Владимирская икона Божией Матери.
Воссозданная роспись Храма Христа Спасителя.
Фото xxc.ru

Любое творение русской иконописной школы неразрывно связано с душой художника-христианина, с душой верующего, прибегающего к иконе как к духовному символическому изображению Господа, Матери Божией или святых Его.

Русский человек приходил к иконе не как к идолу, а как к символу, в котором видел, подразумевал и представлял духовно и внутренне образ, запечатленный в виде изображения. В этом овеществленном символе видел православный образ того, к кому прибегала душа его в горестной или радостной молитве. Русский иконописец с молитвой и постом запечатлевал образ Господа, Божией Матери и святых, и недаром русский народ хранит много прекрасных и дивных преданий о том, как создавались иконы, и верит, что рукою художника-иконописца водил ангел Господень, а не сам иконописец.

Русский иконописец древний никогда не подписывал именем своих икон, ибо считал, что не рука, а душа его с благословения Божия создавала образ, а Вы во всем видите влияние социальных и экономических предпосылок.

Взгляните на нашу древнюю икону Божией Матери и западную Мадонну, и Вам сразу бросится в глаза огромная разница.

В наших иконах духовный символ, дух веры, знамение православия; в иконах Запада дама – женщина, одухотворенная, полная земной красоты, но в ней не чувствуется Божественная Сила и благодать, это только Женщина.

Взгляните в глаза Владимирской Божией Матери, и Вы прочтете в них величайшую силу духа, веру в безграничное милосердие Божие к людям, надежду на спасение.

Книга «Отец Арсений» неизвестного автора
Прочитать книгу можно здесь

Источник - Украинские святыни: Одесское село Кулевча притягивает сотни паломников.

Поделился ссылкой Evgeniy Kulesha

25 января - День памяти святой мученицы Татьяны

Русская Православная церковь 25 января, как и весь православный христианский мир, отмечает День поминовения святой мученицы Татианы.

Святая мученица Татьяна родилась в Риме в семье знатного сановника, тайно исповедовавшего христианскую веру и воспитавшего свою дочь в христианской вере.

Святая Татьяна не пожелала выходить замуж, а решила посвятить себя служению церкви. Она была поставлена диаконисой в одном из римских храмов и все свои силы отдавала исполнению церковных обязанностей.

Святая мученица Татьяна пострадала во время гонения на христиан при малолетнем императоре Александре Севере. Ее схватили и привели в капище Аполлона, где принуждали принести жертву языческому идолу. Отказавшись, святая Татьяна была подвергнута жестоким пыткам, однако твердость ее веры и терпения были непоколебимы.

Среди мучений она только молилась, чтобы Бог просветил ее мучителей, и Господь услышал молитву праведницы.

По ее молитве трижды разрушались статуи языческих богов. Мучения, которым подвергали святую Татьяну, либо не причиняли ей вреда, либо за ночь следы их бесследно исчезали, или сами мучители страдали от ударов, наносимых невидимой рукой.

Потрясенные стойкостью святой, ее мучители тут же открыто обращались ко Христу, превращаясь из палачей в мучеников за Христа. Голодный лев, выпущенный на святую Татьяну на арене цирка, начал ласкаться к ней, не причинив ей ни малейшего вреда.

Знамения силы и истины Господней, явленные в мученичестве святой Татьяны, многих привели к вере во Христа, тогда испуганные гонители осудили мученицу на казнь мечом. Вместе с ней был казнен и ее отец, открывший ей истины веры Христовой.

А еще Св. мученицу Татьяну считают покровительницей студентов, а древнее имя «Татьяна» в переводе с греческого означает «устроительница».

МОЛИТВА

О, святая мученице Татиано, невесто Сладчайшего Жениха Твоего Христа! Агнице Агнца Божественнаго! Голубице целомудрия, благоуханное тело страданьми яко одеждами царскими одеявшая, к ликом небесным сопричтенная, ликующая ныне во славе вечной, от дней юности служительнице Церкве Божия, целомудрие соблюдшая и паче всех благ Господа возлюбившая! Тебе мы молимся и тебе мы просим: внемли прошениям нашим сердечным и не отвергай молений наших, даруй чистоту тела и души, вдохни любовь к Божественным истинам, на путь добродетельный введи нас, ангельское охранение испроси у Бога нам, наша раны и язвы уврачуй, юность огради, старость безболезненну и безбедну даруй, в смертнем часе помози, поминай наша скорби и отраду даруй, посети нас сущих в темнице греха, на покаяние настави скоро, возжи пламень молитвы, не остави нас сирых, да славяще страдания твоя, возсылаем хвалу Господу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Особенности церковно-славянского письма
Открытый урок в школе "Аз, буки, веди. История создания старославянской азбуки"
Православная культура России
Язык молитвы
Азбучная истина
ВИДЕО-УРОКИ ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА

Современная письменная традиция у славян началась с деятельности братьев Константина (в монашестве - Кирилла) и Мефодия (настоящее имя – Михаил). Византийские ученые Константин-Кирилл и Мефодий в 863 г. были приглашены в западнославянское княжество Моравию для перевода богослужения на родной для славян язык. Поскольку славяне не имели собственной письменности, Константин-Кирилл и Мефодий сначала создают славянский алфавит, а затем приступают к переводу богослужебных книг. По историческим свидетельствам, первым было переведено Евангелие от Иоанна, начинающееся словами «В начале было Слово». Т.о., и создание алфавита, и переводческая деятельность братьев имели своей целью дать славянам христианское богослужение на родном языке.

В процессе переводов богослужебных книг Кириллом и Мефодием, а затем их учениками и последователями выработался особый литературный язык - церковнославянский. Церковнославянский язык был языком литературы и культуры, общим для всех славян.

