Сила любви между мужем и женой будет лучше видна не в минуты безмятежной жизни, но во времена испытаний. Тогда станет видно, насколько они стараются понять и поддержать друг друга. Сплоченность команды и ее способность действовать сообща тоже проверяется тогда, когда они сталкиваются с препятствиями и трудностями. Люди могут легко сотрудничать, когда жизнь не доставляет проблем. Идеальные условия не раскрывают силу нашей верности, решимости, понимания и уважения. В большинстве случаев, в тяжелые времена открываются негативные стороны людей. С другой стороны, самые достойные люди выявляются именно во время бедствий, кризисов и травм. Когда человек сталкивается с необходимостью оказать кому-то помощь, в нем могут проявиться его лучшие стороны. Однако чаще всего в час кризиса люди склонны отдаваться своему инстинкту самосохранения. Бх Тиртха Свами "Радха шунья"
Вопрос: Будучи детьми ИСККОН, мы с друзьями по гурукуле всегда удивлялись, почему допускается такая коррупция. Нередко казалось, что сбор пожертвований и строительство важнее, чем люди, участвующие в проекте.
Ответ: Ситуацию можно понять несколькими способами. Не располагая деньгами и властью, в материальной энергии делать ничего невозможно. Когда мы находились на ранней стадии своего развития, возможностей у нас было не так уж много. Кроме того, упор делался на роскошь: большие фермы, большие здания, большие возможности… Например, в Европе мы приобрели несколько крупнейших замков, дворцов и монастырей и превратили их в наши храмы. Все это требовало огромных людских ресурсов и денег. В некоторых случаях нам следовало быть более естественными. Нам следовало организовывать все соответственно нашим реальным доходам и нашей реальной численности, а не строить великие планы. Как следствие, сбору денег уделялось повышенное внимание. Намерения были благими — расширить Движение — но делалось это неестественно.
Например, не нужно было сознательно начинать проекты, требующие от преданных чрезмерного напряжения в добывании денег. Когда наши планы выходят далеко за пределы наших возможностей, это порождает ненужное напряжение. Если у человека низкий уровень дохода, а он хочет купить себе большой дом или шикарный «мерседес», этот план станет для него обузой. В некоторых случаях нам следовало быть более практичными в смысле сопоставления того, что у нас есть, и того, что мы хотим. И действовать надо было в пределах естественно достижимого. Некоторые проекты в прошлом были основаны на идее быстрого роста, и это создавало необходимость в постоянном марафоне. Все вращалось вокруг добывания денег. В некоторых случаях это было скорее сознание стройки, чем сознание развития лианы преданности. В результате преданные, которые собирали больше всех денег, пользовались наибольшим уважением в общине. Стараться что-то построить — это хорошо, но не ценой духовной жизни преданных.
Именно это стало причиной падения некоторых руководителей: духовная жизнь преданных была принесена в жертву, а руководители получили кармические реакции. Если руководители слишком сосредоточены на деньгах, их разум деформируется. Хотя люди падали и уходили, это не особенно заботило руководителей, поскольку деньги продолжали приходить, и строительство шло своим чередом. Иногда заключались браки по расчету, чтобы люди могли собирать пожертвования вместе. Все аспекты проекта сходились в одной точке — в деньгах. Некоторые руководители, которые раньше довели свои общины до такого состояния, сейчас в очень плохом состоянии. Их жизнь в преданности практически остановлена, и они не испытывают интереса к чистому бескорыстному преданному служению.
Действующие руководители должны весьма осторожно обращаться с общинами, которые испытали подобное в прошлом. Есть преданные, которые очень усердно трудились, приносили огромные жертвы, в некоторых случаях рисковали своими семьями и детьми. Многие из них теперь отошли от Движения и погрузились в экономическое развитие. Они приобрели землю или дома и довольно редко ходят в храмы. Как руководители мы должны понять, что эти преданные получили ранение, и их нужно с любовью вдохновлять.
В тех же общинах есть преданные молодые, полные энтузиазма. Руководителям нужно вести их соответственно. Сейчас они брахмачари и брахмачарини, но мы должны смотреть дальше, ведь через пять-десять лет они, скорее всего, захотят жениться. Если мы не позаботимся об их будущем должным образом, то когда они захотят покинуть храм и создать семью, мы получим людей, совершенно неподготовленных и даже неспособных к выживанию. Они не будут иметь даже представления о том, как себя содержать, и это вызовет у них озлобление против Движения. Они будут думать: «Я так долго и упорно трудился, а теперь у меня проблемы». Если у нас сильная община прихожан, которая поддерживает преданных, то те преданные, которые служат в храме, могут сосредоточиться на своем служении и не беспокоиться об очень многих вещах. Они могут жить просто и аскетично, а когда решат жениться, то члены общины прихожан помогут им с работой, одолжат или пожертвуют им деньги и т.д. Сильная община помогает сделать переход более естественным, органичным, а это дает возможность преданным не погружаться с головой в денежные вопросы, и они могут сосредоточиться на преданности.
Вопрос: Что если у нас есть сильное желание служить Кришне, работая над определенным проектом, но он не идет, хотя мы прилагаем все возможные усилия? Ответ: Это может означать, что мы прилагаем чрезмерные усилия к достижению материальных, а не духовных целей. Действуя по собственному усмотрению, мы можем, конечно, рассматривать это как свое служение, но если после многих попыток и усилий дело не идет, это может указывать на то, что мы выбрали не самый лучший подход. Приступая к какому-либо проекту, мы должны пребывать в молитвенном состоянии: «Кришна, если мои планы не соответствуют Твоему желанию, не дай им осуществиться. Пожалуйста, поставь меня в такое положение, где я смогу действовать правильно и своевременно». Если мы молимся таким образом, Кришна ответит нам. И напротив, если мы всегда руководствуемся только собственным пониманием, нас не ждет ничего, кроме разочарования. Кришна хочет, чтобы мы смогли полностью предаться Ему, а это значит, что полагаться только на собственные чувства, ум и разум недостаточно. При таком подходе человек рано или поздно зайдет в тупик. Иногда даже самые разумные преданные в нашем Движении падают в майю. Некоторые из них приняли сознание Кришны на платформе разума, а не сердцем. Поэтому, когда что-то не вписалось в их жизнь с точки зрения «здравого смысла», то все остальное было просто вышвырнуто на помойку. Поскольку ни сильной веры, ни преданности у них не было, одна только гьяна, они не выдержали испытания веры. Кришна не говорил: «Меня можно познать только через гьяну». Он сказал в Бхагавад-гите (18.55): бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах тато мам таттвато джнатва вишате тад-анантарам Постичь Меня, Верховную Личность Бога, таким, какой Я есть, можно только с помощью преданного служения. И когда благодаря преданному служению все сознание человека сосредоточивается на Мне, он вступает в царство Бога. Бх Тиртха Свами
Руководитель должен знать своих подчиненных, как мать знает своих детей, и заботиться о них в той же степени. Руководители должны ясно понимать возможности и способности тех, кто находится у них под началом. Когда у людей есть возможность исполнять работу, которая их вдохновляет, соответствует их природе, они работают гораздо лучше. И наоборот, если преданный с качествами, например, брахмана делает преимущественно работу вайшьи, день за днем собирает деньги, он обязательно утратит энтузиазм. Это неизбежно практически для любого преданного. Если у преданного, обладающего сознанием кшатрия, нет собственного проекта, которым он мог бы управлять, он тоже почувствует, что лишен почвы под ногами, и через некоторое время утратит энтузиазм. Я это знаю по себе. У каждого из нас есть определенные склонности. Если естественное желание человека — проповедовать, писать и служить Божествам, а он или она день за днем моет кастрюли, такой человек неизбежно утратит желание действовать и не будет чувствовать себя защищенным. Конечно, главное — предаться и прилагать усилия, но кто, скажите, предался настолько, чтобы неопределенно долго заниматься делом, которое ему неинтересно и не вызывает у него вдохновения само по себе?
