Я у березоньки стояла и просила, За всю березовую Россию,Бога я молила, Моя подруга молча мне кивала,она все понимала, За тонкий стан свою березку я обнимала.
Сережки золотые березонька развесила, Встряхнула голову,прическу растрепала весело, А рядом с нами,молоденький дубок стоит, И комплименты моей березке нежно говорит.
Чудак малыш! А флиртовать уже умеет, А солнце ярко светит,и всех оно согреет, Такою красотой,нельзя не любоваться, Смотреть,влюбляться,весело смеяться.
Березонька с дубочком рядом веселятся, Им никогда уж больше,не расстаться, Природа их пониманием наградила, И в дружбе,и в любви,корнями их соединила!
Норвежский суд заставил мужчину купить дом с привидениями...
Снова о привидениях...
В Норвегии состоялся паранормальный судебный процесс. Суть тяжбы, на первый взгляд, предельно проста. Мужчина собирался приобрести особняк к северу от Осло, и даже подписал договор, оставалось только заплатить. Но покупатель передумал. И продавец подал иск. [ читать дальше→ ]
Ну вот,и Лето на подходе, Хотя Весна еще в походе, Иду я к лесу,извилистой тропинкой, Слева,речка вьется паутинкой,
А справа,ива серебрится у пруда, И с желтыми цветами,под нею череда, Здесь ласточки снуют,стрекозы,шмели, Веселые звучат повсюду птичьи трели.
А впереди,лес,изумрудами покрытый, Листва на солнышке горит,теплом укрыта, Березки выстроились в ряд,невест отряд! Из бересты фотой укрытые,о чем-то говорят.
А дальше,сосны,ели,лапником запели, Стук дятла впереди,и весь он в деле, Ку-ку-кает кукушка, отвечает на вопросы, А новости,сорока,на хвосте разносит
Лес сказочный жизнью своей живет, Гостей приветливо встречает,ждет, В тени прохладно,дышится легко, Вот и родник уже не далеко.
Спустилась я в овраг,испить водицы, Умылась родниковою водою из криницы, В жару,родник и лес,для нас спасенье, Приходит в душу,в сердце-озаренье!
Я к дубу подошла,какой же ты высокий! Красивый,сильный,мудростью широкий, Обняв его,он сил мне много подарил, Со мною,обо всем поговорил.
Хоть возраста его совсем не знаю, Но Ветераном,с уваженьем называю, И раны от войны,уже совсем зажили, Похоже,одинаково,с тобою жизнь прожили.
Но мудрый дуб ответил:"Счастлив я! Есть у меня большая,дружная семья, В дубраве родственники,все мои друзья, И с ними вместе,не скучаю я"..
В лесу ,березки,клены,сосны,ели, В любви и в пониманье все жить умели, И защищают друг друга в непогоды, Живут в любви все вместе,века и годы!
Как ты прекрасен Русский лес! Ты полон красоты,и сказочных чудес, Здесь воздух ароматен,свеж,и чист, И радуется жизни,каждой веткой,каждый лист!
Спасибо,говорю тебе,мой лес родной! С тобою обрела я силы и покой!
Пришел сосед,занять деньжат, На полке у меня рубли лежат, Все собрала,что было,соседу отдала, Сама осталась без денег,не беда.
Сосед на водку,на похмелье собирал, И по соседям,по крохе все собрал, Напился с горя и на лавочке уснул, Ночью пришел и разбудил его патруль.
Он не буянил,не кричал,он молча встал, Сказал,что очень он здесь устал, Ребята проводили его домой, А утром,он ушел совсем уж на покой.
А был он Ветеран,не выдержал ,бедняга, Терпел,сколь мог,и вот ушел он к Богу-бедолага Зеленый змий достал его до почки, И жизнь прошла,и довела его до точки.
А сколь еше в России,подобных бедолаг? Не нужных ни кому,старых,не при делах, А человек был добрый,трудолюбив и,мощен, В Стране своей,был всеми,забыт и брошен.
Шучу,слеза бежит,тут не до шуток, Сколь уж попало в отравленные путы? Хоть терпелив народ,а водку пьет, И жизнь по-прежнему всех бьет.
Растут налоги,жить людям все трудней, Последнее забрали,чтоб накормить вождей, В больницах малы дети,тихо умирают, Врачи беспомощны,они не помогают.
