Часть 2

Сотворив первого человека, Бог не оставил его на произвол судьбы, но и заботился о нем и дальше, поселив первых людей в специально приготовленном для них месте.

8. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

В Эдеме Бог приготовил для Адама все, что нужно для блаженства души, разума и тела:возможность постоянного общения с Творцом, прекрасный и полный тайн видимый мир, возможность трудиться, и, конечно, все необходимое для тела. Кроме того, сотворив Адаму помощника в лице Евы, Господь даровал ему родственную душу.

Далее во второй главе описывается местоположение Рая:

10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14. Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

Вероятно, автор этих строк книги Бытие – Моисей описывал не допотопное, а современное ему предположительное местонахождение бывшего Рая. Река, выходившая из Эдема, не названа по имени, а слово нагар, стоящее в подлиннике, означает просто большую реку, или водный бассейн, а иногда обозначает даже океан. Земля Хавила, в которой протекала река Фисон, вероятно, располагалась около Аравийского берега, а земля Куш, орошаемая рекой Гихон - на юге Египта. Имена двух последних рек не представляют никаких трудностей, так как они известны в настоящее время под теми же самыми названиями. Однако из-за Потопа, который значительно изменил поверхность земли, мы не можем утверждать, что на основании этого описания мы можем определить точное местонахождение Рая.

[ Читать далее... → ]

Часть 1

На прошлом занятии мы обсуждали содержание первой главы книги Бытие и
подробности шести дней сотворения мира, а сегодня мы переходим ко второй главе
и поговорим о сотворении человека и его жизни с Богом в Раю.

Но сначала - немного о структуре книги Бытие. Она условно разделена 10 частей, или историй.
Каждая часть начинается словами: «Вот происхождение...» (или родословие). Самая первая
история повествует о «происхождении неба и земли» (2:4), а остальных девять рассказывают
истории жизни патриархов - прародителей человечества и родоначальников израильского народа.

Мы обсудим только первые 5 родословий: от происхождения неба и земли до родословия Сима
(сына Ноя). Начиная с этого занятия, и в течение нескольких последующих мы будем обсуждать
"Происхождение неба и земли", рассказ о котором ведется с 4 стиха 2 главы по 26 ст. 4 гл. книги
Бытие.

4. Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал
землю и небо,

Как мы уже знаем, первая глава подробно описывает сотворение мира.
Тем не менее, во второй главе мы встречаем еще один рассказ о происхождении неба
и земли. Для чего нужны две истории? Первая глава описывает сотворение мира в хроно-
логическом порядке, а второе описание сосредоточено на венце творения – человеке и тесно
связано с рассказом о первой заповеди и грехопадении.

Мы также помним, что в первой главе употребляется только одно имя Бога – Элогим.
Оно является производным от слова «Эль» - сила, и означает «сильный, могущественный»,
подчеркивая всемогущество Творца.
[ Читать далее... → ]

Быт.2:1. Так совершены были небо и земля.

То есть закончено сотворение всей вселенной.
И все воинство их, т. е. воинство неба и земли. Первое выражение часто употребляется в Библии и служит обозначением или ангелов, окружающих небесный престол Бога, по аналогии со стражей вокруг трона земных царей, а также звезд, правильностью расположения напоминающие стройные ряды войск на небе. Выражение же «воинство земли» не встречается в Писании, хотя некоторую аналогию ему можно найти в кн. Неемии (Неем 9:6) и у пророка Исаии (Ис 34:1), где идет речь о высших представителях земли, т. е. о людях и животных. Таким образом, под «воинством неба и земли» разумеется все, что есть высшего на небе и на земле.

Итак, творческие деяния Божьи были завершены в первые шесть дней. Что же осталось для седьмого дня этой недели?

2. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

"Почил" - в евр. подлиннике стоит слово sabat (в переводе - покой). Как мы знаем, седьмой день до сих пор носит у евреев это название. Как же понять этот «покой» Божий, когда сам Господь Иисус Христос сказал: «Отец Мой доныне делает и Я делаю» (Ин 5:17)? Ответ прост: Господь почил от дел шести предшествующих дней. «Почил, — говорит Иоанн Златоуст, — значит перестал творить и производить из небытия в бытие». Но, прекратив творчество, Бог никогда не оставляет Своей промыслительной деятельности по отношению к миру и человеку.

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

В этом стихе есть важная мысль об освящении седьмого дня. Первое значение стоящего здесь в подлиннике евр. глагола «освятил» заключает в себе мысль об отделении для какого-либо высшего предназначения и уже отсюда — об освящении, т. е. о назначении для святилища и Бога. Это благословение и выделение седьмого дня, как дня благодарного и радостного покоя, посвященного воспоминанию творения и прославлению Творца, имело значение только для разумно-одаренных существ, т. е. людей, которые, вероятно, с этого времени начали соблюдение субботы, в подражание творческому покою Бога. Хотя, строго говоря, суббота получила характер определенной заповеди намного позже, в законе Моисея, существует целый ряд доказательств, из которых видно, что в форме благочестивого обычая она практиковалась гораздо раньше дарования заповедей израильскому народу.

Два рассказа о сотворении: [ Читать далее... → ]

ДЕНЬ ШЕСТОЙ: сотворение зверей и человека.

24. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Все животные разделялись на два пола, что видно как из их способности к размножению сообразно их роду, так и из того, что их пример впоследствии жизни открыл глаза первому человеку на его печальное одиночество и послужил поводом к сотворению подобной ему помощницы-жены.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сказал Бог: сотворим человека. Из этих слов видно, что прежде чем сотворить человека, это удивительное создание, Бог держал с кем-то совет. Вопрос в том, с кем может совещаться Бог? Как говорит пророк: «кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Ис 40:13-14) Лучший ответ на этот вопрос дан в Евангелии от Иоанна, где говорится о Слове, предвечно бывшем с Богом и в союзе с Ним создавшем все (Ин 1:2-3). Предвечный Сын Божий также называется Советником у пророка Исаии (9:6). По согласному мнению большинства толкователей, божественный совет происходил с участием и Св. Духа, т.е. между всеми лицами Святой Троицы (на что нам указывает и имя Элогим, употребленное в данном стихе). [ Читать далее... → ]

ДЕНЬ ВТОРОЙ: твердь

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

Твердь (точнее перевести с оригинала как «пространство», «распростертие» или «покрышка») - так евреи представляли себе атмосферу, окружающую земной шар: например, пророк Исайя говорит: «Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Ис 40:22).

И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

По водой над твердью понимаются водяные пары, которыми насыщена атмосфера и которые изливаются на землю в виде различных осадков (дождя, снега, града…) Вода под твердью - это обычная вода, первоначально хаотически перемешанная с землей и в третий день творения собранная в океаны, моря и реки.

И назвал Бог твердь небом.

Здесь говорится о видимом небе, доступном непосредственному взгляду человека.

На этом закончился второй день творения, о котором Бог также сказал, что он хорош. [ Читать далее... → ]

На прошлом занятии мы говорили о сотворении мира в общем, а теперь нас ожидает подробное описание каждого из 6 дней творения.

В общем и целом деяние сотворения включает три шага:

1. Создание в первый день, образно выражаясь,"сырья" из ничего, которое стало источником для созидания всей вселенной.
2. Создание и определение простых явлений и вещей в течение первых трех дней (в первый день - свет; во второй день - земная твердь; в третий день - отделение земли от воды);
3. Оформление и завершение мира, который был доведен до полноты на протяжении следующих трех дней:
- создание небесных тел на четвертый день,
- сотворение рыб и птиц на пятый день,
- сотворение земных животных и человека на шестой день.
Согласно Писанию, мир развивался отнюдь не силами, присутствующими в самой материи, но созидательной силою Божией.

ДЕНЬ ОДИН: "сырье" [ Читать далее... → ]

Часть 3

Продолжительность дней сотворения.

Один из наиболее спорных вопросов — это вопрос о продолжительности дней сотворения.
Его главная трудность состоит, во-первых, в определенном понимании библейских дней
творения, а во-вторых— в согласовании этих дней с современными данными астрономии
и геологии.

Например, к первым дням творения – до появления солнца, довольно трудно
прилагать нашу обычную мерку земных суток, ведь она, как известно, зависит от движения
земли вокруг своей оси и от поворота ее то одной, то другой стороной к солнцу. Но если
допустить, что это сравнительно незначительное препятствие было как-либо устранено силой
божественного всемогущества, то все остальные библейские данные - и разделение этих суток
на утро и вечер, и определенное количество, и строгая последовательность их, и исторический
характер самого повествования, — все это говорит за буквальный смысл библейского текста и
за астрономическую продолжительность этих 6 дней. Гораздо серьезнее другое возражение,
идущее со стороны науки, которая, исходя из анализа так называемых геологических пластов,
насчитывает целый ряд геологических эпох, необходимых для постепенного образования земной
коры и несколько тысячелетий для последовательного возникновения на ней различных форм
растительной и животной жизни. Итак, Библия говорит об обычных днях, а наука о целых
периодах или эпохах.[ Читать далее... → ]

Изучаем первый стих книги Бытие и всей Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
<Берешит бара Элохим эт ха-шамаим вэ эт ха-арец>

Часть 2

Слово Божье рассказывает о Сотворении мира достаточно подробно – в Ветхом и Новом
Заветах о нем упоминается около 75-ти раз. Большинство этих библейских ссылок составляют
основу первого артикула Апостольского символа веры: "Верую в Бога Отца, Всемогущего
Творца неба и земли". Но при этом Писание также содержит ряд фрагментов, детально
описывающих сотворение неба и земли, растений, животных и человека.
Наиболее полное повествование о сотворении содержится в первых главах Книги «Бытие».
Дальнейшие упоминания о сотворении либо объясняют, либо дополняют этот рассказ.

Итак, до начала мира был только вечный Бог, и больше ничего. В послании к Евреям 11:3 мы
читаем: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Все было сотворено Богом, и ничто из созданного не было случайностью. Не может быть
никаких сомнений, что Бог способен моментально произвести и устроить небо и землю со
всеми творениями. Но Он пожелал сотворить мир за шесть дней, чтобы посредством такого
разделения открыть нам Свое творение - в послании к Римлянам 1:20 апостол Павел говорит, что
невидимое Божие познается через творения мира сего. [ Читать далее... → ]

Изучаем первый стих книги Бытие и всей Библии:
«В начале сотворил Бог небо и землю»
<Берешит бара Элохим эт ха-шамаим вэ эт ха-арец>

Часть 1

Каждый человек рано или поздно задается вопросом: кто я, как и для чего я появился на
земле, как возник этот мир и что было первопричиной всего? Ответы на эти вечные вопросы
дает нам Бог в Своем Святом Слове. Первая книга Библии - «Бытие» описывает сотворение
Богом вселенной и человека, а также жизнь и судьбы первых людей (впрочем, существуют
и другие взгляды на происхождение мира и человека, и мы их тоже коснемся).  

«В начале сотворил Бог небо и землю»

В начале <берешит> - Библия не случайно открывается этими словами. На иврите
предложения обычно начинаются с глагола, здесь же порядок слов был изменен для того,
чтобы подчеркнуть, что у нашего мира было начало, точка отсчета, до которой существовал
только вечный Бог, Творец неба и земли. [ Читать далее... → ]