Речь идет о том, как люди себя чувствуют, а люди чувствуют прилив сил, благодаря тому, что о них заботятся и их вдохновляют.
Будучи преданными, мы должны обращать внимание на эти факторы больше, чем какие-нибудь управляющие или исполнительные директора, потому что преданные исполняют свое служение добровольно. Это отличает их от тех, кто работает за деньги, потому что те, даже если ненавидят своего начальника и свою работу, все равно терпят, поскольку им за это платят. Когда люди работают добровольно и бесплатно, тогда дело во многом зависит от их энтузиазма и от того, насколько руководитель сможет дать им понять, что он о них заботится. Тогда, даже ощущая некоторое смятение или разочарование, они будут думать: «Мой руководитель так заботится обо мне, что я не хочу его разочаровать». Тогда каждый будет стараться служить как можно лучше, потому что будет чувствовать, что его ценят, и видеть, что другие преданные вокруг тоже работают изо всех сил, исполняя свои обязанности, и не захочет тянуть назад всю команду.
Бх Тиртха Свами
Размышления о сакральных истинах
Том пятый. Шестьдесят четыре принципа устройства вайшнавской общины, сформулированные Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати (готовится к печати)
Оскорбления в уме, т. е. оскорбительное настроение и отношение к другим и служению пропитывают атмосферу не должным сознанием и создают неловкую, натянутую обстановку. Нехорошие мысли превращаются в плохие разговоры, т. е. внутренний монолог постепенно переходит во внешний. Скажем, у вас на душе остался нехороший осадок из-за зависти, ревности, гнева или обиды, который позже переходит во внутренний диалог. Вы думаете: «Как она могла так поступить? Почему он сделал это? Какое право он имеет говорить так? Она уже в третий раз поступает так. Я больше не вынесу». Позже мысли переходят в слова, и вы начинаете говорить о том, что думаете про этого человека, другим. Сначала вы злословите и сплетничаете о людях, а потом начинаете действовать, теперь оскорбляя других не только словом, но и поступками. Преданный старается уважительно относиться к другим и оказывать почтение им не только в мыслях, но и словом, и делом. Постоянно размышляя о том, что связано с преданным служением, и думая позитивно о других, мы обретаем удивительную возможность оказаться им полезными. Позитивные мысли скажутся на речи, а потом и поступках. Очевидно, что многие наши дела являются результатом определённого состояния сознания и разговоров. Всё происходящее так или иначе связано с настроением и сознанием человека. Негативное состояние порождает трайбализм , расизм, шовинизм и религиозный фанатизм. И наоборот, позитивное сознание, в котором присутствуют любовь и доброта, благо-приятно сказывается на наших взаимоотношениях с другими. Бх Тиртха Свами
трайбализм - Стремление к племенному (фракционному) обособлению
Что мешает нам ощутить связь с духовным миром и Кришной
«Когда анартх больше нет, эти препятствия уходят, а преданность становится твёрдой и постоянной. Поэтому можно сказать, что отсутствие этих пяти препятствий является признаком ништха-бхакти».
«Трилогия бхакти», 36
Давайте особо остановимся на бхаджана-крии и уровне стабильности, ништхи, а также обсудим препятствия, которые могут пошатнуть стойкость в преданном служении. Всего их пять.
1. Сон во время слушания и повторения
Первое препятствие называется лайя.
«Лайя – это особый вид слабости, проявляющийся в виде сонливости, причём во время памятования о Господе больше, чем во время слушания о Нём, а во время слушания – больше, чем во время повторения Его имени».
«Трилогия бхакти», 36
Лайя проявляется в виде сонливости за джапой, на лекциях и во время памятования о Господе. Возникает что-то вроде состояния лёгкого отупения, которое мешает проявиться чувствам преданного. Когда нет энтузиазма в преданном служении, материальные желания набирают силу, и нас начинают больше интересовать телесные запросы. Возрастает потребность в еде, сне, а также начинают беспокоить сексуальные желания. Из-за нехватки «пищи» в психологической или духовной сфере человек переключается на телесные потребности. Словно все чувства вдруг взбесились и потребовали наслаждений. Например, обратите внимание: скука навевает желание есть, и человек начинает класть что-то в рот, даже если он не голоден, просто чтобы заполнить эмоциональную пустоту. Переедание указывает на желание реализовать потенциальные возможности, стремление быть любимым и по достоинству оцененным. Некоторые люди погружаются в общественную работу только для того, чтобы заполнить абсолютную пустоту в своей жизни. Одни пытаются забыться в спорте, другие становятся трудоголиками и работают, даже когда возвращаются домой. Желая уйти от реальности, люди находят множество занятий в тщетных попытках подменить внутреннюю жизнь внешней деятельностью. 2. Разговоры или мысли на мирские темы Второе препятствие называют викшепа.
«Викшепа – это разговоры или мысли о мирском во время выполнения преданного служения, такого как слушание и повторение».
«Трилогия бхакти», 36
Подобное наблюдается не только в наших храмах, но и в церквях, мечетях и синагогах. Люди приводят свои тела в храм на лекции или богослужения, но их умы остаются за его стенами. «Паства» болтает или перебрасывается фразами, несмотря на то, что идёт служба или проповедь, а значит, эти люди совершают ритуалы и служение механически, и их сознание не соответствует тому, что они делают. Конечно, какое-то благо от выполнения ритуалов человек получает, но без полной отдачи действия не принесут многого.
3. Нежелание или безразличие Третье препятствие известно как апратипатти.
«Апратипатти появляется при отсутствии лайи и викшепы, когда человек чувствует безразличие или неспособность к слушанию, воспеванию и т. п.».
«Трилогия бхакти», 36
Здесь имеется ввиду комплекс неудачника. Люди с заниженной самооценкой, даже когда получают возможность проявить себя, упускают её, т. к. подспудно уверены в том, что ничего не получится. Причиной неудачливости и комплексов бывает как инфантильность, так и недостаток самоуважения и веры в Бога. Самоуничижение и смирение – разные вещи. Преданный всегда знает, что нет ничего, на что не мог бы повлиять Кришна. Вайшнав понимает как необходимость стараний, так и важность милости Господа. Он не полагается только на свои силы, равно как и не ожидает одного лишь везения. Милость и личные старания должны идти рука об руку. Кришна говорит, что награждает человека соответственно степени его преданности.
4. Действия в неправильном сознании Четвёртое препятствие известно как кашайя.
«Кашайя – это склонность проявлять в служении гнев, жадность и высокомерие».
