Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Олег Фомин с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.

Романов-Борисоглебск — не слишком большой, но устройством довольно искусный, даже мечущий роскошь преизбытком в основных своих чертах город на северной Волге. Раскидавшись по обоим берегам широкой о том течении реки, удаленно прибрежным очерком своим напоминает он два таких столь несхожих друг со другом города, как Плёс и Муром.

продолжение см.: http://www.arthania.ru/content/oleg-fomin-dvoinaya-zhemchuzhina-semigradya

29 ноября в 18:30 в магазине "Белые Облака" состоится концерт скоморошеской группы «ЗЛЫДОТА» со звонницей бил Александра Жихарева.

Основатель группы ЗЛЫДОТА - Олег Фомин, автор текстов песен, статей и комментариев к книгам издательства "Энигма", а также админ авторского коллектива АРТАНИЯ (www.arthania.ru), благодаря которому в России издаются редкие алхимические трактаты.
Название группы взято из романа Пимена Карпова "Пламень", где речь идет о загадочной эзотерической организации. Злыдота - карательный орган Суда Леса, защищающий родную землю от посягательств теневых могуществ Запада.
Родственные направления - арт-рок, дарк-фолк, готика, русская духовная музыка.

Вход свободный.

Клип "Злыдоты". Арта-Кристосо

Клип "Злыдоты".

28 октября в 20:00 в клубе "Кактусовая пещера" состоится концерт "Злыдоты" (гусли, русская лютня, бас-лютня, жалейка и др.) совместно со звонницей бил коломенского звонаря Александра Жихарева.

Стоимость билета: 250 руб.

Адрес: м. Семеновская, ул. Вольная 28, АРЕМЗ-1. От Семеновской на маршрутке 83, 36, 141 до ост. 1-й Кирпичный пер.

  Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Олег Фомин с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.

Эжен Канселье, ученик достославного Фулканелли, в своем труде «Алхимия» пишет о том, что слово «хрусталь или кристалл с герметической точки зрения драгоценно именно в его звуковом раскладе: Χριστου, Khristou, Христова и αλς, als, соль = Христова соль, на языке птиц». Эта Христова соль, или хрусталь, есть не что иное, как хрустальная сфера Савиньена де Сирано Бержерака, описанная галантным шевалье в его «Государствах Луны и Солнце», другими же словами, премного взыскуемый всеми алхимиками КУПОРОС (VITRIOLVM), чье именование таит не только сосуд, или купель, купу, купную с росой, но и акростих, впрочем, легко расшифровываемый современным, хотя и не менее от этого загадочным, скрытым за псевдонимом Веков К.А. русским адептом из города Гусь-Хрустальный. В своих комментариях к «Двенадцати ключам мудрости» Василия Валентина мастер из старинного города, знаменитого своим хрустальным производством, пишет: «слово “купорос” (КОУПОРОСЪ) предполагает возможную славянорусьскую <Веков К.А. под этим термином имеет в виду «корнесловно-царское истолкование» — О.Ф.> расшифровку-перевод: Камень Оуменъ Пещенъ Очистивъ Роуду Обретешь Светлу». Причем сам Эжен Канселье в своем предисловии к «Двенадцати ключам» подчеркивает, что купорос, или витриол, «есть также vitri oleum, елей стекла или масло стекла, выражение используемое Пантеусом как одноименное vitrum Pharaonis, стеклу Фараона». Как будто цитируя «Изумрудную Скрижаль» Гермеса Трисмегиста, где сказано о Камне, что «ветер носил его в своем чреве», Владимир Карпец в своем «Четвероглазнике», посвященном находящейся где-то на полпути между Гусем-Железным и Гусем-Хрустальным деревне Вековке, 205 км. Горьковской ж/д, подхватывает: «елей ветра купно с росой — витриоль белья». Напрасно купорос философов путают с обычным купоросом. Это, как пишет Канселье, «конечно, не сульфат железа и не зеленого цвета медный купорос, который можно купить».

