Алан Людвиг

"...Самое очевидное пренебрежение Словом Божиим — это когда мы не приходим на проповедь Слова
Божьего. Мы всегда можем найти достаточно причин, чтобы не придти на проповедь. Но когда мы
пропускаем богослужение, где Слово и Таинства Божии — мы должны спрашивать себя «почему?».
Это очень важный вопрос!

Когда я обучал людей Катехизису, я всегда говорил — если вы пропустите служение в воскресенье
потому, что вам надо выспаться — хорошо. Но посмотрите, помолитесь некоторое время своему богу,
поклонитесь богу лености. Или если вы пропустите Церковь, потому что нужно пойти на спортивное со-
стязание — не забудьте помолиться своему богу. Помолитесь, например, богу лёгкой атлетики. Или если вы
хотите побывать на природе — не забудьте помолиться богу. Помолитесь богу природы...
Давайте будем честными — когда у нас есть более важные занятия, чем слушать Слово Божие — возможно,
это значит, что у нас — иной бог.

Я понимаю, что бывают причины, по которым невозможно находиться в Церкви иногда. Например, было
бы глупо рисковать жизнью. Если вы больны — зачем больному выходить в сорокаградусный мороз и
стоять целый час на остановке?

Но чаще всего нет ничего более важного, чем богослужение. Ведь там мы встречаемся с Христом,
принимаем дар покоя во Христе. Непосещение богослужения — самое очевидное пренебрежение Словом
Божиим.

Но, может быть, мы пришли на богослужение — т.е. наше тело находится в Церкви, а ум где-то витает.
Может быть, как раз отнёсся на спортивное состязание, или на природу... Или спит — как если бы мы лежали
в своей постели. Это менее заметное, но то же самое пренебрежение проповедью и Словом Божиим.

Будучи приходским священником, я часто спрашивал у своих прихожан — какое было чтение в прошлое
воскресенье? Обычно никто не помнит. Почему же мы не можем вспомнить чтение в прошлое воскресенье?
Какой отрывок читался? Иногда я спрашиваю у них — а о чём была проповедь в прошлое воскресенье?
Может быть, я сам в этом виноват. Однако, мы обязаны слушать внимательно Слово Божие по Его заповеди.

Я однажды слышал, как один пастор прочитал проповедь, и люди подумали «довольно хорошо прочитал
проповедь этот пастор». А на следующей неделе он прочитал ту же самую проповедь, и один человек подумал
— как это похоже на проповедь в прошлое воскресенье. На следующей неделе он прочитал снова, и это уже
заметили три или четыре человека. На четвёртую неделю он прочитал ещё раз эту проповедь. В этот раз уже
почти все осознали, что всё это время он читал одну и ту же проповедь. После этого они пришли к пастору и
сказали — мы заметили, что вы читаете одну и ту же проповедь каждую неделю, а он сказал — на следующей
неделе ещё раз её прочитаю. Когда вы изучите эту проповедь — мы перейдём к следующей…"

Ч. Сперджен "12 проповедей о крестных возгласах"

	Andrew Parrott - Ach Herr, lass dein' lieb' Engelein	02:05

"В венце Его сияющей любви есть еще одна драгоценная жемчужина.
Солнце праведности взошло на Голгофе во всей своей славе, и среди
яркого сияния, окружавшего Его путь в другой мир, больше всего
выделялась не просто молитва за других, а молитва за жестоких врагов.

И каких врагов! Он молился не за тех, кто поступил с Ним плохо несколько
лет назад, а за тех, кто был рядом и убивал Его прямо сейчас. Спаситель
молился не тогда, когда время сделало свое дело и Он стал забывать об
оскорблении, - так было бы проще простить - но тогда, когда первые
капли крови брызнули на руки, вбивавшие гвозди. Молоток еще не успели
отмыть от алой крови, а Его благословенные уста уже возносили
сердечную молитву: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают".

