Заклинание из заклятий «Энури». (Шумерские заклинания, условно названные в ассириодотической литературе «Заклинания типа Эа—Мардук», дошли до нас главным образом от старовавилонского времени и, видимо, являют собой вавилонскую переработку (но на шумерском языке) более древних шумерских заклинательных формул, связанных с ритуалом бога Энки.) "Благородная дева стоит на улице..." Благородная дева стоит на улице, Дева‑блудница, дочерь Инанны, Дева, дочерь Инанны, стоит у ночлежища. Масло и сладкие сливки она, 5 Телица могучей Инанны она, Кладовая богатая Энки она, О, дева! Сядет ‑ яблонею цветет, Ляжет ‑ радость взорам дает, Кедров прохладой тенистой влечет! 10 К ней прикован мой лик ‑ лик влюбленный, Мои руки прикованы ‑ руки влюбленные, Мои [очи] прикованы ‑ очи влюбленные, Мои ноги прикованы ‑ ноги влюбленные. Ах, серебром пороги пред ней, лазуритом ступеньки под ней, 15 Когда по лестнице она спускается! Когда милая остановилась, Когда милая брови сдвинула ‑ Милая с небес ветром [повеяла], В [гр]удь юноши стрелой ударила[1]. 20 Бог Ассаллухи это увидел. К Энки‑отцу идет и молвит: «Отец! Благородная дева на улице!» И второй раз он молвит: «Что сказать, не знаю я, чем помочь, не знаю я!» 25 Энки отвечает своему сыну: «Сын! Чего не знаешь ты? Что я мог бы тебе сказать? Ассаллухи! Чего не знаешь ты? Что я мог бы тебе сказать? Все, что знаю я, воистину это знаешь и ты! Молоко, масло коровы священной, 30 Сливки, масло коровы белой, В желтый сосуд алебастровый вылей, На грудь девы [каплями брызни!] И дева открытую дверь не запрет[2], Друга в тоске его не оттолкнет, 35 Воистину следом за мною пойдет! Людмила.Б.

Удивительная история, подтверждающая факт высокоразвитости цивилизации наших Славяно-Арийских предков. Об их космических путешествиях, великой силе любви и многом другом.. [ Читать далее... → ]

Песнь Соломона, Песнь (всех) песней ( _he. שִׁיר הַשִּירִים, "шир hа-ширим ", _el. ᾆσμα ᾀσμάτων, ὃ ἐστι Σαλώμων, _la. Canticum Canticorum Salomonis) — книга Ветхого Завета, приписываемая царю Соломону. В буквальном прочтении Песнь песней представляет собой собрание любовных гимнов, раскрывающих взаимные чувства Соломона и Суламиты (Суламифи). Действующие лица книги — царь Соломон и его любовница, однажды названная по имени — Суламита. Смуглая кожа невесты (Песн. 1.4) позволяет некоторым комментаторам предполагать тождественность Суламиты царице Савской или дочери фараона — одной из жён Соломона. Иногда имя Суламиты связывают с Ависагой Сунамитянкой, последней наложницей царя Давида. Также существует толкование (так называемая «гипотеза пастуха»), согласно которому Суламита отвергает притязания Соломона ради своей истинной любви — простого пастуха. Изложение в Песни песней ведётся попеременно от лица Соломона, Суламиты и стороннего наблюдателя (условно такие части обычно называют «партиями хора»), причём явных границ между «партиями» не обозначено, поэтому местами трудно определить от чьего имени идёт текст. У евреев существовал запрет на чтение Песни песней до достижения тридцатилетнего возраста, сторонником подобного запрета был и Лютер. Песнь песней Соломона Синодальный перевод 1 1 Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. [ Читать далее... → ]