Петр Мещеринов
В защиту расцерковления
В последнее время в церковной среде достаточно активно обсуждается тема так называемого «расцерковления», которое появилось как оппозиция понятию «воцерковления» для обозначения процесса отделения православных христиан от Церкви. О причинах...

Не понять подобных людей. Слишком мала у меня концентрация Духовности™.
http://neznaika-rpc.livejournal.com/15457.html 

Ну не является сейчас Охлобыстин священником, да, рекламирует телефоны…И что? Не в стрип-клубе же работает, право дело))). «Говорит, что семью надо кормить, ужас-ужас». И В ЧЁМ УЖАС-ТО?! Жизнь сложная штука. Закидайте меня камнями.
Уже Ивана к Иуде приравняли, зарплату от Евросети – к 30 сереб.

И, как водится  в таких случаях, без упоминания евреев никак не обошлось:

Ну, а тут нашлись евреи,
Буду точен - иудеи.
Говорят, "А хорошо бы, нам христьянского шута!
А чтоб все кругом смеялись,
Телефоны продавались,
Мы таким шутом назначим их христьянского попа!"
---
Говорит: "Монет за тридцать,
Я, не посмотрю на лица,
Откажусь от иерейства, не нужна мне благодать.
А доплатите немного,
Я вообще забуду Бога,
И смогу (за ваши деньги) - черта лысого сыграть!"

 Претензии по поводу роли в фильме «Царь» ещё могу понять, но зачем столько злобы. И антисемитизма. Противно. 

 «Дорогие друзья! Вы не представляете с каким трудом мне удаётся совмещать в себе сразу 3  великих звания – падлы, фашиста и руководителя вашей интернатуры». (с) 

"Фонд "Пища жизни" принадлежит тоталитарной секте "Центр обществ сознания Кришны в России" (ЦОСКР), являясь структурным подразделением его московского общества, что явственно видно, например, из сайта ЦОСКР. Полное название этой организации - "Харе Кришна - Пища Жизни"", - сказал Дворкин.Сектовед считает сотрудничество с кришнаитами не случайной ошибкой, а "принципиальной позицией фирмы УМРЦ "Адели"", поскольку его доводам о неуместности их присутствия на мероприятии в храме Христа Спасителя в фирме не вняли. Кроме того, по словам Дворкина, "Адели" пригласила в храм и директора благотворительного фонда "Пища жизни" Валерия Долгополова, которому, возможно, будет предоставлено слово."Сейчас об этом поставлено в известность руководство Фонда храма Христа Спасителя, которое волевым решением распорядилось, чтобы вся кришнаитская пища была вынесена за пределы храма. И она вынесена, они уже погрузили все на свой микроавтобус", - заявил Дворкин.Он пояснил, что речь идет о яблоках и апельсинах, но не простых. "Та еда, которую собирались раздавать детям кришнаиты, - прасад, то есть идоложертвенная пища. При ее приготовлении читаются специальные молитвы, затем еда "предлагается" идолу Кришны и лишь затем употребляется. Кришнаиты верят, что каждый, вкусивший прасад, принимает в себя Кришну", - отметил Дворкин.Он не исключает, что принесенные в храм фрукты также обрызгивали "нектаром лотусных стоп - жидкостью, которой омывают стопы статуи Кришны и в состав которой входят йогурт, розовая вода и гхи - коровья моча".

Нашла у oleg_gavrysh. Представьте себе, в Англии тоже были духовные стихи. Представьте - даже сильно похожие на русские.
 
Erthe out of erthe is wonderly wroghte                           Прах из праха чудесно сотворен
Erthe hase geten one erthe a dignite of noghte           Прах приобрел на земле значимость из ничтожества
Erthe upon erthe hase sett alle his thoghte                  Прах от праха направил все свои мысли 
How that erthe upon erthe may be heghe broghte       На то, как праху от праха рай заполучить.