Память св. Кирилла - 14 февраля, св. Мефодия - 6 апреля, обоих - 11 мая и в числе Седмочисленников

К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку.

Тропарь Кириллу и Мефодию, учителем Словенским:

Яко апостолом единонравнии / и словенских стран учителие, / Кирилле и Мефодие богомудрии, / Владыку всех молите / вся языки словенския утвердити / в православии и единомыслии, / умирити мир и спасти души наша.

Величание

Величаем вас, / святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, / вся словенския страны ученьми своими просветившия / и ко Христу приведшия.


Несколько слов о буквах.

Каждая буква церковнославянского языка не только передает соответствующий ей звук, но и кроме символического начертания имеют свое особое имя. Святые Кирилл и Мефодий нарекли новые славянские буквы так, что даже простое перечисление их стало звучать, как молитва: «глагол» «добро» «есть». Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на славянском языке, были слова апостола и евангелиста Иоанна Богослова: «В начале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово».

Азбука Кирилла и Мефодия представляет собой некое Послание к людям, зашифрованное, закодированнное в буквах - в Азбуке. Попробуем его расшифровать.

1-я группа букв - Аз, Буки, Веди:
Букву "А" зовут "Аз", что значит по-русски "Я". Так что можно еще поспорить с тем, что Я - последняя буква в алфавите.
Букву "Б" зовут "Буки", то есть "буква".
Имя буквы "В" - "Веди", в переводе "знай".

=> т.е. получаем следующую фразу: Я знаю буквы или Я Священное Письмо узнал.

Объединяются во фразы и все последующие буквы Азбуки.

2-я группа букв - Глагол, Добро, Есте:
У буквы "Г" имя "Глаголь" (в ст.сл. - «глаголи"), то есть "говори" (слово).
Букву "Д" называют "Добро", что означает "хорошо", "достояние, нажитое богатство".
Буква "Е" - "Есть", т.е то что есть, имеется; 3-е л., ед.ч. от глагола "быть".

=> т.е. Слово - это достояние.

3-я группа букв - Живите, Зело, Земля:
Букву "Ж" называют «Живете» - от "жить"' - "жить в труде, а не прозябать".
"Зело" (в русском варианте нет соответствия) - обозначает "усердно, со рвением"
Буква "З"называется «Земля́» т.е "планета Земля и ее обитатели, земляне".
В произношении буква "З" очень рано совпала с буквой «Зело» "Ѕ", которая употреблялась гораздо реже.

=> т.е. Живите на Земле совершенно.

4-я группа букв - Иже, и, Како, Люди :
"И" - эта буква называется «Иже» (переводится как «который» или «которые»).
"И" - еще обозначает на письме союз "и".
Буква "К" называется "Како", т.е "как", "подобно".
Букву "Л" называют как "Люди(-е)" - "существа разумные".

=> т.е. Живите зело, земля, и иже како люди - живите, трудясь усердно, земляне, и, как подобает людям. Прызываются люди мыслить (думать) о Боге. - вспомните о молитве "Господи, помилуй"

5-я группа букв - Мыслите, Нашъ, Онъ, Покой:
"М" - эта буква называется «Мыслите», что первоначально означало «думаете» или «думайте» - "мыслить, постигать разумом".
Буква "Н" называется «нашь» или «нашъ», употребляетсяв обычном значении - "наш".
Буква "О" носит название «онъ» ("оный"), что обозначает не только «он», но и «тот».
Буква "П" носит название «покои» ("покон") или «поко́й», что означает "основа (мироздания)", «мир, покой, спокойствие, отдых», а также «кончина».

=> т.е. Постигайте наше мироздание. Подумать о жизни вечной - почитать 50-й Псалом.

6-я группа букв - Рцы, Слово, Твердо:
Буква "Р" носит название «рьци» или «рцы» ("рци"), что означает «говори, изрекай, читай вслух», "речь".
Буква "С" носит название «сло́во», что могло означать разное: «слово, речь, дар речи, молва, весть, известие, проповедь, изречение, Писание, заповедь» - т.е. "передающее знание".
"Т" - «тврьдо» или «тве́рдо», что означает «твердое, крепкое, неприступное, укрепленное, надежное, мужественное, непоколебимое, неотступное» - т.е. "твердо" - "уверенно, убежденно".

=> т.е. Неси знание убежденно. (Реки слово твёрдо). Претворяй слово в дело, будь тверд в слове, в вере не пустословь, думай о чем говоришь - "Словом Господь мир создал, словом Иуда предал Господа"

7-я группа букв - Укъ, Фъретъ, Херъ:
Буква "У" носит название «ѹкъ» (ук) - "основа знания, доктрина" («наука, учение, научение»).
Буква "Ф" называется "Ферт" - что значит "оплодотворяет".
Буква "Х" носила название "Хер" , что означает "божественный, данный свыше".

=> т.е. Знание оплодотворяет Всевышний, знание - дар Божий.Научись Закону Божьему и претворяй его в жизнь.

8-я группа букв - Цы, Черве, Шта, Ъра, Юсъ, Яти:
Буква "Ц" носит название «ци» или «цы» (ци, цти), что означает "точи, проникай, вникай, дерзай".
Буква "Ч" называется "Червь" (черве) - означает "тот, кто точит, проникает".
Буквы "Ш" и "Щ" читается как "Шта" - употребляется в значении "чтобы".
Буквы "Ъ" и "Ь" (еръ/ерь, ъръ) - представляют собой варианты одной буквы, означавшей неопределенный краткий гласный, близкий к "э".
Буква "Юсъ (юс малый)" - "свет, старорусское "яс".
"Ять (яти)" - "постичь, иметь" - "изъять, взять" и т.д.

