Господь, Верхвная Личность Бога обладает разнообразными энергиями, как это утверждается в ведической литературе.
парасйа шактир вивидхаива шруйате. на тасйа карйам каранам ча видйате /Шветашватара-упанишад, 6.8/ Верховному Господу ничего не нужно делать лично. на тасйа карйам. Им ничего не нужно делать.
Как например здесь, в материальном мире есть какие-то очень важные люди; лидеры в области политики или бизнеса; им лично ничего не нужно делать. Потому что у Него та много помошников, секретарей, лично ему ничего не нужно делать.
Подобным образом, Верховная Личность Бога, исполненный 6-ти достояний, почему Ему ему нужно делать что-то? Нет. У Него есть много помощников.
сарватах пани-падам тат /БГ 13.14/
В Бхагавад-гите: ”Повсюду Его ноги и руки”. Вы обнаружите, что Кришне ничего не нужно делать. Он просто наслаждается вместе с гопи и Радхарани. Он не занят убийством демонов. Когда Кришна убивает демонов, то это Васудева Кришна, который не является изначальным Кришной.
Джанмаштами Лекция на день явление Господа Шри Кришны 4 сентября 1969, Гамбург
Прабхупада: Авидйа-карма-самгйанйа тритийа шактир ишйате. Это стих из Вишну Пураны. Там говорится:
вишну-шактих пара /Вишну-пурана 6.7.61/
”Энергия Верховного Господа духовна”.
Энергия и источник энергии, они не отличны. Точно также как солнечный свет - это энергия планеты солнца, но качество солнечного света и планеты солнце то же самое. Между ними нет различия. Солнечный свет - яркий, светящийся, жаркий.
Мать Вриндавана даса Тхакура, племянница Шриваса Пандита, в ранние годы обрела особую милость Шри Гауранги Махапрабху. Вриндаван дас Тхакур был последним учеником Шри Нитьянанды Прабху. Получив указание своего гуру, он приступил к написанию «Шри Чайтанья Бхагаваты». Негласным правилом для всех вайшнавов, таких как Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Кришнадас Кавирадж и Вриндаван дас Тхакур, было оставаться в тени повествования. Они никогда ничего не сообщали о своем происхождении или родословной. Пребывая в состоянии истинного смирения, такие вайшнавы обозначают свое присутствие лишь упоминая своих предшественников. Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами выражает свою благодарность Вриндавану дасу Тхакуру, называя его Вьясой в «Чайтанья-чаритамрите» (Антья-лила 20.82): «Вриндаван дас Тхакур – любимый преданный Господа Нитьянанды. Он является воплощением Шрилы Вьясадевы. Так же как Вьясадева описал игры Шри Кришны в Бхагаватам и других Пуранах, Вриндаван дас Тхакур описал Гаура-лилу в "Чайтанья Бхагавате"». Сердце смиренного Кришнадаса Кавираджа радовалось, когда он прославлял Вриндавана даса Тхакура: «Слушание "Чайтанья Бхагаваты" разрушает всё неблагоприятное. Читая "Чайтанья Бхагавату", любой сможет осознать величие Господа Чайтаньи и Господа Нитьянанды и обрести высочайший уровень совершенного знания – чистую любовь к Кришне». «Поскольку столь удивительная книга не может быть написана обычным человеком, кажется, что Сам Шри Чайтанья Махапрабху общается с читателем устами Шрилы Вриндавана даса Тхакура. Я предлагаю миллионы почтительных поклонов лотосным стопам Вриндавана даса Тхакура. Написав эту ценную книгу, он всех без исключения освободил из цикла рождения и смерти». Таким образом Кришнадас Кавирадж Госвами прославлял Вриндавана даса Тхакура в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади-лила, 8.33-42). В Мамагаччхи, недалеко от Навадвипы, Вриндаван дас Тхакур установил Божества Нитай-Гауранги и Шри Джаганнатха Дева. Он жил в этом месте, ведя монашеский образ жизни и поклоняясь своим возлюбленным Божествам. У Вриндавана даса Тхакура было много учеников, включая Гопинатха Брахмачари, потомка Шри Кешавы Бхарати.
"О святые, позвольте мне выразить смиренное почтение Всевышнему Господу Хари, Бхагавану Шри Кришне, сыну Деваки и Васудевы, чьей милостью я могу описать день поста, устраняющий все виды грехов. Юдхиштхира посвящен в прославление Господом Кришной двадцати четырех главных экадаши, уничтожающих грех, и теперь я перескажу тебе одно из этих повествований. Великие ученые мудрецы выбрали эти двадцать четыре повествования из восемнадцати пуран, и они, действительно, возвышенны.
