До сих пор нет-нет, да и напишет кто-нибудь о «Царе» или «Палате №6». На сей раз это некая Ольга Бугославская. В общем-то рецензия мне понравилась. 

 <...> Здание монастыря, в котором располагается психиатрическая лечебница, пылающая

  в огне деревянная церковь, плывущая по реке икона, девочка-сирота,

  святость-безумие — образы, символы и мотивы, использовать которые — значит

  ходить по краю пропасти. Один миллиметр в сторону — и проваливаешься в бездну

  пошлости, становясь всеобщим посмешищем и забивая очередной гвоздь в крышку

  тех самых образов и символов. Те же церкви, монастырские стены, не говоря уже

  о хоругвях и иконах, многократно использовались в качестве фона в

  постановочных уличных шествиях, разнообразных политических спектаклях,

  мелодраматических сериалах, светской хронике и музыкальных клипах. Такие

  фильмы, как “Гладиатор”, снова превратили человека, умирающего под пытками или

  разрываемого на арене диким зверем, в часть развлекательного зрелища, как в

  добрые времена римского могущества. И теперь мало кто из режиссеров может

  позволить себе хотя бы просто показать храмовую роспись, или тем более дать

  икону в руки маленькой девочке и выпустить ее на арену к разъяренному медведю,

  или представить казнь мученика, или рассказать легенду о юной святой. И без

  преувеличения огромная заслуга Павла Лунгина и Карена Шахназарова состоит в

  ювелирной работе с этой тонкой материей, благодаря которой с нее сдувается

  шелуха, и все предстает в выправленном, неиспачканном виде.

  Можно говорить о различных мелких “но”. Например, в “Палате № 6” из общего

  тона повествования несколько выбивается сатирический этюд о современной

  Москве. Саундтрек тоже ложится не совсем идеально, хотя, с другой стороны,

  музыка к такому фильму вряд ли должна как-то ласкать слух.

  
  Что касается ленты Павла Лунгина, то она в целом несет в себе определенное

  внутреннее противоречие: средства, с помощью которых создан образ митрополита

  Филиппа, существенно отличаются от тех средств, которыми рисуются крупные

  экспрессивные черты других персонажей. И в результате иной раз кажется, что

  Олег Янковский находится в одном измерении, участвует в одном фильме, а все

  остальные, включая Петра Мамонова, — в другом. Хотя опять же, наверное, так и

  задумано: митрополит Филипп — человек другой эпохи, чей духовный,

  интеллектуальный, культурный уровень несопоставим с уровнем окружающих, из

  чего и возникает диссонанс.

  И так далее. Однако для существа дела это не имеет решительно никакого

  значения. Чтобы после этих фильмов прийти в какое-то согласие с собой, хотя бы

  мало-мальское, нужно не куличи печь и не бежать венчаться со своим мужем или

  со своей женой, а перевернуть полностью всю свою жизнь. А это опять-таки

  слишком много.

  Ольга Бугославская,"Знамя" http://magazines.russ.ru/znamia/2010/8/bu25.html