читать далее: http://arthania.ru/content/oleg-fomin-gribovar-i-stekloduvy

Прогуливающегося по залитой апрельским солнцем Москве со всех сторон подкарауливает алхимическая символика масонских домов XIX (реже XVIII) в. Но москвичи настолько привыкли к ней, как к должному, что попросту не замечают ее. Известный детективный совет Эдгара По — «прячь на видном месте» — применим к интересующему нас предмету как нельзя лучше.
     Московская городская архитектура крайне — может быть, в самом дурном смысле этого слова — «непровинциальна», а стало быть, даже высокая герметика здесь всегда облекалась в ризы профессионального искусства, неизбежно сопряженного с европейскими заимствованиями. Особенно губительные для исконной русской герметики образцы архитектуры ведут свое происхождение от мастеров Италии. Трудно даже представить себе, насколько итальянцы испоганили нашу аутентичную символику. Наша старая московская архитектура, имеющая свои корни во Владимиро-Суздальской Руси, в том числе церковная, будучи признанной «творением варваров», безжалостно сносилась. Взамен ее воцарялась «европейская гармония», влекущая за собой как шлейф и западно-европейскую, позднюю на тот момент, а значит, неуниверсальную герметическую символику. Европа выдавала себя за норму культуры. Это же касалось и герметической символики.
    Герметическая символика Москвы столь планомерно уничтожалась, что едва ли мы наберем в современной московской архитектуре более двух-трех десятков образцов такого рода ранее XIX — второй половины XVIII вв.
    Крайне любопытную роль в качестве носителя — тоже не слишком ранней символики, уже пропитанной западными околомасонскими влияниями, — играет так называемое «нарышкинское барокко». Ныне принято считать само понятие не вполне корректным, поскольку барокко применительно к Европе — хорошо изученный стиль, его атрибуция весьма четка, у этого стиля есть свои философские следствия, точнее, за этим стилем скрывается определенный философский фон, что выявляется в книге «Складка. Лейбниц и барокко» постмодернистского исследователя Жиля Делёза. «Нарышкинское барокко», «московское барокко» или даже «петровское барокко» — проблемные определения. Во всяком случае, коли речь заходит о конкретных интересующих нас архитектурных объектах, таких, например, как знаменитая Меншикова башня. Уж слишком здесь много эклектики, по соображению европоцентричных «искусствологов» — как определял свою профессию философа архитектурных артефактов Ю.А. Пелевин, у которого мы в свое время учились разбирать язык отечественной архитектуры. «Русское барокко», дескать, впитало в себя и черты Ренессанса, и маньеризма. Подобного рода исследователи скорее неправы, чем правы. Ведь наш национальный стиль, предшествовавший возникновению этого явления, радикально отличался от того, что пришло ему на смену. Этот новый стиль был похож на барокко, но имел несомненные черты предшествующего ему русского национального стиля. А стало быть, мы ничем не погрешим против истины, если будем пользоваться термином «нарышкинское барокко», то есть «как бы барокко», «барокко, но не такое, как на Западе» — сколь бы эклектичным ни был этот стиль, барокко в нем было «мэйнстримом».
    Меншикова башня — церковь Архангела Гавриила, находящаяся в московском переулке, называемом ныне Архангельским — безусловно, топос, овеянный легендами самого разного свойства.


читать далее: http://www.arthania.ru/node/582

Кострома… Святотрепетное слово для русского слуха. Преблагословенный знак Высшего Волеизъявления для всех сердец, бьющихся в едином такте с маятником русского бытия. Можно не любить «Николая Палкина», инородцев-голштинцев, крайне далеких от корневой русской традиции, нашей аутентичной культуры и глубинного измерения православной соборности. Иной из русских консерваторов хулит Николая II, в ослеплении дурном именует его не иначе, как Кровавым, другой же Петра I клянет и кличет Антихристом, а его отца, Алексия Тишайшего, клеймит главным учинителем Раскола. Но самое начало воцарения Рода Романовых и клятва 1613 г. полагаются незапятнанными никакой скверной. Безоговорочное отношение к тому и другому — чаще всего весьма пиететное, вынуждены умолкнуть даже циники, как если бы ненароком увидели первый поцелуй влюбленных или услышали смех новорожденного. Казалось бы, ничто не омрачает светлой фигуры Михаила Феодоровича, первого самодержца Московии из рода Романовых. Можно по-разному смотреть хотя бы и на деятельность его отца, будущего патриарха Филарета, то ли пытавшегося войти в сговор с прямыми врагами России, то ли и впрямь вошедшего. Но сам Царь Михаил — вплоть до сего дня — предстает фигурой девственно чистой и в чем-то даже архетипической. Это Царь по преимуществу. Царь par excellance. Михаил = Царь, а Царь = Михаил. Однако в случае с воцарением Романовых всё не так погоже, как могло бы показаться на первый взгляд… Но мы поведем свой рассказ о Костроме по порядку: от самых древних до христианских времен.

