Д/с "Ищу учителя" (4 серии) на "Культуре": 28 – 31 мая
Думаю, что контингенту сообщества этот документальный сериал будет и интересен, и, не исключено, полезен (а вдруг?). Время показа: в 22. 55 и повтор его — в 12. 55. Серии по 40 минут. Герои фильма — директора школ, педагоги-новаторы и др.. Здоровье школьников, ЕГЭ, воспитание нравственности сегодня, экономическая реформа школы, платные образовательные услуги сегодня, «Манифест гуманной педагогики» Ш. Амонашвили (2011), в котором собраны лучшие идеи... О том, почему "многие родители в отчаянии от состояния нашего образования, и в то же время сомневаются в необходимости реформы." А ещё в анонсе этого цикла передач прозвучало мнение известного философа о том, что очень опасно давать знания нравственно неразвитому человеку! Что и делает у нас сейчас платное высшее образование...
Ура! Свобода!Начало взрослой жизни и конец мамкиным пирожкам - впереди поступление в ВУЗы или служба в армии, ну или просто начало рабочей жизни. Памятный день для многих. Меня еще один факт подбил на эту тему. По статистике в Москве в этот день в среднем захлебывается в собственной блевотине или умирает от остановки сердца в среднем пять выпускников. Врачи скорой помощи этот день считают самым кошмарным в году. Берегите чад. А может уже не чад? С праздником выпускников и с началом самостоятельной жизни.
На его концертах многие плачут от счастья, от потрясения. На кого-то его творчество оказывает исцеляющее воздействие, возвращает силы и желание жить. Есть такие (правда, их очень немного!), которые его не приемлют. Но равнодушными искусство этого певца не оставляет никого. Имя этого Волшебника – Владислав Косарев. Мало кто знает, что обладатель редчайшего по красоте и силе баритона сольную карьеру начал лишь в возрасте Христа, три года назад. До этого была музыкальная школа, отделение хорового дирижирования Смоленского музыкального училища (Владислав родом из Смоленска); Российская академия музыки (РАМ) им. Гнесиных и ассистентура-стажировка РАМ – все по специальности «хоровой дирижер» (везде Косарев учился с красными дипломами); приход в Мужской камерный хор «Пересвет» в качестве солиста и дирижера, через год – главного дирижера. Была победа на Первом международном конкурсе хоровых дирижеров им. А. Юрлова, Золотой Орден «Служение Искусству» и медаль «Вера. Надежда. Любовь». В. Косарев - постоянный участник программы «Романтика романса» на телеканале «Культура», многих проектов Фонда «Таланты мира» под руководством Давида Гвинианидзе – в частности, концертов памяти Муслима Магомаева. В психологии творчества есть понятие «художник суггестивного типа» (от латинского «суггестия» - внушение). За последние 10 лет я встретила всего трех художников подобного типа: первый главный дирижер Ростовского музыкального театра Андрей Галанов; ведущий тенор этого же театра первых его сезонов, певец международного класса Валерий Костин, и Владислав Косарев. Недавно Судьба сделала мне щедрый подарок: я побывала на двух сольных концертах В. Косарева - «Весенние песни о любви» в Московском международном доме музыки и «Песни русской души» в Центральном доме ученых. Артист любезно согласился дать эксклюзивное интервью. КОРР.: Владислав, я очень люблю песню Булата Окуджавы «Музыкант». Она заканчивается дивными строками: «А душа, уж это точно, ежели обожжена, - справедливей, милосерднее и праведней она!» Считаете ли вы, что чем больше страдает художник в жизни, тем его творчество полнокровнее? В. КОСАРЕВ: Скорее всего, Булат Шалвович прав, страдание и жизненные невзгоды делают любого человека мудрее и милосерднее, и… увы, я в данном случае не исключение. КОРР.: Если ранжировать вашу систему ценностей, какие бы вы поставили на первые три места? В.К.: Счастье моих близких людей; жизнь по совести; максимальная искренность и откровенность перед моим зрителем. КОРР.: Борис Пастернак писал: «… и поражение от победы ты сам не должен отличать». Вам знаком опыт поражений? Как вы трансформируете его в позитивное русло? В.К.: Всё очень просто - без поражений нет побед. Бывают поражения явные, о которых знают мои зрители. Бывают скрытые поражения, о которых знаю только я. Это, как в боксе: главное – держать удар! Если я падаю, я встаю и двигаюсь дальше. КОРР.: Все мы знаем, что есть люди-борцы, есть люди-творцы. Вы, безусловно, творец. Должны в Художнике уживаться качества борца и творца и насколько борцовские качества присутствуют в вас? В.