«Трилогия бхакти», 36
Кашайю можно рассматривать как одну из сева-апарадх, когда служение совершается в неправильном сознании. Каждую встречу с вайшнавами нужно расценивать как возможность очиститься, изменить ход жизни или просто оказать почтение святому человеку. Храм или кухня Божеств – священное место. В каком бы состоянии мы ни находились, грустно нам или хорошо, наш долг – с почтением относиться к этим святым местам. Пуджари, одевающему Божества, следует думать: «Я не должен осквернять нечистым сознанием своё служение, а то я не только не получу милость, но и плохо повлияю на атмосферу в храме!» Забота о Божествах и приготовление прасада – два особых вида служения, которые сказываются на других. На кухне не просто смешиваются компоненты, а готовится подношение для Господа и преданных. Сознание, наполненное преданностью и любовью – важная часть этого процесса. Заботливо приготовленный прасад, в который вложили душу, не только имеет отменный вкус, но ещё и «пропитывается» преданностью повара. Он становится по-настоящему духовной пищей, поистине милостью Господа! Даже материалисты имеют представление о возможности повлиять на человека при помощи пищи, но мы порой забываем о силе её воздействия. Иногда конфликт среди преданных может возникнуть из-за того, что прасад был приготовлен без должной любви и заботы. Пища, приготовленная впопыхах, не в должном сознании, только портит настроение. Энергия и сознание повара входят в приготовленные блюда и влияют на общую атмосферу. Что-то подобное может происходить и в служении Божествам. Если кто-то заботится о Них не слишком старательно, одевает Господа не аккуратно, без преданности и симпатии, его сознание может распространиться на других. Все знают или догадываются об этом. Люди каждый день едят пищу быстрого приготовления или полуфабрикаты, не понимая, насколько это опасно для их сознания. Если пища не предложена Господу, она плохо скажется как на физическом, так и на духовном здоровье, потому что зачастую она приготовлена в совершенно жутких условиях непонятно кем. С такой едой передаётся нечистоплотность, а также жадность, похоть и страхи повара. А потом те, кто едят в забегаловках, удивляются, почему так трудно сохранять душевное равновесие и откуда столько проблем во взаимоотношениях. Поэтому высокоразвитые в духовном отношении люди чрезвычайно избирательно относятся к тому, какую пищу есть и в какой обстановке, поскольку даже атмосфера имеет влияние. В Шримад-Бхагаватам даётся подробная информация о кармических связях. Повар, который готовит пищу, и тот, кто ест её, взаимосвязаны. Если готовится мясо, тот, кто забил животное, перевозил его плоть, готовил её и ел, разделят ответственность за его смерть. В группе захвата банка люди играют разные роли: один непосредственно берёт деньги, другой ведёт машину, третий угрожает, четвёртый стреляет в кассира, но все они несут ответственность за преступление. Даже если их водитель скажет, что он не виновен, так как ни в кого не стрелял, этот «невиновный» содействовал бандитам. Конечно, есть смягчающие обстоятельства, которые определяют степень вины и соучастия, но все члены банды являются участниками преступления.
5. Привязанность к удовлетворению чувств Пятым обстоятельством, мешающим развитию твёрдой и постоянной преданности, является расасвада.
«Расасвадой называется состояние ума, когда он так охвачен желанием наслаждений, что совершенно не способен сосредоточиться на чём-либо другом. Поэтому у человека не получается внимательно слушать и повторять святое имя».
«Трилогия бхакти», 36
Когда ум, понукаемый чувствами, погружается в мечты о счастье, у человека не хватает энергии ни на какие другие мысли. Его ум сидит на прочной привязи чувственных желаний и планов, не давая ему возможности получить настоящее благо от общения с преданными.
Если человек признаёт, что совершил апарадху, но упорно не желает просить прощения, это признак огромного ложного эго. Ему не хватает чувства раскаяния. Вместо этого он думает: «Скажу Харе Кришна и взятки гладки». Но использовать святое имя для искупления грехов – апарадха. Думая, что произнесение святого имени уничтожит грех, человек только усиливает свою склонность к греховной деятельности, поскольку совершат седьмое оскорбление – грешит в расчёте на очищающую силу святого имени Господа. Если вы оскорбили кого-то, нужно обязательно извиниться перед этим человеком. Развитие смирения может действовать как сдерживающее средство против совершения дальнейших оскорблений. Бх.Тиртха Свами
Заметьте, что большинство из высокопоставленных преданных, переживших падение, уходят. Последствия столь тяжелы, что большинство не могут снова прочно «встать на ноги», чтобы продолжать служение. С Кришной шутки плохи. Никто не должен злоупотреблять положением наставника. Если действия идут вразрез со словами, то жизнь превращается в одну большую ложь. И увидев, что человек стал лицемером, майя, радостно потирая руки, скажет: «Вот теперь ты на моей стороне, а значит, в моей власти. Твои поступки лишили тебя защиты, и теперь я могу всерьёз тобой заняться». Те, кто остаются и продолжают, несмотря ни на что, – особые люди. Даже если каждый день даётся им с трудом, они не отступают. Гораздо хуже уйти в майю, владея духовным знанием – совесть не станет молчать, и её угрызения будут мучить человека после каждого греховного поступка. Какое бы временное наслаждение он ни получал, песок будет скрипеть на зубах. Крайне неприятно видеть эрудированных людей, которые не хотят ничему следовать. Часто духовный прогресс сдерживают дурные привычки, приобретённые в прошлом, с которыми многим совсем не хочется расставаться. Нам должно быть очень больно из-за того, что наши родственники находятся в таком ужасном положении. Если бы близкий вам человек оказался на улице и был вынужден питаться отбросами из мусорных баков, вам, естественно, было бы не по себе. И так же нужно переживать за тех, кто встал на духовный путь, получил знания, но по слабости перестал следовать правилам духовной жизни и общаться с преданными. Когда тот, кто многое узнал, возвращается к прежнему, он страдает ещё больше, чем раньше. Действительно грустно, что люди не следуют правилам как надо, и потом им приходится платить за это. Если вы получили посвящение и дали обеты, но теперь принимаете наркотики, занимаетесь незаконным сексом и поступаете вопреки наставлениям гуру и вайшнавов – совесть не оставит вас в покое. Человеку не хватает решимости измениться, хотя он хочет быть другим. Какой-то ад! Я никогда не бывал в таком положении и надеюсь, никогда не окажусь, но мне даже думать об этом страшно. Как ужасно понимать, что ты обманщик, вся жизнь – ложь, а ты сам – обуза для одной из величайших экспансий милости Кришны. Нужно делать всё от нас зависящее, чтобы ни с кем не случалось ничего подобного. Это возможно – нужно просто не позволять людям заниматься всякой ерундой. Правда, помощь должна быть очень деликатной и тактичной, чтобы человек не чувствовал себя осмеянным и доверил вам свои проблемы, чтобы решить их вместе. Даже если мы скрываем свои сложности от других, они не укроются от Кришны. Важно жить так, чтобы сама жизнь была проповедью. Величайшим служением будет личное вайшнавское поведение. Давать лекции, писать статьи, заниматься Интернет-рассылкой и поддерживать личную переписку о сознании Кришны – это хорошо, но ещё большим служением станет то, что мы научимся действовать как вайшнавы в любых обстоятельствах. Тогда людям, окружающим нас, тоже придётся вести себя по-вайшнавски. Поэтому очень важно напоминать остальным, равно как и самому себе, о нашей миссии и величайшем служении. Бх Тиртха Свами
В трудностях есть и преимущества, ведь без них мы, быть может, и не вспоминали бы о Боге и совсем сошли с духовного пути, считая его скучным и лишённым азарта препятствий. Многие считают единственной целью религии обретение покоя и умиротворения. Они надеются с помощью Бога убрать препятствия к достижению личных целей. Как это называется?! Люди ищут умиротворения вместо служения и восстановления изначальных отношений с Господом. Невежество таково, что мы предпочитаем тихое болото незнания динамике действенности и мудрости. Быть может, покажется трудным отодвинуть свои привязанности и иллюзии на второй план, но таков духовный путь, встав на который, мы должны быть готовы к серьёзной работе над собой. Бх.Тирха Свами
