Русскому достаточно перестать верить в Запад - чтобы открылись глаза на Бога.

Источник: http://morreth.livejournal.com/739736.html

"...Моя религиозность носила долгое время невротический характер, и кризис, переживаемый мною - прямое следствие этого.

Сначала я думала положить это дело под "христианский" замок. Но потом передумала. Во-первых, полно людей думает, что ЛЮБАЯ религиозность имеет невротический характер. Специально опровергать этот тезис я не буду, но постараюсь каждый раз обозначить границу между нормальным и невротическим религиозным переживанием. Во-вторых, христиан среди моих читателей больше, чем у меня в "подзамочном" списке, а невротическая религиозность - это очень распротстраненная штука, и людям стоит знать, как она проявляется изнутри и как выглядит снаружи.

Начнем с самого начала. Что такое вообще невроз? С хорнианской точки зрения, невроз - это "базальная тревога", глубинный страх перед миром, который был заложен в человека так глубоко в детстве, что человек не может его отрефлексировать без посторонней помощи. Родители - как правило, сами невротизированные - внушают ребенку неверие в себя и в людей. Впрочем, лучше предоставить слово самой Карин Хорни:
"Но, подведя им итог, мы оказываемся перед фактом, что окружающие ребенка люди слишком глубоко погружены в свои собственные неврозы, чтобы любить ребенка или хотя бы думать о нем, как об отдельной самобытной личности; их установка по отношению к ребенку определяется их собственными невротическими потребностями и реакциями. Проще говоря, они могут быть подавляющими, гиперопекающими, запугивающими, раздражительными, сверхпедантичными, потакающими, неустойчивыми, придирчивыми, равнодушными, могут иметь любимчиков в ущерб другим детям и т.д. Обычно дело не в какой-то одной их черте, – налицо целый букет неблагоприятных факторов, препятствующих росту ребенка.
В результате у ребенка развивается не чувство принадлежности, не чувство "мы", а острое ощущение незащищенности и мрачные предчувствия, для определения которых я использую термин базальная тревога. Это чувство изоляции и беспомощности в мире, представляющемся ребенку потенциально враждебным. Мощное давление базальной тревоги не дает ему относиться к другим людям непосредственно, в соответствии с его подлинными чувствами, и вынуждает искать иные пути обращения с ними. [ читать дальше → ]

Несколько глав из книги С.Б. Борисова «Мир русского девичества» (М., «Ладомир», 2006г., 340 с.)

«Вероятно, историческим предшественником девичьих игр с прыжками выступают все русские (шире — славянские) языческие магические практики, включающие прыжки. Но если функции аграрной и брачной магии, очевидно, в настоящее время полностью утрачены, то визуально-эротический и психоделический компоненты в той или иной степени присутствуют в современных девичьих играх…» [ читать дальше → ]

Несколько глав из книги С.Б. Борисова «Мир русского девичества» (М., «Ладомир», 2006г., 340 с.)

«Вероятно, историческим предшественником девичьих игр с прыжками выступают все русские (шире — славянские) языческие магические практики, включающие прыжки. Но если функции аграрной и брачной магии, очевидно, в настоящее время полностью утрачены, то визуально-эротический и психоделический компоненты в той или иной степени присутствуют в современных девичьих играх…» [ читать дальше → ]

"Я сам в своё время пришёл к выводу (и продолжаю оставаться при этом мнении сейчас), что мужчины - это в массе своей верующие, а женщины в массе своей - неверующие. Формалистика тут совершенно ни при чём, важно ФАКТИЧЕСКОЕ положение дел. Мужчина может за всю жизнь ни разу не прийти в храм. Но дело в том, что большинство мужчин смотрят на жизнь либо как на войнушку, либо как на турпоход, либо как на исследование, либо как на приключение и т.п. Суть в том, что мужчина, пусть даже и не осознавая этого умом, самим стилем своей жизни учитывает РЕАЛЬНОСТЬ наличия "чего-то" за рамками истории "от роддома до кладбища". Почему военные - практически все - мужчины? С какого хрена надо рисковать своей жизнью ради каких-то зачастую эфемерных идей? Логики здесь нет. Есть какое-то подспудное знание о том, что всё это здесь - в общем-то фигня; что есть нечто более реальное и весомое ЗА ПРЕДЕЛАМИ этой убедительной "действительности".

