Духовный лидер российских кришнаитов встретился с президентом Индии
Президент Центра обществ сознания Кришны в России Шрила Бхакти Вигьяна Госвами встретился в Дели с президентом Индии г-жой Пратибхой Патил, сообщили нашему корреспонденту в Отделе по связям с общественностью этой религиозной организации.
В ходе встречи духовный лидер российских кришнаитов (вайшнавов), последователей основанной Бхактиведантой Свами Прабхупадой религиозной организации «Общество сознания Кришны», рассказал г-же П. Патил о духовной жизни и социокультурной деятельности российских вайшнавских общин, а также о ходе реализации строительства ведического духовно-культурного центра в Москве, решение о строительстве которого было достигнуто между правительствами Москвы и Дели еще в 2004 году.
В прошлом году, когда российские вайшнавы отмечали 40-летие своего духовного движения в России, президент Индии Пратибха Патил направила свое личное поздравление российским индуистам, отметив ценность этой духовной организации, ее «важную роль в популяризации благородного и вечного послания Шримад Бхагавад-гиты и содействии установлению духовной гармонии во многих странах мира».
В качестве сувенира Бхакти Вигьяна Госвами подарил г-же П. Патил русское издание книги «Бхагавад-гита как она есть» (Бхагавад-гита в переводе и с комментариями А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, 1896-1977).
Во встрече принимал участие также директор Делийского культурного центра «Слава Индии» Шрила Гопал Кришна Госвами.
По словам Шрилы Бхакти Вигьяны Госвами, многие духовно-культурные мероприятия пройдут поз знаком 65-летия установления российско-индийских дипломатических отношений (13 апреля 1947). «На самом деле эти отношения начались на столетия раньше, и, как мы все надеемся, они останутся теплыми и дружескими навсегда, - считает Госвами. – Мы очень благодарны за это и руководству Индии, и руководству нашей страны, последовательно развивающему всесторонние отношения. Особенно я благодарен послу России в Индии Александру Михайловичу Кадакину, который так много делает для российско-индийской дружбы».

