Часть 2

Сотворив первого человека, Бог не оставил его на произвол судьбы, но и заботился о нем и дальше, поселив первых людей в специально приготовленном для них месте.

8. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

В Эдеме Бог приготовил для Адама все, что нужно для блаженства души, разума и тела:возможность постоянного общения с Творцом, прекрасный и полный тайн видимый мир, возможность трудиться, и, конечно, все необходимое для тела. Кроме того, сотворив Адаму помощника в лице Евы, Господь даровал ему родственную душу.

Далее во второй главе описывается местоположение Рая:

10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Вероятно, автор этих строк книги Бытие – Моисей описывал не допотопное, а современное ему предположительное местонахождение бывшего Рая. Река, выходившая из Эдема, не названа по имени, а слово нагар, стоящее в подлиннике, означает просто большую реку, или водный бассейн, а иногда обозначает даже океан. Земля Хавила, в которой протекала река Фисон, вероятно, располагалась около Аравийского берега, а земля Куш, орошаемая рекой Гихон - на юге Египта. Имена двух последних рек не представляют никаких трудностей, так как они известны в настоящее время под теми же самыми названиями. Однако из-за Потопа, который значительно изменил поверхность земли, мы не можем утверждать, что на основании этого описания мы можем определить точное местонахождение Рая.

[ Читать далее... → ]

Часть 1

На прошлом занятии мы обсуждали содержание первой главы книги Бытие и
подробности шести дней сотворения мира, а сегодня мы переходим ко второй главе
и поговорим о сотворении человека и его жизни с Богом в Раю.

Но сначала - немного о структуре книги Бытие. Она условно разделена 10 частей, или историй.
Каждая часть начинается словами: «Вот происхождение...» (или родословие). Самая первая
история повествует о «происхождении неба и земли» (2:4), а остальных девять рассказывают
истории жизни патриархов - прародителей человечества и родоначальников израильского народа.

Мы обсудим только первые 5 родословий: от происхождения неба и земли до родословия Сима
(сына Ноя). Начиная с этого занятия, и в течение нескольких последующих мы будем обсуждать
"Происхождение неба и земли", рассказ о котором ведется с 4 стиха 2 главы по 26 ст. 4 гл. книги
Бытие.

4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал
землю и небо,

Как мы уже знаем, первая глава подробно описывает сотворение мира.
Тем не менее, во второй главе мы встречаем еще один рассказ о происхождении неба
и земли. Для чего нужны две истории? Первая глава описывает сотворение мира в хроно-
логическом порядке, а второе описание сосредоточено на венце творения – человеке и тесно
связано с рассказом о первой заповеди и грехопадении.

Мы также помним, что в первой главе употребляется только одно имя Бога – Элогим.
Оно является производным от слова «Эль» - сила, и означает «сильный, могущественный»,
подчеркивая всемогущество Творца.
[ Читать далее... → ]

Быт.2:1. Так совершены были небо и земля.

То есть закончено сотворение всей вселенной.
И все воинство их, т. е. воинство неба и земли. Первое выражение часто употребляется в Библии и служит обозначением или ангелов, окружающих небесный престол Бога, по аналогии со стражей вокруг трона земных царей, а также звезд, правильностью расположения напоминающие стройные ряды войск на небе. Выражение же «воинство земли» не встречается в Писании, хотя некоторую аналогию ему можно найти в кн. Неемии (Неем 9:6) и у пророка Исаии (Ис 34:1), где идет речь о высших представителях земли, т. е. о людях и животных. Таким образом, под «воинством неба и земли» разумеется все, что есть высшего на небе и на земле.

Итак, творческие деяния Божьи были завершены в первые шесть дней. Что же осталось для седьмого дня этой недели?

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

"Почил" - в евр. подлиннике стоит слово sabat (в переводе - покой). Как мы знаем, седьмой день до сих пор носит у евреев это название. Как же понять этот «покой» Божий, когда сам Господь Иисус Христос сказал: «Отец Мой доныне делает и Я делаю» (Ин 5:17)? Ответ прост: Господь почил от дел шести предшествующих дней. «Почил, — говорит Иоанн Златоуст, — значит перестал творить и производить из небытия в бытие». Но, прекратив творчество, Бог никогда не оставляет Своей промыслительной деятельности по отношению к миру и человеку.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

