли она? – спросил мудрец. Вы выбрали друг друга, чтобы научиться любить. А вместо этого ты читаешь книги, и позабыл заботиться о жене, а она обсуждает тебя с подругами.
Огорчённый и разочарованный пошёл мужчина домой. По пути ему встретился торговец виноградом. Мужчину озарило: такой виноград он носил жене, когда они познакомились. Жена так любила его. А он не помнил, когда в последний раз угощал её. Мужчина купил немного винограда. Но порадовать жену он так и не смог: она спала. На её лице были следы слез. Он решил не будить её. Поставил на столик чашу с виноградом. Проснулся он от нежных поцелуев. Жена обнимала его. Дальше повседневные заботы захватили их обоих. Теперь они учились быть внимательными друг к другу. Мужчина не прикасался к книгам. Он помнил, что нужно восстановить мир дома. Жена тоже изменилась: стала ухаживать за собой, была ласкова и нежна и не засиживалась у подруг.
Через какое-то время в дом к ним кто-то постучался. Хозяин открыл дверь. Перед ним стоял парень. Глаза были печальны, плечи сгорблены. Под мышкой он держал книги. – Помоги мне, мудрый человек, – попросил он, – друг направил меня к тебе. Он сказал, ты знаешь, как быть счастливым. Я изучаю труды великих мудрецов. Жизнь моя не меняется. А жена становится всё злее. Выслушав парня, хозяин дома улыбнулся: – Проходи, желанный гость. Моя жена как раз собралась готовить ужин.
Талантливому человеку, человеку, любящему думать, обязательно нужно учиться. Хотя бы для того, чтобы не повторять «чужие зады» и не открывать давно открытое. (Протоиерей Андрей Ткачев)
Послушаем, что у Чехова в «Степи» говорит отец Христофор главному герою, отправляющемуся на учебу:
«Что наизусть надо, то учи наизусть, а где нужно рассказать своими словами внутренний смысл, не касаясь наружного, там своими словами. И старайся так, чтобы все науки выучить. Иной математику знает отлично, а про Петра Могилу не слыхал, а иной про Петра Могилу знает, а не может про луну объяснить. Нет, ты так учись, чтобы все понимать! Выучись по-латынски, по-французски, по-немецки… географию, конечно, историю, богословие, философию, математику… А когда всему выучишься, не спеша, да с молитвою, да с усердием, тогда и поступай на службу. Когда все будешь знать, тебе на всякой стезе легко будет…
Апостол Павел говорит: “На учения странна и различна не прилагайтеся”. Конечно, если чернокнижие, буесловие, или духов с того света вызывать, как Саул, или такие науки учить, что от них пользы ни себе, ни людям, то лучше не учиться. Надо воспринимать только то, что Бог благословил. Ты соображайся… Святые апостолы говорили на всех языках – и ты учи языки; Василий Великий учил математику и философию – и ты учи; святой Нестор писал историю – и ты учи и пиши историю. Со святыми соображайся…»
Доктрина-77 Ивана Охлобыстина. Полный текст +Видео
Я не могу не говорить о политике, так как мне не все равно в каком обществе я буду жить с нового 2012 года, и мне не все равно в каком обществе будут жить мои дети. Я не желаю чтобы нынешнее правительство продолжало стоять у власти, потому что оно не оправдало моих ожиданий и надежд. И я боюсь жить в том обществе, которое не защищает мои права, где тонут корабли, падают самолеты, взрывают в метро и аэропортах, отбирают детей у матерей и не заботятся о ветеранах и престарелых, где не заботятся о нравственном развитии молодежи, а наоборт, всячески развращая ее ТВ-передачами и сериалами. А больше я не желаю, чтобы у нас повторилась ситуация как в Ливии, когда обезумевший и уставший от тирании народ взялся за оружие и отстаивал таким образом свои права и боролся за свободу.
Я во многом поддерживаю Ивана Охлобыстина, он единственный, кто не побоялся заговорить открыто о проблемах нашего общества, хотя много в его адрес сейчас сыпется гряди от разных людей. Но это выступление Ивана, на мой взгляд, единственное средство достучатся до наших сердец, чтобы наконец люди посмотрели на все происходящее сейчас в нашей стране с открытыми глазами.