=> т.е. Расшифровывается как "Дерзай, точи, червь, чтобы Сущего свет постичь!".

Совокупность приведенных выше фраз и составляет азбучное Послание:

Азъ буки веде. Глаголъ добро есте. Живите зело, земля, и, иже како люди, мыслите нашъ онъ покои. Рцы слово твердо - укъ фъретъ херъ. Цы, черве, шта ъра юсъ яти!

Современный перевод ПОСЛАНИЯ:

Я знаю буквы. Письмо - это достояние. Трудитесь усердно, земляне, как подобает разумным людям - постигайте мироздание! Несите слово убежденно - знание - дар Божий! Дерзайте, вникайте, чтобы сущего свет постичь!

Молитва перед иконой Казанской Божией Матери.

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли, милосердая Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, да утвердит ее во благочестии, Церковь же Свою Святую непоколебиму да соблюдет, и от неверия, ересей и раскола да избавит. Не имамы бо иныя помощи, не имамы иныя надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан помощница и заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающе величия и милости Твоя, являемыя нам зде на земли, сподобимся Небеснаго Царствия, и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.



4 ноября - праздник Казанской иконы Божией Матери - это праздник в честь дня освобождения Москвы от поляков в 1612 году. В этот день во всех православных храмах проходят праздничные богослужения, верующие прославляют Богородицу и просят о заступничестве.

Долгое время на Руси этот день отмечался как государственный праздник. Вся страна прославляла один из самых любимых на Руси Казанский образ Богородицы, которая явила свое чудесное заступничество за Русь во время Смутного времени.

В 1737 году в выстроенный в Санкт-Петербурге собор (Казанский собор) был перенесен чтимый образ Казанской иконы Божией Матери.

Казанская икона была в ополчении во главе с Кузьмой Мининым и князем Димитрием Пожарским, когда русские войска освободили Кремль и Москву от врага. В память об этом событии на Красной площади был возведен Казанский собор, который был ликвидирован летом 1936 года.

Знаменательным событием было отмечено 4 ноября 1993 года, когда в Москве на Красной площади был открыт восстановленный Казанский собор.

Согласно вере Русской Православной Церкви, иконы Пресвятой Богородицы образуют защиту нашей страны.

Например, считается, что Владимирский образ Божией Матери покровительствует северным частям России, Почаевская и Смоленская иконы охраняют западные части, а образ Казанской Богородицы заботится о восточных и южных пределах нашей страны.

Вообще, в православном календаре есть две даты, посвященные Казанскому образу Богородицы. 21 июля – в память обретения иконы, «летняя» Казанская, и 4 ноября – в честь освобождения Москвы от польского ополчения, так называемая «зимняя» Казанская.

Молитва Державней Божией Матери.

О мира заступнице, Мати всепетая! Со страхом, верою и любовию припадающе пред честною иконою Твоею Державною, усердно молим Тя: не отврати Лица Твоего от прибегающих к Тебе. Умоли, милосердная Мати Света, Сына Твоего и Бога нашего, сладчайшего Господа Иисуса Христа: да сохранит в мире страну нашу, да утвердит державу нашу в благоденствии и избавит нас от междоусобныя брани: да укрепит святую Церковь нашу Православную, и непозыблему соблюдет ю от неверия, раскола и ересей. Не имамы бо иныя помощи, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты еси всесильная христиан Заступница пред Богом, праведный гнев Его умягчающая. Избави всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от глада, скорбей и болезней. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление согрешений наших: да вси, благодарне воспевающе величия Твоя, сподобимся Небеснаго Царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое Имя в Троице славимаго Бога: Отца, Сына и Святаго Духа. Аминь.

Профессор И. М. Андреев (1951): «О явлении «Державной» Иконы Божией Матери».

Вскоре после трагического отречения Государя Императора Николая Александровича от Престола, которое произошло 2-го марта (15 по н. с.) 1917г., всю Россию облетело известие, что именно в этот день в селе Коломенском под Москвой (в 6-ти верстах от Данилевской заставы) произошло чудесное явление новой иконы Божией Матери, названной «Державной», так как Царица Небесная была изображена на этой иконе как Царица земная.

Поражённый этим известием, в начале лета 1917 года я решил отправиться в Москву и попытаться пробраться в село Коломенское, чтобы поклониться новоявленной иконе и лично узнать обстоятельства её явления.

Господь помог мне осуществить моё намерение, хотя подобные паломничества в то время были чрезвычайно затруднительны. Одна добрая знакомая, раба Божия Мария (научная сотрудница Московского университета, большая специалистка по старинной русской иконописи), проживавшая постоянно в Москве и уже успевшая побывать в селе Коломенском, взялась помочь мне, и мы вдвоём с ней отправились в путешествие. От Москвы до села Коломенского мы прошли пешком. Пришли к священнику Вознесенской церкви села Коломенского отцу Николаю. Он нас встретил очень приветливо и ласково, накормил, показал свои многочисленные домашние иконы и рассказал следующее.