В этом стихе есть важная мысль об освящении седьмого дня. Первое значение стоящего здесь в подлиннике евр. глагола «освятил» заключает в себе мысль об отделении для какого-либо высшего предназначения и уже отсюда — об освящении, т. е. о назначении для святилища и Бога. Это благословение и выделение седьмого дня, как дня благодарного и радостного покоя, посвященного воспоминанию творения и прославлению Творца, имело значение только для разумно-одаренных существ, т. е. людей, которые, вероятно, с этого времени начали соблюдение субботы, в подражание творческому покою Бога. Хотя, строго говоря, суббота получила характер определенной заповеди намного позже, в законе Моисея, существует целый ряд доказательств, из которых видно, что в форме благочестивого обычая она практиковалась гораздо раньше дарования заповедей израильскому народу.

Два рассказа о сотворении: [ Читать далее... → ]

ДЕНЬ ШЕСТОЙ: сотворение зверей и человека.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Все животные разделялись на два пола, что видно как из их способности к размножению сообразно их роду, так и из того, что их пример впоследствии жизни открыл глаза первому человеку на его печальное одиночество и послужил поводом к сотворению подобной ему помощницы-жены.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сказал Бог: сотворим человека. Из этих слов видно, что прежде чем сотворить человека, это удивительное создание, Бог держал с кем-то совет. Вопрос в том, с кем может совещаться Бог? Как говорит пророк: «кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Ис 40:13-14) Лучший ответ на этот вопрос дан в Евангелии от Иоанна, где говорится о Слове, предвечно бывшем с Богом и в союзе с Ним создавшем все (Ин 1:2-3). Предвечный Сын Божий также называется Советником у пророка Исаии (9:6). По согласному мнению большинства толкователей, божественный совет происходил с участием и Св. Духа, т.е. между всеми лицами Святой Троицы (на что нам указывает и имя Элогим, употребленное в данном стихе). [ Читать далее... → ]

ДЕНЬ ВТОРОЙ: твердь

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

Твердь (точнее перевести с оригинала как «пространство», «распростертие» или «покрышка») - так евреи представляли себе атмосферу, окружающую земной шар: например, пророк Исайя говорит: «Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Ис 40:22).

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

По водой над твердью понимаются водяные пары, которыми насыщена атмосфера и которые изливаются на землю в виде различных осадков (дождя, снега, града…) Вода под твердью - это обычная вода, первоначально хаотически перемешанная с землей и в третий день творения собранная в океаны, моря и реки.

И назвал Бог твердь небом.

Здесь говорится о видимом небе, доступном непосредственному взгляду человека.

На этом закончился второй день творения, о котором Бог также сказал, что он хорош. [ Читать далее... → ]

На прошлом занятии мы говорили о сотворении мира в общем, а теперь нас ожидает подробное описание каждого из 6 дней творения.

В общем и целом деяние сотворения включает три шага:

1. Создание в первый день, образно выражаясь,"сырья" из ничего, которое стало источником для созидания всей вселенной.
2. Создание и определение простых явлений и вещей в течение первых трех дней (в первый день - свет; во второй день - земная твердь; в третий день - отделение земли от воды);
3. Оформление и завершение мира, который был доведен до полноты на протяжении следующих трех дней:
- создание небесных тел на четвертый день,
- сотворение рыб и птиц на пятый день,
- сотворение земных животных и человека на шестой день.
Согласно Писанию, мир развивался отнюдь не силами, присутствующими в самой материи, но созидательной силою Божией.

ДЕНЬ ОДИН: "сырье" [ Читать далее... → ]

Часть 3

Продолжительность дней сотворения.

Один из наиболее спорных вопросов — это вопрос о продолжительности дней сотворения.
Его главная трудность состоит, во-первых, в определенном понимании библейских дней
творения, а во-вторых— в согласовании этих дней с современными данными астрономии
и геологии.

