Павел Петрович Бажов - замечательный русский писатель, талантливый обработчик народных преданий, легенд, уральских сказов. Он родился 15(27) января 1879 года в семье мастера Сысертского металлургического завода Петра Васильевича и Августы Стефановны Бажевых (так писалась тогда эта фамилия) и прожил жизнь на Урале. Его детство и отрочество прошли в городке Сысерти и на заводе, входившем в Сысертский горный округ.

На Думной горе маленький Павел Бажов слушал поэтические сказы дедушки Слышко — караульщика В.А. Хмелинина. Старик рассказывал о Хозяйке Медной горы, о девке Азовке, о волшебном змее Полозе. Эти образы в дальнейшем стали основой сказов «Малахитовой шкатулки».

После окончания земской школы Павел поступил в Екатеринбургское духовное училище. Затем последовало шестилетнее обучение в Пермской духовной семинарии.
Свою трудовую деятельность он начал в школе деревни Шайдуриха под Невьянском. Позднее вернулся в Екатеринбург и вел в Епархиальном (женском) училище церковнославянский язык, русский язык и основы алгебры.

Истории для своих сказов Бажов собирал буквально «в пути». Полтора десятка лет во время летних отпусков он ходил или ездил на велосипеде по родному краю, знакомился с бытом и историей, вел фольклорно-этнографические записи. Всматривался, как живет народ, вслушивался, о чем и как он говорит, записывал народные пословицы, поговорки, частушки. Много занимался будущий писатель историей Урала, в частности собирал материалы по истории Великой Крестьянской войны под предводительством Пугачева.

Сама действительность, жизненный опыт, общественная деятельность постепенно подводили Бажова к тому, чему предстояло стать главным в его литературной деятельности – к жанру сказа.

Первые четыре сказа Бажова были опубликованы в 1936 году в московском журнале «Красная новь». К началу 1938 года сказов было уже четырнадцать. И в 1939 году в Свердловске вышла книга «Малахитовая шкатулка», за которую писатель получает Государственную премию. В дальнейшем Бажов пополнял эту книгу новыми сказами: "Ключ-камень" (1942), "Сказы о немцах" (1943) и др.

Путь его не был ни легким, ни банальным. Павлу Петровичу на репрессии «повезло»: он дважды сидел в тюрьме у белых, и его по доносам дважды исключали из партии в советское время. Шесть дел против Бажова стало известно после того, как архивы приоткрылись исследователям. Первое началось в ноябре 1933 года и закончилось в декабре 1940 года. В вину ставился чин коллежского асессора... А в 1937–1938 годах судьба нанесла еще один удар... Жизненная ситуация вновь – в который раз! – складывается так, что приходится Павлу Петровичу опять начинать все с нуля...
Он обращается к детству, к истории своего рода. Вечные духовные ценности, не подвластные времени и конъюнктуре, без которых немыслима жизнь человека. Бажов ушел в сказы, в поэтизацию Урала, природы и людей. И это его спасло.
В жизни писателя были и горе, и страдания, и чудеса. К примеру, разве не чудо, что свои лучшие произведения Бажов написал на седьмом десятке лет?

3 декабря 1950 года Павла Петровича не стало. Тысячи людей шли в траурной процессии по улицам зимнего Свердловска: народ прощался с любимым писателем.
Похоронен П.П. Бажов на Ивановском кладбище.



Урал - "редчайшее место и по мастерам и по красоте". Невозможно познать красоту Урала, если не побывать на удивительных, чарующих тишиной и покоем уральских прудах и озерах, в сосновых борах, на легендарных горах. Здесь, на Урале, веками жили и трудились талантливые мастера, только здесь мог изваять свой каменный цветок Данила-мастер, и где-то здесь уральские мастера видели Хозяйку медной горы.



Имя П.П. Бажова неотделимо от Урала, от уральской природы, истории, культуры и самосознания уральцев. В произведениях П.П. Бажова воплощена душа этого могучего края, образ которого через творчество писателя раскрывается для всех россиян.
События, отраженные в сказах писателя, разворачиваются на его малой родине, в пределах Сысертского заводского округа.
Это поистине сказочные места Среднего Урала. Тут и Тальков камень и овеянная легендами Азов-гора , и Марков камень, и Думная гора, где, по преданию, думал думу сам Пугачев. Неподалеку одно из богатейших в прошлом месторождений медного колчедана и малахита — Гумешевский рудник.

Сказы П.П.Бажова, собранные в его главной книге, «Малахитовой шкатулке», удивительно сочетают в себе миф, сказку, фантазию и реальные исторические события времён крепостничества на Урале. Восходя к уральским "тайным сказам" - устным преданиям горнорабочих и старателей, они объединяют реально-бытовые и фантастические элементы. Сказы, впитавшие сюжетные мотивы, колоритный язык народных преданий и народной мудрости, воплотили философские и этические идеи современности. Представители «тайной силы»: Медной горы Хозяйка, Синюшка, Огневушка-Поскакушка, Великий Полоз - неизменно волнуют воображение читателя, потому что они - языческие персонажи, переработанные рукой Мастера.
По мотивам сказов созданы кинофильм "Каменный цветок" (1946), балет С. С. Прокофьева "Сказ о каменном цветке" (пост. 1954), одноименная опера К. В. Молчанова (пост. 1950), многочисленные произведения музыки, скульптуры, живописи.