Юристы считают, что первый заместитель Генпрокурора РФ Александр Буксман, высказавшийся по суду над Бхагавад-гитой, не информирован в достаточной степени и ненамеренно вводит общественность в заблуждение
«По всей видимости, первый заместитель генерального прокурора РФ Александр Буксман не ознакомился с материалами дела, едва ли у него нашлось для этого времени, – считают в Отделе по связям с общественностью Централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России. – Из материалов дела, прежде всего, из самого заявления прокурора Томска, явствует, что суд рассматривал книгу именно целиком, а не отдельно взятые комментарии Бхактиведанты Свами. Александр Буксман занимает высокий пост в ведомстве и должен был бы отнестись к резонансному делу с большим тщанием. В итоге общественность в очередной раз оказалась введенной в заблуждение».
В качестве подтверждения своего несогласия с позицией первого заместителя Генпрокурора РФ А. Буксмана, представитель ЦРО ЦОСКР приводит аргументы специалиста-правоведа, непосредственно участвовавшего в томском процессе.
Аргументы в опровержение заявления первого заместителя Генерального прокурора РФ А. Буксмана о том, что прокуратура усматривает признаки экстремизма не в сакральном тексте древнеиндийского культурного памятника мировой философии и литературы «Бхагавад-гиты как она есть», а в комментариях к ней
1. Согласно п.1 резолютивной части заявления прокурора г. Томска старшего советника юстиции Федотова В.В. от 30.06.2011 о признании экстремистским материалом, в порядке ст. 13 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности», прокурор требовал: «Признать книгу «Бхагавад-гита как она есть» автора А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады экстремистской».
В заявлении содержатся следующие выражения: «В тексте книги содержатся высказывания в форме утверждений, в которых имеется негативная информация, информация враждебного, унизительного, оскорбительного характера по отношению к конфессиональным группам, не кришнаитам…. Текст книги «Бхагавад-гита как она есть» содержит высказывания побудительного характера, призывы к враждебным, насильственным действиям в отношении ряда социальных и конфессиональных групп, в частности, по отношению к женщинам, к не кришнаитам… Признание материалов книги «Бхагавад-гита как она есть» автора А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады экстремистскими необходимо для предотвращения возбуждения социальной вражды либо розни и ее дальнейшего распространения».
Формулировка требования прокурора в резолютивной части и неоднократные указания на предмет оценки в мотивировочной части заявления дают основания однозначно определить какой объект прокурор требует признать экстремистским – всю книгу «Бхагавад-гита как она есть» от первого слова до последнего.
Для тех, кто не знаком с этой книгой, необходимо пояснить, что «Бхагавад-гита как она есть» (3-е издание на русском языке 2007 года) содержит в себе: оригинальный санскритский текст Бхагавад-гиты, его русскую транслитерацию, пословный перевод, литературный связный перевод каждой шлоки (четверостишия) и комментарий почти к каждой шлоке. Книга снабжена отзывами ученых об издании, введением, словарем терминов и выражений и руководством по чтению санскрита. Комментарий, написанный автором – Бхактиведантой Свами Прабхупадой разъясняет понятия, используемые в санскритском сакральном тексте, ссылаясь на различные источники ведической литературы: Веды, Упанишады, Пураны и др., а также комментарии древних мудрецов в традиции бхакти.
2. Как следует из «Заключения комплексной комиссионной экспертизы» от 25.10.2010, специалисты Томского государственного университета, проводившие изучение «Бхагавад-гиты как она есть», исследовали и оценивали не только комментарий автора, но и сам оригинальный текст Бхагавад-гиты.
Так, религиовед Свистунов в подтверждение своих выводов цитирует оригинальный текст «Бхагавад-гиты»: «Кришна персонифицируется в вероучении MOCK как божество смерти и разрушения: «Я... среди вершащих правосудие – ЯМА, повелитель смерти» («Бхагавад-гита как она есть», гл. 10, текст 29). «Я –всепоглощающая смерть...» (там же, текст 34). … «изрыгающего огонь», с «устрашающими зевами» и зубами, «застревая между которыми, сокрушаются головы некоторых воинов» (Бхагавад-гита как она есть, гл. 11, текст 26-27)».
В оригинале тексты выглядят так: «Среди многоглавых нагов Я – Aнанта, а среди обитателей вод – полубог Варуна. Среди предков Я – Aрьяма, а среди вершащих правосудие – Яма, повелитель смерти» (гл. 10, текст 29, стр. 495).
«Я – всепоглощающая смерть и созидательное начало всего, чему суждено появиться на свет. Из женщин Я – Слава, Удача, Красноречие, Память, Разум, Целеустремленность и Терпение» (гл. 10, текст 34, стр. 498).
«Я вижу, как все сыновья Дхритараштры и принявшие их сторону цари, Бхишма, Дрона, Карна, а также все наши военачальники устремляются в Твои страшные разверстые зевы и как некоторые из них, с разможженными головами, застревают между Твоими зубами» (гл. 11, тексты 26-27, стр. 524-525).
Вышеуказанное «экспертное» заключение положено прокурором в основу своего заявления в суд. Прокурор не мог не знать, что экспертами оценивались не только комментарии, но оригинальный текст, в результате чего сделан вывод об экстремистском характере всего произведения. Это дополнительно подтверждается и выводами экспертов, согласно которым они исследовали весь текст произведения, не выделяя и оценивая отдельно только комментарии: «Текст, представленный на экспертизу, содержит высказывания побудительного характера, призывы к враждебным, насильственным действиям в отношении социальных…».
3. Эксперты Томского государственного университета связывают признаки экстремизма с обнаруженными в комментариях Бхактиведанты Свами Прабхупады понятий: вор, демон, глупец, невежда:
«В исследованном тексте регулярно встречается слово «демон» (и его однокорневые образования) для обозначения не кришнаитов в широком смысле (представителей других направлений данной религии, представителей других религий, атеистов). Слово «демон» в русском языке имеет значение «злой дух, падший ангел», то есть содержит негативную семантику и отражает реалию, негативно воспринимаемую общественным сознанием. В контекстах в связи с понятием «демон» содержатся утверждения о фактах и событиях, негативно оцениваемых общественным сознанием. К числу таких контекстов относятся: ...«Демоны, не верящие в Бога и отрицающие существование Сверхдуши в сердце, безудержно грешат только для того, чтобы удовлетворить свои чувства...» (БГ 16:11-12, с. 688)».
«Слово «глупец» в значении «глупый человек» отражает реалию, негативно воспринимаемую общественным сознанием. Данное слово с негативной семантикой и однокорневые с ним слова, а также их синонимы («невежественный» и т.д.), характеризующие тех, кто не является подлинным, истинным кришнаитом, то есть представителей иных направлений данной религии, представителей других религий или атеистов».
Однако анализируемые специалистами понятия не являются собственными автора комментария. Эти понятия используются самим оригинальным текстом Бхагавад-гиты, и лишь комментируются Прабхупадой.
Так, глава 16 «Божественные и демонические натуры» посвящена подробному описанию демонов: «Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество – таковы качества людей, наделенных демонической природой, о сын Притхи… Убежденные в этом, лишенные разума и потерянные для самих себя, демоны поглощены пагубной, греховной деятельностью, ведущей к разрушению мира. Потакая ненасытному вожделению, опьяненные гордыней, тщеславием и самомнением, демоны пребывают в плену иллюзии и, очарованные преходящим, вершат свои грязные дела. Они убеждены, что главным смыслом человеческой жизни являются наслаждения. Поэтому их до конца дней преследуют бесконечные страхи и тревоги. Запутавшись в сетях сотен желаний, снедаемые вожделением и гневом, они всеми правдами и неправдами добывают деньги, чтобы с их помощью удовлетворять свои чувства.» (стихи 4,9-12 ).
Понятия «вор», «глупец», «невежда» – понятия, определяемые оригинальным текстом Бхагавад-гиты: «В награду за ягью полубоги, которым подвластны все блага этого мира, даруют вам все необходимое для жизни. Но тот, кто наслаждается этими благами, не принося их в жертву полубогам, безусловно, является вором» (гл. 3, стих 12). «Поэтому того, кто считает себя единственным исполнителем действий и не учитывает этих пяти факторов, нельзя назвать человеком разумным (на санскрите «дурматих» буквально означает «глупец»), способным видеть вещи такими, как они есть (гл. 18, стих 18).
«Глупцы смеются надо Мной, когда Я прихожу в материальный мир в облике человека. Им неведома Моя духовная природа верховного повелителя всего сущего» (гл. 9, стих 11).
«Невежды выполняют предписанные им обязанности, стремясь к плодам своего труда, тогда как тот, кто обладает совершенным знанием, должен делать то же самое, но не ради корысти, а для того, чтобы направить людей на истинный путь» (гл. 3, стих 25).
Комментарии автора Бхактиведанты Свами тесно связаны с определениями, данными самим оригинальным текстом Бхагавад-гиты и не содержат самостоятельных утверждений. Специалисты и прокурор, определяя вышеприведенные понятия как экстремистские, обращают внимание общественности и суда только на комментарии, пытаясь скрыть, что на самом деле их претензии обращены к определениям оригинального текста «Бхагавад-гиты».
4. После того, как допрошенные в судебном заседании специалисты Томского государственного университета один за другим отказались от сделанных ими же выводов об экстремистском характере «Бхагавад-гиты как она есть» (специалист Аванесов признался, что не участвовал в исследовании, а только подписал его, специалист Свистунов опроверг свой окончательный вывод и сообщил, что не считает «Бхагавад-гиту как она есть» экстремистским материалом, а свое исследование отнес не к объективному экспертному заключению, а к субъективному личному мнению, специалист Наумов сообщил, что его выводы не являются окончательными без проведения психологолингвистического исследования), прокурор Осипова, участвующая в судебном процессе со стороны прокуратуры, заявила ходатайство о проведении судебной религиоведческой психолого-лингвистической экспертизы. В ходатайстве прокурор не ставила вопрос об исследовании только комментариев. Вопрос поставлен об исследовании всего произведения. Суд ходатайство удовлетворил и вынес определение о проведении экспертизы всего произведения, включая оригинальный текст и комментарий. Такая экспертиза была проведена. Эксперт- религиовед Горбатов не обнаружил никаких признаков экстремизма в произведении. У двух других экспертов было несколько иное мнение, но, в конце концов, оценив их выводы, суд вынес решение об отсутствии признаков экстремизма в «Бхагавад-гите как она есть».
5. Как следует из решения Ленинского районного суда города Томска от 28 декабря 2011 года, решение принято в отношении всего произведения «Бхагавад-гита как она есть», а не только в отношении комментариев. Это понятно – как поставлен вопрос прокурором, так он и разрешен судом.
«По мнению авторитетных специалистов: индологов, философов, религиоведов, лингвистов, психологов, культурологов, правоведов из России, а также индийских теологов, в данных комментариях, выполненных в духе комментаторской традиции бенгальского вишнуизма, не содержится оскорбительных высказываний, – говорится далее в комментарии представителя ЦРО ЦОСКР. – Напротив, ученые утверждают, что комментарии Бхактиведанты Свами очень точно передают именно религиозное послание Гиты. Фактически, он вернул Бхагавад-гите ее изначальный религиозный смысл, хотя до этого на Западе Бхагавад-гиту воспринимали лишь как философскую поэму или памятник литературы.
При внимательном прочтении первого экспертного заключения, который послужил прокурору Томска поводом для его заявления в суд, становится совершенно ясно, что авторы той экспертизы заранее поставили перед собой цель превращения книги в некий экстремистский материал, вырывая цитаты и слова из контекста, подтасовывая факты, используя сомнительные источники информации. В ходе суда была выявлена полная несостоятельность той экспертизы. Прокурор потребовал новую экспертизу, но и она не смогла стать основанием для признания книги экстремистской.
Ученые-индологи и религиоведы неоднократно выступали против самой идеи подвергать судебному преследованию авторитетные священные тексты, но надзорный орган продолжает свою линию, преследуя целью запрет священной книги, а потом и религиозной организации вайшнавов.
Ранее Генпрокуратура уже исследовала книгу: в 1988, 2004 и 2005 годах и ничего экстремистского не выявила. Не имеется ни одного случая, когда книга становилась бы причиной экстремистских проявлений.
СМИ часто приводят в связи с этой историей выступление представителя МИД А. Лукашевича, но очевидно, что и он стал жертвой дезинформации.
Напомним, что суд над книгой «Бхагавад-гита как она есть» вызвал широкий резонанс во всем мире, в том числе в Индии, где Бхагавад-гита считается одним из духовных символов народа, а Бхактиведанта Свами – святой личностью.
Что касается суда, то 28 декабря 2011 года Ленинский районный суд отказал прокурору Томска в признании книги экстремистской. По мнению наблюдателей, суд принял взвешенное, объективное решение, основанное на законодательстве РФ и нормах международного права.