– Одна пожилая благочестивая женщина, крестьянка Бронницкого уезда Жирошкинской волости деревни Починок, Евдокия Андрианова, проживавшая в деревне Перерве, в феврале месяце 1917г. трижды видела во сне Пресвятую Богородицу и слышала Её голос, повелевающий отправиться в село Коломенское, где в церкви среди рухляди, хлама и пыли находится большая старая чёрная икона. Эту икону Владычица повелела найти, причём сказала, что из «чёрной» она превратится в «красную». В последнем сновидении эта женщина увидела и самую икону. Видение было смутное, деталей иконы она после пробуждения не могла вспомнить, но общее впечатление особого Царственного величия изображённой на иконе Богоматери осталось в сознании. Отец Николай рассказал, что он не сразу поверил Евдокии Андриановой и даже склонен был сначала осудить её за доверие к сновидениям, однако троекратное повторение сновидения, скромность благочестивой женщины, а также указание, что икона «большая», «чёрная» и находится среди рухляди и пыли где-то в церкви именно села Коломенского, заставили его отправиться вместе с Евдокией Андриановой в церковь и показать ей все иконы как висевшие на стенах, так и сложенные в разных укромных местах...

...В подвале, среди старых досок, разных тряпок и рухляди, в пыли, была найдена большая узкая старая чёрная икона, на которой в первый момент ничего нельзя было разобрать. Но когда тщательно обтёрли и обмыли эту «чёрную» икону от многолетней пыли и гари, – всем присутствующим представилось изображение Божией Матери, восседающей как Царица на троне, с короной на голове...

Весть о явлении новой иконы в день отречения Государя от Престола 2-го марта 1917 г. быстро понеслась по окрестностям, проникла в Москву и стала распространяться по всей России. Большое количество богомольцев стало стекаться в село Коломенское, и перед иконой были явлены чудеса исцеления телесных и душевных недугов, как об этом стали свидетельствовать получившие помощь. Икону стали возить по окрестным храмам, фабрикам и заводам, оставляя в Вознесенской церкви села Коломенского только на воскресные и праздничные дни.

Мы с рабой Божией Марией пришли поклониться иконе именно в воскресенье.

После своего рассказа о. Николай повёл нас в церковь. При входе в храм я сразу же заметил направо около клироса большую (мне показалось – даже огромную), узкую тёмную икону. Царица Небесная была изображена как Царица земная, восседающая на царском троне, в тёмно-красной царской порфире на зелёной подкладке, с короной на голове и скипетром и державой в руках. На коленях находился благословляющий Богомладенец. Необычайно для Богоматери был строг, суров и властен взгляд Её скорбных очей, наполненных слезами...

Через несколько недель мне вторично удалось побывать в селе Коломенском и я был глубоко потрясён изменением иконы: она сама собой обновилась, стала светлой, ясной и... «красной», т. к. особенно ярко стала бросаться в глаза царская порфира, как бы пропитанная кровью.

Зная исключительную силу веры и молитвы Государя Николая Второго и Его особенное благоговейное почитание Божией Матери (вспомним Собор Феодоровской иконы Божией Матери в Царском Селе), мы можем не сомневаться в том, что это Он умолил Царицу Небесную взять на Себя Верховную Царскую власть над народом, отвергшим своего Царя-Помазанника. И Владычица пришла в уготованный Ей всей русской историей «Дом Богородицы» в самый тяжкий момент жизни богоизбранного народа, в момент его величайшего духовного падения, и приняла на Себя преемство власти державы Российской, когда сама идея Православно-Самодержавной народной власти была попрана во имя самовластия сатаны. Потому строг и суров, и скорбен взгляд Её дивных очей, наполненных слезами гнева Божественной и материнской любви; потому и пропитана мученической русской кровью Её царская порфира и алмазные слёзы русских невинных мучеников украшают Её корону...

Где в настоящее время (1998 г.) находится подлинник «Державной» иконы Божией Матери – неизвестно...

АКАФИСТ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ "ДЕРЖАВНАЯ" и МОЛИТВЫ

Источник

Чудотворная икона Богородицы Иерусалимская написана была святым евангелистом Лукой в 15-е лето по Вознесении Господнем, в год Успения Пресвятой Богородицы. Святой апостол написал этот образ Пресвятой Девы в Гефсимании где находится гроб Богомагери.

Толгская икона Божией Матери - молятся об избавлении от засухи

Предание

Явление Толгской иконы Божией Матери произошло в 1314 году во время княжения в Ярославле святого благоверного князя Давида Федоровича. Епископ Ростовский и Ярославский Прохор, в схиме Трифон, возвращался из Белозерских краев по Волге в свой кафедральный город. В семи верстах от Ярославля, в том месте, где в Волгу впадает река Толга, владыка и его спутники вынуждены были остановиться для ночевки. Глубокой ночью святитель увидел высокий огненный столп на другом берегу реки, где в те времена стоял дремучий бор, и ведущий к нему световой мост, образованный его отражением. Помолившись, епископ добрался по мосту до другого берега и увидел стоящую в столпе на недосягаемой высоте икону Богоматери с Предвечным Младенцем на руках. После усердной молитвы владыка таким же чудесным образом вернулся на место ночлега, забыв свой епископский жезл. Утром святитель обнаружил пропажу и вместе со своими спутниками вновь переправился на другой берег. Жезл был обнаружен рядом с чудотворной иконой, которая теперь стояла в лесу на земле между деревьями. В честь явленного образа владыка и его служители в тот же день выстроили на месте явления Богоматери деревянный храм. Им помогли и прослышавшие о чуде жители Ярославля, которые толпами устремлялись на Толгу, чтобы присоединиться к строителям, так что, как говорит предание, к полудню церковь была готова, а к вечеру освящена во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы. Тогда же при церкви учредили и мужской монастырь, который впоследствии получил название Толгский.

Благодать, источаемая чудотворной иконой, собрала в обитель множество иноков, так что к концу XIV века это уже был монастырь общерусского значения.