И в горе матери,плачут и страдают, С кого спросить,увы,они не знают... Коли о нас,простых,все сверху забывают, Законы не работают,об этом люди знают.
Я такая,как есть,то веселая,то гордая Я такая,как есть,но в решениях твердая, Я такая,как есть,и другою уже не буду, Погрущу от обиды,погрущу и забуду.
Я такая,как есть,принимаю все жизни удары, Помогаю друзьям,удержаться от шквалов, Я такая,как есть,и друзья меня понимают, Мою помощь,любовь,сострадание принимают.
Жизнь нам всем преподносит свои сюрпризы, В каждый дом на Планете,горе входит без визы, Счастье яркое,редко лучиком засияет, И алмазными гранями звезд засверкает.
Я такая,как есть и похожа на многих других, На Земле нас так много,разных,но дорогих, Дверь открою,и встречу улыбкою друга, Помогу,чем смогу,протянув руку подруге.
Когда вместе,то легче идти вперед,веселей, И подруги становятся рядом со мной сильней, Как я счастлива видеть в глазах друзей искринки, И растаяли в сердце,грусти и горя льдинки.
Научиться бы нам,понимать и любить друг друга, Защищать и хранить добро,любовь,упруго, Посмотрите вокруг,природа вся расцветает, Да,мы знаем,что и природа часто страдает.
Но она дарована нам,как волшебный цветок, И дарует нам сказочный,чистый свой поток, Я учусь у природы,мудрости ее прекрасной, И когда понимаешь ее,многое становится ясным.
Поклонюсь я природе,людям,Богу помолюсь, И с кусочком счастья,вновь в себя вернусь, Улетела бы птицей к Ангелам в вечность, Чтоб понять Величие слова-Человечность!
Люблю я красоту,растительности ценность, Люблю я творческих людей,и их умелость, Люблю трудолюбивых всех,в труде упрямых, Как не люблю,безграмотных,и хамов.
Я не люблю,когда плюют мне в душу, Безграмотностью,наглостью своей, И лучше промолчу,но правил,не нарушу, Ну что тут скажешь,что ответишь ей?
Люблю я верность,преданность,надежность, Я не люблю,когда так на душе тревожно, Строгость к себе,к другим люблю, Порядочность,и дисциплину берегу.
Люблю я чистоту,во всем порядок, Стараюсь вымести весь беспорядок, Из сердца,из души,на даче с грядок, И не люблю,тяжелых,злобных взглядов.
Любую пошлость терпеть я не могу, Не пожелаю даже злейшему врагу, Люблю поюморить,но,над собой, Гордыню усмирить,не стать звездой.
Как не люблю я,когда слабых обижают, Всегда стараюсь им помочь,и защищаю, Наркотики,разврат,и пьянство,не люблю, А мужество ,и силу,уважаю,берегу.
Я не люблю,когда стреляют,убивают, Господь таких грехов,Он не прощает, Только солдат может стрелять,Отчизну защищая, Я не люблю,когда не выполняют,много обещая,
Люблю я жизнь,талантливых и творческих людей, Красивых,добрых,разных,когда поет мне соловей, Люблю я нежную березку в белом одеянье, Люблю,когда ты счастлив,и в глазах,сиянье,
Люблю я синь морей,и голубое небо, Землю зеленую люблю,иль белую от снега, Люблю я песни птиц,люблю я всех зверей, И потрясающую верность,диких лебедей.
Люблю Росии,великие красоты,и просторы, Зимой на окнах,люблю красивые узоры, Все,что люблю,я этим Свято дорожу, Стараюсь,и всю жизнь,любимым я служу!
Конечно,музыку я разную люблю,как и стихи, Терпенье помогают укрепить,и снять грехи, Добро не растерять,от беспорядков всех вокруг, И с песней я иду,преодолевая путь,мой друг!
Не скупись,на добро. Доброе слово,и кошке,приятно, Так говорят невзначай и приватно. Не скупись,на добро, Даже,если,и матом, Ты,получишь,за это,расплату. Это горе его,не твое.
Ты,посеяла в душу,зерно, Дай Бог,время,взойдет оно. Только,было б,терпенье.
Не скупись,на добро, Оно все же,к тебе,вернется. И одарит тебя,теплом, И фортуна,тебе,улыбнется!
Осмыслить жизнь бывает трудно, Порою,трудно и себя преодолеть, Кошки скребут-бывает нудно, Не допускай в беде себя жалеть.