читать далее: http://www.arthania.ru/node/560

Православный звонарь и гусляр Олег Фомин звонит в Погосте, на колокольне, обставленной скульптурами символическими и герметическими, воздвигнутыми в начале XIX в. по воле Андрея Родионовича Баташова. Звон колокольни искони настроен фригийским ладом, иными словами вестник о древнем. Фригийский лад употреблялся еще за несколько тысяч лет до наших времен.

Ловцы туш человеческих. Клип bezgol на песню Олега Фомина. Боди-арт. Скоморошное действо.

Представление кукольного театра. Сотворение мира Петрушкой и Петрой. Авангардный театр. Психоделика. Традиция. Панк.

видеосон

СКОМОРОШИНА. Клип БЕЗГОЛОВЫХ КОРОЛЕЙ на музыку Олега Фомина.

Клип Татьяны Василенко на композицию Олега Фомина "Ловцы туш человеческих"

АРТУР ДИ, АНГЛИЙСКИЙ ШПИОН-АЛХИМИК, В МОСКОВИИ
И ПРЕДАТЕЛЬСТВО РОМАНОВЫХ

Перед нами редкая, бывшая прежде недоступной в виду почти детективных обстоятельств работа академического ученого Николая Фигуровского, занимавшегося историей химии в сталинские, хрущевские и ранние брежневские времена. Рассматривая вопрос русской алхимии, мы внимательно проштудировали все его сочинения, обнаружив лакуну в научном творчестве этого талантливого ученого. В частности, найдя ссылку на несуществующую работу Фигуровского, мы обратились во все столичные библиотеки и… не нашли ничего. Зная, что Фигуровский работал в Институте истории естествознания, мы заручились поддержкой нашего научного руководителя, Вадима Рабиновича, и поиск привел нас в библиотеку этого полузакрытого заведения. Протекция отворила необходимые двери и случайным образом то, что не предназначалось взору исследователей навроде меня, оказалось у меня на руках, чему я в первую минуту даже не мог поверить. Редкое кембриджское издание 1965 г. с автографом самого Фигуровского сохранилось у нас, в Советском Союзе всего в единственном экземпляре причем в закрытой библиотеке. Такая находка — редкая удача. В одном из общепринятых отчетов (в раннебрежневские времена) Фигуровский заявил, что в Кембридже его работа уже опубликована, сейчас же она выйдет и по-русски. Но работа эта по-русски так и не вышла. Понимая важность этой статьи, я немедленно сделал с нее ксерокопию. Ведь совершенно неслучайно ее выход по-русски оказался заблокированным в то время.
Предыдущие работы Фигуровского были посвящены названию металлов и других веществ в Древней Руси. Фигуровский в сталинские времена говорил, что алхимии на Руси не было и тут же приводил десяток примеров. Вероятно, это был советский "эзопов язык". Во всяком случае тогда издавали алхимические трактаты едва ли не в более бодром темпе, нежели сейчас. Во всяком случае это касается арабских "протогуманистов" навроде Авиценны (Ибн-Сино). Многие результаты исследований Фигуровского попали в обе мои книги. Что особенно меня поразило — так это то, что в сталинские времена его алхимические сопоставления были прямее, объективнее и дерзостнее, а сприходом Хрущева стали более осторожными. Я тогда впервые глубинно, изнытри задумался о подлинной сущности так называемой оттепели.