В 1393 году совершилось чудо истечения мира от образа Богоматери. За утренним богослужением 16 сентября, когда священник возгласил за утреней: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», из правой руки Богородицы истекло миро, наполнившее церковь благоуханием. Увидев чудо, братия начали совершать благодарственный молебен Богородице, и когда запели: «Владычице, приими молитвы раб Твоих», из левой ноги Богомладенца также истекло миро. Все болящие окрестных городов и сел, которые в те дни помазались этим миром, получили исцеление, и с того дня икона почитается мироточивою.

В первом же столетии произошли еще два поразительных чуда, связанных с Толгской иконой Божией Матери. Это воскресение усопшего четырехлетнего сына некоего боярина, который ожил во время своего отпевания в Толгском монастыре, и чудо спасения явленной иконы во время пожара, когда все деревянные постройки обители сгорели. Тогда икону обрели невредимой, стоящей в ветвях одного из монастырских кедров.

В 1553 году царь Иоанн Грозный посетил Толгу и получил чудесное исцеление от мучивших его болей в ногах («Пришедшу же тому великому монарху не о себе, но носиму на креслах»). В знак благодарности государь выстроил в обители каменный собор.

Многими чудесами прославилась Толгская икона и в последующие времена, например, когда спасла ярославские земли от долговременного бездождия. После крестного хода с иконой в ярославский Успенский собор, на землю пролился обильный плодотворный дождь, продолжавшийся в течение трех дней. В 1878 году составитель известного акафиста Толгской иконе Божией Матери А.Ф. Ковалевский, находившийся при смерти, был чудесно исцелен от присланного ему списка Толгской иконы.

Почитание чудотворного образа до революции способствовало возникновению благочестивого обычая, о котором можно прочесть в старых путеводителях по Волге: каждый проплывавший по главному водному пути России пассажирский пароход непременно делал остановку у монастырской пристани, чтобы путешественники имели возможность присутствовать на молебне у Толгской иконы Божией Матери.

В середине 1920-х годов, когда мужская обитель на Толге была закрыта, чудотворная икона вошла в собрание Ярославского художественного музея. В настоящее время прославленная святыня вновь пребывает на своем исконном историческом месте - в Введенском соборе Толгского женского монастыря.

Празднование иконе было установлено самим святителем Прохором 8/21 августа, в день явления ему чудотворного образа Пресвятой Богородицы.

Иконография

Божия Матерь на Толгской иконе изображена немного наклонившей голову к Богомладенцу, Который с каким-то особым выражением детской незащищенности прикасается Своим ликом к лику Богоматери. Среди образов Божией Матери иконографического типа «Умиление», к числу которых относится и явленный на Толге, равной ему по выражению скорби можно признать только Владимирскую икону, созданную в XII веке неизвестным нам удивительно искусным и тонким иконописцем. Некоторую неумелость письма, отмечавшуюся многими исследователями, писавшими о Толгской иконе Божией Матери, совершенно компенсирует сила душевного, эмоционального наполнения образа, которая воздействует даже на прохладного к вере и взыскательного зрителя.

Очень красноречив диалог рук Девы Марии и Ее Божественного Сына. Несмотря на сравнительную безыскусность их художественного воплощения, которая, как уже говорилось выше, совершенно не важна для понимания образа, руки Матери и Сына воспринимаются как глубокий молчаливый разговор, таинственность которого открывается при долгом и вдумчивом созерцании. Правая рука Богородицы, как бы просящая милости, обращена простертой дланью к Младенцу, Который десницей обнимает главу Матери, а шуйцей тянется, чтобы крепче обхватить Ее за шею.

Икона наглядно отражает беспредельную любовь Сына Божия к Своей Пречистой Матери и всему роду человеческому. В явлении этой иконы русскому народу в грозную пору татарского владычества современникам было дано явное знамение и упование, что по молитвам Богородицы порабощенный народ не будет оставлен благостью Божией и не погибнет.

Стиль

Стилистическая принадлежность Толгского образа не противоречит названному в Сказании времени ее явления. Характерная для иконописи второй половины XIV века прорисовка ликов бликами, имела место уже в начале столетия, на что с очевидностью указывают знаменитые росписи собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря, время создания которых, 1314 год, совпадает с легендарным годом явления Толгской иконы Божией Матери.

Списки с иконы

С давних пор с Толгской иконы Божией Матери делались списки. Особо чтимыми среди них были иконы в девичьей обители в Нежине, в Воскресенской церкви вологодского села Подкубенское, в Петропавловском монастыре Мценска и в местечке Иллуксте Курляндской губернии.

В городе Спасске в Преображенском соборе до настоящего времени сохранился чудотворный список с Толгского образа. Согласно преданию, эту икону некий человек вез к себе домой, остановившись по дороге заночевать в Спасском, тогда еще селе, а утром образ оказался в церкви. Попытка возвращения иконы ее прежним владельцем оказалась безрезультатной, потому что образ вновь вернулся во храм, где и решено было его оставить. В 1828 и 1839 годах во время пожара, дома, вокруг которых крестным ходом была обнесена эта икона, остались невредимыми.

Тропарь, глас 4

Днесь светло сияет на Толге образ Твой, / Пречистая Дево Богородице, / и, яко солнце незаходимое, / всегда верным подадеся, / егоже видев на воздусе, / невидимо Ангелы, яко никим, держима, / преосвященный епископ града Ростова Трифон / тече ко явленному светящемуся столпу огненну, / и по водам, яко по суху, прейде, / и моляшеся Ти верно о пастве и о людех. / И мы, к Тебе притекающе, зовем: / Пресвятая Дево Богородице, / верно Тя славящих спасай, / страну нашу, архиереев и вся российския народы/ от всех бед избавляй // по велицей Твоей милости.