Друзья поймут,придут и успокоят, На злопыхателей смотреть не стоит, Их надо только очень пожалеть, Чтобы добром успели всех согреть.
Если тревожит кого-то злоба,зависть, У них духовная такая слабость, За них,тихонько,молча помолись, И к творчеству скорей вернись.
Пусть будут-небо,солнце,птичьи трели, Понять,как мир прекрасен,чтоб все успели, Живи и радуйся,дари радость друзьям, С добром и счастье вновь вернется к Вам!
Вселенная зовёт и манит,- Кто первый долетит, дотянет? А может ино-плане-тяне нас навестят,- (их тянет в баню).
Откроют люки, что-то скажут, своё обличие покажут. И установится контакт, подпишется всемирный пакт. Поймём, что мы ещё ягнята, а те, -разумные ребята… Для них малы земные мерки, нам разобраться б в их «тарелке», узнать, - что пьют, и что едят, давно ли за Землёй следят? Чем заправляют НЛО, и сколько весит он кило?
Вином и хлебом-солью встретим. Чем Бог послал, визит отметим, и им в обратный путь небесный, напиток, крепостью известной, дадим ссобой ( в багаж положим), рецепт и формулу приложим. И с завистью зелёной скажем: «Его, при вашей «супербазе», гнать можно из молекул сразу. Добавив хитро, под конец: «Ещё вам нужен огурец,- не с грядки сорванный, зелёный,- а с хреном в банке засолёный». И нам тогда они за это откроют все свои секреты. Умнее станем и толковей, и к звёздам путь держать готовей …
ТЕМА: «РЕКЛАМА В ПРОСТРАНСТВЕ ИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВА»
Cекция «Культурная антропология»
(Философия)
Ученика 10 класса
МОУ «СОШ № 44»,
ЦДТ Дзержинского района
Зибров Лев Александрович
Научный руководитель:
Завьялова Галина Ивановна, кандидат философских наук, доцент, ОГУ
Стремительное развитие и распространение новых информационных и телекоммуникационных технологий приобретает сегодня характер глобальной информационной революции, которая оказывает возрастающее влияние на политику, экономику, управление, финансы, науку, культуру и другие сферы жизнедеятельности общества в рамках национальных границ и в мире целом. Информационно-технологическая революция, разворачивающаяся на наших глазах, определяет движение к совершенно новому типу общества – информационному, или, как его еще называют, обществу знания. Одной из основополагающих характеристик этого общества является его глобальный характер, ознаменованный мифом рекламы и пафосом своей подачи. Этим и вызван мой интерес к данной теме, которая стала особо актуальна в XXI веке. Данная проблема закономерно привлекала интерес учёных, которая прослеживается в трудах Э. Тоффлера, Д. Белла, Л. Е. Трушининой, А. Ю. Семашина и многих других. Они определили базисные понятия, характеризующих информационное общество в целом русле концепций постиндустриализма. Целью моего исследования является анализ процесса проникновения глобального информационного общества во всякие слои жизни общества и, главное, рассмотрение такого феномена как реклама, характерного фактора влияния на массы. Задачами явилось следующее: 1)проанализировать сущностные основы и составляющие информационного общества; 2) раскрыть феномен рекламы как воздействующего мифологического сознания; 3) рассмотреть манипуляции рекламы и ее характерные черты. Новизна данной работы заключается в том, что информационное общество в целом сегодня становится обществом зрелищ. Особую часть индустрии культуры составляет система организации ажиотажа вокруг престижных интересов, потребностей, образа и стиля жизни, имитации в серийных моделях элитных образцов изделий. Процесс приобретения престижных благ превращается в самоцель существования. Стремительное развитие и распространение новых информационно-коммуникационных технологий несет с собой кардинальные изменения в информационной сфере на глобальном уровне. Их революционное воздействие касается государственных структур и институтов гражданского общества, экономической и социальной сфер, науки и образования, культуры и образа жизни людей. В условиях глобализации и становления нового международного информационного порядка слова «кто владеет информацией – владеет миром», произнесенные почти четыре столетия назад известным английским философом Френсисом Бэконом, приобретают качественно новый смысл. Феноменальный рост производства средств вычислительной техники сам по себе не стал основным условием перехода к информационному обществу. Известный английский ученый Т. Стоуньер утверждал, что информацию, подобно капиталу можно, можно накапливать и хранить для будущего использования. В постиндустриальном обществе национальные информационные ресурсы превратятся, как он считает, в самый большой потенциальный источник богатства. В связи с этим следует всеми силами развивать, в первую очередь, новую отрасль экономики – информационную. Промышленность в новом обществе по общим показателям занятости и своей доли в национальном продукте уступит место сфере услуг, которая будет представлять собой преимущественно сбор, обработку и различные и различные виды предоставления требуемой информации. Известный ученый Никита Моисеев считал, что без свободного доступа всех людей к информации вообще не имеет смысла говорить о построении информационного общества – «общества коллективного интеллекта планетарного масштаба». Однако эта труднейшая социально-политическая проблема, на его взгляд, вряд ли может быть решена в рамках современных «присваивающих» цивилизаций, в которых большая часть людей далеко не всегда готова делиться знаниями, хотя это жизненно важно для всех остальных. Необходима смена шкалы ценностей и менталитета. «Информационное общество – это такой этап истории человечества, когда коллективный разум становится не только опорой развития Homo sapiens, но и объектом целенаправленных усилий по его совершенствованию» Во многих странах мира в настоящее время идет процесс перехода к новой социально-экономической формации, глобальному информационному обществу, которое будет представлять собой совокупность национальных информационных инфраструктур. Информация – это власть. Доступ к информации есть условие свободы. В настоящем столетии решающее значение для экономической и социальной жизни, для способов производства знания, а также для характера трудовой деятельности человека приобретает становление нового социального уклада, зиждущегося на телекоммуникациях. Революция в организации и обработке информации и знаний, в которой центральную роль играет компьютер, развертывается одновременно со становлением постиндустриального общества. В обществе возрастает темп перемен, как пишет Тоффлер, экономика постоянства неизбежно уступает место экономике недолговечности. Экономически разумнее производить дешевые, не поддающиеся ремонту одноразовые изделия, пусть они не служат так же долго, как вещи, которые можно починить. С тех пор как мы можем предвидеть дальнейший технический прогресс, все больше усовершенствований за укорачивающиеся промежутки времени, экономически выгоднее производить вещи которые не будут служить долго, а не товары длительного пользования. Глобализация информационных процессов вызвала к жизни размах проявления массовой культуры, к которой можно отнести шоу-бизнес, индустрию культуры; все это оказывает влияние на технологии рекламы. Массовая культура означает одновременно универсализацию и институционализацию транслируемого социального опыта, ценностных ориентаций, норм поведения. Происходит инициирование потребительского спроса на стандартизированные формы социальных благ и атрибутов престижности в масштабе больших социальных групп и всего общества. Подобное состояние порождает манипулирование сознанием массового потребителя, которому предлагаются имиджи товаров, услуг, политических деятелей и внушается мысль о необходимости пользования ими. Возникает объединение информационных сред, использующих электронные технологии. В связи с указанными процессами, совершающимися в мировой, в том числе и российской экономике и культуре, не вызывает удивления, что реклама играет все более заметную роль в системе коммуникативных средств и технологий, а ее функции выходят за рамки первоначальной цели – информирования о товарах и услугах, ради которой реклама появилась на свет. К настоящему времени становится всё очевиднее, что рекламная деятельность в ее многочисленных разновидностях (графический дизайн, реклама в электронных СМИ и др.) образовала автономную сферу внутри художественной культуры с собственными эстетическими, нравственными и экономическими принципами и нормами деятельности. Социокультурные, антропологические, социально-психологические аспекты рекламной деятельности, разнообразные формы ее воздействия на массовое сознание, мораль и вкусы публики - все это требует самого пристального внимания и серьезных научных исследований. К сожалению, в море научной литературы, посвященной рекламе, можно найти лишь считанное количество работ, где реклама рассматривалась бы не только как часть маркетинговой деятельности, но и в более широком контексте – как культурный, антропологический и социально-психологический феномен, и прослеживались бы не только ближайшие, но и перспективные последствия воздействия рекламы на сознание общества. В обществе, переживающем сложные, быстрые перемены, потребности человека, возникающие от его взаимодействия с окружающей средой, также преобразуются относительно быстро. Чем скорее в обществе осуществляются перемены, тем более временными становятся потребности. При всеобщем изобилии в новом обществе оно может обеспечить удовлетворение большинства этих краткосрочных потребностей. Часто, даже не имея четкого представления о том, какие потребности он хотел бы удовлетворить, потребитель испытывает смутное желание перемен. Реклама поощряет и делает деньги на этом чувстве, но едва ли ей следует доверять и полагаться на постоянную помощь. Ничто, однако, не носит такого целенаправленного характера, как реклама, и сегодня средний американец подвергается воздействию около 560 рекламных сообщений ежедневно. Из этих 560 он обращает внимание на 76, т.