Я много размышлял, почему спецслужбы того времени не допустили выхода работы о Артуре Ди, сыне Джона Ди в России. Ведь, казалось бы, связь начальных Романовых с Англией, даже если речь шла «всего лишь» о столь прикладных вопросах, как алхимия, была на руку нашим спецслужбам, использовавшим любой повод для обличения происков геополитического врага. Но видимо, как раз при раннем Брежневе начало складываться евразийское геополитическое лобби, стремящееся даже в нашем прошлом обнаружить и изъять любые следы «геополитической порчи».
Артур Ди, сын Джона Ди, фактического создателя английской разведки, врага России, «Джеймса Бонда XVI в.», исколесившего Центральную Европу с особыми миссиями, в начале XVII в. оказался в Московии при дворе ранних Романовых, где и был им написан его алхимический трактат «Fasciculus Chemicus». Самого Джона Ди не раз звали в Московию, но он отказывался, прекрасно понимая, чем это закончится.
Некоторые из исследователей указывают, как явствует из текста Фигуровского, на то, что и отец (Джон Ди) и сын (Артур Ди) были авторами одноименного трактата "Fasciculus Chemicus". И также иные из этих авторов делали вывод о тождестве Джона Ди с Артуром Ди. Для историка тут непреодолимая преграда — возраст фигурантов. Однако исследователи герметики прекрасно знают случаи, когда человек, даже невладеющий секретом Камня, но владеющий им самим, продлевал себе жизнь. Так Артур ли Ди ездил в Москлвию или то был его отец, Джон Ди, отсрочивший свою смерть более чем на полвека?
Характерно, что династия Романовых берет свое начало в Костроме. Михаил Феодорович был призван на Царство, когда он находился в Ипатьевском монастыре Костромы. Троицкий собор, «случайно» взорвавшийся в 1649 г., сам по себе некое темное свидетельство: златые врата, благочестиво перенесенные современными батюшками пару лет назад в музей изображают диалог Аполлона и Платона, философа Менандра, Кумскую Сивиллу, говорящую с Христом и (sic!) Гермеса Трисмегиста, поскольку тот говорил о троичности Божества, (остается лишь догадываться, каковы были прочие изображения собора, из-за которых потребовалось потом устраивать всё это безобразие). Царские палаты отапливаются печами, сплошь покрытыми изразцами герметического содержания (правда, до сих порне снят вопрос о времени их происхождения, а это могло бы прояснить многое): змей распятый на древе, знак витриола в виде державы, упавшей на бок, шестиконечные звезды с соответствующими герметическими подписями. А находящаяся по ту сторону Волги церковь Воскресения на дебрях была построена в конце XVI в., по преданию, на английское золото, «случайно» оказавшееся в трюме русских купцов. Следует при этом добавить, что лепные медальоны, украшающие вход на территорию храма, изображают английских геральдических львов и единорогов, а также пеликана, кормящего своей кровью птенцов, что соотвествует образу Христа на Западе — причем это хорошо известный символ некоторых недружественных по отношению к России оккультных организаций. Чтобы не думать обо всем этом, нигде более такое скопление герметической символики нигде более в России не встречается.
Связка Джон Ди — Артур Ди — Михаил Романов требует еще дополнительных рассмотрений, но уже сейчас понятно, что клятва, данная русским народом в 1613 г., скорее всего, была предана в самом своем истоке. Ведь бывает и такое предательство, когда господин предает своего слугу.