Например, к первым дням творения – до появления солнца, довольно трудно
прилагать нашу обычную мерку земных суток, ведь она, как известно, зависит от движения
земли вокруг своей оси и от поворота ее то одной, то другой стороной к солнцу. Но если
допустить, что это сравнительно незначительное препятствие было как-либо устранено силой
божественного всемогущества, то все остальные библейские данные - и разделение этих суток
на утро и вечер, и определенное количество, и строгая последовательность их, и исторический
характер самого повествования, — все это говорит за буквальный смысл библейского текста и
за астрономическую продолжительность этих 6 дней. Гораздо серьезнее другое возражение,
идущее со стороны науки, которая, исходя из анализа так называемых геологических пластов,
насчитывает целый ряд геологических эпох, необходимых для постепенного образования земной
коры и несколько тысячелетий для последовательного возникновения на ней различных форм
растительной и животной жизни. Итак, Библия говорит об обычных днях, а наука о целых
периодах или эпохах.[ Читать далее... → ]

Изучаем первый стих книги Бытие и всей Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
<Берешит бара Элохим эт ха-шамаим вэ эт ха-арец>

Часть 2

Слово Божье рассказывает о Сотворении мира достаточно подробно – в Ветхом и Новом
Заветах о нем упоминается около 75-ти раз. Большинство этих библейских ссылок составляют
основу первого артикула Апостольского символа веры: "Верую в Бога Отца, Всемогущего
Творца неба и земли". Но при этом Писание также содержит ряд фрагментов, детально
описывающих сотворение неба и земли, растений, животных и человека.
Наиболее полное повествование о сотворении содержится в первых главах Книги «Бытие».
Дальнейшие упоминания о сотворении либо объясняют, либо дополняют этот рассказ.

Итак, до начала мира был только вечный Бог, и больше ничего. В послании к Евреям 11:3 мы
читаем: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Все было сотворено Богом, и ничто из созданного не было случайностью. Не может быть
никаких сомнений, что Бог способен моментально произвести и устроить небо и землю со
всеми творениями. Но Он пожелал сотворить мир за шесть дней, чтобы посредством такого
разделения открыть нам Свое творение - в послании к Римлянам 1:20 апостол Павел говорит, что
невидимое Божие познается через творения мира сего. [ Читать далее... → ]

Изучаем первый стих книги Бытие и всей Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
<Берешит бара Элохим эт ха-шамаим вэ эт ха-арец>

Часть 1

Каждый человек рано или поздно задается вопросом: кто я, как и для чего я появился на
земле, как возник этот мир и что было первопричиной всего? Ответы на эти вечные вопросы
дает нам Бог в Своем Святом Слове. Первая книга Библии - «Бытие» описывает сотворение
Богом вселенной и человека, а также жизнь и судьбы первых людей (впрочем, существуют
и другие взгляды на происхождение мира и человека, и мы их тоже коснемся).  

«В начале сотворил Бог небо и землю»

В начале <берешит> - Библия не случайно открывается этими словами. На иврите
предложения обычно начинаются с глагола, здесь же порядок слов был изменен для того,
чтобы подчеркнуть, что у нашего мира было начало, точка отсчета, до которой существовал
только вечный Бог, Творец неба и земли. [ Читать далее... → ]

Дорогие друзья и читатели, я сейчас провожу в своей Церкви занятия по первым 11 главам
книги "Бытие". Думаю, изучение Библии интересно не только нашей общине, поэтому по
мере составления конспектов буду выкладывать их в блог. Буду рада вашим комментариям,
вопросам и добавлениям. :)

Сердцевиной всех богодухновенных Писаний является благая весть о Спасителе мира - Иисусе
Христе: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий
верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» Ин. 3:16

Как предмет чаяний Ветхого Завета, как Альфа и Омега всего Нового Завета, Христос явился
краеугольным камнем, на основе которого, при посредстве апостолов и пророков, было
заложено и совершено здание нашего спасения (Еф 2:20).
Это подтверждается целым рядом свидетельств как Ветхого, так и Нового заветов. Блаж.
Августин сказал об этом так: «Новый Завет в Ветхом скрывается, Ветхий в Новом открывается».
Как Сам Господь, так впоследствии и Его ученики неоднократно ссылались на то, что говорили
о Христе «закон и пророки», т. е. ветхозаветные Писания, устанавливая тем самым полную
гармонию обоих Заветов, объединенных вокруг Христа.

Во время Своего земного служения Господь Иисус Христос неоднократно говорил о библейских
пророчествах, свидетельствовавших о Нем: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них
иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне" (Ин 5:39); "Ибо если бы вы верили
Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он написал о Мне (Ин 5:46)", — говорил Господь
иудейским законникам.[ Читать далее... → ]

Книги Ветхого Завета были написаны в основном на иврите, а Нового –
на греческом языке, за исключением одного первого Евангелия — от Матфея и некоторых
других фрагментов, предположительно написанного на сиро-халдейском (арамейском)
наречии еврейского языка, на котором говорили современные Иисусу Христу иудеи.