е. он «пропускает мимо ушей», чтобы сохранить запас внимания для другой информации. Все это отражает пресс-спроектированных информационных сообщений на воспринимающие системы человека. И этот пресс непрерывно усиливается. Стараясь передавать все более насыщенные имиджнесущей информацией сообщения со всевозрастающей скоростью, специалисты по коммуникации, художники и т. П. сознательно прилагают усилия к тому, чтобы каждое мгновение работы средств массовой информации несло возможно большую информационную и эмоциональною нагрузку. Реклама всеядна. Рекламные плакаты не могут избавиться желания все довести до гиперболичной яркости, звучности, красивости. Это нужно для того, чтобы ударить по нервам, ошеломить, остановить на себе внимание, зафиксировать в памяти. Помимо экономической, реклама имеет еще две основных функции – информационную и коммуникационную. Что означает: реклама дает потребителю некое знание и является каналом распространения информации на рынке. Необходимо уяснить статус и главные содержательные характеристики того знания, которое передается в рекламе и к которому, как к базе фундаментальных представлений, каковыми располагает потребитель, реклама апеллирует; способы передачи рекламной информации, те формы, в которые облекаются рекламные сообщения, какие из них могут считаться наиболее удачными для восприятия аудиторией. Знание, которое потенциальный потребитель может получить из рекламы, интерпретируется, как нечто служащее человеческому существу в достижении его нехитрых целей, исполнении практических нужд и забот. Необходимо помнить, что некоторая часть сознания не поддается воздействию доказательств и логических обоснований, что определенная часть сознания предрассудочна. Человек не может все время быть мыслящей машиной. Тем не менее, эта сфера и не принадлежит собственно бессознательному. Можно говорить об особом типе рациональности, основывающемся во многом на так называемом «здравом смысле». Речь, стало быть, идет о знаниях, связанных с компетенцией и умением людей, и поэтому не оцениваемых с точки зрения их истинности. Такой род знания можно назвать обыденным. В свете разнообразных концепций знания, которые могли бы быть применены к феномену рекламы, наш объект рассмотрения выглядит, как минимум, неоднозначно. Если реклама несет знание-мнение или знание-умение, ее содержательные характеристики будут примерно таковы: во-первых, информация, преподносимая рекламой, не может быть оценена по критериям истины или лжи, но «правильности» или «неправильности» по отношению к конкретно взятой ситуации, она непостоянна, хоть и претендует на постоянство, она апеллирует к обычаям, сродни мифам и суевериям (создающим «идолов»), потому непосредственно соотносится с идеологией, понимаемой во всех значениях этого слова, а прежде всего как «ложное сознание». Во-вторых, реклама базируется на опыте, организованном согласно определенным убеждениям, этот субъективный опыт поддерживается верой или верованиями, которые дают удовлетворение мнениям. Согласно прагматистской теории, единственным критерием этой веры может быть практический успех действий. Отсюда третье – знание, предлагаемое нам рекламой, изначально прагматично, оно неотрывно от практики и подчиняется деловым критериям оценки. Все эти Характеристики с учетом особенностей массовой психологии, господствующей идеологии и прочего могут пестоваться, усиливаться или же, наоборот, сглаживаться (но не слишком) рекламодателями и рекламистами. Мифологическим основаниям рекламы их проявлениям уделяется большое внимание в свете разных концепций мифа. Мирча Элиаде пишет о выявлении мифических структур и образов поведения, которыми пользуются в своем воздействии СМИ. Персонажи рекламных роликов или комиксов являются современной версией мифологических или фольклорных героев. Рекламный ролик, разыгрывающий в сокращенном виде сюжет полицейского романа, раскрывает перед нами борьбу между добром и злом, между героем и преступником (современное воплощение демона). Подчас мифологическое поведение, говорит Элиаде, оживает на наших глазах. Речь идет не о пережитках первобытного