читать далее: http://www.arthania.ru/node/174

В связи со всей содомской клеветой в мой адрес, расплескавшейся последнее время в сети, а также учитывая недавнюю попытку ФСБ завербовать меня как мелкого стукача, набрел на кое-какие мысли. Они пока еще не слишком определенные и полностью размежеваться с нилусовско-климовской тематикой, субтилизируя вопрос, мне не удалось. Но будем считать, что это второй подготовительный конспирологический текст - первый был про обломки Консервативного Совещания.

В различных диалектах английского слово «голубой» лишено привычных российскому слуху коннотаций. «Голубой», «blue», метафорически означает «грустный», «унылый». В православии голубой цвет — сигнатура Богородицы. Во французском и некоторых других европейских языках «bleu» — жестокое богохульство, глумливо прикрывающее дурную весть о невоскресшем Иисусе. Что касается орфографии Святого Имени — об этом споры, споры… однако вызывает удивление то обстоятельство, согласно которому именование голубого цвета в русском языке стало столь одиозным и отчасти юмористическим, учитывая гетеросексуальную ориентацию тех, кто употребляет подобный концепт в смысле, столь понятном обывателю.
Впрочем, закрепление в русском языке сигнатуры голубого цвета за представителями гомосексуальной ориентации довольно позднее. Оно приходится на начало 1980 гг., когда упадочное позднесоветское государство всё более разлагалось, будучи проницаемым агентурными сетями регулярной масонерии. И вот как раз в масонстве «голубой цвет» соответствовал Английской системе, так называемому Иоанновому масонству. Это собственно низшие три степени посвящения. Более высокие градусы именуются красными. Это Шотландское, или Андреевское масонство, обычно увязываемое, когда более-менее убедительно, а когда и совсем дурно со средневековым Орденом Тамплиеров. Мы не будем здесь обсуждать так называемое «братское целование в семь отверстий», приписываемое тамплиерам их недоброжелателями. Отметим лишь то обстоятельство, согласно которому за начальными ступенями масонства закрепилось соответствующее поименование. Дерзость и богохульство масонов заключались в том, что они истолковывали евангельские слова о Христе и его самом младшем ученике Иоанне, «его же любляше», в содомитском ключе. Мы бы не стали напрямую отождествлять тайный Орден Иоаннитов с масонерией, как это делает, в частности, покойный Григорий Климов, хотя и не называющий имени этой организации, но постоянно намекающий на содомитскую деструктивность и дегенеративность христианства (это отчасти доведенная до предела и редуцированная к паранойе мысль Вас.Вас. Розанова, высказанная тем в «Людях лунного света»). Точнее, было бы говорить раздельно о содомитском и масонском заговорах. Но разумеется, эти сети друг друга проницают. То же самое можно сказать про банкирский заговор, всякого рода национальные лобби, а также транснациональные корпорации.
Что характерно, в масонской, парамасонской и оккультистской литературе пристальному взгляду («ну вы, доктор, извращенец!») открываются намеки на некий обсценный ритуал, рассматриваемый внутри самого масонства как инициатический. Разумеется, с последовательно традиционалистской точки зрения следовало бы говорить о контринициации. Но мы оставим в стороне прояснение этого вопроса. Что касается анальных контактов, последние маловероятны как посвятительный ритуал, в силу пикантной подробности — возраст некоторых посвящаемых и посвятителей. Поэтому речь идет о своеобразных оральных ласках, которые могли в отдельных случаях не заканчиваться семяизвержением и даже заменяться субституирующими ритуалами. В частности, хорошо известна масонская практика «печения вафлей». Слово «вафлист» в тюремном жаргоне, кстати, появилось тоже относительно недавно, преобразовавшись из «фуфло» (анус), «фуфел» (пассивный педераст на зоне), «фуфлист». Но образование это нелинейное, поскольку слово «вафлист» происходит от поименования так называемых «вафл?й» — жидкостей, выделяемых активной и пассивной стороной при оральном содомитском контакте.
Свое начало подобного рода «инициатические практики» берут еще в эпоху Петра, который, как известно, любил спать, положив голову на живот солдата. (Вот оно и объяснение голубой полоски на российском триколоре!) Примеров связи содомии с масонством великое множество. Но иногда одно с другим приходит в конфликт. Вот, в частности, в современной России ряд представителей федерального центра и Администрации Президента участвуют и в содомитском лобби, и в масонерии. Недаром символ правящей партии «Единая Россия» — медведь, хорошо известный содомитский символ. В одном из православных физиологов говорится: «да не уподобишься ты медведу, нелепотная мужеска на мужеском соделывающа». При этом «медвежья болезнь» —склонность к непроизвольному калоизвержению, связанному, как правило, с ненормальной расширенностью анального отверстия в силу частых пассивных заднепроходных контактов. До сих пор мы помним ходившие по интернету фотографии из жизни АП с откровенно педофильско-педерастическим подтекстом.
Но вот, Ю.М. Лужков, будучи резким гомофобом, идет наперекор иоаннитам-федералам и запрещает гей-парады, которые негласно одобряются из «центра», несмотря на то, что относительно масонства никаких разногласий у столичного градоначальника с АП не имеется. Может быть, поэтому он еще пока только мэр. Разделял бы всё на 100%, был бы уже давно президентом. А так, вроде бы и слухи выгодные ходят о его происхождении, вроде бы и в ложе небольшой градус имеет, а вот надо же, такой малости не хватило! Да, чтобы стать президентом, желательно, чтобы все факторы были в наличии, сошлись в одном человеке.