Кришна никогда не ошибается, и если возникла та или иная ситуация, на то должны были быть веские основания. Поэтому преданные считают неприятности последствиями своих ошибок, причём совершенно незначительными, так как думают, что заслужили большего. Когда возникают трудности, нужны недюжинное смирение, вера, признательность и уверенность в том, что Кришна желает нам блага. Без сложностей человек погружается в безмятежное забытьё и наслаждается кажущейся безнаказанностью, а когда вдруг что-то происходит, принимается винить Бога. Он начинает подозревать Всевышнего в своих же собственных грехах, обвиняя Его в безучаст-ности и коварстве, ведь это «без Его воли и травинка не шелохнётся». Но Бог лишь отдаёт дань нашей свободе и позволяет самим распоряжаться своей судьбой и получать должное воздаяние за каждый поступок. Следовательно, сложности, которые возникают в нашей жизни, – не злой рок и не жестокость Бога, а лишь результат наших собственных промахов. Кроме себя в своих бедах винить некого. В действительности, став преданным, человек часто получает меньшее наказание, чем то, что он заслужил. А значит, во всех перипетиях жизни остаётся лишь уповать на доброту Бога и работать над собой и решением проблем. Бх.Тирха Свами
Проблемы возникают оттого, что мы не всегда чувствуем себя семьёй. Современные люди едва ли знают, что такое крепкая семья, потому что не видели примеров надёжных отношений, их не учили быть семьёй ни родители, ни дедушки и бабушки. Людям сложно представить возможность единства в разнообразии. Кроме того, имея печальный опыт личной жизни, сложно решиться на новую попытку создать счастливый брак. Статистика показывает, что те, у кого отец и мать расстались, в четыре или пять раз более склонны к разводу, чем дети из крепких семей. Можно списать такой показатель на карму, но очевидно и влияние общества. Когда вы постоянно видите успех, это естествен-ным образом даёт вашему сознанию и подсознанию установку на удачу. А промахи лиша-ют веры в то, что успех возможен, и задают своего рода программу на провал. Если вы отчаянно пытаетесь чего-то избежать, ваши постоянные мысли об этом притягивают к вам ситуацию, которой вы боитесь. Сколько девушек, чьи отцы были алкоголиками или извращенцами, несмотря на неудачный пример жизни родителей, выходят замуж за копию своего отца. Подспудно они ожидали повторения той же ситуации, что стало их мантрой, частью сознания и буквально притянуло к ним соответствующего партнёра. Взаимоотношения – целая наука. Только подумайте, сколь важно то, как мы общаемся с детьми! Ведь именно наше поведение и пример закладывают в них жизненную программу, настрой на успех или неудачи. И зная свои слабости, хотя бы ради детей мы должны попытаться стать сильнее. Детям нужна забота, как отца, так и матери. Если ребёнка воспитывает только мать, важно, чтобы кто-то из мужчин общины проявлял о нём отцовскую заботу. Хотя отец и мать занимают главное место в воспитании ребёнка, учится он не только у них. Опыт каждого нового человека зависит от общества в целом, от каждого из нас. Бх Тирха Свами
Настоящий руководитель не станет закрывать глаза на нужды и проблемы того, кто вверен его заботам. Он сделает всё необходимое, чтобы подчинённый чувствовал себя нужным и защищённым. Это задача менеджера. Руководители должны разбирать жалобы и недовольства, пытаться понять, что вызывает страхи и опасения и мешает сотрудникам чувствовать поддержку. Одна из важнейших задач руководителя – добиться того, чтобы подчинённые были удовлетворены и счастливы, чувствуя должную защиту. Бх Тиртха Свами
Порой интеллектуальные и образованные люди склонны свысока смотреть на менее образованных преданных, тем самым совершая апарадху. «Вот этот – всего лишь вайшья, а я – брахман». Мы были свидетелями того, как многие высокообразованные ученики Прабхупады оставили его из-за сомнений. Потому что когда мы меняем бхакти на гьяну, проблемы неизбежны. Можно быть выдающимся учёным, преподавателем санскрита, индологии и сравнительного религиоведения в университете, но главное – всегда сохранять смирение и использовать свои знания в служении. А узнать, становимся ли мы лучше, можно по тому, насколько крепнет наше стремление к бескорыстию и ослабевает интерес к чувственному счастью. Увлекаясь учёбой, всегда следует проверять, делает ли знание нас большими ценителями бхакти, и добавляет ли оно нам скромности. Бх Тиртха Свами
Какой здравомыслящий человек хочет жить среди одержимых, среди тех, кто в своём безумии подвергает гонениям проповедников духовности? По мере воцарения Кали-юги грех всё больше и больше будет охватывать людей. Год назад я получил письмо от одного преданного, который пытается проповедовать во Франции. Правительства Франции и Австрии объявили наше движение опасным культом и больше не дают официального разрешения на деятельность общества. Пропаганда французского правительства настраива-ет людей против сознания Кришны и даже побуждает их мешать преданным проповедовать. Вопрос: «Почему Кришна не уберёт эти препятствия с пути санкиртаны? Почему не остановит вредителей?» Так думают ханжи, для которых духовная жизнь – в умиротворении, а Бог – мальчик на посылках, предназначение которого – исполнять желания наших чувств. Для преданных главным является служение Кришне и проповедь, а не удовлетворение материальных чувств. Служители Господа часто подвергаются большим испытаниям, порой они даже рискуют жизнью ради служения Господу. Оскорблениям и нападкам подвергались не только вайшнавы, но и другие выдающиеся деятели религии и праведники. Мусульманское общество всё ещё осуждает Бахауллаха, основавшего религию Бахаи. Иисуса распяли молодым, а сколько было покушений на Мухаммеда! Сколько мормонов было брошено в тюрьмы, а их женщин изнасиловано! Подвергаясь многочисленным гонениям, мормоны были вынуждены переезжать из одного места в другое. Сократа отравили за проповедь нравственности и персонализма, незавидная участь постигла и Заратустру. На жизнь Шрилы Бхактисиддханты было совешено несколько покушений, а в комнату Шрилы Прабхупады недоброжелатели подбросили ядовитую змею. Когда бы ни возникала рискованная или трудная ситуация, нужно помнить, что она даёт нам ещё один шанс обратиться к Кришне и вспомнить, что в конечном счёте всё зависит от Него. Хотя на всё воля Кришны, мы должны стараться обезопасить себя от возможных про-блем. Нужно поступать так, словно судьба в наших руках, но в то же время, обладая смирением и знанием, не привязываться к планам и результату. Следует помнить, что судьбами распоряжается Господь, а мы во всём зависим от Его милости. Как правило, трудности неизбежны, даже если с нами милость Кришны, но в них так-же видна рука Бхакти-деви.
Иногда люди думают, что святое имя может отвратить все беды. И пусть в том есть истина, молитва не является панацеей от всех трудностей, хотя остается безусловным благом, ведь даже если порой майя и становится невероятно сильной, она никогда не будет сильнее Кришны. Иногда может показаться странным, что Кришна позволяет демонам обрести такое могущество. Если Кришна не защищает самое святое место Своих игр, то что Он за Бог? Тут нужно вспомнить, что человеческое тело дано душе, чтобы вырваться из тюрьмы материального мира, который создан для тех, кто желает забыть Кришну. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что материальный мир не то пристанище, где стоит задерживаться, он не место для леди и джентльменов. Закончив свои дела, лучше отправляться отсюда восвояси. Бх.Тирха Свами
Термин «материальный» предполагает выживание сильнейшего – того, кто готов проявить силу и желание манипулировать другими ради своего благополучия. Сострадание представляет собой нечто противоположное духовное качество, основанное на самоотверженности и свободе от гнева и любого другого чувства собственности. Это не сентиментальное ощущение, и оно не приходит и не уходит с нашими чувствами. Если мы испытываем сострадание, то готовы предложить свою немотивированную безусловную Любовь другим, будучи готовыми пойти на жертву ради них.