Я хочу жить в свободной и процветающей стране, где каждый занимается своим делом, и делает это профессионально. Чтобы мать была спокойна за своего сына, который с честью и достоинством в этот момент отдает долг своей Родине, служа в армии. Чтобы люди в провинции имели хорошо оплачиваемую работу, а не только в столице. А главное, желаю чтобы люди были равны перед законом, и этот закон имел свою силу и защищал свой народ.
А в каком мы будем жить обществе, зависит от нас с вами, друзья. Как проголосуем в декабре, какую изберем власть - так и будем жить. Во многом судьба России в руках самого народа, и, конечно же, на все воля Божья!!!
История Руси XVII века — в сериале Досталя «Раскол»
О фильме: Двадцатисерийный. Режиссёр Николай Досталь взялся за тему, которая и по сей день хранит немало «белых пятен», — история Руси XVII века, реформы патриарха Никона и судьбы старообрядчества.
Снимались: Ольга Аксенова, Иван Верховых, Валерий Гришко, Дарья Екамасова, Всеволод Иванов, Александр Коротков, Олег Любимов, Роман Мадянов, Павел Меленчук, Владимир Мельников и др.
Фильм Николая Досталя – первая за многие годы попытка вернуться на столетия назад, в неспокойное время правления Тишайшего царя. Раскол в лоне церкви становится расколом между государством и народом, священнослужителями и прихожанами, делит русских людей на никониан и староверов. Переворачивает историю огромной страны.
«Для меня это, пожалуй, самая сложная и трудоемкая работа в моей фильмографии. Потому что XVII век я так глубоко не изучал. Была война, 1930 годы, сороковые», - признается Николай Досталь.
XVII век потребовал не стилизации, а исторической достоверности. Сценарист Михаил Кураев и режиссер Николай Досталь изучали гравюры, летописи, труды известных историков. Убранство Грановитой палаты, царских покоев, Патриаршего дворца художник Павел Пархоменко воссоздал в павильонах «Мосфильма». А вот исчезнувший город Пустозёрск пришлось строить заново – на берегу Кандалакшского залива. В пригороде Ростова Великого за время съемок выросло целое старообрядческое поселение.
«Прекрасно, что телеканал «Культура» в целом и сам многосерийный фильм, в частности, обращаются к этому событию. И для меня как для историка даже не важно, как это эстетически сделано – прекрасно или не прекрасно, для меня важен сам факт обращения, напоминание нам о наших исторических событиях, такая реанимация исторических персонажей», - говорит академик РАН, директор Института научной информации по общественным наукам Юрий Пивоваров.
Великие люди, незаслуженно забытые, потерявшиеся на страницах нашей истории, оживают в картине Николая Досталя, чтобы рассказать свою правду о далеком, темном времени. Режиссер специально не приглашал на главные роли известных артистов, знакомые лица – только в эпизодах. После долгих и масштабных кастингов ставка была сделана на талантливых театральных артистов: Валерия Гришко, Дмитрия Тихонова, Юлию Мельникову. В роли протопопа Аввакума – Александр Коротков.
«Я начал понимать, почему для этого человека было так важно. Почему за «аз единый» «живот бы положил», и положил в итоге – то есть с жизнью расстался. И почему для него было важно слагать персты, то есть пальцы, именно так, а не иначе», - объясняет актер, исполнитель роли протопопа Аввакума Александр Коротков.
Старообрядцы: миллионы русских людей, на столетия забытые историей, но бережно хранившие свою культуру, знания и веру. К чему привел раскол, и слышим ли мы эхо тех далеких дней?
«Триста лет мы наступаем на те же самые грабли. Все, что было в XVII веке, очень многое, к сожалению, все, что было негативного, сохранилось и сейчас. Фильм очень современный, и какие-то ситуации считываются просто очень явно с XVII века. И мне кажется, что картина очень нужна сегодняшнему зрителю», - уверен Николай Досталь.
Несмотря на свое название, «Раскол» создавался с одной целью – объединить россиян в осмыслении своего прошлого и помочь извлечь из него полезные уроки.