К.: Для того, чтобы творить, надо иметь силы – духовные, физические, эмоциональные. Творчество требует определенной воли и энергии. Если бы во мне не было борцовских качеств, я бы не выходил на сцену. КОРР.: Вы могли бы нарисовать словесный портрет вашего зрителя? В.К. Это люди самых разных возрастов. Меня очень радует, что это люди неравнодушные к тому, что происходит на сцене. Посмотрите гостевую книгу моего сайта – там и свободная критика, и восхищение, но всегда от умного, тонко чувствующего зрителя. КОРР.: Как складывается ваш обычный день? Опишите его, если возможно. И здесь бы я спросила еще о режиме вокалиста. В.К.: Какой интересный вопрос! Меня еще об этом не спрашивали! Конечно, я стараюсь, чтобы день был четко выстроен по структуре. Я очень увлекающийся человек и если меня зацепит какая-то песня или мысль, я могу забросить все дела, забыть о письмах, о звонках. Но постепенно я приучил себя к элементарной организации времени: каждый день я расписываю в ежедневнике по часам. Распеваюсь, как правило, в метро, это очень удобно. Поезд шумит очень сильно, звук летает по вагону, никто и не подумает, что вот этот скромный парень, стоящий у двери, издает такие странные звуки! А еще в метро можно встретить героинь моих песен. Помню, как-то я разучивал романс на стихи Некрасова «Что ты жадно глядишь на дорогу». В третьем куплете есть строки: «Взгляд один чернобровой дикарки полный чар, зажигающий кровь». Я никак не мог представить этот взгляд! Я ездил в метро две недели и вдруг увидел девушку – молодую, чернобровую. Она бросила на меня тот самый взгляд, от которого вздрогнуло сердце. Я был просто переполнен эмоциями! Что касается режима вокалиста, самое главное – высыпаться, нормально питаться и тренироваться – в плане вокала и в плане физики. И еще… надо не терять способность любить. Потому что у певца поет не голос, а сердце. КОРР.: Вокалом вы, конечно, занимаетесь каждый день? В.К.: Есть определенный набор упражнений, которые нужно делать каждый день. Есть занятия с педагогом 2-3 раза в неделю. Я занимаюсь у Федора Михайловича Аникеева, бывшего солиста Московской филармонии (тенор). У него настоящий талант педагога. Вообще, надо сказать, мне необычайно повезло с учителями! На концерт 18 марта, на котором вы были, я впервые пригласил своего профессора, у которого учился в ассистентуре Гнесинки, В.О. Семенюка. Ему я обязан очень многим. На концерты «Пересвета» я его приглашать стеснялся, да и на свои сольные тоже: у него очень высокая планка! А тут я вдруг почувствовал, что дозрел, и мне не стыдно показать Владимиру Онуфриевичу свою сольную программу. Вообще, мои педагоги, начиная с музыкальной школы до Гнесинки, - это одно из главных богатств моей жизни! КОРР.: Влад, вы затронули очень важную тему – учителей. В моем понимании Учитель – человек, внедривший в нас определенную жизненную философию. А это не всегда тот, кто преподавал нам какой-то предмет. С этой точки зрения, кого вы считаете главными своими учителями? В.К.: Люди, учившие меня как профессионала, были моими учителями и по жизни – где-то напрямую, где-то опосредованно. В моей жизни было несколько очень ярких, порой непродолжительных, встреч, которые оставили глубокий след в душе. Когда мне было 14 лет, и я учился на I курсе музучилища, в Смоленск приехал Святослав Рихтер. Меня вызвал директор училища и заявил, что завтра я буду переворачивать Рихтеру ноты на концерте в филармонии! У меня был шок! К тому же, ведущая концерта заболела, и мне пришлось вести концерт этого Титана! Я до сих пор храню программу того концерта с автографом Рихтера. И знаете, что поразило меня больше всего? Даже не его игра, которая была феноменальной, а те несколько фраз, которыми мы обменялись до концерта и в антракте. Я понял самую важную вещь: чем крупнее у человека талант, тем он проще в общении. И наоборот. Один из очень близких мне людей – игумен Свято-Данилова монастыря отец Иосаф. Общение с ним для меня всегда шаг вперед. И если вспоминать, таких судьбоносных встреч в моей жизни было очень много. И, конечно же, один из самых важных людей в моей жизни, это мой продюсер Юлия Килина. Это человек, который не только увидел во мне талант певца и вложил в меня огромное количество своих сил, нервов, своей веры и энергии. Я очень многому у нее научился и учусь до сих пор, и… я не представляю никого другого на ее месте. КОРР.: Как вы работаете над песней, романсом? В.