Сострадание спонтанно и не имеет ничего общего с чувством вины, страха или сожаления. Если мы предлагаем свою помощь другим, когда на самом деле не хотим этого, – мотивом нашей деятельности может быть все, что угодно, кроме сострадания. В таких случаях мы чувствуем себя обязанными поступать определенным образом, обреченно предлагая свои услуги, – лишь потому, что не нашли возможности сложить с себя эту ответственность. Ситуация полностью меняется, когда мы предлагаем другим свое общение в возвышенном радостном состоянии сознания. Это истинное сострадание. Джон Фэйворс
1. Любовь, воспринимаемая исключительно как проявление чувственности или как форма удовлетворения физических потребностей человека, - это не любовь, а страсть, иначе говоря, вожделение, которое по своей природе сугубо эгоистично. Всякий волен выбирать между этими двумя противоречащими друг другу чувствами. 2. Зрелая любовь подразумевает деятельность, основанную на приверженности истине и на способности выполнять ее. Да, правда отнюдь не всегда бывает приятной, но руководитель должен уметь воспринимать действительность такой, как она есть, и проявлять настойчивость вплоть до применения силы, когда того требуют соображения высшего блага. Любовь превращается в пустую сентиментальность, если она не основана на абсолютной честности. 3. Человек по природе своей существо духовное, то есть божественное, разница лишь в том, что силы и возможности человека ограниченны, а Бога - безграничны. Иными словами, человек качественно тождественен Богу, но очень отличается количественно. 4. Все мысли, слова и действия, обращенные к высшему «я» человека, неизмеримо результативнее тех, которые обращены на что-то другое. 5. Невозможно любить других без того, чтобы в достаточной мере не любить себя, ибо нельзя делиться с другими тем, чего у тебя нет. Руководить людьми бывает затруднительно из-за тех или иных личностных проблем, либо из-за внешних факторов, таких как национализм, расизм или сексизм. Чтобы успешно преодолевать эти и аналогичные препятствия, необходимо научиться любить других через любовь к себе как к существу, в котором присутствует Бог. 6. Считайте себя опекуном, а не хозяином тех, кем вы руководите, поступайте по отношению к ним так, как будто бы вам было доверено бесценное сокровище. Такой подход позволит вам увидеть в каждом частицу Бога, себя же рассматривайте при этом как посланца Господа, которому поручено взлелеять ростки божественной природы в других людях. Подобное служение Богу есть одно из наивысших проявлений любви. 7. Лидер выступает в качестве представителя Господа. Чтобы стать проводником духовной энергии Небес, вы, будучи лидером, должны с открытым разумом и сердцем взять на себя роль представителя Бога, а для этого прежде всего необходима самоотверженность. 8. Помните, что как руководитель вы занимаете промежуточное положение между Небесами и Землей. Любовь к вам тех, кем вы руководите, служит связующим звеном между ними и высшими силами. Пребывая в этой пограничной зоне между двумя мирами - духовным и материальным - лидер служит посредником между высшими силами, наставления и благословения которых передает своему народу, и остальными людьми, которые поклоняются Небесам. Такой лидер, будучи существом высшего порядка, способен осуществлять свои функции чрезвычайно эффективно. 9. Научитесь искренне и горячо любить окружающих вас людей, создайте вокруг себя атмосферу любви, проявляйте любовь в действии, и тогда ваше окружение распространит эту атмосферу любви все дальше и дальше. 10. Всегда старайтесь предугадать (а впоследствии проверяйте свои прогнозы), как именно любое ваше действие повлияет на любовь к вам тех, кем вы руководите. В самом деле, одна из важнейших задач лидера - любить людей и помогать им развить это чувство в себе.
Предлагаю вам почитать статью этой выдающейся личности. Зомби у телевизора или почему в мире так много насилия?
Материалистическая цивилизация перепутала любовь с сексом. Не удивительно, что практически каждую минуту в Соединенных Штатах Америки кто-то подвергается сексуальному насилию и что шестая часть всех детей за свою непродолжительную жизнь уже стала жертвой инцеста. На нас постоянно обрушивается реклама, подталкивающая к наслаждению чувств. Вне зависимости от того, является ли рекламируемый продукт конфетой, напитком или машиной, — идея, стоящая за рекламой, — в том, что потребитель должен обладать, наслаждаться и стремиться к увеличению наслаждения в своей сексуальной жизни. Одним из основных факторов, ослабляющих контроль [ Читать далее...→ ]
Когда мы не доверяем другим или грубо атакуем их, не обращая внимания на собственное поведение, самый сильный вред мы причиняем именно себе. Также мы вредим тем, кого любим, закрываясь неуместной попыткой самозащиты. В обоих случаях мы демонстрируем недостаточную любовь, потому что не желаем вести себя объективно. Духовный человек никого не изгоняет из своего сердца. Он любит всех и находит положительные качества в каждом человеке, даже если они скрыты глубоко в его сердце. Обладая достаточным опытом, мы можем распознать, что человек еще недостаточно зрел. Вместо того чтобы обвинять его, мы должны найти способы, как защитить и опекать его с любовью. Трудные люди подобны предметам антиквариата. У них есть определенная красота, несмотря на грубые очертания. Например, если мы любим антиквариат, то можем лелеять стул восемнадцатого столетия и полировать его снова и снова. Так как эта вещь играет для нас определенную роль, мы стараемся сделать ее еще более прекрасной и полезной. Подобным же образом, если мы действительно заботимся о семье, друзьях и своем окружении, то сделаем так, чтобы наши отношения стали сладостны, избегая трудных ситуаций и помогая исправиться тем, кто ведет себя неверно. Если мы начинаем судить о других негативным образом — мы уже решили, что они эгоистичны, порочны и недостойны нашего доверия. Мы не можем помочь им превратить слабость в силу. Вместо этого, предположив, что их ограниченность непреодолима, мы заточаем их в замкнутом пространстве, из которого практически невозможно вырваться. Вместо того чтобы поделиться своей любовью, мы лишь усилили их недостатки, основываясь на наших недалеких умозаключениях. Независимо от того, насколько положительно мы настроены, может возникнуть ситуация, когда люди отвергнут нашу любовь, советы и поддержку. Как же нам действовать в таком случае? Самым мудрым будет оставаться уверенным и последовательным, не реагируя и не оставляя своих попыток. Мы не должны меняться и предавать свою любовь. Если мы реагируем негативно на то, что человек отказывается от нашей помощи, — что-то не так с нашим собственным сознанием. Мы ищем самоудовлетворения, потому что хотим, чтобы нас воспринимали как значимых, мудрых и могущественных. Наша любовь в таком случае обусловлена. Мы не должны манипулировать другими, чтоб завоевать их любовь и доверие. Мы должны жить просто, относясь без предубеждений ко мнению окружающих. Если мы действительно любим, люди естественно потянутся к нам. Единственное требование: мы должны выражать себя искренне, принимая тот факт, что одним людям мы можем нравиться, а другим — нет. Обстоятельства не играют роли. Мы не должны меняться под давлением обстоятельств только потому, что кто-то не одобряет нашего поведения.