Erthe upon erthe wolde be a kinge                                       Прах от праха хочет быть королем
Bot how erthe to erthe shall thinkes he no thinge               Но как это сделать, не знает прах от праха     
When erthe bredes erthe and his rentes home bring      Когда прах взращивает плоды на земле и 
                                                                                                   несет домой полученное
Thane shall erthe of erthe have full harde parting               Тяжело расставание праха с землей

Memento, homo, quad cinis es                                         Помни, человек, что ты прах
Et in cenerem reverentis                                                      И в прах возвратишься   
 
 
 
P.S.Нет,не могу пока совмещать учёбу и работу.Проблемы со здоровьем. Но даже если бы их не было, всё равно бы уволилась со школы. Да,когда была практика в другой школе (устроиться в к-ую не получилось), на моих уроках была тишина, меня ставили в пример другим практикантам. А тут...Почувствовала себя персонажем сериала Гай Германики. Я не Макаренко,увольте.
Никогда не рассматривала школу как постоянное место работы по причинам финансово-обстоятельственным,так сказать.Думала,проработаю пару лет.Но теперь есть и психологические. И если когда-нибудь соглашусь на подработку там,то прежде наведу справки о контингенте учащихся.И 10 раз подумаю.М.Литвак (психотерапевт из Ростова) писал правильно:"В материальном отношении мне это ничего не давало, нервов затрачивалось много, да и времени уходило достаточно...
<>Я не видел смысла в своей работе.<> ...что они сделали со своей свободой? Они стали тиранить меня и вынудили применить хлыст. Так они потеряли свободу, а я сам стал тираном. Политикой я не занимаюсь, но напрашивается аналогия. Ведь нам дали свободу для того, чтобы заниматься своим делом с выгодой для себя и пользой для других. Но рабы получили свободу от своих обязанностей и ведут себя так, что рано или поздно появится сильная личность, которая их поработит. Рабы тоскуют по тирании".

 
http://www.lenta.ru/news/2010/09/27/slogan/
 
Подобные вещи ухудшают отношение к РПЦ больше,чем любая антирелигиозная пропаганда.

 Чем, например, отличается выставка «запретного искусства» от картины Перова «Чаепитие в Мытищах»? В запретном искусстве отвратительный цинизм, а у Перова – обличение. Боль и обличение, за которое мы должны быть только благодарны.Архимандрит Тихон (Шевкунов) http://www.pravmir.ru/cinizm-eto-bolezn/
 

 

«Ну, так давайте тогда не будем делать вид, что мы— открытое общество и что мы— часть Европы. Давайте закроем границы и станем молиться».
В огороде бузина, в Киеве дядька. Почему если «молиться», так обязательно закрывать границы, и ничего не делать?! СССР был открытым обществом?
 

P.S. вчера села за чтение одного вполне свежего текста(ни автора, ни название не скажу), вызвавшего скандальчик в узких лит. кругах. Но этот «рОман» оказался написан так, что меня начало тошнить (в прямом смысле), такое и рецензировать побрезгуешь…

В френд-ленте то и дело появлялись новые отзывы на статью Ольшанского "Нил, Иосиф и Эвандер Холифилд".
Интересно, что  основные споры вокруг статьи сводятся к одному вопросу — а о чём, собственно, она)))) (прочитать можно здесь http://www.expert.ru/columns/2010/08/13/nil/ )
Меня  интересует такая тематика (особ.нестяжатели), поэтому решила разобраться, что ж троцкист и  любитель Розанова  написал.
Вот что получилось:1 В споре иосифлян и нестяжателей победили рачительные иосифляне 2 Церковь, обогащайся, основная масса служителей небогата, всё в стране развалилось 3 монастырь Нила в плачевном состоянии, кругом психи, пьющие и просто обедневшие – Нил нисколько не против. + экскурсы в прошлое и «зарисовки с натуры»
Первое утверждение – исторический факт.
Отождествлять нестяжательство и хаос, регресс я б не стала. Да, «узкая тропа», но это не делает её хуже. Вопреки моим взглядам, скажем так, на светский порядок вещей, к взглядам на монашескую жизнь Св. Нила Сорского отношусь теплее. Именно теплее.

Мало что читала у Ольшанского, но сразу видно, что в его текстах то и дело проскальзывают противоречия. И этот не исключение. Последний абзац выбивается из общего восхваления иосифлянства. Он хорош: « кто кого переспорил в дискуссиях иосифлян с нестяжателями 500 лет назад, — уже неважно. Правы и те, и другие. Кому дан земной масштаб, тот живет в ладу с миром, и если заметит он в мире что-нибудь, кроме нерудных ископаемых, – ну,
хорошо. Но кому дано большее, высшее, — про того и завещание Нила — я стараюсь, насколько в моих силах, не быть сподобленным чести и славы века сего никакой — как в жизни этой, так и по смерти».