К.: Любое произведение может зазвучать по-настоящему только в том случае, если оно станет твоей плотью и кровью, если ты его проживешь, если ты выносишь его, как ребенка, если ты вложишь в него опыт пережитого тобой, и… не только тобой. Такие песни, как «Что знает о любви любовь» или «Ноктюрн» А. Бабаджаняна – вещи, до которых я буду расти вечно. Кстати, я долго не хотел брать в репертуар «Ноктюрн», но Юлия меня просто заставила это сделать! Прошло время, и теперь редко какой из моих концертов обходится без этого дивного произведения о Любви. КОРР.: Наш журнал называется «Качественный продукт». Что для вас является критериями высокого качества жизни? В.К.: Во-первых, счастье близких мне людей. Во-вторых, наличие у меня сил, свободного времени и ресурсов для того, чтобы творить. В-третьих… Чтобы сердце не уставало петь и… радоваться жизни! КОРР.: Чем, по-вашему, конструктивная критика отличается от деструктивной? В.К.: Мне проще пояснить на конкретном примере. В декабре 2008 года, когда я работал еще в «Пересвете», на наш концерт в Центральном доме ученых пришла режиссер программы «Романтика романса» Алла Сергеевна Гончарова. Она познакомилась со мной и сказала: «Молодой человек, вы подумайте – вы все-таки должны развернуться лицом к залу!» (перестать дирижировать и начать сольную карьеру. – Н.К.) Вскоре я «развернулся». На свой первый сольный концерт 30 сентября 2009 года я пригласил очень многих знакомых, друзей. Пришла и Алла Сергеевна. Эта интеллигентнейшая женщина, профессионал высочайшего класса после концерта говорила со мной минут 20: «Владислав, вот это было ужасно; вот это интересная идея, но ее надо развить. Вот так не делайте: это не ваше! В этой песне я бы несколько иначе расставила акценты: там кульминация другая». Это конструктивная критика. А деструктивная, когда говорят: «Вы больше на сцену не выходите: поете вы ужасно, актер вы никудышный!» Конструктивная критика дает силы жить и творить, а деструктивная убивает. КОРР.: Что вы не можете простить людям? В.К.: Знаете, я сам часто ошибаюсь и причиняю тем самым боль другим людям, зачастую самым близким и дорогим. Жизнь меня научила, что прощать надо всё. Как бы больно и тяжело ни было. Тогда простят и тебя. КОРР.: Влад, у вас есть секреты противодействия склокам, зависти, интригам, которые, увы, не редкость в артистической среде? В.К.: У меня есть самое главное: глаза людей, которые сидят в зрительном зале и на меня смотрят. Пока они на меня ТАК смотрят и верят мне, все остальное, происходящее вокруг моей персоны, мне безразлично. Не будет у меня этих людей, или это будут люди с другими глазами, - тогда, наверное, я лишусь какой-то мощной опоры в жизни!»
Вы никогда не задумывались, почему большинство людей боится публичных выступлений? На мой взгляд, разгадка проста: сцена, микрофон, видеокамера, кафедра – это варианты РЕНТГЕНА: суть личности высвечивают безошибочно! А быть собой, оказывается, - самое трудное дело на свете, и отваживаются на это немногие: страшно ведь, если другие узнают нас ИСТИННЫХ! Для Владислава Косарева, по его признанию, сцена – самое комфортное и самое органичное место. Думаю, потому, что именно на сцене он щедро делится всем лучшим, что есть в его многогранной личности. Я начала беседу с певцом с финальных строк песни Булата Окуджавы «Музыкант». Песня эта – о МИССИИ любого Художника: «А еще ведь надо в душу к нам проникнуть и поджечь! Для чего ж с ней церемониться, чего ее беречь?» Ни один, даже самый гениальный, исполнитель не в состоянии «поджигать все души». Но о себе скажу: струны моей души Косарев заставил звучать, как только я впервые услышала артиста. Для меня Владислав – «музыкант, соорудивший из души моей костёр»!
Отсеялись. Гречиха осталась, но ее до средины июня можно сеять,не напряг. Положен по окончании посевной банкет.Сели за стол. Чувствую какую-то недоговоренность и скованность у мужиков.Понять не могу.После первого ящика водки намекают на доплату. Возражаю.За прошлогоднее зерно расчитался с ними больше всех в районе.На посевную подкинул денег,чтобы бабы получше кормили.Не понимаю.После второго ящика прояснилось.По телевизору глава гос-ва сообчил о выделении денег на посевную в поддержку сельхозпроизводителю.Требуют поделиться.Соглашаюсь.Сели считать.Дали 5 литров на га льготной соляры.Льгота грубо 20% или коофициент 0,2.На гектар нужно 20-23л. Общая поддержка по соляре 0,2*0,2.Сорярка в затратах на посевную 20%(один стартер на Ка700-500 баков).Всего нас поддержали на 0,8% от затрат на поевную.Вот бы такую цифирь первое лицо озвучил с экрана!Весь мир бы насмешил! А сколько было понтов!По пьяне решили отправить эти 0,8% в минфин,как ветеран ордена,без них бы посеяли.Окончательное решение примем трезвые.