Дорогие вайшнавы, примите, пожалуйста, мои поклоны!

Я сейчас нахожусь в Дели, куда прилетел, прервав лечение в аюрведической клинике. Причина вам всем известна - это ситуация, развивающаяся вокруг суда над Бхагавад-гитой как она есть.

Я прилетел сегодня днем и уже успел встретиться с несколькими представителями прессы. На завтра назначены встречи с видными членами Парламента и министрами. В ближайшее время предстоит еще ряд встреч на самом высоком уровне.

Индийские власти занимают очень твердую позицию, не допуская даже мысли о возможности запрета Бхагавад-гиты как она есть. Парламентарии призвали Правительство немедленно вмешаться и добиться гарантий соблюдения свободы вероисповедания для индуистов в России. А министр иностранных дел Индии С. М. Кришна (!!! - именно так его и зовут), выступая перед депутатами, поддержал их позицию и назвал этот судебный процесс абсурдом. Очень важно, что все люди в Индии прекрасно понимают, что речь идет именно о Бхагавад-гите как она есть, не разделяя комментарии Шрилы Прабхупады и сам текст Гиты. Таким образом, это не просто поддержка священного писания, но и поддержка ИСККОН как признанного представителя индуизма.

Удивительно наблюдать как Кришна разворачивает Свой план прямо у нас на глазах, объединяя людей -- вайшнавов и не вайшнавов, жителей России и Индии. Лидер одной из политических партий, член Высшей палаты Индийского Парламента сказал, что это первый случай, когда все депутаты индийского парламента были единодушны. Ни одна другая тема не могла их объединить. Даже коммунисты в Индийском Парламенте вступились за Гиту!