Сегодня последний день семинара, на котором мы хотим узнать, как освободиться от ложного эго. Ложное эго преследует нас большое количество жизней, и на этом семинаре мы учимся, как давать ему отпор, как не попасть в его рабство. Сейчас мы примерно знаем, как оно выглядит, как оно действует, когда проникает в наше сознание. Мы тщательно рассмотрели, что мы можем сделать, чтобы избежать ложного эго. Мы обсудили то, что нужно делать, когда ложное эго проникло в наше сознание. Но избавление от ложного эго это сложный процесс, это не происходит в одну секунду. Ложное эго вошло в нас не за одну секунду, жизнь за жизнью мы создавали свое ложное эго, но не обязательно тратить многие жизни для того, чтобы убить этого монстра. Например, в мире существует множество вирусов, иногда мы даже не знаем, как именно они на нас действуют. Но если мы узнаем, на что они похожи и как они на нас влияют, мы поймем, что нам эти вирусы не нужны. Потому что их целью является разрушение. Мы говорили, что ложное эго прикидывается нашим истинным «я», оно хочет казаться нашим другом. Иногда мы провели с ним столько времени, что мы прячемся за его спину. Часто мы просто боимся избавиться от него, но для того, чтобы достичь освобождения и любви к Богу необходимо избавиться от ложного эго. Все то, что вы слышали на этом семинаре, на других семинарах, все то, что вы раньше читали, все, что мы практикуем в процессе преданного служения: шраванам, киртанам, смаранам, ванданам, всё это очень могущественно, потому что освобождает нас от ложного эго. Многие препятствия стоят на пути развития любви к Божественной Чете, самое главное из них – это ложное эго. Все наши враги, грубые и тонкие, все они связаны с ложным эго и мешают нам достичь любви к Кришне. Сегодня мы рассмотрим еще новые стороны того, как узнать, как распознать этот вирус. Вы готовы?[ продолжение тут→ ]
Лекция 4 Итак, у нас будет ещё два дня для проведения нашего семинара. Ещё два дня мы будем обсуждать то, как освободиться от ложного эго. Эго подобно вирусу. Очень мощному, очень искусному, наносящему огромный урон. Кто из вас уже сейчас начал серьёзно размышлять о том, какие из их действий спровоцированы ложным эго? Сколько? Да, в основном, что бы мы ни делали, в большей или меньшей степени, ложное эго присутствует в этом. Поразительно, как ложное эго овладевает нашим сознанием, и что самое печальное, в большинстве случаев мы этого даже не замечаем, для большинства из нас это нечто привычное. Поэтому нужно использовать возможность, дарованную вам на этом семинаре, очень серьезно проанализировать, насколько мы находимся под влиянием ложного эго. Я хочу, чтобы вы были более серьёзными. Я хочу, чтобы вы были более смиренными, смирение – значит, что вы можете отличить, когда вы поступаете правильно, а когда вы поступаете неправильно. На самом деле, у большинства из нас есть следующая тенденция. Мы хотим выглядеть хорошими, но не всегда мы хотим по-настоящему быть хорошими. Если мы направим всю ту энергию, которую мы используем на то, чтобы выглядеть хорошо, на то, чтобы быть хорошими, вы просто будете поражены результатам. У нас есть склонность скрывать ошибки, которые мы совершаем, мы постоянно пытаемся найти себе всякие оправдания. Мы искусно находим оправдания для любого своего поступка, который может выглядеть неблаговидным. На самом деле нужно уделять больше внимания своим мыслям до того, как они превратятся в действия. И самое главное, в этом процессе нужно постоянно анализировать, что я делаю, как я думаю, что является истинной причиной моих действий. Делаю ли я это из желания замечательно служить Кришне и гуру? Делаю ли я это потому, что это является моей обязанностью? Или я делаю это для того, чтобы получить благоприятные результаты моей деятельности? И действительно ли я пытаюсь вести себя, как необусловленная душа?[ продолжение тут→ ]
Семинар 3 Извините, пожалуйста, вчера я всех попросил приходить вовремя, а сам опоздал. (смех) Сейчас мы прочитаем стих из Бхагават-гиты, глава 12, текст 14. Здесь описывается свобода от ложного эго. Пожалуйста, очень внимательно слушайте, что говорит Кришна. На самом деле, это текст 13-14. Мы прочитаем только перевод. "Тот, кто независтлив, но добрый друг всем живым существам, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в счастье и в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворён, кто владеет собой и с решимостью отдаёт себя преданному служению, и чьи ум и разум сосредоточены на Мне – такой бхакта очень дорог Мне." Сейчас я прочитаю ещё раз. Просто представьте себе: Кришна говорит с каждым из вас лично. Кришна говорит: "Ты хочешь знать Меня, ты хочешь стать дорогим Мне. Ты хочешь вернуться ко Мне, ты хочешь действительно понять, как доставить Мне удовольствие". Он говорит: "Ты знаешь, Я открою тебе этот секрет. Сейчас Я поделюсь с тобой самым сокровенным знанием". В этой беседе Он делает утверждение, что тот человек, который дорог Ему, свободен от ложного эго. Мы все хотим, чтобы Кришна любил нас, поэтому мы должны как можно скорее избавиться от ложного эго. Итак, говорит Кришна: "Тот, кто независтлив, но добрый друг всем живым существам, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в счастье и в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворён, кто владеет собой и с решимостью отдаёт себя преданному служению, и чьи ум и разум сосредоточены на Мне – такой бхакта очень дорог Мне." Обратите внимание на связь – тот, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго. Здесь Кришна прямо говорит нам: «Если ты хочешь быть дорог Мне, пожалуйста, не считай себя владельцем чего-либо и освободись от ложного эго». Кто из вас хочет быть дорог Кришне? Поэтому, давайте слушаться того, что говорит Кришна. «Вот он, этот путь», указывает Кришна. Глава 13. Текст 8 - 12. Эта глава называется "Природа, наслаждающийся и сознание", здесь Кришна перечисляет множество качеств, являющихся составляющими частями знания. Он говорит, что всё, что не перечислено в этом стихе, есть невежество". Из качеств, перечисляемых Кришной, которые являются составляющими частями знания, самое главное – это отсутствие ложного эго. И снова, сосредоточьтесь на том, что Кришна говорит именно с вами. Здесь Он просто объясняет, как стать дорогим для Него, Он поверяет нам сокровенное знание, что же является составными частями знания. Всё, что не входит в этот список – невежество. Довольно длинный стих. "Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной истины – всё это Я провозглашаю знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество".[ продолжение тут→ ]
Добро пожаловать на семинар, на котором вы получите свободу от ложного эго, семинар о том, как одержать победу над ложным эго. Множество жизней мы находимся в его рабстве, но на этом семинаре мы научимся, как победить его и избавиться от его негативных последствий. Как вы помните, мы вам дали два домашних задания. Изучить двадцать шесть качеств преданного и выбрать три качества, над которыми, как вы считаете, вам нужно работать. Мы должны понимать, что ложное эго вызывает в нашем сознании неправильное умонастроение. И мы говорили о том, что ложное эго питает врагов ума, перечисленных в нашем списке. Все эти злобные враги: кама, кродха, моха, мада, мадсурья, лобха. Всё это происходит из вожделения и гнева. Жадность, иллюзия, безумие, интоксикации, зависть – всё эти враги, которые только и ждут момента, чтобы напасть на нас, подстрекает же их к этому наше ложное эго. Мы говорили о том, что если у вас есть очень серьезный враг, не нужно ждать, пока он нападет на вас, нужно пойти и встретиться с ним. Мы говорили, что ложное эго подобно вирусу, оно очень искусно проникает в наше сознание. В компьютерах тоже есть такие вирусы, подобные бактериям. Они могут разрушить все ваши файлы, все ваши программы. Ложное эго действует также, нужно его обнаружить и пресечь его деятельность, но для этого мы должны знать, что оно собой представляет, как оно на нас влияет. И поэтому у вас была вторая часть вашего домашнего задания. Нужно было вспомнить случай, когда ложное эго напало на вас, но вы не поняли это. Другими словами вспомните тот случай, когда ложное эго победило вас, мы обсудим это немного позже. Сначала я хочу почитать писания.[ продолжение тут→ ]