Палачев Вячеслав родился в 1980 году, художник в третьем поколении. Вырос в атмосфере постоянного общения с искусством. С детских лет проявлял большой интерес к живописи, неоднократно был победителем районных и областных школьных выставок. Серьёзно занялся живописью в возрасте 17 лет. Первые работы выполнены в технике финифти и декоративно-прикладного искусства. Спустя 3 года начали появляться первые работы в технике масляной живописи, преимущественно городской пейзаж Ростова, Ярославля и натюрморты. Букеты цветов на картинах В.Палачева наполнены цветом, живостью и яркостью красок. Картины Палачева находятся в собраниях частных коллекционеров Ярославля, Москвы, Санкт-Петербурга, США, Германии, Франции, Австрии, Великобритании. (Музыкальное сопровождение: Сергей Трофимов - Родина)
Всероссийское Созидательное Движение "Русский Лад",
Издательство "Ладога-100"
приглашают Вас на праздник "День Русского языка" 06 июня 2012 г. в день рождения А.С. Пушкина.
Праздник состоится в саду Эрмитаж (Москва, ул. Каретный ряд, д.3).
В программе праздника:
17.00 - 20.30 Праздничный концерт на открытой сцене - площадка №1 (эстрада).
17.00 - 20.30 Выступления поэтов, писателей, авторов-исполнителей - лауреатов Пушкинской премии - площадка №3 (беседка)
13.00 - 20.30 Работает ярмарка ремёсел и книжная ярмарка - площадка № 5 (перед театром "Эрмитаж").
16.00 - 20.30 Мастер-классы народных ремёсел для всей семьи (гончарное дело, лозоплетение, текстильные обрядовые куклы и др.) - площадка №2 (ближняя к эстраде беседка),
18.00 - 20.30 Программа "Древо жизни" (народные хороводы, песни, игры, мастер-классы для детей и взрослых) - площадка № 4 (перед Щукинской сценой).
13.00 - 20.30 Народные гуляния по всей территории сада (все, у кого есть народный костюм, имеют возможность его продемонстрировать).
Вход свободный.
Приходите.
Ждём Вас!
А также предлагаем всем, кому дорог русский язык, кто считает себя русским, организовать и провести праздник РУССКОГО ЯЗЫКА в своих городах и весях!
По всем вопросам обращайтесь:
8-495-621-62-61, 105062, г.Москва, Большой Харитоньевский переулок, д. 10, стр. 1.
Всероссийское созидательное движение "Русский Лад"
"Жизнь — так, как она есть, — не борьба между Плохим и Хорошим, но между Плохим и Ужасным. И человеческий выбор на сегодняшний день лежит не между Добром и Злом, а скорее между Злом и Ужасом. Человеческая задача сегодня сводится к тому, чтобы остаться добрым в царстве Зла, а не стать самому его, Зла, носителем."
Вынужденный эмигрант, человек, не окончивший даже восьми классов школы, преподавал историю русской литературы, русской поэзии XX века, теорию стиха. Лауреат Нобелевской премии по литературе, которая была присуждена ему за "всеобъемлющее творчество, насыщенное чистотой мысли и яркостью поэзии".
Под раскидистым вязом, шепчущим «че-ше-ще», превращая эту кофейню в нигде, в вообще место – как всякое дерево, будь то вяз или ольха – ибо зелень переживает вас,
я, иначе – никто, всечеловек, один из, подсохший мазок в одной из живых картин, которые пишет время, макая кисть за неимением, верно, лучшей палитры в жисть,
сижу, шелестя газетой, раздумывая, с какой натуры все это списано? чей покой, безымянность, безадресность, форму небытия мы повторяем в летних сумерках – вяз и я?
А вот этот кусочек выступления поэта был бы весьма полезен нашей молодежи.
(1) Нун-буква. И записью и тем, что пишут клятва! (2) Не ты охвачен бесом по милости Господней (необъятной)! (3) И не иссякнет для тебя награда (и как она приятна)! (4) Великим нравом обладаешь ты. (5) Ты увидишь и они, (и станет понятно), (6) В ком из вас безумие (было вероятно). (7) Истинно Господь твой знает сбившихся, и знает идущих по Его пути. (8) Тому, кто не поверил, не поддавайся ты. (9) Они бы хотели, чтоб ты не противился, и они бы отнеслись халатно. (10) И не поддавайся ничтожному, чьи клятвы пусты, (11) Клеветнику, разносящему сплетни (для вражды), (12) Препятствующему Добру, беззаконнику, тому, чьи поступки дурны, (13) Тому, чьи действия грубы, а после этого низки, (14) Хоть у него сторонники, а карманы деньгами полны. (15) Когда ему читают знаки Наши, он говорит: «Благодаря сказаниям древних они сочинены» (16)Мы поставим ему клеймо на рыло его (за слова, адекватно). (17)Мы испытали их, подобно испытанию владельцев сада, когда те поклялись, что утром соберут плоды, (18) Не захотев воздать хвалу, (что было б благодатно). (19) Когда же спали - налетел на сад от Господа тайфун (внезапно). (20) Наутро сад стал землею пустоты. (21) И утром звали, (не зная постигшей беды): (22) «Ступайте на участок, если хотите собрать плоды» (23) Они отправились, шепча между собой (отвратно): (24) «Пускай сегодня не входит к вам туда достигший бедноты». (25) И стали сердиться они. (26) Когда ж увидели свой сад, сказали: «Ведь, что мы сбились - (нам понятно). (27) Напротив! Мы лишены плодов - (невероятно)!» (28) Лучший средь них промолвил: "Что Бога восхвалить должны - не я ли говорил вам внятно?" (29) Они сказали: "Господу хвала! Деяния наши злом омрачены". (30) И стали упрек бросать друг другу (безрезультатно). (31) Они сказали: "Горе нам! Произвол вершили мы. (32) Возможно, Господь наш заменит сад лучшим, чем он. Ведь с просьбой к Господу мы возвращаемся обратно". (33) Таково страдание. Страдание ж Последнего мира больше, если б знали они (знатно)!