А женщины толпятся в храмах, без устали зажигают свои свечки... Но О ЧЁМ они там молятся??? А молятся они только о том, что "от роддома до кладбища".

У меня вообще порой ощущение такое, что мужчины и женщины - это две абсолютно разные цивилизации, которые каким-то непонятным образом были заставлены сосуществовать на одной планете. И ещё есть ощущение, что какое-то звено где-то потерялось или оказалось сокрыто от нас. Много есть привычного, чему объяснение найти крайне трудно. Вот объясните, пожалуйста, а зачем мужчине соскИ? Кто-нибудь из мужиков ими когда-нибудь пользовался в практическом плане? Тогда нахрена?.."

"Я сам в своё время пришёл к выводу (и продолжаю оставаться при этом мнении сейчас), что мужчины - это в массе своей верующие, а женщины в массе своей - неверующие. Формалистика тут совершенно ни при чём, важно ФАКТИЧЕСКОЕ положение дел. Мужчина может за всю жизнь ни разу не прийти в храм. Но дело в том, что большинство мужчин смотрят на жизнь либо как на войнушку, либо как на турпоход, либо как на исследование, либо как на приключение и т.п. Суть в том, что мужчина, пусть даже и не осознавая этого умом, самим стилем своей жизни учитывает РЕАЛЬНОСТЬ наличия "чего-то" за рамками истории "от роддома до кладбища". Почему военные - практически все - мужчины? С какого хрена надо рисковать своей жизнью ради каких-то зачастую эфемерных идей? Логики здесь нет. Есть какое-то подспудное знание о том, что всё это здесь - в общем-то фигня; что есть нечто более реальное и весомое ЗА ПРЕДЕЛАМИ этой убедительной "действительности".

А женщины толпятся в храмах, без устали зажигают свои свечки... Но О ЧЁМ они там молятся??? А молятся они только о том, что "от роддома до кладбища".

У меня вообще порой ощущение такое, что мужчины и женщины - это две абсолютно разные цивилизации, которые каким-то непонятным образом были заставлены сосуществовать на одной планете. И ещё есть ощущение, что какое-то звено где-то потерялось или оказалось сокрыто от нас. Много есть привычного, чему объяснение найти крайне трудно. Вот объясните, пожалуйста, а зачем мужчине соскИ? Кто-нибудь из мужиков ими когда-нибудь пользовался в практическом плане? Тогда нахрена?.."

Расхожее мнение о религиозности жителей Соединенных Штатов в очередной раз подтверждено. Институт религиозных исследований при техасском Университете Бейлор в своем докладе пришел к любопытным выводам - политические предпочтения американцев напрямую зависят от того, каким они себе представляют Бога. При этом существует четыре мнения о Всевышнем - «Авторитарный Бог», «Великодушный Бог», «Отстраненный Бог» и «Критичный Бог». Любопытно, что приверженность к одному из образов зависит от половой и расовой принадлежности и региона, в котором тот или иной американец проживает.[ читать полностью → ]

Расхожее мнение о религиозности жителей Соединенных Штатов в очередной раз подтверждено. Институт религиозных исследований при техасском Университете Бейлор в своем докладе пришел к любопытным выводам - политические предпочтения американцев напрямую зависят от того, каким они себе представляют Бога. При этом существует четыре мнения о Всевышнем - «Авторитарный Бог», «Великодушный Бог», «Отстраненный Бог» и «Критичный Бог». Любопытно, что приверженность к одному из образов зависит от половой и расовой принадлежности и региона, в котором тот или иной американец проживает.[ читать полностью → ]

Полный текст статьи здесь: http://pravoslavie.ru/guest/060213183647
Часть текста выделена мною.

"...Мы можем рассматривать икону не только как окно в небесный мир, но и как часть человеческой культуры, как определенный информационный код, который помогает нам войти в священное пространство.