В свою очередь, и российская сторона высказала недоумение поведением отдельных чиновников. Посол России в Индии Александр Кадакин заявил в интервью Times of India что считает категорически неприемлемым, когда любое святое писание рассматривают в суде. И что Бхагавад-гита - великий источник мудрости для народа Индии и всего мира. К процессу подключился уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин.

Я хочу поблагодарить всех вайшнавов, которые молятся за Бхагавад-гиту, проводят киртаны и ягьи, читают дополнительные круги маха-мантры и молитвы Господу Нрисимхадеву. Несомненно, это наша общая победа.

И именно сейчас, когда, наконец, правда начала торжествовать и всем разумным людям стала очевидна нелепость самой идеи -- отдать под суд священное писание, -- как никогда важно соблюдать внутреннее достоинство и сдержанность. Ситуация развивается так стремительно, что любые попытки еще больше нагнетать ее, подогревать напряженность в отношениях с представителями власти и другими конфессиями, приведут только к прямо противоположному результату.

Пожалуйста, помните, что люди будут составлять свое мнение об учении Бхагавад-гиты, глядя на наше поведение. Шрила Прабхупада говорил, что моих настоящих последователей можно распознать по тому, что они ведут себя безукоризненно. (Английское слово jentleman означает "безукоризненно воспитанный человек"). По сути дела, так он объяснял первое качество человека, обладающего знанием (Б-г, 13.8-12) - аманитвам - смирение, отсутствие гордыни.

Понятно, что чувства наши были задеты попыткой объявить Бхагавад-гиту экстремистской книгой, но самым лучшим доказательством обратного должно быть наше безукоризненное поведение в критических ситуациях, такой, как эта. Наша защита Бхагавад-гиты проявится в том, насколько мы сможем демонстрировать качества, которые ожидает от нас Кришна - смирение, терпение, способность не поддаваться на провокации и владеть собой.

Сейчас ни в коем случае не нужно никого обвинять, не нужно сражаться на форумах и в социальных сетях, поднимать какую-то волну. Любые проявления гордыни только раздражают других людей и настраивают их против Бхагавад-гиты. Только сегодня я разговаривал на эту тему с Гопал Кришной Махараджем, он полностью разделяет это мнение.

Я очень прошу всех - продолжайте молиться, прославлять святое имя и, главное, изучать Бхагавад-гиту и жить по ней. Это наше главное оружие. Сражения в социальных сетях, безответственные высказывания в них и проч. в этой напряженной ситуации могут только сыграть на пользу тем, кто хочет нашего поражения.

Когда я писал эти строки, подумал, что такой рекламы во время декабрьского марафона у Бхагавад-гиты еще не было. По крайней мере, в Индии все только и делают, что говорят о Бхагавад-гите Шрилы Прабхупады. Наше главное дело сейчас - распространять Бхагавад-гиту, которая говорит за себя лучше и красноречивее любых адвокатов.

Думаю попросить у Гопал Кришны Махараджа, чтобы он переписал пару сотен тысяч очков за распространенные Бхагавад-гиты на счет Томска. :)

Еще раз спасибо всем, я буду держать вас в курсе дел.

Ваш слуга,
Бхакти Вигьяна Госвами

Дорогие друзья, завтра,среда, 21 дек. в 19.00 будет эфир на Ведамедиа с Садху Сангой пр.«Есть ли в мире справедливость», где будет затронута так же тема суда над "Бхагавад гитой". Присылайте вопросы-электронный адрес: praneshvari@list.ru
Во время эфира работает чат для вопросов в скайпе,
добавьте себе skype-контакт tvzvek
http://vedamedia.ru/efir/

Заявление ЦОСКР в связи с ситуацией вокруг суда в Томске над Бхагавад-гитой

Руководитель централизованной религиозной организации Центр обществ сознания Кришны в России Шрила Бхакти Вигьяна Госвами выступил с обращением к российской общественности и СМИ в связи с ситуацией вокруг судебного процесса над книгой «Бхагавад-гита как она есть» в Томске.

В Томске, одном из городов России, прокуратура обратилась в суд с требованием включить "Бхагавад-гиту как она есть" (Бхагавад-гита в переводе и с комментариями А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады) в список экстремистской литературы. Таким образом, прокуратура г. Томска намерена наложить запрет на ее распространение на всей территории России. По всему миру люди, исповедующие индуизм, и представители других религиозных традиций выражают протест против самой идеи судить Священное Писание.

Бхагавад-гита - величайшая книга, помогающая действовать в трудных, критических ситуациях жизни. Это древнейшее Священное Писание мира, которым восхищались Лев Толстой, Махатма Ганди, Эйнштейн, Ромен Роллан и многие другие выдающиеся деятели культуры, помогает человеку сохранять самообладание и придерживаться высочайших моральных принципов. Перевод и комментарии А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады сделали ее доступной и понятной миллионам людей. Переведенная более чем на 80 языков мира и изданная тиражом свыше 100 миллионов экземпляров, она стала направляющей силой жизни для многих людей не только в Индии, но и по всему миру. Это издание Бхагавад-гиты используется в качестве учебного пособия во многих университетах мира, включая Оксфордский университет. Многие серьезные ученые – индологи и религиоведы подтвердили авторитетность перевода и комментария Бхактиведанты Свами, который передал суть Бхагавад-гиты в строгом соответствии с древней комментаторской традицией.