Знакомьтесь-Анатолий Сланчев, гармонист, автор и исполнитель
Анатолий Сланчев - Заслуженный работник культуры РФ, бессменный руководитель народного хора ветеранов «Долголетие», автор и исполнитель собственных песен, участник телевизионной передачи «Играй гармонь». Родился 27 января 1955 года в посёлке Коминтерновском Верхнекамского района Кировской области. Гармонист с 46 - летним стажем. Начал свою творческую карьеру в качестве простого аккомпаниатора - баяниста. Потом набрал агитбригаду, ВИА, солистов, ансамбль и начались выступления. В конкурсах занимали только первые места! Эта работа не осталось незамеченной и Анатолия срочно пригласили из г.Кирс в п.Восточный ( в то время, очень перспективный) с предоставленьем двухкомнатной квартиры. Снова набрал ансамбль, солистов и ВИА (девочек - учениц 7-9 классов). Новые победы на выступлениях! Что тоже не осталось незамеченным и после полуторагодичных уговоров дал согласие на работу в г.Омутнинск в РДК. Где по сей день и работает. И снова были и взрослые, и детские коллективы. С детским коллективом "Лапоток" вошёл в историю Вятского края. В 1997 году получил звание Заслуженного работника культуры. В 1998 году становится Лауреатом Всероссийского Ивановского фестиваля гармонистов. В 2003 году вошел в «Золотую десятку» гармонистов России. В 2011году поэтесса Любовь Козлова и баянист Анатолий Сланчев получили звания дипломантов всероссийского заочного конкурса «С чего начинается Родина», Всероссийского фестиваля авторской песни «Гринландия-2011». Любовь Владимировна – в номинации «Лучшие стихи о России», а Анатолию Алексеевичу диплом достался как автору песни «Кедр и рябина», по достоинству оценённой жюри. А хор ветеранов «Долголетие», которому уже больше 20 лет, завоевал большую любовь и признание зрителей. Много произведений, написанных руководителем хора Анатолием Сланчевым, исполняется хором, ансамблем и солистами, а также самим автором. В юбилейной телевизионной программе «Играй гармонь» в Государственном Кремлевском Дворце, Анатолий исполнил одну из своих песен. Авторские песни в его исполнении всегда звучат искренне, нежно, понятно и доступно. Анатолий Сланчев - большой ценитель русской народной песни. Творчество Анатолия многогранно – от патриотической лирики до шуточных песен.
Проблема зла и страданий в мире является самой сложной проблемой теизма. Как же возможно объяснить наличие зла в мире и Божественную доброту и благодать? Как эти два полностью полярных положения могут быть гармоничными?
Этот вопрос обсуждается в Ваиш̣амйанаигхрьн̣йа̄дхикаран̣е Брахма-сӯтр. На основании тройственного деления душ можно сказать, что зло и страдания в мире являются стимулом для годных к освобождению душ избегать соблазнов, порождаемых злом:
Поклонников Сатаны и их учений великое множество. У них нет ни морального кодекса, ни духовных ценностей. В своих мировоззрениях они неудержимо антисоциальны.
Их черты и характеристики описаны в ща̄страх (Гӣтā 16.16-20; निरामिणो रिपवो येऽन्मेषु जागृधुः (Рьгведа 2.23.16; अथ ज्ञानोपसर्गा – ये चान्ये मिथ्यावादैः कुहकेन्द्रजालैर्वैदिकेषु परिस्थातुमिच्छन्ति, तै सह न संवसेत् - Маитрӣ уп. 7.8).
Любая серьезная теория о духовном совершенстве и прогрессе человека должна принимать во внимание неизбежные различия человеческой природы и формулировать свои положения так, чтобы в них учитывались многообразные аспекты человеческого характера в целом. Если разум и опыт имеют хоть какое-то право голоса в этом вопросе, то сарвамукти или возможность всеобщего духовного прогресса и освобождение становятся наивными грёзами.
Оковы сан̇са̄ра не только реальны, но для некоторых даже непреодолимы. Всё зависит от внутренней природы живого существа. Этика, мораль и нравственность нашего времени опирается на веру в возможность духовного прогресса каждого человека, ибо «душа несет в своем человеческом обличии божественную форму». А почему же мы забываем о животных и других божественных формах?