Я не утверждаю, что молитва касалась только Его непосредственных
палачей. Я уверен, что эта молитва была произнесена также за книжников и
фарисеев, за Пилата и Ирода, иудеев и язычников, в каком-то смысле за все
человечество, потому что все мы в той или иной мере принимали участие в
этом убийстве. Но, без сомнения, Иисус в первую очередь просил за тех, кто
прямо там и в то время совершали дикое преступление, распиная Его на кресте.
Как возвышенна эта молитва! Она в одиночестве возвышается над остальными,
достигнув вершины славы. Никто так не молился прежде. "

Здесь можно скачать эти и другие проповеди Ч. Сперджена.

Проповедь Ч. Сперджена

	Carlo Bergonzi - Tosca - E lucevan le stelle	02:47

Многие люди вообще не заботятся о вечных делах. Они уделяют больше внимания своим кошкам
или собакам, чем собственной душе. И если мы вдруг начинаем думать о себе и обнаруживаем,
как мы на самом деле относимся к Богу и Вечности, то это - проявление великой милости Божьей.
Очень часто это признак грядущей благодати.

По своей природе мы не склонны страшиться мрачного будущего нашей души и поэтому при
любой возможности стараемся сонно отмахнуться от этой надоедливой проблемы. Какое безумие!
Мы подвергаемся огромной опасности: ведь смерть так близка, и суд Божий так неотвратим!
Если Господь избрал нас для вечной жизни, Он не позволяет нам вернуться в прежнее сонно-
равнодушное состояние!

Если мы честны перед самим собой, мы молимся о том, чтобы Господь дал нам страх за будущее
наших душ - страх оказаться вне дверей Вечности - до тех пор, пока не окончится наш земной путь.
Было бы ужасно сонным забрести в ад и оглядеться вокруг лишь тогда, когда Небо будет отделено
от ада непреодолимой пропастью. И если мы духовно пробудились, чтобы избежать будущего
гнева,то как страшно было бы отмахнуться от предупреждений и вернуться к былому равнодушию!

Я часто замечаю, что того, кто игнорирует укоры собственной совести и продолжает грешить, в
следующий раз уже сложно заставить задуматься о себе. Каждое пробуждение, так и не
принесшее плода, заставляет душу заснуть еще крепче, чем раньше; поэтому с каждым
отклонением призыва к покаянию в душе все больше слабеет интерес к духовным вопросам.
Потому нас должна страшить мысль о возможности избавиться от растущего в душе беспокойства
каким-либо ложным способом.
Если кто-нибудь вдруг начнет лечить свою болезнь болеутоляющими таблетками, может оказаться,
что боли действительно исчезнут, но, вместо избавления, наступит смерть. Это ужасная участь
- защититься от страха ложной надеждой; лекарство было бы в этом случае опаснее самой
болезни. Лучше иметь совесть, долгие годы уязвляемую страхом перед будущим, чем лишиться
чувствительности души и погибнуть из-за черствости своего сердца! [ Читать далее... → ]

Ч. Сперджен "Радость, рожденная в Вифлееме"

"И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет
всем людям:ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть
Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях."

Евангелие от Луки 2:10-12



"Это проповедь первого благовестника эпохи Евангелия. Проповедником был ангел, и это не случайно,
потому что самая великая и самая последняя благая весть тоже будет возвещена ангелом, который
протрубит воскресение, и все возрожденные восстанут, чтобы в полноте насладиться радостью.
Ключевая тема благой вести, принесенной ангелом, - радость: "...я возвещаю вам великую радость...".

Падший человек боится Бога, когда Тот близко, поэтому и пастухами овладел сильный страх.
Закон, данный Богом, только усиливал это естественное чувство страха: люди были грешны,
а закон пришел в мир, чтобы раскрыть грех, поэтому он заставлял людей трепетать и бояться
любого откровения, исходящего от Бога. Иудеи верили, что если человек увидел нечто сверхъестественное,
он должен вскоре умереть. Естественная реакция страха на присутствие Бога усиливалась и законом,
и суевериями того времени.