включая краткий экскурс в теорию языка вообще и этимологии в частности

Наш приезд в Кинешму не был запланирован. Аффектированные надеждой обнаружить какие-никакие, но всё же рудименты герметического ведения на просторах Междуречья Оки и Волги, ринулись мы из милого нашим сердцам заштатного Юрьевца в благословенную, царственную Кострому. Не думалось и не гадалось нам наткнуться на один из предметов желанного розыска ровно посередь пути, где нас остановили скорее превратности дороги, нежели собственное желание.
Город, знакомый с детства, растворившийся в незабытых снах исчезающим до срока многоголосым вокзалом, сам окликнул странников Родины. И вот, мы уже прослеживаем взором своим путь по мосту через великую реку, прикидывая несбыточные маршруты русских сердец, по ним же скажутся еще тонкие мановения судьбы.
Не стоит искать в истории Кинешмы или ее географическом положении какой бы то ни было явной мистики. Однако сам этот причудливый для русского уха топоним явно подает повод к толкованиям с самых различных точек зрения: исторической лингвистики, народной этимологии, нордической деконструкции и, наконец, герметической кабалы.
Историческая лингвистика, пользуясь методом сравнительного языкознания, конечно же, укажет на то, что перед нами финно-угорский гидроним («ма» — это река или вода в финно-угорских языках, а также их диалектах), впрочем, более точно осмыслить его представляется весьма затруднительным. Жили здесь преимущественно меряне. Поэтому, коль скоро мы захотим понять хоть что-нибудь в местной топонимике, нам с неизбежностью придется предпринять с помощью комплексных методов своего рода деконструкцию мерянского языка.
Но, по большому счету, актуальные, господствующие представления об этногенезе и лингвогенезе не ведут ни к какому извлечению смыслов, единственно нас интересующему. Какая-либо корреляция финно-угорских и индоевропейских языков если и допускается позитивной наукой, то с такими оговорками, что сам этот факт представляет собой насмешку над традиционным логосным пониманием мира. Даже великий советский лингвист Николай Марр со своей яфетической теорией, а вслед за ним Иллич-Свитыч с теорией ностратической, так много сделавшие для разрушения косных догм либерального (или марксистского, что в данном случае одно и то же) языкознания, не привели нас к пониманию соотнесенности вещей-в-мире, вещей бытия с даваемыми им именами. Язык — это величайшее поэтическое произведение. Вероятно, единственная поэма, которая может служить оправданием человеческому существованию.

читать далее: http://www.arthania.ru/node/96

Если озеро Светлояр можно считать Китежем легендарным, а Городец на Волге — Китежем историческим, то Юрьевец — Юрьев-Повольской — следовало бы назвать Китежем техногенным. В 1952 г. под волнами Горьковского водохранилища — Волжского моря — скрылась Кривоезерская пустынь, а также несколько деревень и церквей. Ныне то место, где находился монастырь, отмечено возвышающимся над водой крестом.

Ручные работы, исполненные мастером В.Ф. Копалкиным в дд. Савино и Сысово Городецкого уезда Низовския земли с присовокуплением краткой истории, общей теории, а также онтологии русской домовой резьбы 

Русская домовая резьба XIX и XX вв. дарит пространную поляну для некритичных спекуляций относительно своей смысловой нагруженности. В первом же подходе следует безжалостно отсечь всякие попытки увидеть ее назначение как всего только декоративное. Однако расхожий толк о магическо-обереговой функции домовой резьбы также необходимо признать поверхностным и слишком заужающим объект исследования. Наряду с «охранно-магической версией», подобно бродячему цирку, из одной научно-популярной книги в другую перебираются бесконечные трюизмы о «солярной символике» тех или иных сюжетов. Но объяснить эту «солярную символику», прочесть избу как связный текст могут лишь единицы. На самом деле, мы всегда здесь будем сталкиваться с рецитациями уважаемого академика Б.А. Рыбакова, поддерживавшего тренд сакральной символики в очень непростое время. Отсюда и двойственность рыбаковского метода. Будучи оплотом здоровых тенденций в русской исторической науке, академик Рыбаков, тем не менее, оказался могильщиком науки о символах.

читать дальше

Книга готовилась к изданию больше 10 лет. Начинали еще в одном составе редакции, заканчивали уже в другом. Проект пережил даже смену хозяев издательства. Первое издание книги  — 1996 г., предпринятое Ваклером и РЕФЛ-бук — было настолько омерзительным и несоответствующим оригиналу (кажется, переводило книгу несколько человек и, возможно, с помощью компьютера), что вызвало еще тогда возмущение мэтров и любителей герметической философии в России. И вот, наконец, уже после выхода 2-го тома, то есть «Философских обителей», выходит в свет и первый — «Тайна соборов».

       Автор книги — великий алхимик — свой философский подвиг вершил в ХХ веке, во время торжества механического материализма и безграничной веры в технический прогресс. Адепт, скрывавшийся за инициатическим именем Фулканелли («Вулканирующий», «Извергающий»), был также талантливым писателем, блестящий эрудитом, знатоком истории Средних веков, искушенным исследователем и теоретиком архитектуры. Он покинул этот мир, точнее, исчез из него в неизвестном направлении каких-нибудь 70-80 лет назад, оставив нам в дар свои книги, объяснявшие, как алхимики приготовляли свое золото и почему их секреты запечатлены в архитектурных деталях готических зданий.