Нравственно-этические системы всего мира устроены так, что работают на тех и для тех, кто ищет в них свою выгоду. Этиказация (толерантность, любовь ко всем и пр.) всего Космоса не может быть практически реализуемой политикой. Самое большее, что может предложить такая этика, это указать на возможные, а чаще всего на ложные пути и средства „духовного“ развития. Будет ли некая этическая доктрина признана всем человечеством и станет ли человечество следовать этому этическому принципу – этого не в силах этическая система ни предсказать, ни гарантировать. Всегда найдутся те, кто готов стереть идеологию и политику капитализма с лица земли, другие верят в мирное сосуществование наций с разными идеологиями и жизненными ценностями.
Учитывая различия в тех, кто «несет в своей человеческой форме божественную», Веды утверждают, что их будущее непредсказуемо. Разнообразие человеческих натур таково, что мы просто не можем продолжать игнорировать его, делать вид, что его не существует, и все мы „души“ и все мы „твари божьи“ и все мы „войдем в царство божие“. Мы не можем всех строем отправить в духовный мир и подогнать под один и тот же шаблон.
Этическая система бесполезна и неприменима, если люди слепы и игнорируют факт различия человеческой природы, если они неспособны принять его, как должное: नहि सर्वाधिकारिकं शास्त्रम्.
Найдутся и те, кто будет косо смотреть на самую идеальную систему этики или даже насмехаться над ней. Нет никакой необходимости переживать и оплакивать бедных поклонников Сатаны, Вельзевула, Балиала, Кали или Ка̄ланеми. Они получают воздаяние в соответствии со своими собственными заслугами. Мужчины и женщины это не массовое машинное производство. Они должны отличаться и отличаются друг от друга даже в чем-то малом. Различия в характере и нравах это Закон Мироздания:
*Вспомнив дискуссию о плитах с именами погибших под ногами дачника*
Вчера в наших местных новостях прошел сюжет о возведении мемориала в Парке Победы. На нынешней территории этого парка когда-то до войны был кирпичный завод. Во время блокады в печах этого завода сжигали трупы умерших и погибших жителей осажденного города. Сейчас, при строительных работах, рабочие находят большое количество человеческих костей. Как сказал один из рабочих, сначала было жутко, потом привыкли, потому что кости попадаются постоянно.
Требуется пояснение, почему при закладке парка осенью 1945 года не было произведено перезахоронение останков людей, оставшихся на месте цехов кирпичного завода? Почему прямо по ним гуляли люди, бегали дети, играли на теннисных кортах спортсмены?
Самое мерзкое есть равнодушие В современном мире порочных зверей Это значит также грехи и бездушие, Это значит вопли и слезы людей.
Равнодушие один из пороков, Бойтесь всегда равнодушных зверей… Это хлеще войн, как чудища роков, Равнодушие есть у черствых людей…
Равнодушие - это не преступление, Но приводит к нему через призму в обман… Равнодушие - это в мире хотение, Что идет, как жертва через ветхий туман…
Равнодушие всегда - зверство большое, Равнодушные люди опасны всегда… Нож могут в спину всадить под «крутое»… Опасны они, и опаснее врага…
Враг он виден, дерзок, он сильный противник, Равнодушные люди это не те… Свет приходит во тьму, и идет он, как снимок И не быть тогда русским людям в мечте…
В нашем мире опаснее нет равнодушия, Когда друг равнодушный, то может предать… Это и есть человеческое бездушие, Надо нам души всю жизнь просвещать…
Опасный политик, если он равнодушный. Без совести, чести, не зная любовь. Так лучше пусть будет он прямодушный, А то будет литься алая кровь…
Хочу услышать пояснение от приверженцев красной идеи по следующему вопросу. Как известно при советской власти работали колхозы, совхозы и вся промышленность. Но. Зерно покупали. С продуктами и промтоварами было, мягко скажем, не всегда хорошо. Теперь колхозы и совхозы развалены ( все об этом знают ), заводы и фабрики разрушены ( факт неоспариваемый ). Но. Зерно продаем запредельными объемами. Товаров и продуктов отечественных завались. Вопрос: как с точки зрения марксизма-ленинизма объяснить это недоразумение?
Новым министром культуры РФ стал закончивший МГИМО доктор политических и исторических наук Владимир Мединский, на поприще культуры прославившийся написанием книг - исторических исследований "О русском пьянстве, лени и жестокости" и "Об "особом пути" и загадочной русской душе". [ Читать далее...→ ]
На сайте "День России" вы можете проголосовать за любимого исполнителя, и он выступит на Красной Площади в День России 12 июня 2012 года! Голосование идет по жанрам. Вы можете проголосовать, используя свой аккаунт в социальных сетях Vkontakte, Twitter или Facebook.
