В прошлом году XIV Славянские чтения проходили в Даугавпилсе проходили 20-22 мая, тоже в разгар семестра, сессии у старших курсов и надвигающихся защит бакалаврских работ, но тогда как-то умудрился быть с самого начала. А в этот раз пока в одном месте конференция открывалась, мне грешному в другом приходилось принимать экзамен, читать лекцию, участвовать в праздновании юбилея Э. П. Сафроновой и ехать-ехать.

Отчего докладов профессора Ф. П. Федорова о "неслаженном стихе" Степана Шевырева, равно как и доклада о "городе детства" латгальского поэта Евгения Шешолина слышать не довелось. Без меня грешного Павел Клубков о мемах докладывал, Сидяков, Душечкина, Неминущий...

Так эти юбилейные Славянские чтения для меня грешного начались не 19 мая, а 20. В соответствии с программой профессор Юрий Новиков разоблачил вздорные измышления о новгородском происхождении нижегородских и вообще поволжских былин, попутно затронув, например, коней латинских и третью для безумьеца.

Публика в 113 аудитории слушала внимательно, хоть и получалась какой-то голубенькой в этот раз.

Бронислава Кербелите рассказывала преимущественно о варьировании формул зова в литовских и русских сказках. Ну, вроде, знаете, этого - козлятушки, ребятушки, отопритеся, отворитеся, ваша мать пришла и т. п. Любопытно, что, получается, профессиональных сказителей как будто у литовцев, в отличие от русских, не было, и это на исполнительской манере и особенностях текстов сказалось.

Из заявленных в программе польских участников, говорят, по причине наводнений, на месте оказалась Ева Стрась (Катовице) с докладом о пути и дороге в русских песнях.

По причине ли тех же наводнений или по каким другим до Д-пилса не добрался и Александр Федута. Поэтому его любопытный доклад о Еве Фелиньской и Надежде Дуровой исполнил Аркадий Неминущий.

Про бзик в голове и мух Достоевского занимательно рассказывала Галина Сырица (Даугавпилс), а Елена Коницкая сравнивала обозначения временных отрезков в словенском, русском и литовском. А снаружи благодатная погода стояла. А филологи в ней то сидели, то стояли.

Но потом по-честному уходили под сень Даугавпилсского университета слушать, например, замечательный доклад Натальи Арлаускайте про мелодраматическую технику чтения Александры Коллонтай. Или неслыханные вещи про Инайят Хана и проч. Про эти суфийские дела речь неожиданно (для меня во всяком случае) держал Геннадий Марков.

Ю. Л. Сидяков (Латвийский университет) делился при этом соображениями с П. А. Клубковым (Санкт-Петербургский государственный университет).

Э. Г. Васильева, наоборот, осталась верной Жаботинскому и в этот раз делала доклад про "Слово о полку".

Между прочим, натурально возникло замечание о "полку".

В докладе Андриса Казюкевича (Даугавпилс) "Канон польской литературы в Латвии до 1940 г.", между прочим, любопытный сюжет о превращении "Деда и баба" Крашевского в народную песню, автором коей числится, впрочем, Кемпс.

Руслан Иванов опять и снова про Вяч. Иванова. У Натальи Арлаускайте более определенное, чем у меня грешного сложилось впечатление.

Вот Жан Бадин (между прочим, с этого года один из авторов Балтийского архива), похоже, начал новый цикл исследований. Герой их - писатель Владимир Крымов, уроженец Двинска, кстати говоря. И так далее. Потом допишу, а фотографии смотреть здесь.

Довелось побывать в уютной гостиной Дома национальных меньшинств на еще одном мероприятии из обширной программы празднования 300-летия Древлеправославной церкви в Литве. Мероприятие оказалось двухчастным.

Сначала Григорий Поташенко напомнил о состоявшихся и предстоящих выставках, концертах, презентациях в рамках празднования юбилея.

Разговор продолжил заместитель председателя Высшего Совета Церкви Евгений Григорьев, обратив внимание, среди прочего, на недавно стартовавший официальном сайте Древлеправославной Поморской Церкви Литвы.

Секретарь ВСЦ Сергий Краснопёров особо остановился на вопросе привлечения молодежи и опыте молодежного лагеря.

Разговоры сменила песня в исполнении участников фольклорного ансамбля «Аринушка». После чего, собственно, и началась вторая часть.

Составила ее презентация сборника трехтомника «Фольклор старообрядцев Литвы», подготовленного профессором Юрием Александровичем Новиковым (т. 1–3, Вильнюс: Издательство Вильнюсского педагогического университета, 2007–2010). Вела ее Надежда Морозова, познакомив публику (кратко, конечно) историей фиксации староверческого фольклора в Литве и с тремя толстенными томами Новикова. В сумме около 1800 страниц; вообще говоря, объемы и производительность (что ни год, то том) впечатляют:

• Фольклор старообрядцев Литвы: Тексты и исследование. Т. 1: Сказки. Пословицы. Загадки. Издание подготовил Юрий Новиков; Вступ. ст. Г. Поташенко и др. Вильнюс: Издательство Вильнюсского педагогического университета, 2007. 567 с.
• Фольклор старообрядцев Литвы: Тексты и исследование. Т. 2: Народная мифология. Поверья. Бытовая магия. Издание подготовил Юрий Новиков. Вильнюс: Издательство Вильнюсского педагогического университета, 2009. 568 с.
• Фольклор старообрядцев Литвы: Тексты и исследование. Т. 3: Народные песни. Частушки. Детский фольклор. Издание подготовил Юрий Новиков при участии музыкологов Ирены и Николая Захаровых. Вильнюс: Издательство Вильнюсского педагогического университета, 2010. 564 с.

И это не считая тоже не тоненькой монографии «Динамика эпического канона. Из текстологических наблюдений над былинами» (Вильнюс: Издательство Вильнюсского педагогического университета, 2009. 516 с.) Юрий Александрович, как всегда, умно, интересно и увлеченно, с благодарностями собирателям и сказителям, рассказывал о своей работе, приводил интересные и смешные примеры.

Вторым томом составитель, кажется, особенно гордится: записи, связанные с народной мифологией, религиозным и бытовым этикетом в прежние времена были редкостью, если и записывались, то случайно. Это уникальный свод фольклора, свидетельствующий о богатой традиционной культуре русских староверов Литвы. Профессор Сергей Темчин в качестве рецензента всех трех томов справедливо, по всей вероятности, утверждал, что нет никакого другого региона, в том числе и российского, русское устное народное творчество которого было бы представлено с такой полнотой.

Выступление «Аринушки» по-своему иллюстрировало третий том капитального сборника. В него вошли духовные стихи, старинные баллады, исторические, солдатские и календарные обрядовые песни, семейные обрядовые и бытовые лирические песни. Едва ли не плясовой вариант «Схватил я лопату, отрыл я сугроб, открылися кария очи» свалил едва ль не наповал.

Другие фото