Фото
Видео
Ответы
Вызвать на дуэль
Ставка за ЛидераВ поисках Азота (фрагменты лекций)
<…>, таким образом можно прийти к парадоксу и сформулировать его следующим образом: то, что истинно есть, - в существовании нет, а чего нет - то существует. Но не будем грубыми, выражаясь почти симметрично, мол, то, что есть - нет, а чего нет - есть, хотя это действительно так, но только в бинарной оппозиционированной перспективе, не располагающей третьим, объединяющим началом, играющим решающую роль в возможности самого рассмотрения. Чтоб не продолжать бред в абстрактном ключе, приведём простой пример.
Допустим то, что существует возьмём за, так называемый, вещественный мир. И это будет активной стороной примера. Тогда пассивную сторону, лишенную в нашем опыте восприятия каких бы то ни было вещественных характеристик, будет играть роль пустота. Теперь представим себе, что первое есть сновидение второго, т.е. вещественный мир снится тому, чего для физического (в смысле, доступного для восприятия нашими органами чувств) вещественного, телесного опыта, грубо говоря, - нет. Или, если немного корректней выразиться, второе для нас, отождествленных с физическим восприятием окружающего, принимает негативную сторону нашего опыта. А если ещё точнее, - этот негатив лишь на определенном этапе негатив, пока не будет открыт в познании определенный уровень, который ране принимался в негативной интерпретации, но по существу был просто неизвестен.
Возвращаясь к нашему примеру, сравним некоторые характеристики сновидения, известного нам в повседневности и данного,- гипотетически и, относительно нас, объективного, имеющего иерархическую природу. В данном случае нас будет интересовать нюанс, касающийся масштаба структуры, с которой отождествляется наш наблюдающий фактор сознания. Возьмём случай обычного субъективного сновидения, где все образы являются плодом воображения спящего. В таких сновидениях присутствует, по-мимо всего разнообразия явлений и форм, определенное ограничение восприятия, имеющее основополагающую роль в поддержании самого сновидения. Ограничение выражается не только в параметрах пространства-времени, но и в вероятности возможного и невозможного в происходящем процессе сновидения. И как правило, когда иногда, по тем или иным причинам, происходит осознание иллюзорности этого ограничения, и субъект понимает всю нереальность происходящего и открывающиеся бесконечные возможности от этого осознания, - сновидение исчезает, просто растворяется, после чего наступает или пробуждение, или переход в другую фазу сна, при котором забывается предыдущее. Субъект даже и не всегда успевает огорчиться такому стремительному лишению свободы творчества. Но по мере опыта и скудных навыков в подобных ситуациях, появляется возможность постепенно удлинять, увеличивать интервал между "пробуждением в сновидении" и "разрушением сновидения". Но к удивлению "просвещенного" персонажа сновидения (т.е. осознавшего на определенный момент факт иллюзорной природы своей и окружающих форм) предвосхищаемая свобода действий, подобных волшебству и т.п. на деле не оправдывается в той мере в какой ожидалось в момент прозрения факта сна, а в большинстве случаев и вовсе теряется способность к творчеству и сознательному управлению сновидением. Субъект находит новые затруднения в своих попытках повлиять на ход сновидения, что доказывает определенные закономерности, управляющие всяким процессом, в том числе и сна. Одним из основных и первых затруднений на начальных этапах является удержание баланса между двумя экстремумами, ведущими в одном случае к отождествлению с ролью, с персоной сновидения и, тем самым, приводящим к потери прозрения факта сна, - к забвению, которое "нормализует" форму обычного сновидения; в другом случае присутствует тенденция растворения и исчезновения сновидения, т.е. его разрушение и потерю возможности гиперпрактики.
Векторы данных тенденций детально изучены ещё с древности и передаются в эзотерических кругах исключительно "на практике" ,- т.е. во сне, а точнее в самих сновидениях в той или иной искаженной форме, в зависимости от качества восприятия. В истории есть не мало тщетных попыток вывести "на свет" некоторые детали таких измерений в целостной форме, которой "обучаются" во сне. Тщетность попыток имеет объективные причины невозможности не только вербальной передачи, но и вербального осмысления опыта,- возможны лишь "специализированные" и "негармонические" пути передачи в "мире повседневной обыденности", о причине которых мы коснемся позже.