Из различных переводов Библии заслуживают упоминания несколько наиболее важных:
Во-первых, это греческий перевод LXX ВЗ (т.н. Септуагинта - перевод семидесяти), который
был сделан для нужд александрийских иудеев в 3-4 в. до Р.Х. Он называется переводом
семидесяти, так как, по известному преданию, его выполняли синхронно и независимо
друг от друга 72 переводчика.

Стоит также упомянуть латинский народный перевод, или так называемая Вульгату
(от лат. vulgus — народ). Он был сделан блаженным Иеронимом для Западной церкви
в конце IV-го века.

В течение долгого времени Библия в западной Европе была недоступна для обычных
людей, ее могли читать в основном только священники и люди, знавшие латынь. В 16
веке сделал появились первые переводы Библии, для того, чтобы люди получили
возможность читать Слово Божье на родном, понятном им языке. Благодаря им Библия
стала народной книгой.

Славянский перевод Св. Писания был впервые сделан просветителями славян Кириллом
и Мефодием во второй половине IX-го века. В его основе лежал греч. «перевод семидесяти».
Русский синодальный перевод Библии был выполнен в середине 19 века митрополитом
московским Филаретом и профессорами духовных академий. В его основу был положен
традиционный еврейский текст ВЗ, который в необходимых случаях сличался с греческим
и латинским переводами. Он был закончен в 1876 г., и именно тогда увидела свет первая
полная русская Библия.

Стоит добавить, что изначально в древней Церкви не существовало разделения библейских
книг на главы и стихи: они все были написаны сплошным, связным текстом, расположенным
в виде колонн (наподобие стихов) и если делились, то только на отделы для богослуже-
бного употребления). Современное деление на главы и стихи окончательно
утвердилось в 15 веке с появлением первой печатной Библии Иоганна Гутенберга.

Существующий сегодня состав книг Библии возник не случайно: с древних времен наряду с
подлинными, богодухновенными книгами появлялись и не подлинные книги, которым, однако,
их авторы старались придать вид богодухновенных.

Особенно много подобных сочинений появилось в первые века христианства (в основном,
на почве различных ересей) - например, «Евангелие Иуды» и «Евангелие Марии Магдалины».
У христианской Церкви возникла необходимость точно определить, какие именно Писания она
считает истинно священными и богодухновенными и отделить их, с одной стороны, от подложных
и содержащих нездравое учение книг, а с другой стороны — от Писаний, которые, хотя и
признавались назидательными и полезными, но все-таки не были лишены личных, не всегда
безошибочных мнений своих авторов и поэтому не могли равняться по значению и обязательности
с Писаниями божественными.

Поэтому Церковь, после тщательного исследования священных книг, определила так называемый
канон Библии. По – гречески «канон» («κανών»), как и семитское «кане» (הנק), означает первоначально
«тростниковую палку», или вообще всякую «прямую палку», а в переносном смысле — все то, что служит
к выпрямлению, исправлению других вещей. В более отвлеченном смысле слово «канон»
получило значение «правила, нормы, образца».

Поэтому, этот термин - «канон» и образованное от него прилагательное «канонический» довольно рано
начали прилагать к священным книгам, в которых, по согласному мнению Церкви, видели выражение
истинного правила и образца веры.Ряд назидательных и полезных, но не признанных непогрешимыми
и богодухновенными писаний был определен как неканонические (или второканонические) книги, а
сочинения, несущие вред и ереси, были отвергнуты Церковью и потому названы апокрифами, или
скрытыми книгами.

Канон Ветхого Завета, как уже упоминалось ранее, был собран книжником Ездрой и его помощниками
после освобождения израильского народа из Вавилонского плена, примерно в 4 веке до Р.Х. (Неем. 8:13).

Канон Нового Завета составлялся на протяжении 300 лет, в промежутке между I и IV веками, и
был окончательно утвержден на одном из церковных Соборов в конце 4 века (по одним данным,
это произошло на поместном Лаодикийском соборе в 393 г., по другим – в Карфагене в 397 г.).

Библия создавалась на протяжении приблизительно 16 веков - книги Ветхий Завет были написаны в период с 15 по 4 век до Р.Х., Нового Завета – во второй половине 1 в. после Р.Х.