Юдхиштхира Махараджа сказал:
"О Господь Кришна, о Васудева, прими, пожалуйста, мое смиренное почтение. Пожалуйста, опиши мне экадаши, приходящей в светлую половину месяца чайтра (март-апрель). Как он называется и за что его прославляют?"
ачаитанйам идам вишвам йади чаитанйам ишварам на видух сарва-шастра-джна хй апи бхрамйанти те джанах
«Этот материальный мир лишен сознания Кришны. Господь же Чайтанья Махапрабху является олицетворением сознания Кришны. Поэтому, если ученый человек ничего не знает о Шри Чайтанье Махапрабху, то значит он лишь бестолку блуждает в этом мире». прасарита-махапрема-пийуша-раса-сагаре чаитанйачандре пракате йо дино дина эва сах
«Кто не использует возможность вкусить нектар преданного служения, когда он льет через край там где поклоняются Шри Чайтанье Махапрабху, тот человек несчастнейший из несчастных».
«Явление Господа Чайтаньи Махапрабху — это океан нектара, который простирается без конца и без края. Тот, кто не собирает драгоценные камни в этом океане, есть человек несчастней самых несчастных».
Однажды царь Мандхата сказал Васиштхе Муни: "О великий святой, будь милостив ко мне и расскажи о святом посте, который даст мне вечное благо".
Васиштха Муни ответил: "О царь, милостиво выслушай, как я опишу лучший из всех дней поста, Амалаки экадаши. Соблюдающий с верой пост в этот экадаши получит неограниченное богатство, свободу от влияния всех грехов и достигает освобождения. Пост в этот экадаши очищает больше, чем жертвование тысячи коров чистому брахману. Итак, пожалуйста, внимательно выслушай повествование об охотнике, который, несмотря на ежедневное убийство невинных животных, достиг освобождения, соблюдая пост в Амалаки экадаши, следуя предписаниям и правилам поклонения.
Юдхиштхира Махараджа сказал: "О Господь Шри Кришна, прославленный сын Васудевы, пожалуйста, будь милостив ко мне и опиши экадаши двух светлых недель месяца пхалгуна (февраль-март).
Господь Шри Кришна ответил: "О Юдхиштхира, о царь царей, Я с радостью расскажу тебе об этом великом посте, известном как Виджая экадаши. Всякий, соблюдающий его, несомненно достигнет успеха, как в этой жизни, так и в следующей. Все грехи того, кто постится в этот экадаши и слушает о его величественной славе, искореняются. Однажды Нарада Муни спросил Господа Брахму, сидящего в лотосе, о Виджая экадаши.
«Брахма увидел, что Земля погрузилась в воды океана и стал размышлять над тем, как поднять ее. Он думал: «Пока я творил вселенную, Земля скрылась в водах потопа, погрузившись в пучины великого океана. Что остается делать нам, – тем, кто участвует в сотворении вселенной? Самое лучшее, что мы можем сделать, – это обратиться за наставлениями к Всемогущему Господу». Пока Брахма предавался размышлениям, из [ Читать далее...→ ]
Когда вновь разгорелась война между богами и асурами за власть над вселенной, боги долго не могли одолеть своих врагов. Ушанас, жрец и наставник асуров, владел искусством оживлять мертвых, полученным им за великое тысячелетнее подвижничество. Всех асуров, которых боги убивали в битвах, он снова возвращал к жизни. Брихаспати же, наставник небесного воинства, не знал этой науки, и боги несли тяжелый урон в той войне. И вот однажды боги в смятении и страхе пришли к сыну Брихаспати, мудрому Каче, и сказали: "Окажи нам услугу, Кача, помоги одолеть коварных асуров. Ты молод и прекрасен обликом. Пойди к Ушанасу и поступи к нему в ученики. Любезным обхождением и послушанием добейся его доверия, завоюй любовь его дочери Деваяни и выведай у наставника асуров его великую тайну - умение oживлять павших в битве". И, повинуясь желанию богов, Кача отправился в cтан владыки асуров.[ продолжение тут→ ]
Шри Шанкарачарья, уважительно называемый Бхагаватпада Ачарьей, жил в 8 веке и был самым известным философом адвайты, повлиявшим на развитие индуизма через его не-дуалистическую философию. Он проповедовал величие и важность Ведических писаний (особенно Упанишад), общался на духовные темы опираясь на разум и без догм или ритуализма, и дал новую жизнь индуизму в то время когда набирали популярность Буддизм и Джайнизм. Многие считают его инкарнацией Господа Шивы на этой планете. Шри Шанкарачарья Даща-шлоки (десятистрофье1)[ продолжение тут→ ]
Гхана Шйама Баба из храма Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабха
История рассказанная Шрилой Радханатхой Свами во Вриндаване (Индия), 22 ноября 2004 года.