менталитета. Некоторые аспекты и функции мифологического мышления образуют важную часть человеческого существа. С помощью масс-медиа происходит мифологизация личностей, их превращение в образ, служащий примером. Мифологическое поведение раскрывается в культе успеха, выражающем желание выйти за пределы человеческих возможностей. Мифы всегда закреплены в пословицах и афоризмах; многие из них устаревают, многие модифицируются, когда появляются новые образы героев, но, как сказано, было выше, структура их, некие постоянные величины остаются неизменными. Повествовательная проза и романы, а также огромная масса продукции телевидения м других СМИ, среди которой реклама занимает одно из лидирующих мест, наряду с развлекательными шоу, мультфильмами и сериалами, заняли место сказок и мифов в первобытном обществе. Всякий идеологический знак определяется кругозором данной эпохи и данной социальной группы. Мы опознаем идеологию, когда она, социализируясь, превращается в код. Так устанавливается связь между миром кодов и миром предзнания. В информационном обществе знания, переживающем сложные, быстрые перемены, потребности человека, возникающие от его взаимодействия с окружающей средой, также преобразуются относительно быстро. Чем скорее в обществе осуществляются перемены, тем более временным становятся потребности. При всеобщем изобилии в новом обществе оно может обеспечить удовлетворение большинства этих краткосрочных потребностей. Часто, даже не имея четкого представления о том, какие потребности он хотел бы удовлетворить, потребитель испытывает смутное желание перемен. Реклама поощряет и делает деньги на этом чувстве, но едва ли ей следует доверять и полагаться на постороннюю помощь. Мы видим широкое использование символов для концентрации информации. Эффективность современной рекламы во многом основывается на целенаправленном использовании инструментария социальной мифологии и риторики. Открытием науки прошлого века стал факт существования мифологии не только в архаических, но и в самых современных культурах. Оказывается, что способ представления жизни в массовом сознании людей любой эпохи сохраняет многие черты мифологического. Вечной проблемой человека является то, что, с одной стороны, он хочет иметь достойную информацию о мире, а с другой – стремится внушить себе и другим убеждение в том, что происходящее на самом деле полностью соответствует его представлениям и ожиданиям. Если в архаические эпохи мифологическое сознание складывалось стихийно, то в современной цивилизации оно специально организуется и удерживается властными структурами, использующими для выполнения своих задач средства и технологии массовой коммуникации, семиотические системы и, наконец, сам язык, являющийся естественным средством общения (как вербальный язык, так и визуальный, т.е. изображение). Мифологическое сознание как в прошлом так и в настоящем моделирует важнейшие и наиболее широкие проблемы бытия человека и народа такие, как рождение, смерть, смысл жизни, смысл истории, генезис морали и других фундаментальных ценностей. Иным названием мифологии является идеология, которую можно определить как общественное ценностное сознание, основанное на иррациональных мотивах. Вера в ценности, идеалы, нормы распространятся по каналам СМИ, и оседает в сознании каждого члена общества, делая его похожим на всех других. Механизмы работы рекламы действуют в том же направлении: через мир и миф вещей они «окунают» человека в море устоявшихся ценностей и интегрируют его в общество. В этом смысле графический дизайн можно назвать дизайном мифологии или мифодизайном. Реклама не только убеждает, но и внушает, и соблазняет, оживляя либидонозные импульсы. Все это говорит о том, что реклама – синтетическое, синестетическое искусство, родившееся на площади и по сей день хранящее в себе синкретизм происходивших на этой сцене многомерных коммуникативных процессов.
Нашими общими усилиями Николай Иванович в этом бесконечном проекте в настоящее время на первой страничке. Продолжаем голосовать,всё в наших руках, кто,если не мы,поднимем НН на первые строки! Хотя он априори-первый!
Буквально сегодня утром со мной произошёл весьма неприятный случай... Утром, когда готовила завтрак, напоролась на нож. Да ладно бы просто порезалась... Нож непонятно каким образом проткнул руку под углом 90 градусов, оставив значительный прокол на левой руке. *Весь палас замарала кровью:(* Самое паршивое, что нож был в руке и по-идее должен был лишь оцарапать кожу, а не оставить глубокое отверстие. Может это на фоне обильного вида крови мне почудилось, а может и правда, но сдаётся мне, что не случайно это произошло. P.S. Теперь шарахаюсь от подставки с ножами:(
Елена Москалева