Писал Бажов о народном труде, о мастерстве, доведенном до уровня искусства, об уральских умельцах. В центре сказов – люди, обычно люди сложной судьбы, с богатым миром чувств. Рабочие, простые русские люди, отличающиеся глубоким чувством трудового достоинства и справедливости, честные, верные, надежные в любви, дружбе и товариществе, умеющие ценить прекрасное. Таковы Степан и Настасья в сказе «Медной горы хозяйка», дочь Степана Таня в сказе «Малахитовая шкатулка», мастер Данило и Катя в сказах «Каменный цветок» и «Горный мастер», их сын Митюха в «Хрупкой веточке» и многие другие.

Павел Петрович воспевает творческий труд и человека труда, а в процессе труда человек вступает в непосредственный контакт с природой. Именно форма содружества с природой проходит красной нитью по всем сказам «Малахитовой шкатулки».

В сказах поэтически выражено отношение человека к природе через дружбу горщиков с «тайной силой». Это и Хозяйка Медной горы, Малахитница, мудрая, глубоко понимающая побуждения сказовых героев и смысл их поступков, она знает, о чем они думают, чего хотят. Постигшая тайны прекрасного, она помогает осознать одаренным людям их возможности и осуществить творческие задумки. И ящерки, с Великим Полозом — огромным змеем, во власти которого находится всё золото, и его дочки Змеевки, бабка Синюшка, которая охраняет колодец, а в нем камни-самоцветы, Голубая Змейка, Огневушка-Поскакушка, козлик Серебряное Копытце.
Эти образы рисуются пером писателя как проявления природы, одушевленные человеческой фантазией. Герои сказов не преклоняются перед тайнами природы, не объявляют их непознаваемыми. Они не противостоят силам природы, а работают с ними в тесном содружестве, используют их, чтобы показать, насколько богата и разнообразна природа, сколько благ она может подарить человеку при правильном, бережном отношении к ней.

В сказах Бажова хорошим людям никогда не попадает в руки дурное богатство. Нашел парень Денис из «Жабреева ходка» месторождение золота, набрал самородков, но тут же и рассудил: «Куда мне столько? Возьму две штуки. Одну Никите на помин, другую себе – и хватит». То же примерно происходит с Илюхой («Синюшкин колодец»), с Федюнькой («Огневушка-поскакушка»), с Даренкой («Серебряное копытце») и другими. А падкие на золото люди в сказах неизменно становятся жертвой собственной жадности.
Хорошим людям в сказах Бажова сопутствует и личное счастье. Через суровые испытания пронесли светлую любовь Данило и Катя. До конца жизни верна любви к Ермаку Алена («Ермаковы лебеди»). Хотя ее удел оказался печальным: только ждать, безнадежно – но ждать...



Бажов артистически владел словом. И если в сказке о барине говорится, что он «малоумненький был», то это отнюдь не придает обычного для слов с этим суффиксом ласкательного значения, а имеет пренебрежительно-умалительный смысл. И, наоборот, в словах о девочке Даренке: «махонькая и носишко пуговкой» - ласкательное значение придает не только суффикс в слове «махонькая», но и суффикс – ишк – в слове «носишко», хотя часто этот суффикс является выразителем «пренебрежительности». Все дело в контексте.
Слова с уменьшительно-ласкательным значением в высшей степени характерны для устной народной поэзии, и конечно же они непосредственно участвуют в создании атмосферы фольклорности в сказах Бажова. Не случайно писатель вынес их даже в заглавия многих сказов: имячко, копытце, веточка, зеркальце и др. И конечно же «Веселухин ложок» звучит совсем иначе, чем, допустим, «Веселухин лог».

Бажов писал: «Работа над заголовком – одна из важнейших, если не самая важная часть работы над вещью».

О том, как трудился писатель над своими произведениями, дают представление черновики писателя. Сказ :»Солнечный камень», например, имел пять «начальных» абзацев, сменявших друг друга (первые четыре зачеркнуты). Сказ «Кошачьи уши» имел четыре начала, из которых три забракованы автором, и получил три концовки, причем все они вошли в печатный текст, потому что каждая существенно дополняла все произведение.

Бажов писал Е.Пермяку: «Сказ ведь, знаете, штучка ажурная, которая может держаться лишь на очень прочном фундаменте».
Поэту Б. Михалкову Бажов писал: «Надо включаться в жизнь. Без этого успеха не будет, а с этим везде откроются двери».
Натура в высшей степени активная, он утверждал: «…можно трои подшитые кожей штаны у письменного стола просидеть, а не выдумаешь того, что можно подслушать в жизни».

«НЕ УГОМОНЮСЬ! (Как девиз жизни)» - есть такая запись в бумагах писателя.
«Не угомонюсь!» - какой прекрасный жизненный девиз!

Использованы материалы сайтов:

1; 2; 3; 4; 5.