Все серии этого фильма можно посмотреть здесь или в альбоме о.Андрея
Мне очень симпатична эта семейная пара. Передачу "Пока все дома" смотрю регулярно, по воскресеньям на первом канале. Рубрика "У вас будет ребёнок" в конце программы меня трогает до слёз.
"Доколе будет поругано Имя Мое?" - вопрошает Господь.
Не так-то просто возродить к жизни разрушенные и поруганные людьми храмы и монастыри. Сколько их заброшенных и одиноких разбросано по нашей матушке-Земле? Ломать - не строить, как говорится. Посмотрите на них - жалкое зрелище:
Вспомнила свои школьные годы. Когда нас возили на спортивные соревнования в соседние деревни, мой взор привлекали полуразрушенные церквушки на возвышенности. Меня так и тянуло к ним приблизиться, войти внутрь и все исследовать, особенно хотелось подняться на колокольню. Мне казалось, что все было похоже на волшебную сказку, и заколдованные храмы ждали когда их кто-нибудь расколдует.
Во время моей учебы в институте мне посчастливилось окунуться в исследование русского купечества, я узнала какой неоценимый вклад внесли многие купеческие династии в развитие нашей культуры. Многие сохранившиеся до наших дней храмы были построены на средства купцов. И они до сих пор украшают нашу Родину! И как только наш народ позволил эту красоту погубить!?..
Есть замечательный сайт "Православное христианство", в одном из разделов которого очень много говорится о восстановлении храмов и монастырей. Здесь (http://www.hristianstvo.ru/life/pilgrimage/reconstruction/) собрано множество сайтов, которые так или иначе связаны с этим благим делом. И как мне кажется, эта сторона нашей (не самой лучшей) истории должна волновать каждого из нас...
Режиссёр: Роберт Земекис В ролях: Том Хэнкс, Робин Райт Пенн и другие
Краткое содержание: Захватывающий, глубокий, очень добрый и трогательный фильм рассказывает от лица главного героя Форреста Гампа (Том Хэнкс), слабоумного безобидного человека с благородным и открытым сердцем, историю его необыкновенной жизни. Фантастическим образом превращается он в известного футболиста, героя войны, преуспевающего бизнесмена. Он становится миллиардером, но остается таким же бесхитростным, глупым и добрым. Форреста ждет постоянный успех во всем, а он любит девушку, с которой дружил в детстве (Робин Райт), но взаимность приходит слишком поздно. Фильм заслуженно получил несколько «Оскаров», в том числе «Оскара» за лучшую картину года. Мир больше никогда не будет прежним с тех пор, как вы увидите его глазами Форреста Гампа.
- Ты такой же как и все, ничуть не хуже!
- Глуп тот, кто глупо поступает!
- Чудеса бывают каждый день
- Может, я и не умный, но я знаю что такое любовь...
Храм Божий на горе мелькнул, И детски-чистым звуком веры Внезапно на душу пахнул. Нет отрицанья, нет сомненья, И шепчет голос неземной: "Лови минуту умиленья, Войди с открытой головой."
"Храм воздыханья, храм печали - Убогий храм земли твоей; Тяжеле стонов не слыхали Ни римский Петр, ни Колизей. Сюда народ тобой любимый, Своей тоски неодолимой Святое бремя приносил, И облегченным уходил. Войди! Христос наложит руки, И снимет волею святой С души оковы, с сердца муки И язвы с совести больной"...
Ситуации бывают разные. Может быть, человек столкнулся с холодностью и безразличием священника. Или с грубостью сотрудников храма. Или же просто люди в храме были не в силах выполнить его просьбу, а отказ был воспринят как обида. Хорошо, если дело происходит в городе, где храмов несколько, и человек, пусть и обидевшись на клир одного храма, выбирает себе приход по душе. Страшно, когда этот храм единственный или когда первое недопонимание становится роковым и последним посещением церкви.
Этой актрисе принесли славу и зрительскую любовь её роли в фильмах «Школьный вальс», «Д,Артаньян и три мушкетёра», «Счастливая Женька», «Мы из джаза». А потом она стала режиссёром. В своих фильмах «Камышовый рай», «На тебя уповаю», «Семейные тайны» эта нежная и красивая женщина обратилась к зрителю с серьёзным, проникновенным разговором о проблемах души и веры. 
Что такое "хамов грех"?