До сих пор нет-нет, да и напишет кто-нибудь о «Царе» или «Палате №6». На сей раз это некая Ольга Бугославская. В общем-то рецензия мне понравилась. 

 <...> Здание монастыря, в котором располагается психиатрическая лечебница, пылающая

  в огне деревянная церковь, плывущая по реке икона, девочка-сирота,

  святость-безумие — образы, символы и мотивы, использовать которые — значит

  ходить по краю пропасти. Один миллиметр в сторону — и проваливаешься в бездну

  пошлости, становясь всеобщим посмешищем и забивая очередной гвоздь в крышку

  тех самых образов и символов. Те же церкви, монастырские стены, не говоря уже

  о хоругвях и иконах, многократно использовались в качестве фона в

  постановочных уличных шествиях, разнообразных политических спектаклях,

  мелодраматических сериалах, светской хронике и музыкальных клипах. Такие

  фильмы, как “Гладиатор”, снова превратили человека, умирающего под пытками или

  разрываемого на арене диким зверем, в часть развлекательного зрелища, как в

  добрые времена римского могущества. И теперь мало кто из режиссеров может

  позволить себе хотя бы просто показать храмовую роспись, или тем более дать

  икону в руки маленькой девочке и выпустить ее на арену к разъяренному медведю,

  или представить казнь мученика, или рассказать легенду о юной святой. И без

  преувеличения огромная заслуга Павла Лунгина и Карена Шахназарова состоит в

  ювелирной работе с этой тонкой материей, благодаря которой с нее сдувается

  шелуха, и все предстает в выправленном, неиспачканном виде.

  Можно говорить о различных мелких “но”. Например, в “Палате № 6” из общего

  тона повествования несколько выбивается сатирический этюд о современной

  Москве. Саундтрек тоже ложится не совсем идеально, хотя, с другой стороны,

  музыка к такому фильму вряд ли должна как-то ласкать слух.

  
  Что касается ленты Павла Лунгина, то она в целом несет в себе определенное

  внутреннее противоречие: средства, с помощью которых создан образ митрополита

  Филиппа, существенно отличаются от тех средств, которыми рисуются крупные

  экспрессивные черты других персонажей. И в результате иной раз кажется, что

  Олег Янковский находится в одном измерении, участвует в одном фильме, а все

  остальные, включая Петра Мамонова, — в другом. Хотя опять же, наверное, так и

  задумано: митрополит Филипп — человек другой эпохи, чей духовный,

  интеллектуальный, культурный уровень несопоставим с уровнем окружающих, из

  чего и возникает диссонанс.

  И так далее. Однако для существа дела это не имеет решительно никакого

  значения. Чтобы после этих фильмов прийти в какое-то согласие с собой, хотя бы

  мало-мальское, нужно не куличи печь и не бежать венчаться со своим мужем или

  со своей женой, а перевернуть полностью всю свою жизнь. А это опять-таки

  слишком много.

  Ольга Бугославская,"Знамя" http://magazines.russ.ru/znamia/2010/8/bu25.html

Д.Быков:"Я не ахти какой религиозный фундаменталист, но если бы любой

религиозный символ, будь то Будда, Магомед, а уж тем более распятый Христос был

выставлен публично с орденом Ленина вместо головы, мои чувства это оскорбило бы.

Даже любой атеист просто, скажем, как атеист Грей в романе Грина «Алые паруса»

увидев распятие, испытывает физическую боль. И там Грей даже кинулся замазывать

голубой краской кровь на распятии. Он не мог на это смотреть. Вот это я бы

понял. А глумиться над картиной, где очень плохие люди мучают очень хорошего,

мне кажется неправильно. Потому что распятие это довольно трагическое событие в

мировой истории. Вне зависимости от того, верите вы в Христа или нет."

 

"Я не хотел бы вообще, чтобы эти вещи решались в судебных инстанциях. У нас есть моральные

инстанции, есть пресса, есть право высказаться, мне этого хватает абсолютно. Я

против того, чтобы эти вещи решались в судебном порядке. Но частного осуждения

они мне кажется, безусловно, заслуживают."

http://www.pravmir.ru/dmitrij-bykov-lyuboj-ateist-uvidev-raspyatie-ispytyvaet-fizicheskuyu-bol