Назовем точку полного пробуждения (а точнее, его "механический результат"-- "исчезновение форм" "разрушение сна") x. Тогда противоположная точка пусть будет y. Наша задача, не приближаться к этим экстремумам, пока не возникнет определенная подготовленность или надобность такового "выхода" в ту или иную сторону. Сразу стоит уточнить, что экстремумы вполне конкретно ощущаются индивидуумом и не представляют плод абстрагирования, локализация которых соотносится с двумя точками определенного меридиана, соединяющего функциональный и управляющий каналы. И если определять отражение этих крайних точек сна в физическом теле, то они будут соответствовать точке межбровья и соответственно точке на затылочной части головы. Но первоочередная задача практикующего не слишком приближаться к крайним "полюсам", так как они имеют определенную природу притяжения. <…>
Запись опубликована через Mail.Ru Agent
Допустим то, что существует возьмём за, так называемый, вещественный мир. И это будет активной стороной примера. Тогда пассивную сторону, лишенную в нашем опыте восприятия каких бы то ни было вещественных характеристик, будет играть роль пустота. Теперь представим себе, что первое есть сновидение второго, т.е. вещественный мир снится тому, чего для физического (в смысле, доступного для восприятия нашими органами чувств) вещественного, телесного опыта, грубо говоря, - нет. Или, если немного корректней выразиться, второе для нас, отождествленных с физическим восприятием окружающего, принимает негативную сторону нашего опыта. А если ещё точнее, - этот негатив лишь на определенном этапе негатив, пока не будет открыт в познании определенный уровень, который ране принимался в негативной интерпретации, но по существу был просто неизвестен.
Возвращаясь к нашему примеру, сравним некоторые характеристики сновидения, известного нам в повседневности и данного,- гипотетически и, относительно нас, объективного, имеющего иерархическую природу. В данном случае нас будет интересовать нюанс, касающийся масштаба структуры, с которой отождествляется наш наблюдающий фактор сознания. Возьмём случай обычного субъективного сновидения, где все образы являются плодом воображения спящего. В таких сновидениях присутствует, по-мимо всего разнообразия явлений и форм, определенное ограничение восприятия, имеющее основополагающую роль в поддержании самого сновидения. Ограничение выражается не только в параметрах пространства-времени, но и в вероятности возможного и невозможного в происходящем процессе сновидения. И как правило, когда иногда, по тем или иным причинам, происходит осознание иллюзорности этого ограничения, и субъект понимает всю нереальность происходящего и открывающиеся бесконечные возможности от этого осознания, - сновидение исчезает, просто растворяется, после чего наступает или пробуждение, или переход в другую фазу сна, при котором забывается предыдущее. Субъект даже и не всегда успевает огорчиться такому стремительному лишению свободы творчества. Но по мере опыта и скудных навыков в подобных ситуациях, появляется возможность постепенно удлинять, увеличивать интервал между "пробуждением в сновидении" и "разрушением сновидения". Но к удивлению "просвещенного" персонажа сновидения (т.е. осознавшего на определенный момент факт иллюзорной природы своей и окружающих форм) предвосхищаемая свобода действий, подобных волшебству и т.п. на деле не оправдывается в той мере в какой ожидалось в момент прозрения факта сна, а в большинстве случаев и вовсе теряется способность к творчеству и сознательному управлению сновидением. Субъект находит новые затруднения в своих попытках повлиять на ход сновидения, что доказывает определенные закономерности, управляющие всяким процессом, в том числе и сна. Одним из основных и первых затруднений на начальных этапах является удержание баланса между двумя экстремумами, ведущими в одном случае к отождествлению с ролью, с персоной сновидения и, тем самым, приводящим к потери прозрения факта сна, - к забвению, которое "нормализует" форму обычного сновидения; в другом случае присутствует тенденция растворения и исчезновения сновидения, т.е. его разрушение и потерю возможности гиперпрактики.
Векторы данных тенденций детально изучены ещё с древности и передаются в эзотерических кругах исключительно "на практике" ,- т.е. во сне, а точнее в самих сновидениях в той или иной искаженной форме, в зависимости от качества восприятия. В истории есть не мало тщетных попыток вывести "на свет" некоторые детали таких измерений в целостной форме, которой "обучаются" во сне. Тщетность попыток имеет объективные причины невозможности не только вербальной передачи, но и вербального осмысления опыта,- возможны лишь "специализированные" и "негармонические" пути передачи в "мире повседневной обыденности", о причине которых мы коснемся позже.
Назовем точку полного пробуждения (а точнее, его "механический результат"-- "исчезновение форм" "разрушение сна") x. Тогда противоположная точка пусть будет y. Наша задача, не приближаться к этим экстремумам, пока не возникнет определенная подготовленность или надобность такового "выхода" в ту или иную сторону. Сразу стоит уточнить, что экстремумы вполне конкретно ощущаются индивидуумом и не представляют плод абстрагирования, локализация которых соотносится с двумя точками определенного меридиана, соединяющего функциональный и управляющий каналы. И если определять отражение этих крайних точек сна в физическом теле, то они будут соответствовать точке межбровья и соответственно точке на затылочной части головы. Но первоочередная задача практикующего не слишком приближаться к крайним "полюсам", так как они имеют определенную природу притяжения. <…>
Запись опубликована через Mail.Ru Agent
Метки: фрагменты, Реминисценции, MTF-1, иррациональное, гиперпрактика, транскрипции, бред