Молитва первая

О Пресвятая Госпоже, Дево Богородице, Вышшая Херувим и Серафим и Святейшая всех святых! Ты, Всеблагая, на Толге икону Твою многоцелебную блаженному святителю Трифону огневидно явити благоволила еси, и ею многая и неизреченная чудеса соделала еси и ныне содеваеши, по Твоему неизреченному к нам милосердию. Тебе, пред пречистым образом Твоим, припадаем и молимся, Преблагословенная рода нашего Заступнице: в в странствии сем земном, многоскорбнем и многомятежнем, не лиши нас Твоего заступления и покрова державнаго. Спаси и защити нас, Владычице, от разжженных стрел лукаваго врага спасения нашего. Укрепи немощную волю нашу к деланию заповедей Христовых, умягчи окаменелая сердца наша любовию к Богу и ближним нашим, даруй нам сокрушение сердечное и покаяние истинное, да очистившеся от скверны греховныя, возможем принести Творцу благоугодныя Ему плоды добрых дел и сподобитися мирныя христианския кончины и ответа праваго на Страшнем и нелицеприятнем Суде Его. Ей, Госпоже Всемилостивая! В час грозный оный смертный наипаче яви нам Твое многомощное заступление, ускори тогда на помощь к нам безпомощным и державною рукою Твоею исхити нас из власти лютыго миродержца, ибо воистину много может молитва Твоя пред лицем Господа, и ничтоже невозможно ходатайству Твоему, аще токмо восхощеши. Темже на святый образ Твой умиленно взирающе и пред ним яко живей Ти сущей с нами покланяющеся, со упованием благим, сами себе и друг друга и всю жизнь нашу Тебе по Бозе молитвенно предаем и Тя величаем с рождшимся от Тебе Спасителем нашим, Господем Иисусом Христом, Емуже со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

Приими, о Всеблагословенная и Всемощная, Пречистая Госпоже Владычице, богородице Дево, сия молитвы, со слезами Тебе ныне приносимыя от нас, недостойных рабов Твоих, к цельбоносному образу Твоему со умилением притекающих, яко Тебе Самей ту сущей, и слышащей моления наша, и подающей с верою просящим по коемуждо прошению исполнение. Скорбящим бо скорби облегчаеши, немощным здравие даруеши. Расслабленных и недужных исцеляеши, от бесных бесы прогоняеши, обидимся от обид избавляеши и гибнущия спасаеши, грешных кающихся прощаеши, прокаженных очищаеши, малых детей милуеши, от уз и темниц свобождаеши, и всякия многоразличныя страсти врачуеши Ты, Госпоже Владычице Богородице: вся бо суть возможна ходатайством Твоим к Сыну Твоему, Христу Богу нашему. О Всепетая Мати, Пресвятая Богородице Дево Марие! Не престай молитися о нас, недостойных рабех Твоих, славящих Тя, и почитающих, и поклоняющихся пречистому образу твоему, и надежду имущих невозвратну и веру несумненну к Тебе, Приснодеве Преславней и Непорочней. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Источник

Царица Небесная. Автор плэйкаста: fedine Создан: 13 декабря 2009 0:32

Плэйкаст создала Катюша

Сегодня Хамовники, - это и Лужники, и Девичье поле, и Плющиха, и Воробьевы горы. А четыре столетия назад так называли лишь небольшую ткацкую слободу за чертой Земляного города, - части Москвы между бульварным и Садовым кольцом, получившей свое название от окружавшего ее земляного вала.


Церковь Николая Чудотворца в Хамовниках

В этой слободе на месте старой деревянной церкви в конце XVII-го века и был построен этот великолепный храм в честь святителя Николая. Одна из святынь храма – чудотворная икона «Споручница грешных».

В 1846 году икону получил в подарок прихожанин Никольского храма подполковник Дмитрий Николаевич Бонческул. Он поместил ее в домашнем киоте, молился перед ней сам и вместе со странниками, которых любил принимать в своем доме.

Однажды после очередного молебна излечилась от тяжелой болезни купчиха Щербакова. Тогда Бонческул и решил передать икону в свой приходской храм. Здесь от чудотворного образа стало исходить сияние, появились капельки мира, издававшие дивное благоухание.


Икона Божией Матери "Споручница грешных"

Во время холеры 1848 года «Споручница грешных» посылала выздоровление страдающим этой страшной болезнью.

Святитель Филарет, митрополит Московский повелел все чудеса, бывшие от иконы, записывать в особую книгу. Здесь зафиксированы факты исцеления слепых, глухих, избавления от пьянства, нервных припадков и других недугов.

В честь иконы Пресвятой Богородицы «Споручница грешных» был освящен левый придел храма, где в особо устроенном киоте она пребывает и поныне.

Посмотреть видео-сюжет: http://www.sedmitza.ru/text/516243.html

От себя: В этом храме я бывала не раз и подходила к самой почитаемой святыне храма - к иконе Пресвятой Богородицы «Споручница грешных».

Была суббота - 19 декабря, в этот день я ехала на электричке к зубнику. Когда я прибыла "в пункт назначения", посмотрела на часы, времени до приема врача оставалось еще больше часа. По дороге к поликлинике я решила зайти в храм - поставить свечки и написать записочки о здравии и за упокой своих родных. Перед тем как зайти в храм, я подала милостыню одной женщине, которая вдруг предложила мне в подарок самодельную икону Николая Чудотворца (большое цветное изображение на картонке, скрепленное скотчем). Про себя я подумала, что отказывать ей будет неудобно, и, чтобы не обижать ее, взяла у нее из рук пакет с иконой и поблагодарила ее. И вот я у храма, никогда еще не видела столько народа, здесь было просто не протолкнуться. В храме я спросила у женщины за прилавком, что же мне делать с этим подарком, и мне ответили что можете оставить себе, сегодня можно принимать подобные подарки. А я и вовсе забыла, что сегодня праздник Николая Чудотворца! Я огляделась вокруг, и тут вижу, народ выстроился в очередь к Кресту, и мне очень захотелось туда же с ними попасть. Помнится, меня одолевали сомнения, стоит ли ждать, а вдруг я не успею к врачу :) Но я решила для себя, что к врачу всегда успеется, опоздаю - так опоздаю, ничего страшного в этом не будет. И вот я уже у Креста. И какую радость я испытала от слов батюшки "С праздником вас"! - не передать словами :)

Икону я привезла домой и поставила в комнату сына. А к врачу я успела вовремя :) Вот такие чудеса иногда встречаются в моей жизни.