Семинар 1 Всем вам известно, что это за семинар? Итак, когда мы летим куда-нибудь самолётом, мы всегда знаем, пункт назначения. Сейчас, же, мы будем говорить о ложном эго, если этот семинар – как раз то, к чему вы готовы, то вы пришли в правильное место. Может быть, кому-то из вас совсем и нет необходимости находиться на этом семинаре. Например, если у вас нет проблем с ложным эго, этот семинар не для вас. Итак, у кого нет проблем с ложным эго, поднимайте руки вверх. (руки подняли единицы) Тогда вы все пришли в правильное место, туда, куда вам нужно. Важно, что вам необходимо стопроцентно участвовать в моем семинаре. Некоторые из вас будут поверять своё сердце, и мы также будем поверять другим своё сердце. Когда я говорю, или когда кто-то другой говорит, мы хотим, чтобы все внимательно следили за тем, что происходит. Мы хотим, чтобы вы все воспринимали этот семинар как нечто приложимое в повседневной жизни. Мы хотим, чтобы каждый из вас понял, что всё это значит для него лично. Поэтому наш семинар будет интерактивным, буду говорить не только я, но и вы, добровольцы, которые захотят поделиться чем-либо. У нас здесь три микрофона. Один для правой стороны, другой для левой, и третий для середины. И когда вы захотите высказаться, вы получите микрофон. В эти несколько дней вам постоянно придется чем-то с нами делиться. И на самом деле это вы будете давать этот семинар, я, конечно, расскажу вам некоторые вещи для того, чтобы дать вам пищу для размышлений.[ продолжение тут→ ]
Да. Даже величайшие обманщики, насильники, алкоголики, наркоманы, в действительности, в глубинах своего подсознания стремятся к Богу. Просто они не знают, что им на самом деле нужно. Мы все хотим быть рядом со своими лучшими друзьями, в самом прекрасном окружении, при этом стремимся к совершенным взаимоотношениям, совершенной любви и совершенному счастью. В конечном итоге мы должны понять, что все совершенство может существовать только в связи с Богом. Хотя мы желаем истинного счастья, вожделение сбивает нас с толку, неверно направляя нашу энергию, в результате чего мы неправильно ведем себя. Так как вожделение - это искаженная любовь, будет оправданным сказать, что в этом материальном творении нет ничего, кроме любви, в самых разных ее проявлениях от искаженного до чистого. Вот почему все мы ощущаем некоторую пустоту в сердце. Мы хотим, чтобы нас любили. Если кто-то говорит: "Я люблю тебя, я люблю тебя, я люблю тебя", мы отвечаем: "Да, скажи мне это снова, скажи мне это медленно, скажи это более романтично, скажи это с чувством, пожалуйста, скажи мне, что я твоя самая большая любовь. Пообещай, что я всегда буду самым важным в твоей жизни и продолжай напоминать мне об этом неустанно". Мы всегда ищем любви, потому что любовь - это единственное качество, которого действительно не хватает в нашей жизни. К сожалению, из-за того, что на нас влияет вожделение, мы ищем эту любовь где-то вне себя, в наркотиках, алкоголе, престиже, богатстве, власти или множестве других вещей. Но все это лишь подмена, которая никогда не сделает нас счастливыми. Мы почувствуем счастье только тогда, когда раскроем чистую, не оскверненную любовь, которую всегда можно найти при условии, если знаешь, где ее искать.
йенопасриштат пурушал пока удвиджате бхришам на будхас тад-вашам гаччхед иччханн абхайам атманах
«Тот, кто хочет освободиться от рабства в материальном мире, никогда не должен поддаваться гневу, ибо человек, обуреваемый гневом, становится источником страха для окружающих». «Шримад-Бхагаватам», 4.11.32
Сражение начинается внутри нас. Если мы не способны установить баланс в своем собственном сознании, эта неустойчивость, несомненно, проявится в том, как мы общаемся с людьми, и в том, как мы воспринимаем мир. Поняв, что страх и гнев являются нашими врагами, мы с большей вероятностью сможем избежать этих врагов или снизить эффективность их атак. Если у нас нет возможности полностью избежать встречи с врагами, то мы должны, по крайней мере, найти пути уменьшить их воздействие на нас, чтобы не стать их жертвами и не позволить им замедлить наше развитие. И действовать нужно с огромной осторожностью, ибо вражеский лагерь может атаковать наши позиции, что повлияет на всю нашу жизнь. арджуна увача атха кена прайукто 'йам папам чарати пурушах аниччханн апи варшнейа балад ива нийоджитах
Арджуна сказал: «О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?» шри-бхагаван увача
Верховный Господь сказал: «О Арджуна, эта сила — не что иное, как вожделение, которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире»
(«Бхагавад-гита», 3.36-37)
В основе каждого из врагов ума лежит вожделение, неверно направленная любовь. Гнев также связан с Рудрой, Господом Шивой, полубогом, известным своей страстью и способностью к разрушению. Иногда мы связываем гнев с Раваной, поскольку он связан с демоническим умонастроением ракшасов, неистово противостоящих Богу и духовности. Этот принцип хаоса действует как источник разрушения и уничтожения. В писаниях сказано, что Рудра (одно из имен Господа Шивы) появился из межбровья Брахмы, когда тот разгневался. Обычно гнев включает в себя страсть, но иногда верх берет низшая форма невежества. Гнев —- продукт вожделения, берущего начало в гуне страсти.
Садху, желающий жить в вечной, чистой общине, должен развивать в себе умонастроение Вриндавана, духовного мира. Мы не сможем жить в духовном обществе, пока не разовьем в себе дух бескорыстия. Речь идет о подлинном бескорыстии, а не искусственном или притворном. Мы не хотим вечно оставаться рабами наших страстей. Если мы слишком крепко держимся за двойственность и второстепенные ценности, это будет уводить нас от нашей истинной природы — природы божественных и исполненных любви представителей Всевышнего Бога.
Чтобы развить осмысленные взаимоотношения, мы должны стать личностью целостной, которая не нуждается в чьей-либо помощи для решения своих проблем. Вместо этого мы должны научиться обращаться к самому себе и обрести связь с высшей духовной реальностью. Как обрести такую связь? Существует несколько рекомендаций, которые мы приводим ниже. При условии, что вы будете следовать этим рекомендациям можно рассчитывать на то, что вы обретете стабильные и стойкие взаимоотношения со своим партнером.
1. Мы должны научиться любить себя. Те, кто не могут позаботиться о себе не могут ничего дать другим. Один из важнейших аспектов любви к самому себе — это соблюдение четырех регулирующих принципов: не употреблять наркотики и другие одурманивающие вещества, не участвовать в азартных играх, не заниматься незаконным сексом и не употреблять мяса. Их нарушения могут ослабить наше внутреннее мироощущение. Чем больше мы позволяем себе жить в соответствии с законами природы, тем более преданными воле Бога мы станем. Если нам недостает чувства собственного достоинства, мы не захотим воспринимать себя как детей Бога. Надо обладать достаточной любовью и преданностью, которыми мы могли бы поделиться с другими.[ продолжение тут→ ]
У ума есть 6 врагов: вожделение, гнев, жадность, иллюзия, безумие, зависть. С их помощью депрессия, беспокойство, уныние и разочарование действуют на ум. Причина многих психических нарушений - неудовлетворенное вожделение. Оно сначала превращается в гнев, а затем - в иллюзию, замешательство. Некоторые испытывают такой сильный гнев, что начинают страдать от гипертонии, язвы или совершают насилие над другими. Депрессия - это гнев, направленный на разрушение самого себя. Зависть также приводит к внутреннему дисбалансу. Нужно научиться радоваться счастью другого, как если бы это произошло с нами.