Начало книгам Библии положили слова завета, заповеди и записи, которые время от времени делал Моисей (Исх. 17: 14; 24:4; Чис. 33:2; Исх. 34:27; Втор. 31:24). Уже в книгах Исход и Второзаконие упоминается «Книга завета» или «Книга закона Божия», которую народ Израильский должен был свято чтить, изучать и исполнять написанное (Исх. 24:4, Втор. 31:26) (И. Нав. 24:26). Эту же книгу закона Давид восхвалял в своих псалмах (Пс. 18:8, 39:8) и заповедал своему сыну Соломону руководиться ей в жизни (3 Цар. 2:3).

Впоследствии эти Писания дополнились пророческими, учительными и поэтическими книгами, которые были собраны и объединены в канон книжником Ездрой и его помощниками после освобождения израильского народа из Вавилонского плена, примерно в 4 веке до Р.Х. (Неем. 8:13). Так был создан сборник богодухновенных Писаний, которые мы сегодня знаем как Ветхий Завет или первую часть Библии. Благодаря еврейской традиции тщательно, слово в слово переписывать священные книги, мы можем быть уверены, что точный текст Ветхого Завета сохранился и поныне.

Книги Нового Завета были написаны во второй половине 1 века после Р.Х.

Главное отличие Библии от всех остальных книг состоит в том, что она написана
Самим Богом через избранных им людей. Этот факт удостоверяют сами земные
авторы Библии: напр., ап. Павел во 2 Тим. (3:16) говорит, что «все Писание бого-
духновенно». Также в Библии объясняется, каким именно образом Господь дал
Свое Слово людям.

Богодухновение земных авторов Библии – это не "творческое вдохновение» и
не "вдохновение помыслов", но «вербальное вдохновение», которым Святой Дух
вкладывал в разум святых писателей слова, которые они должны были запечатлеть.
Ветхозаветные пророки свидетельствовали об этом словами: «Так говорит Господь»,
«и было слово Господне». Богодухновенность Библии неоднократно подтверждают
и новозаветные авторы - апостолы Петр и Павел: «никогда пророчество не было
произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки,
будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21); "Возвещаем не от человеческой
мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого" 1Кор.(2:13)

Во этих цитатах отчетливо говорится о словесном богодухновении земных авторов
Библии. В то же время они записывали Слова Божьи не механически, но осознанно
и разумно, подобно тому, как усердный ученик записывает лекцию преподавателя,
поэтому каждая книга Библии отличается уникальным стилем и особенностями.

Христиане уверены, что Библия - это Слово Божье, книга, созданная по вдохновению
Святого Духа писателями разных времен, культур и народов. Однако каждому из
нас наверняка интересно узнать, как появилась, сформировалась и дошла до нас эта
священная книга. Данный цикл статей - именно об этом. Мы узнаем о названии Библии,
понятии завета, богодухновенности, история создания, языке, каноне и, конечно, об основном
содержании Библии.

1. Название Библии, понятие завета.

Название «Библия» происходит от греческого слова βίβλος - «книга», и означает целый
ряд или собрание небольших книг, образующих одну единую. Библию также называют
«Священным Писаниям» (τὰ ἱερὰ γράμματα — 2 Тим 3:15), или просто «Писанием»
(ἡ γραφὴ) Лк 4:21; Ин 20:9; Деян 8:32; Гал 3:22.

Состоит Библия из 66 книг, объединяемых в Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий завет,
включающий в себя 39 книг – первая, по времени создания, часть Библии. Он был написан
до Р.Х. и пророчествовал о пришествии Мессии. Новый завет - это 27 книг, написанных
после прихода Христа; он повествует нам об искупительном служении Спасителя, излагает
учение Христа и содержит пророчество о Его втором пришествии.

Две основные части Библии – Ветхий и Новый Заветы названы так не случайно.
Заветом Библия называет договор или союз двух сторон - Бога и человека, а также его
внешнее удостоверение, как бы печать этого союза. Кроме того, понятие «завета» включает
законы, наставления и обещания, которые Бог дал нам в Своем Святом Слове.
Таким образом, Библия описывает и удостоверяет союз Бога с человеком, а также открывает
нам Его заповеди и обетования.

Пример Завета Бога с человеком мы находим в книге Быт. 9:8-17, где повествуется о союзе
Бога с Ноем и всякой живой душой на земле: «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот,
Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою
[...] что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на
опустошение земли. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета.»

Почему же в Библии два Завета – Ветхий и Новый? [ Читать далее... → ]