Вас не удивляет то, что расцвет рекламы, пиара и брендинга наблюдается в основном в тех ареалах, которые когда-то принадлежали христианской культуре? Дело в том, что современные масс-медиа выстраивают виртуальную реальность на тех же законах, на которых основывается семантическое пространство Церкви, по одной простой причине — других законов просто нет.[ тащить из болота → ]

Полный текст статьи здесь: http://pravoslavie.ru/guest/060213183647
Часть текста выделена мною.

"...Мы можем рассматривать икону не только как окно в небесный мир, но и как часть человеческой культуры, как определенный информационный код, который помогает нам войти в священное пространство.

Вас не удивляет то, что расцвет рекламы, пиара и брендинга наблюдается в основном в тех ареалах, которые когда-то принадлежали христианской культуре? Дело в том, что современные масс-медиа выстраивают виртуальную реальность на тех же законах, на которых основывается семантическое пространство Церкви, по одной простой причине — других законов просто нет.[ тащить из болота → ]

Язычество - это не совокупность идей. Это, в первую очередь, комплекс ощущений, испытываемых где угодно. И прежде всего - когда чувствуешь себя мучеником, гонимым.
28.09.2003г.

Язычество - это не совокупность идей. Это, в первую очередь, комплекс ощущений, испытываемых где угодно. И прежде всего - когда чувствуешь себя мучеником, гонимым.
28.09.2003г.

Вот истинные религиозные проблемы человечества:

- выбор между движением и застоем, ктр на самом деле есть выбор между временными и вечными ценностями.
- единство;
- отношение к другим, "иным";
- цель существования человечества.

По сути дела, это всё. Всего-навсего 3 проблемы.

11 февраля 2004 г.

Вот истинные религиозные проблемы человечества:

- выбор между движением и застоем, ктр на самом деле есть выбор между временными и вечными ценностями.
- единство;
- отношение к другим, "иным";
- цель существования человечества.

По сути дела, это всё. Всего-навсего 3 проблемы.

11 февраля 2004 г.

Парадоксально (кстати, и ужасно), что новая религия тут же стала знаменем, знаком отличия тех самых "прогрессистов". Так что дело даже и не в религии, а в общественной потребности в развитии.
Настоящий ужас в том, что религия подвержена тем же самым законам развития. Общество имело потребность в развитии - и оно воззвало новую веру.
Религия лишь придаёт эпохе её характеристические черты, отдельные моменты, но ничего сама собою не определяет.
Это как у Толстого - роль личности в истории: она придаёт истории лишь характерное лицо, что-то суммирует, концентрирует, но не изменяет...

11 февраля 2004 г.

Парадоксально (кстати, и ужасно), что новая религия тут же стала знаменем, знаком отличия тех самых "прогрессистов". Так что дело даже и не в религии, а в общественной потребности в развитии.
Настоящий ужас в том, что религия подвержена тем же самым законам развития. Общество имело потребность в развитии - и оно воззвало новую веру.
Религия лишь придаёт эпохе её характеристические черты, отдельные моменты, но ничего сама собою не определяет.
Это как у Толстого - роль личности в истории: она придаёт истории лишь характерное лицо, что-то суммирует, концентрирует, но не изменяет...

11 февраля 2004 г.

"Взгляните на лилии полевые - они не имеют одежд" - сказал Христос.
Интересно, что первое, о чём позаботились Адам и Ева - об одежде. Занятно, что Библия дважды фокусируется на этой проблеме - сначала в ВЗ, потом - в Новом. )
Неспроста...

11 февраля 2004 г.

"Взгляните на лилии полевые - они не имеют одежд" - сказал Христос.
Интересно, что первое, о чём позаботились Адам и Ева - об одежде. Занятно, что Библия дважды фокусируется на этой проблеме - сначала в ВЗ, потом - в Новом. )
Неспроста...

11 февраля 2004 г.

Вот самая главная проблема человечества: связь прошлого и вечных ценностей.
Упор на первое ведёт к культу предков и к новой суете. Необходимо найти такую форму вечных ценностей, которая связана с прошлым минимально.

Вот самая главная проблема человечества: связь прошлого и вечных ценностей.
Упор на первое ведёт к культу предков и к новой суете. Необходимо найти такую форму вечных ценностей, которая связана с прошлым минимально.