Основанное Бхактиведантой Свами Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) уже более 40 лет распространяет учение Бхагавад-гиты по всему миру.

В послании от 4 ноября 2011 г. президент Республики Индия госпожа Пратибха Патил, поздравляя российских последователей ИСККОН с сорокалетием деятельности нашей организации на территории России, пишет: "В течение нескольких последних десятилетий ИСККОН играет очень важную роль в популяризации вечного, исполненного благородства учения Шримад Бхагавад-гиты во многих странах за пределами Индии".

Не понимая, что суд над этим Священным Писанием глубоко уязвит религиозные чувства миллионов людей во всем мире, прокуроры в Томске усмотрели в "Бхагавад-гите как она есть" признаки экстремизма. Несмотря на то, что в ходе судебных слушаний в августе этого года была доказана несостоятельность первой представленной ими экспертизы, они потребовали продолжать судебное разбирательство, заказав новую экспертизу.

Мы уверены, что судьи, которым поручено разбирать это дело, объективно рассмотрят этот вопрос, и либо прекратят слушание по нему на основании того, что основные Священные Писания мира не подсудны, либо вынесут взвешенное решение, основанное не на мнении несведущих в индуизме экспертов-лингвистов, а на серьезном контекстуальном религиоведческом исследовании.

Мы надеемся, что частная инициатива прокуроров г. Томска останется досадным недоразумением, которое не повлияет на традиционно дружественные отношения между народами России и Индии. Мы уверены в том, что мнение этих людей, задевающее чувства верующих, не разделяют миллионы россиян, на полках которых стоит "Бхагавад-гита как она есть". Эта книга - послание любви и мира, и каждый может убедиться в этом, начав ее читать.

19 декабря 2011 г.
Бхакти Вигьяна Госвами
Более полную информацию об истории этого судебного иска можно найти в Википедии:
ru.wikipedia.org/wiki/Судебный_процесс_над_«Бхагавад-гитой_как_она_есть»

Московские новости
11 ноября 2011, 18:07
Газета №157(157)
Пятница
Гита и бита
Томская прокуратура пошла войной на «Махабхарату»

11 ноября 00:05 | Борис Фаликов

// © Кирилл Каллиников

В Томске случилась трагикомическая история. Трое сотрудников местного университета объявили Бхагавадгиту экстремистской книгой.

На всякий случай поясню. Бхагавадгита (с санскрита — «Божественная песнь»), часть индийского эпоса Махабхарата — одна из самых почитаемых священных книг индуизма. Переведенная на множество европейских языков, включая русский, она является своего рода визитной карточкой этой религии и индийской культуры в целом. Поэмой восхищались Гете, Толстой и Эйнштейн, но вот сотрудники Томского университета, ознакомившись с шедевром, испугались не по-детски. И заявили, что Гита сеет религиозную и национальную рознь.

Все бы ничего, Россия — страна большая, и чудаков в ней много. Но беда в том, что некоторые из них облечены властью. Скромные сотрудники Томского университета провели экспертизу Гиты по просьбе местной прокуратуры, которая и возбудила дело по запрещению опасной книги. За что же прокурорские взъелись на священный текст? Все очень просто. Бхагавадгиту почитают российские кришнаиты, а они, как известно, опасная секта, о чем еще в 1994 году предупредил Архиерейский собор РПЦ и призвал к бдительности. Вот прокурорские и бдят. А вместе с ними бдит и местное управление ФСБ — как бы секта не увлекла в свои сети бедных томичей. Простейший способ решить проблему — объявить кришнаитов экстремистами и запретить. Но для этого нужно доказать, что они опираются в своей пропаганде на вредные книжонки. В результате этой незамысловатой дедукции «Божественная песнь» и стала предметом судебного разбирательства.

Судить собрались конкретную книгу «Бхагавадгита как она есть», переведенную с санскрита Свами Бхактиведантой Прабхупадой. Это он в 1970-е годы перенес на Запад одну из школ индийского вишнуизма; школа существует по сей день под именем Международного общества сознания Кришны. В результате этой непростой операции вишнуизм претерпел, конечно, трансформацию, но в общем и целом уцелел. Свидетельство тому — популярность, которой он пользуется у индийской диаспоры, стремительно растущей в наш глобальный век. Приезжае т к нам какой-нибудь индийский коммерсант, а тут, гляди-ка, стоят родные храмы — помолиться есть где. А заодно попросить Кришну, чтобы помог в трудном общении с местными чиновниками. Да и русские ребята, которые молятся рядом, тоже помогают поверить, что в этой стране все же есть люди, с которыми можно найти общий язык без финансовых потерь.

Перевод Прабхупады не блещет литературными достоинствами. К тому же он двойной: автор перевел Гиту на английский, а его безымянные помощники на русский. Недостатки двойного перевода всегда очевидны. И первый отечественный перевод Гиты тоже был сделан с английского и напечатан в типографии Николая Новикова в 1788 году. Я бы не рекомендовал знакомиться по нему с Гитой. Совсем другое дело блестящий перевод Всеволода Семенцова, которому удалось не только передать религиозные глубины, но и переложить санскритские шлоки звучным русским стихом. Однако перевод Прабхупады и не претендует на литературные достоинства. Автор преследует совершенно иную цель — перевести, а главное, откомментировать священный текст в духе бенгальского вишнуизма. Конечно, он имеет в виду современную аудиторию, но не столько подстраивается под нее, сколько врачует нравы. И местами его обличения звучат грубовато. Такой стиль характерен сегодня для многих харизматических проповедников традиционалистского толка. Какой-нибудь православный старец запросто даст Прабхупаде сто очков вперед. Логика таких проповедников понятна, они хотят встряхнуть грешников, погрязших в неверии. Чтобы у тех отверзлись уши, а заодно и души.