В отличие от предыдущих комментаторов Бхагавад Гӣты Мадхвāчāрйа не объясняет каждый щлок. Он выбирает только те из них, которые имеют важное и принципиальное значение, или они настолько сжато передают суть, что их верное понимание становится затрудненным, и как результат этого, приводит к неверному истолкованию.
Из 700 щлоков Гӣты комментарий Мадхвы (Гӣтā-бхāш̣йа) покрывает немногим чуть больше половины (385). Внимание Мадхвы направлено только на противоречивые щлоки или отдельные слова и фразы, играющие ключевую роль.
Он не тратит время на пословное изложение значений строф; не обсуждает смысл и без того понятных фраз или частей, например кирӣт̣инам, гадинам, чакрин̣ам.
Какое бы истолкование, какую бы фразу или слово или даже частицу Мадхвāчāрйа ни подвергал анализу, к чему бы он ни прикоснулся, всегда можно заметить явное улучшение в понимании смысла того или иного слова или фразы. Метод анализа щāстры, который Мадхва применяет в работе с источниками, объективен и многогранен. Мадхва способен прояснить мысль, понимание, извлечь на свет близкие значения и нюансы мысли, о которых другие комментаторы или читающие даже не подозревали. Например, праџњāвāдāн 2.11; на твевāхам 2.12; траигун̣йавиш̣айāх̣ 2.45; брāхман̣ах̣ 2.46; кармапхалахетух̣ 2.47; нирвāн̣ам 2.52; пуруш̣ах̣ 2.15; ча 2.11 и т.д.
Метод Мадхвы объективен и, что важно, способен показать лучшее и гармоничное из возможных истолкований, метод, приводящий в гармонию весь корпус Веда-щāстр.
Мадхвāчāрйа — Комментатор с большой буквы. Выдающийся и не имеющий себе равных Мыслитель, чьи объяснения философии Гӣты настолько глубоки и многогранны, что на их фоне выглядят невразумительными и туманными разъяснения иных комментаторов.
В этом блоге я публикую только некоторые свои статьи и заметки. Все самое интересное и актуальное по-прежнему у меня в ЖЖ!
Коммунизм капиталистов. О «безудержных спекулянтах»...
...и государственных гарантиях(1857).
Не раз говорили, что капитализм XIX века и капитализм XXI — это совершенно различные вещи, что сейчас это уже даже не капитализм, а вовсе «постиндустриальное» общество... Отрывки из статей Карла Маркса о финансовом кризисе полуторавековой давности и современный кризис: сходство очевидно, не правда ли?
Маркс К. Торговый кризис в Англии // New York Daily Tribune, 15.12.1857:
Пока мы по эту сторону океана исполняли нашу небольшую прелюдию к грандиозной симфонии банкротства, оглушительно прозвучавшей затем во всем мире, наш чудаковатый собрат, лондонская газета «Times» разыгрывала торжественные риторические вариации на тему о «здоровом состоянии» британской торговли. Сейчас, однако, «Times» настраивается на иной, более минорный тон. В одном из своих последних номеров [...] эта газета заявляет, что «торговые классы Англии целиком и полностью поражены болезнью». Затем, взвинтив себя до высшего предела нравственного возмущения, газета восклицает: «Именно гонка в торговле и промышленности, оказывавшая деморализующее влияние на их развитие в течение восьми или десяти лет процветания, пока не наступил конец, привела к страшнейшей катастрофе. Именно появление на свет банд безудержных спекулянтов и фиктивных векселедателей, которых превозносили как образец успешной британской предприимчивости, дабы подорвать доверие к способам медленного обогащения при честном предпринимательстве, – именно это стало источником отравы. Сфера влияния каждого из образовавшихся таким образом очагов разложения все больше и больше расширяется».
Мы не намерены сейчас затрагивать вопрос о том, правы ли английские журналисты, в течение десятка лет твердившие, что с введением свободы торговли эра торговых потрясений закончилась навсегда; правы ли они теперь, внезапно превращаясь из подобострастных панегиристов в римских цензоров, осуждающих современные способы наживы. [...]
Однако самый факт, что кризисы, несмотря на все уроки прошлого, продолжают регулярно повторяться через определенные промежутки времени, не позволяет усматривать их конечную причину в опрометчивости отдельных лиц. Если к исходу какого-либо данного периода торговли спекуляция выступает на сцену как непосредственный предвестник краха, то не следует забывать, что сама-то спекуляция зародилась в предшествующих фазах того же периода и потому сама является следствием и проявлением, а не конечной причиной и сущностью. Политико-экономы, пытающиеся объяснить регулярные спазмы промышленности и торговли спекуляцией, напоминают ныне вымершую школу натурфилософов, считавших подлинной причиной всех болезней лихорадку. [...]