Но первые же слова Евангелия покончили с этим, ибо ангельский благовестник сказал: "...не бойтесь;
я возвещаю вам великую радость". Отныне человек может без страха в сердце приближаться к своему
Создателю, искупленные не должны бояться, когда Бог открывает красоту Своего величия, ведь Он уже
для них не судья, восседающий на престоле ужаса, но Отец, приветливо протягивающий руки Своим
возлюбленным детям.

Радость, о которой говорил первый проповедник Евангелия, нельзя назвать мнимой, ибо он сказал:
"Я возвещаю вам великую радость". Она предназначена сердцу каждого, принимающего ее. Человек
подобен ненастроенной арфе: струны его души звучат негармонично, и вся его суть горько плачет.
Но Сын Давидов, великий музыкант, пришел вернуть человечеству гармонию, и там, где Его милостивые
пальцы, пальцы воплотившегося Бога, касаются струн души, звучит прекрасная мелодия, подобная
небесной музыке. Да будет угодно Богу, чтобы все люди ощутили божественную руку на струнах своей души!

Приход Христа в мир - повод для радости. Во-первых, союз Бога с человеком - это всегда радостное
событие, особенно теперь, когда Бог вступил в настолько близкий союз, что даже объединил
человеческую природу со Своей божественной, и Бог с человеком соединились в единой непостижимой
личности.

Грех отдаляет человека от Бога, но Его воплощение - мост через эту пропасть. Это только первый шаг к
искуплению, и шаг многообещающий. Отныне всякий раз, когда Бог смотрит на человека, Он вспоминает,
что Его Сын тоже был человеком. И, бросая взгляд на грешника, Бог помнит, что его Сын как человек занял
место грешных и претерпел за них наказание. Кровная месть между кланами прекращается, если люди
противоборствующих семей соединяются брачными узами. Между Богом и людьми война прекращается,
потому что Бог породнился с человеком. В этом и заключается причина радости."

Ч. Сперджен. "Бриллиантовые россыпи".

"АХ, у любви есть голос: она говорит на собственном языке; у нее есть наречие и акцент, которые никто не может подделать. Мудрость не может скопировать его; красноречие не может достигнуть его - одна только любовь может проникнуть в скорбящее сердце. Любовь - единственный платочек, который может утереть слезы плачущего. По этой причине Святой Дух является непревзойденным Утешителем, любящим Утешителем. Знаешь ли ты, христианин, как Святой Дух любит тебя? Можешь ли измерить Его любовь? Знаешь ли ты, как велика любовь Его души к тебе? Пойди измерь небеса своей пядью; пойди взвесь горы на весах; возьми воду океана и сочти каждую ее каплю; или посчитай песок на берегу моря. И когда ты сделаешь это, ты сможешь сказать, как Он любит тебя. Он любит тебя длительное время, Он любит тебя крепко, Он навеки полюбил тебя, Он все еще продолжает любить тебя. И Он же может утешить тебя, потому что любит.

БОГ возлюбил нас не потому, что предвидел нашу веру, ибо вера - дар Божий. Любит ли меня земной отец потому, что он кормил меня и одевал? Нет, он одевал и кормил меня потому, что любил, его любовь предшествовала дару. Его любовь ко мне вызвали не дары, потому что он любил меня до того, как дал их. И если человек говорит: "Бог любит меня за то, что я могу сделать для Него то или иное", - он несет чепуху.

ЗНАЕШЬ ли ты, что Бог - вечная, самосуществующая Личность? Сказать, что Он любит теперь, значит сказать, что Он любил всегда, так как для Бога нет прошлого и не может быть будущего. Он заворачивает в одно вечное ТЕПЕРЬ все, что мы называем прошлым, настоящим и будущим. И если ты скажешь, что Он любит тебя теперь, то ты говоришь, что он любил тебя и вчера. Он любил тебя от вечности и будет любить тебя вечно, ибо "теперь " для Бога - это прошлое, настоящее и будущее. "

Из изречений Мэйстера Экхарта