В комментариях Прабхупады на этот обличительный пафос накладываются еще отсылки к индийской архаике. Нам они могут показаться малоцивилизованными. Однако, сравнивая неверующих людей с собаками, свиньями и верблюдами, Прабхупада следует букве самих священных текстов. Такие же сравнения можно найти и в иных традициях. Просто современные христиане (в отличие от мусульман) стараются их избегать, а Прабхупада нет.

И, наконец, главное. Для правильного понимания священных текстов необходимо знать контекст, в котором звучит то или иное речение. Так ведь и из Нового Завета можно легко надергать человеконенавистнические цитаты. Например, вычитать в Евангелии от Матфея: «Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека домашние его». И сделать вывод, что Иисус призывает к разрушению семьи.

Однако именно на этом и построили свою «научную экспертизу» сотрудники Томского университета. И, кто бы сомневался, обнаружили в Бхагавадгите «признаки разжигания розни».

Ясно, что подобная экспертиза не просто малограмотна. Она является заказом прокуратуры и ФСБ. «Заказом» в том специфическим смысле, в котором это слово употребляется в уголовной лексике. Однако горе-эксперты не проявили профессионализма и в этом специфическом смысле. Когда на судебных слушаниях в Томске высадился десант востоковедов и религиоведов из Москвы, они сразу стушевались и пошли на попятную. Экспертизу пришлось отменить — и тут же была заказана новая. Только вовсе не специалистам, а группе верных «экспертов» из другого сибирского университета, которые уже успели отличиться на поприще борьбы с сектами. Ее результаты легко предсказуемы.

Трагикомическая история в Томске свидетельствует, само собой, о бескультурье силовиков, искореняющих экстремизм там, где его отроду не водилось, и ни при каких обстоятельствах не готовых признать собственные ошибки. Как же — на кону честь мундира. Другого от них никто и не ждет. Но гораздо опаснее, что имитация правосудия сопровождается у нас имитацией экспертной деятельности. Для осуществления которой в интеллигентской среде изыскиваются люди не только малограмотные, но и не обремененные «моральными предрассудками». Эта гремучая смесь и позволяет им обвинить в экстремизме памятник мировой литературы или помочь засадить на долгие годы невинного человека.

http://mn.ru/friday/20111111/306992381.html

Какой здравомыслящий человек хочет жить среди одержимых, среди тех, кто в своём безумии подвергает гонениям проповедников духовности? По мере воцарения Кали-юги грех всё больше и больше будет охватывать людей. Год назад я получил письмо от одного преданного, который пытается проповедовать во Франции. Правительства Франции и Австрии объявили наше движение опасным культом и больше не дают официального разрешения на деятельность общества. Пропаганда французского правительства настраива-ет людей против сознания Кришны и даже побуждает их мешать преданным проповедовать. Вопрос: «Почему Кришна не уберёт эти препятствия с пути санкиртаны? Почему не остановит вредителей?»

Так думают ханжи, для которых духовная жизнь – в умиротворении, а Бог – мальчик на посылках, предназначение которого – исполнять желания наших чувств.
Для преданных главным является служение Кришне и проповедь, а не удовлетворение материальных чувств. Служители Господа часто подвергаются большим испытаниям, порой они даже рискуют жизнью ради служения Господу. Оскорблениям и нападкам подвергались не только вайшнавы, но и другие выдающиеся деятели религии и праведники. Мусульманское общество всё ещё осуждает Бахауллаха, основавшего религию Бахаи. Иисуса распяли молодым, а сколько было покушений на Мухаммеда! Сколько мормонов было брошено в тюрьмы, а их женщин изнасиловано! Подвергаясь многочисленным гонениям, мормоны были вынуждены переезжать из одного места в другое. Сократа отравили за проповедь нравственности и персонализма, незавидная участь постигла и Заратустру. На жизнь Шрилы Бхактисиддханты было совешено несколько покушений, а в комнату Шрилы Прабхупады недоброжелатели подбросили ядовитую змею.
Когда бы ни возникала рискованная или трудная ситуация, нужно помнить, что она даёт нам ещё один шанс обратиться к Кришне и вспомнить, что в конечном счёте всё зависит от Него.
Хотя на всё воля Кришны, мы должны стараться обезопасить себя от возможных про-блем. Нужно поступать так, словно судьба в наших руках, но в то же время, обладая смирением и знанием, не привязываться к планам и результату. Следует помнить, что судьбами распоряжается Господь, а мы во всём зависим от Его милости.
Как правило, трудности неизбежны, даже если с нами милость Кришны, но в них так-же видна рука Бхакти-деви.