Маркс К. Финансовый кризис в Европе // New York Daily Tribune, 22.12.1857:
Почта, прибывшая вчера утром с пароходами «Канада» и «Адриатика», воспроизводит нам историю европейского финансового кризиса за неделю. Эту историю можно резюмировать в нескольких словах. Гамбург все еще был центром кризиса, более или менее резко отразившегося на Пруссии и постепенно приводившего английский денежный рынок в состояние неустойчивости, от которой он, казалось, начал оправляться. Отдаленные отзвуки бури уже донеслись из Испании и Италии. Паралич промышленной деятельности и, как следствие этого, нужда рабочего класса быстро распространяются по всей Европе. [...]
Предполагали, что гамбургский кризис миновал свою высшую точку после 21 ноября с основанием Гарантийного дисконтного общества, общая подписка на акции которого достигла 12000000 марок. Целью организации этого Общества было обеспечивать обращение таких векселей и банкнот, на которых будет стоять печать Общества. Однако несколько дней спустя снова произошло несколько банкротств и происшествий, предвещавших новые бедствия. 26 ноября паника вновь была в полном разгаре; и как сперва Дисконтное общество, так теперь само правительство предприняло шаги, чтобы задержать ее распространение. 27 ноября сенат внес предложение – и получил разрешение земельных собственников города – выпустить ценные процентные бумаги (казначейские билеты) на сумму в 15000000 марок с целью выдавать ссуды под товары устоявшегося образца или под государственные ценные бумаги. [...] Другими словами, потери частных капиталистов надлежало компенсировать за счет богатства всего общества, представителем которого является правительство. Такой род коммунизма, где взаимность обязательна только для одной стороны, кажется европейским капиталистам довольно заманчивым.
В воскресенье, 20 мая на ВВЦ (ВДНХ) последний день выставки "Дачный сезон". Помимо саженцев там есть стенд РАЕН (Российской академии естественных наук).
Ничего не продают, а делятся знаниями, и ищут единомышленников. У них разработка есть интересная - Био-энерго-комплекс. Эта такая штуковина, размером с небольшой домик (что то около 9х12 метров) в нём живут - коза (или корова?) перепелки, червяки, рыбы, грибы, растения и ещё что-то, не помню. И человек тоже может там жить. Короче, замкнутая биосистема. Видимо, РАЕН пользуясь наработками советской эпохи сделала сейчас промышленный образец такого чудо-парника. Кому интересно завязать с РАЕН контакты - завтра их стенд будет работать до 15 часов. (Справа от ракеты Гагарина, при входе в павильон Электрификация, не знаю какой номер :( ).[ Фото стенда...→ ]
Вот и наступил закат эры отсутствия хоть какой-то серьезной информации о том, кто же такой Виш̣н̣у и почему же в Индуизме много богов. Пропаганда лжеучений о Щиве более не будет доминировать, по крайней мере, в интернетах. Отныне у читателей есть добротный и весомый материал, способный дать достойный отпор и показать несостоятельность лжеучений пāш̣ан̣д̣инов-подонков.
Рьгведа содержит главу посвященную Рудре (Рудрāдхйāйа), существует и Рудрāштака, но вопрос не в том, относятся ли они к Щиве, но в том, есть ли такое существо, есть ли такое таттвие, к которому относятся все имена, встречаемые нами в Ведах. И не просто имена или дэваты, которым посвящены те или иные сӯкты, но все Веда-звуки. Является ли Рудра таким существом и это вопрос саманвайа.
Принцип „саманвайа“ предзнаменует все, о чем будет говориться в Брахма-сӯтрах. Он начало всего Брахма-сӯтрия, приводящий в систему и гармонию кажущиеся противоречия Вед по поводу богов. Он определяет и дает направление мысли и действий, направление ритуалов и чаяний сāдхака и дхармика. Он основа верного понимания и закономерность гармонии Вед.
Такой вопрос: „а докажите, что в этом мантре или другом Щива это бог или не бог“, вовсе не стоит. Это вопрос принципа, который рассматривается в Брахма-сӯтре. И если и вести дебаты на тему „кто есть настоящий бог в Ведах“, то надо начинать с принципа саманвайа Брахма-сӯтр и принципа тāратамйа. Если не разобравшись в них или даже не зная о них вовсе, пуститься в обсуждения и доказывать, что Щива это бог, то воинственное игнорирование слов Вйāсы не прояснит очевидного. Такой горе-спорщик, не знающий о Ведāнте и знать не желающий, со свистом пролетит мимо самого важного положения Вед, так и не услышав о чарующей гармонии Веда-мантр.
Если щиваиты думают, что Щива даст им мокш̣у, то пусть думают дальше. Никто не собирается их в этом разубеждать. Предмет их гордости это то, что их божеству уделена целая глава в Р̣гведе и еще одна в Йаџурведе и еще несколько упоминаний. Статистически почти столько же, сколько Варун̣е, и всего лишь в половину меньше, чем Агни. Это сейчас был сарказм, если кто не понял, хотя все так и есть без преувеличения.
Россия: вчера и сегодня