Захотелось вдруг побольше узнать о своём имени, даже и не подозревала каким богатством меня наделили родители при моём рождении. :)

КСЕНИЯ (украинская форма ОКСАНА) - произошло от греческого - "гостеприимная", или же другая, больее близкая мне по духу, версия - "чужеземная", "странница", "чужая".

В Древней Греции Ксениями назывались язвительные двустишия, которыми хозяева дома в шутку встречали гостей. От этого же корня древнегреческое название Черного моря - Понт Эвксинский (море Гостеприимное).

ПРОИЗВОДНЫЕ ИМЕНИ: Ксеня, Ксенюша, Сеня, Сеннера, Ксеша, Ксюня, Сюня, Ксюра, Ксюта, Ксюша, Аксиньюшка, Акся, Аксюня, Аксюта, Аксюха, Аксюша, Ася.

Чаще всего в разговоре называют Ксеньей, Ксюшей, Ксюхой; в народе - Аксиньей и Оксаной.

ИМЕНИНЫ И СВЯТЫЕ ПОКРОВИТЕЛИ КСЕНИИ:

Ксения (в миру Евсевия) Миласская, диакониса, 6 февраля (24 января). Евсевия была единственной дочерью знатного римского сенатора. Стремясь к Богу, она, чтобы избежать предстоящего брака, тайно бежала из родительского дома на корабле. Оказавшись в г. Миласе, она, назвавшись Ксенией, построила храм и основала женский монастырь. Святая всем оказывала помощь: для бедных была благотворительницей, для скорбящих - утешительницей, для грешных - наставницей. Своим благочестивым примером Ксения привлекла многие души ко спасению. Скончалась во время молитвы, а кончина ее была отмечена знамением в небе светлого венца с блистающим посредине крестом (V в.).

Ксения Петербургская (в миру Ксения Григорьевна Петрова), Христа ради юродивая, 6 февраля (24 января). Православная Церковь празднует день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, почитаемой покровительницы Санкт-Петербурга.

Когда Ксении исполнилось 26 лет, скончался ее муж, Андрей Федорович, да так внезапно, что не успел исповедаться и причаститься. Чтобы спасти душу любимого супруга, блаженная Ксения приняла на себя подвиг юродства Христа ради, уверяя всех, что умер не муж ее, но она сама. С тех пор Ксения начала носить военный мундир мужа, а впоследствии просто мужскую одежду, перестала откликаться на свое имя и просила звать ее Андреем Федоровичем.

Свой добротный дом в Петербурге, она подарила Параскеве Антоновой, одной из квартиросъемщиц, с условием, "чтобы бедных даром жить пускала". Оставшиеся деньги пожертвовала в церковь, а свои личные вещи раздала и стала нищей странницей. Ксения стала жить на улице и нищенствовать, а по ночам удалялась за город и там молилась.

Люди стремились пригласить Ксению в дом, считая, что она приносит благополучие. Купцы, извозчики приглашали ее, желая угодить, но Ксения милостыню принимала не от всякого, а если и брала, то лишь копейку, которую тут же отдавала бедным. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего. Она странствовала 45 лет, предсказывала исторические события. Умерла в 71 год.

В 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной церкви Ксения Петербургская была причислена к лику святых. Похоронена в Петербурге, на Смоленском кладбище.


Блаженная Ксения Петербургская

Продолжаю начатую чуть ранее тему о неканонических иконах, напоминаю, в предыдущий раз рассказывала о иконе с изображением Сталина. Как оказалось на деле, этот список продолжается, и он совсем не маленький. Натолкнулась на статью Дмитрия СТЕШИНА "Комсомолки" , может кого заинтересует этот пост и выскажется по этому поводу.

Несколько лет назад автор этой заметки случайно узнал о «неканонических» иконах и начал собирать их изображения. Большая часть была написана с добрыми намерениями, но были и откровенно кощунственные, злые. Авторство некоторых «икон» не удалось установить, хотя они давно ходят по рукам, а иногда встречаются в храмах и в церковных лавках. «Комсомолка» попросила прокомментировать эти «образы» отца Михаила (Прокопенко) из храма Троицы Живоначальной в Хорошеве.

«Святой мученик отрок Андрюша Ющинский Киевский».



Местночтимый киевский святой, ученик приготовительного класса Софийского духовного училища в Киеве. Его обескровленное тело было найдено 20 марта 1911 года. Расследование убийства вылилось в громкий судебный процесс - так называемое «дело Бейлиса». В ходе процесса еврейское население Киева было обвинено в ритуальных убийствах. Одним из инициаторов прославления мученика был философ Василий Розанов. Самочинная икона пользуется популярностью среди прихожан так называемой Украинской православной церкви Киевской патриархии.

Отец Михаил:

- Господь только знает, какой стала судьба этого мальчика. Вне сомнений, он погиб страдальчески. Но такое принесение политических страстей на иконописную доску никогда не было свойственно церкви. Такие изображения встречаются крайне редко.