Эгоизм
Если вы оказались в состоянии депрессии, то задумайтесь о степени своей сосредоточенности на себе. Есть два способа играть роль Бога: считать себя самым важным человеком или считать себя самым несчастным и ничтожным. Также способ - думать, что все в мире вращается вокруг моих проблем. Но чем больше мы концентрируемся на собственных проблемах, тем больше они усугубляются. Бескорыстие - путь решения проблем. Депрессия означает чрезмерное сосредоточение на своих проблемах и лишение других нашей любви. Но ведь если мы будем больше любви отдавать другим, то никогда не будем испытывать недостатка любви по отношению к себе. Таков закон судьбы, справедливости. Если мы ждем, когда другие позаботятся и полюбят нас, то останемся ни с чем. Если же постараемся больше служить и больше любить, то обнаружим, что депрессия пойдет на убыль.
Способность прощать Неспособность простить - еще одна причина депрессии. Прощать необходимо, т.к прощение помогает избежать застоя, который негативно влияет на наше физическое, духовное и эмоциональное состояние.[ продолжение тут→ ]
Безусловно, наш выбор и наши соответствующие действия. Верховный Господь подобен верховному отцу, который любит в своих детях все и постоянно предоставляет им право делать выбор сообразно их восприятию и желаниям. У Бога нет любимчиков. Желания человека влекут его либо к праведности, либо к греховности. Наша свободная воля и наш выбор притягивают или отталкивают различные ситуации. Что посеешь, то и пожнешь. Согласно закону сохранения энергии и третьему закону динамики, действие равно противодействию.
Мы сами полностью ответственны за все, что происходит в нашей жизни. Если бы мы сознавали это по-настоящему, то были бы более осторожны и внимательны в своих взаимодействиях друг с другом, с окружающим миром и Богом.
К любви нельзя принуждать. По определению, любовь строится на независимом наблюдении, оценке и добровольном взаимодействии с другой личностью. В отсутствие принуждения развивается естественная привязанность. Если кто-то приставляет к вашей голове пистолет и заставляет вас говорить и делать приятные ему вещи, это не любовь. Любовь — это деятельность, основанная на свободе воли и преданности, пробуждающая энергию любви и взаимную любовь. Всевышний дал нам свободу воли, чтобы мы использовали ее в преданном служении Ему. Все мы сыны и дочери Божий — к сожалению, часто непослушные. Нам предоставлена свобода воли, чтобы мы могли выбирать: служить Богу или пытаться отделиться от Него, хотя бы временно. Мы говорим «временно», потому что это искусственное отделение, которому все равно должен прийти конец. Мы никогда не сможем по-настоящему отделиться от Бога, но мы пользуемся свободой воли, чтобы бежать от Него. Нам позволено отклониться от курса. Когда ребенок не слушается и огорчает мать, она может сказать: «Тогда ступай к себе в комнату и делай все, что тебе вздумается». Хотя ребенок уходит в другую комнату, мать все равно беспокоится о нем и желает ему добра. Но поскольку ребенок желает учиться на собственном опыте и не желает слушать наставлений родителей, они говорят: «Ладно, делай что хочешь», — давая ребенку возможность осуществить его желания. Хотя родители никогда не лишают ребенка свободы воли, они делают то, что может принести ему благо. Они дают ребенку образование, чтобы он мог должным образом использовать свободу воли.
Эта ситуация очень сходна с нашим состоянием в этом материальном мире. Нам предоставляется некоторая независимость в использовании свободы воли, и обычно мы используем ее неправильно. Но как только мы устаем искать наслаждений вне связи с Богом, мы возвращаемся домой, возвращаемся к Богу. Учась, мы сталкиваемся со многими трудностями. Можно прожить множество жизней, полных невзгод, прежде чем земное перестанет нас удовлетворять, прежде чем мы ощутим жажду того, что по праву принадлежит нам, — жажду любви к Богу. Когда мы хоть немного осознаем это, мы начинаем более серьезно исследовать смысл жизни, и сразу нам предлагают помощь. Господь посылает нам высокоразвитые души, писания и Божественные откровения, чтобы помочь нашему продвижению к Нему.
Чтобы развить осмысленные взаимоотношения с представителями противоположного пола, мы должны стать целостной личностью, которая не нуждается в чьей-либо помощи для решения своих проблем. Вместо этого мы должны научиться обращаться к самому себе и обрести связь с высшей духовной реальностью.
Как обрести такую связь? Существует несколько рекомендаций, которые мы приводим ниже. При условии, что вы будете следовать этим рекомендациям, можно рассчитывать на то, что вы обретете стабильные и стойкие взаимоотношения со своим партнером. 1. Любовь является залогом физического и духовного благополучия.[ продолжение тут→ ]
Любить других людей и уберечься от отрицательной энергии.
Мы должны стараться смотреть на каждого человека — и на друга, и на врага; и на того, кто нас поддерживает, и на того, кто на нас нападает, — как на энергию Господа. Это не означает, что увидев тигра, вы должны класть голову ему в пасть потому, что любите всех. Это не означает также, что вы должны смиряться с любым поведением человека. Вы можете ненавидеть грех и любить грешника. Некоторые люди мало сознают свою потенциальную божественность, свою изначальную духовную природу. Поэтому они находятся в плену материалистического, негативного мировосприятия. Когда вы это поймете, у вас не возникнет желания отвечать нападением на нападение. Если вы позволяете себе опуститься на тот же энергетический уровень, что и человек, погрязший в материализме, вы заведомо проигрываете. И опять-таки пригодится тактика, применяемая в военном деле. Вы не отвечаете лобовой атакой на том же энергетическом уровне, вы отступаете назад или в сторону и используете энергию нападающего, чтобы улучшить ситуацию. Если человек нам небезразличен, мы стараемся передать ему часть своей любви, и он либо повышает свой уровень, либо начинает что было сил цепляться за прежнее состояние и просто нас избегает. Например, если вы знаете кого-то с выраженным негативным мировоззрением, то каждый раз, встречаясь с этим человеком, говорите с ним не о проблемах, а о предметах высшего характера. Тогда этот человек поймет: чтобы поддерживать с вами связь, он должен подняться до вашего уровня.
Второй важный момент: чем более вы развиты духовно, тем выше ваша энергия.
Вы не должны отказываться от общения с другими людьми, но при этом не должны принимать взгляды носителей низшей энергии. Вы должны поставить барьер, чтобы оградить себя от всего негативного, что исходит от этих людей. Вы должны любить их, но при этом помнить: чтобы помогать кому-то, вам надо поддерживать в себе должный уровень духовности. В противном случае вы не сможете помочь ни другим, ни себе. Взаимоотношения, основанные на чувстве, но лишенные духовности, ведут к деградации обеих сторон.
Чтобы не сделаться случайной жертвой, вы не должны ни участвовать в негативной деятельности, ни поощрять приумножение зла. Вступая в отношения, в которых вы отдаете больше, чем получаете, вы защищаете и себя, и другого человека. Если кто-то совершает на вас психическое нападение, вы должны простить его, но также должны обеспечить этому человеку необходимую помощь, чтобы он мог справиться со своей болезнью. Если вы не в состоянии помочь кому-то справиться с болезнью, то можете, по крайней мере, уберечься от нее сами. Единственный способ это сделать — сосредоточиться на возвышенных духовных мыслях. Не позволяйте дурному разрушать себя. Вы должны овладеть искусством превращать негативное в позитивное.