Украинские СМИ о Явлении Бхагавад гиты!(Оригинал)
Бхагавад Гита. Для одних это словосочетание связано с древностью, мудростью, Востоком: искренняя вера и сильный разум, лаконичность и глубина, преданность и отречение… Другие вспоминают великих, вдохновлявшихся Бхагавад Гитой в творчестве и жизни: писатели Лев Толстой и Ральф Эмерсон, физики Альберт Энштейн и Дэвид Бом, философы Георг Фридрих Вильгельм Гегель и Артур Шопенгауэр, музыканты «Битлз» и Борис Гребенщиков, общественный деятель Махатма Ганди, владелец концерна «Форд» Альберт Форд, актеры Брюс Ли и Стивен Сигал и даже фашистский диктатор Адольф Гитлер…

Однако, Бхагавад Гита – это и древнее сказание, и сокровенная религия, и глубокая философия, и точная наука одновременно.
Бхагавад Гита (санскр. «Песнь, пропетая Богом») – это религиозно-философский диалог, который состоялся между Шри Кришной и Арджуной непосредственно перед величайшим сражением на Курукшетре.
«Бхагавад Гита», состоящая всего из семисот четверостиший, переведена на множество языков мира и имеет огромное количество комментариев (более 600). Большинство этих комментариев толкуют Бхагавад Гиту исторически, представляя Кришну как незаурядную историческую личность, или философски, представляя Курукшетру как тело, Кришну как душу, братьев Пандавов как чувства, а Кауравов как пороки. Однако, Бхагавад Гита как она есть, буквально – это «Песнь, пропетая Богом».
Бхагавад Гиту нельзя отделять от древнего эпоса «Махабхарата» (санскр. «Великое Братство»), частью которой она является. Вся «Махабхарата» состоит из 100 тысяч четверостиший, и потому является самым большим и самым древним стихотворным произведением.

Согласно Махабхарате, Кришна явился на Землю как сын Васудевы, чья сестра Кунти вышла замуж за царя Панду. Панду погибает, оставляя Кунти с пятью сынов

ьями Пандавами. Именно им по закону должен достаться трон, однако, их слепой дядя Дхритараштра жаждет власти для своих детей и потому разделяет Пандавов от Кауравов (и те, и другие – потомки великого царя Куру). Такое мышление, разделяющее царевичей на «сыновей Панду» и «моих сыновей», было несвойственно не только царям, но и людям того времени вообще. Дхритараштра не желал видеть своих эгоизма, сепаратизма и демонизма. Его духовная слепота как раз была очевидной причиной для битвы.

Шри Кришна раскрывает Арджуне Бхагавад Гиту

Прямо перед битвой колесница лучшего воина Пандавов Арджуны, управляемая лично Шри Кришной, выехала между двух армий. Тут-то и состоялся знаменитый диалог, в котором Арджуна задавал вопросы Самому Кришне ради блага всех людей. В этом диалоге обсуждаются различные системы йоги и различные дхармы (и то, и другое понятия можно перевести как «религия», однако это будет не совсем точно: йога – от санскр. «соединение, связь», а дхарма – от санскр. «религиозный долг, предназначение»).

Однако, Шри Кришна, понимая, что сердце Арджуны чисто от зависти и преисполнено преданности Богу, раскрывает Арджуне науку достижения высшего совершенства через любовное преданное служение.
Поскольку Бхагавад Гита является квинтэссенцией ведической мудрости, день, в который она была поведана, является настоящим праздником. В этот день вспоминают самые любимые стихи из Бхагавад Гиты, дарят ее лучшим друзьям или знакомым, которые оценят ее по достоинству, прославляют Шри Кришну и Его преданного Арджуну.

В этот праздник на самом деле понимаешь, что Бхагавад Гита – это древнее, но нестареющее произведение, способное заинтересовать как искушенного в философии человека, так и ищущего ответы на многочисленные вопросы, к которым побуждает сама жизнь.

Справка. Курукшетра – округ, расположенный к северу от Дели, священное место индуизма, где, по преданию «Махабхараты», произошла битва между пандавами и кауравами, двумя кланами одного царского рода. Курукшетра (санскр. кшетра – поле) получило свое название в честь царя Куру, который вспахал его золотым плугом во имя духовного блага всех живущих. Священное поле Курукшетра упоминается в древних Ведах и Махабхарате как место жертвоприношений богам. Но наибольшую известность ему принесла великая битва, которая состоялась в 3102 году до н.э. Согласно сохранившимся свидетельствам, битва длилась 18 дней, а количество погибших составило около 640 миллионов человек. На этом сражении присутствовал Кришна – Сам Господь, который воплотился на Земле, и здесь прозвучал самый известный религиозный диалог всех времен – «Бхагавад-гита» («Песнь, пропетая Богом»).
Спасибо Вике Цигановой за новость.
Ждем всех на Ведамедиа на лекции Патита Паваны по Бхагавад гите!

Дорогие преданные!
Предоставляю вашему вниманию очень интересную и актуальную лекцию Патита Паваны прабху о том, какими должны быть взаимоотношнения между преданными.
(Или- для всех недовольных))) )
ГЛAВA ОДИННАДЦАТАЯ "ВСЕЛЕННАЯ СМОТРИТ НА ТЕБЯ"

ТЕКСТ 12

диви сурйа-сахасрасйа

бхавед йугапад уттхита

йади бхах садриши са сйад

бхасас тасйа махатманах

Перевод

Если бы на небе разом взошли сотни тысяч солнц, их свет мог бы сравниться с сиянием, исходившим от Верховного Господа в Его вселенской форме.

Лекция Рузова В.О.

Абсолютная Истина сияет ярче, чем тысячи Солнц, вот что говорится в этом стихе, почему же мы иногда ее не видим, а, увидев, иногда сворачиваем с пути самоосознания. Что это за тучи, которые мешают нам увидеть солнце нашей жизни? И в трактатах говорится, что это тучи оскорблений, которые проявляются в результате ошибок на духовном пути. Да, мы можем ехать в правильном направлении, но стоит один раз свернуть не на том повороте и можно как следует заблудиться.