[ Читать далее... → ]

СПРАВКА «КП»

Признаки канонической иконы

- Условность изображения. Изображается не предмет, а идея. Портретные сходства условны. По каноническим требованиям русской иконографии на православных иконах нет признаков чувственной и плотской привлекательности.

- Для канонической иконы характерна обратная перспектива: точка схода располагается не на линии горизонта (в глубине образа), а в стоящем перед иконой человеке. При этом удаленные предметы увеличиваются в размерах, а в прямой перспективе наоборот. По мнению богословов, это облегчает молитву. Восприятие изображения получается панорамным, напряжение с глаз снимается, и образ воспринимается сердцем.

- Нет внешнего источника освещения. Свет идет из глубины, свечение образа «внутреннее».

- В канонических иконах изображение единовременно, композиция статична. Если необходимо изобразить движение, иконописец делает его малореалистичным, подчеркивая статику образа.

В храме святой равноапостольной княгини Ольги в Стрельне, близ Петербурга, появилась икона (которую выставил игумен Евстафий (Жаков)) с изображением Иосифа Сталина. Правда, это не икона «отца народов», а образ св. блаженной Матроны Московской, на которой просто изображен Сталин, без нимба и других атрибутов святости. Есть легенда о том, в первый год войны Сталин просил у Блаженной Матроны Московской благословения на борьбу с гитлеровцами. Во время встречи святая Матрона якобы сказала вождю: "Ты один останешься в городе. Всех отправляй, а город не сдавай. И не сдашь".

"Чувство, что Сталин - отец народов, что он отчасти и мой высокий отец, это чувство не покидало меня всю жизнь. У меня было два отца, кроме Отца Небесного: один - мой отец по плоти, а другой отец - это отец народов, который был строг, который судил, который, может быть, ошибался, но который все равно был отцом моей страны", - сказал отец Евстафий.

По его словам, "любые нападки на Сталина и смешны, и отвратительны".

"Я не хочу слушать этих пуделей демократии, которые лают на мертвого льва, я слушаю мое сердце. Я поминаю Иосифа Виссарионовича на всех службах, где это уместно, особенно в те дни, когда он умирал, в день его рождения, в те дни, когда он праздновал общую Победу нашего народа", - заявил священнослужитель.

Новая икона вызвала у прихожан возмущение. Они попросили убрать икону подальше за алтарь. Верующие сочли кощунственным молиться перед образом Иосифа Сталина. Настоятель храма отец Евстафий убрал икону в нижний придел церкви.

В руководстве Санкт-Петербургской епархии сказали, что забывать о том, что именно при Сталине были снесены сотни храмов, не собираются. Глава пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский назвал эту икону «неуместной самодеятельностью».

В итоге игумен Евстафий (Жаков), «не выдержав издевательств над собой», принял решение освободить должность настоятеля храма. А спорную икону игумен унес из храма к себе домой.

В этом посте необходимо кратко охарактеризовать самые почитаемые православные иконы. Я начну, а вы продолжайте добавлять свои варианты и комментарии.

1. Иконой "Казанской Божией Матери" благословляют вступающих в брак, Божья Матерь сопровождает любящих людей всю жизнь. Казанская Божья Матерь является заступницей в тяжелые времена, помогает в бедах и исцеляет от болезней.

Икона "Казанской Божией Матери"

2. С иконой Божией Матери "Неувядаемый цвет" ("Благоуханный цвет") женщина в браке будет счастливой и ее красота не увянет с годами. Также икона помогает людям в «нашествии печали», при потере близких людей, в состоянии одиночества.

Икона Божией Матери "Неувядаемый цвет"
("Благоуханный цвет")

3. Иконе "Неупиваемая чаша" молятся о спасении, исправлении, исцелении пьяниц, наркоманов, курящих, блудников, всех, страждущих недугами телесными и душевными.

Икона "Неупиваемая чаша"

4. К иконе "Матронушка" приходят люди с обычными бедами: неизлечимая болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастная любовь, потеря работы, гонения со стороны начальства… С житейскими нуждами и вопросами.

[ Читать далее... → ]
Важно знать: "Иконою, или образом, называется изображение Самого Бога или Божией Матери, или ангелов, или святых угодников. Изображение это непременно освящено святой водою: через это освящение иконе сообщается благодать Святого Духа, и икона чтится уже нами как святая. Бывают иконы чудотворные, через которые пребывающая в них благодать Божия проявляется даже чудесами, например, исцеляет больных". Протоиерей Серафим Слободский.

Геронтисса, икона Божией Матери

Икона Божьей Матери «Геронтисса» прославилась в Афонском монастыре Пантократор (Вседержитель). Слово «Геронтисса» значит «старица», или «игуменья». Происхождение названия иконы таково: В одном из афонских монастырей, Пантократорском, умирал игумен - человек в возрасте, отличавшийся благочестием и святостью жизни. Узнав из откровения о времени своей кончины и желая перед смертью причаститься Христовых Тайн, игумен просил священника, который служил Литургию, поспешить со свершением богослужения и причастить его. Священник однако не обратил внимания на просьбу игумена. И вдруг услышал от иконы Богоматери, находившейся в алтаре, голос: Богородица велела ему немедленно выполнить желание и волю своего игумена. Этот случай и посодействовал тому, что эта икона Богоматери получила название «Геронтисса».

Богородица изображена в полный рост; рядом написан также елейный сосуд - в память о том, что по молитве игумена перед ее чудотворной иконой вдвое увеличился елей в пустых монастырских сосудах.

Источник: http://drevo-info.ru/articles/8790.html