Мудрецы описывают, как распознать эти неверные повороты, на которых мы проводим пол жизни, чтобы вновь вернуться на основную трассу. Эдакие запутанные развязки, на которых так просто сразу не попадешь на нужную нам дорогу. Говорится, что у брахманов есть тенденция спорить, но вместо того чтобы спорить с атеистами, они начинают спорить с преданными или между собой. Это атеистам надо доказывать важность изучения Абсолютной Истины, а с преданными надо любовно делиться духовным знанием.

Да, духовно развитые люди тоже заблуждаются и могут не правильно истолковывать священные трактаты, но это не повод объявлять их врагами и сжигать на костре. По-моему в римской армии казнили каждого 10-го воина, чтобы остальные служили, как следует. Но мы же не римская армия, не надо казнить друг друга, надо с любовью стараться понять друг друга. Истина настолько многогранна, что может проявляться неожиданными для нас способами. Я много раз замечал, как-то, что мне казалось чудовищным, через несколько лет вдруг становилось понятным, и мне было стыдно за то, что я, поторопившись, начинал войну с одним из аспектов духовного знания. Наша болезнь в том, что мы не можем видеть всю полноту духовного мира, поэтому зачастую какие-то его части нам кажутся подозрительными: как это, в духовном мире есть собаки? Неужели и там есть возможность попасть в тело шавки?

С этим связана и тенденция кшатриев - воевать со всеми подряд. Настоящий кшатрий либо воюет, либо идет на войну, либо готовится к войне, соревнуясь со своими сослуживцами. Да, действительно, тяжело в учении легко в бою, но когда в этот бой втягивают не таких же воинов, а мирное гражданское население, это уже превращается во внутреннее насилие. И получается, что такие кшатрии воюют с другими преданными, вместо того чтобы воевать с иллюзией. Какой смысл делить власть между преданными, если все преданные и так знают, что вся власть принадлежит не советам, а Верховной Личности Бога? Необходимо отнять немного власти у иллюзии, а значит отвоевать время у атеиста, чтобы он хоть немного позанимался самоосознанием, и служением Богу.

Вайшьи по-другому проявляют свою обусловленность, излишне хитря со своими. Да, хитрость - это один из атрибутов бизнеса, но эта хитрость приносит пользу, если она имеет другую сторону - честную заботу. Если я, хитря, зарабатываю деньги, для того чтобы позаботится о тех, кто от меня зависит, это благочестивая хитрость. Такая хитрость уважаема и называется разумом вайшьи. Какой смысл отдавать товар по себестоимости, а потом извиняться перед родными, говоря, что сегодня ужина не будет. Одним словом, если проявлена только одна сторона медали - хитрость, и это не приводит к использованию результатов в идее заботы, в виде пожертвований, в виде поддержания духовных проектов, то такая хитрость становится греховной и все вокруг себя разрушает, даже если этим занимаются духовно развитые люди.

А у шудр есть тенденция - быть всем недовольным и всех критиковать. Но проблема в том, что, встав на путь духовного развития, они критикуют своих духовных товарищей, вместо того, чтобы критиковать иллюзию. Да, критика необходима, но это так же другая сторона медали. Первая сторона и самая важная - это сторона прославления. Мы критикуем материальный мир, чтобы потом прославить мир духовный, мы можем критиковать иллюзию, чтобы потом на этой основе прославить истину. Но если мы критикуем искателей истины, если мы критикуем их духовные проекты, то, что тогда мы должны прославлять - иллюзию, грех, атеизм, материализм? Поэтому критика духовности - это прямое прославление греха!

Мы яро поклоняемся ожидаемому результату, но забываем о том, что надо поклоняться ведам и преданным. Преданные хранят законы вед, поэтому они достойны поклонения. Результат тоже необходим, но если поклонение результату приводит к оскорблениям преданных, ни кому от такого результата пользы нет. Помните, как жители вриндавана пытались поклоняться Индре, а Кришна объяснял им, что лучше поклоняться коровам, брахманам и Говардхану.

Нет смысла поклоняться Индре, лучше принести множество сладостей, пусть брахманы прочитают прекрасные мантры, а затем накормите их и наградите их коровами и драгоценностями. Пусть накормят всех вокруг, брахманов, простых людей, котов и даже собак. А брахманов кормите до тех пор, пока они не начнут смеяться, пока на их лицах не появится блаженная улыбка, которая не будет сходить с их лица часами.

Наш результат - это счастливые преданные, которые сыты и улыбаются. Когда мы что-то дарим - наше сердце наполняется радостью, и мы понимаем, что результат достигнут. Да, голод делает пищу более вкусной и усиливает наше удовольствие от еды. Точно так же страдания трансценденталистов - не всегда результат их кармы, зачастую это тонкие духовные игры - лилы Господа, устроенные для того, чтобы усилить удовольствие, которое получает преданный, когда Господь спасает его. Эти игры происходят для того, чтобы усилить любовь к Богу, усилить прекрасное чувство зависимости от Бога.

Веды спасают нас через преданных, поэтому согласно ведам, неблагодарность - это единственный грех, которому нет искупления. Особенно - это неблагодарность преданным. Мы являемся преданными только потому, что вокруг нас есть другие преданные. Сами по себе мы абсолютно ничего не стоим, но забыв об этом мы начинаем критиковать преданных - и тем самым разрушая саму основу своей духовной жизни. Это действительно рубить сук, на котором сидишь, или ругаться с раздатчиком прасада в храме...

Всех ждем на Живые эфиры на Ведамедиа!
http://www.vedamedia.ru/
Ваша слуга,Пранешвари