Сегодня мы пришли в храм Шри Шри Радха-Гопиджанаваллабха. Это не такое место, которое посещают много паломников. Я не думаю, что вы читали об этом месте в каком-нибудь руководстве по парикраме во Вриндаване. Но это моя большая удача привести вас всех сюда, чтобы поделиться с вами особой милостью, которую эти Божества пролили на меня через их возлюбленного слугу Гхана Шйама даса Бабу.
Шри Чайтанйа Махапрабху учил: «гопи бартух пада-камалайор, даса-даса-нудаса», стремление, которое мы должны обрести, это не материальное отождествление.[ продолжение тут→ ]
Джаганнатха - это Патита Павана, спаситель падших. И однажды увидев Его, вам не придется больше рождаться в материальном мире. В Кали-югу Кришна явился как Джаганнатха. А Баладев, старший брат Кришны, и Его сестра Субхадра тоже пришли с Ним.
Образ Патита-Павана Джаганнатха явился Салбегу . Салбег, будучи сыном мусульманина, не имел права входить в Шри Мандир. Когда он сидел однажды у входа в Храм, рядом со Львиными Вратами (Симха-Двара), слёзно молясь Господу Джаганнатху в разлуке и воспевая свои стихи, в ответ на его Преданность вдруг ему явился Сам Джаганнатх в Образе Патита-Павана («Спаситель падших»). Так Салбег, по происхождению йаван, получил Его желанный Даршан.
Священный город Пури, чьи очертания напоминают силуэт раковины, и где проживает не более 80 тыс. жителей, стоит на берегу Бенгальского залива. Он знаменит на всю Индию своим огромным храмом Господа Джаганнатхи (Кришны), "Владыки вселенной", который всегда был главной святыней и средоточием жизни всего города. Храм, часто называемый Шри Мандир, стоит на возвышенности Нилгири, "Синий холм".[ продолжение тут→ ]
Юдхиштхи́ра (санскр. युधिष्ठिर) "Стойкий-в-Битве", герой индийской мифологии, персонаж "Махабхараты", старший из братьев-Пандавов, сын царицы Кунти и Ямы-Дхармы, повелитель мира.
Никто без благословения не мог войти в небеса в человеческом теле. Один за другим Драупади и четыре брата Юдхиштхиры сошли с трудного пути. Лишь один Юдхиштхира смог продолжить начатое предприятие. Единственным его компаньоном в этом приключении остался пес, перенесший вместе с хозяином все тяжести испытаний. Когда они достигли конца пути, Юдхиштхира увидел, что Индра, Король Поднебесья, вышел принять его. Индра объяснил, что они даровали Юдхиштхире привилегию войти в небеса в его физическом теле, поскольку он был благословен, но перед входом в поднебесье он должен оставить пса. Однако Юдхишхира настаивал, чтобы пес, бывший его преданнейшим товарищем в этом путешествии, вошел вместе с ним на небеса. Индра сказал: 'Тебе даровано бессмертие. Тебе исключительно повезло. Пожалуйста, не потеряй эту возможность из-за любви к собаке. В небесах нет места псам'. Но Юдхиштхира отказался оставить пса. Он сказал, что никогда не взойдет в небеса, если ему не позволят провести с собой его четвероногого друга. Вдруг пес принял форму Дхармы, Бога Правильности, и Юдхиштхира понял, что Дхарма провел его через высший тест - сочувствие ко всему живущему. Так Юдхиштхира доказал, что он достоин войти в небеса в человеческой форме.
Все, кто привязаны к чувственным наслаждениям, поклоняются полубогам или сильным мира сего. Результаты такого поклонения приходят быстро, но получив их, безбожники используют их себе же во вред.
Жил был демон по имени Врикасура. Как сумасшедший, он желал власти, богатства и плотских наслаждений. Однажды, повстречав Нараду Муни, великого мудреца среди полубогов, он спросил о том, кто из трех главенствующих божеств: Вишну, Брахма и Шива, может легче всего даровать ему благословение. Шри Нарададжи, вечный странник и доброжелатель всех существ, ответил: "Попроси Господа Шиву, он очень добр к тебе подобным». [ продолжение тут→ ]
Ши́ва (санскрит- शिव, śiva, «благосклонный», «милостивый», «благой») — в индуизме- Бог очистительного разрушения; одно из божеств верховной триады (тримурти), наряду с творцом Брахмой и вседержителем Вишну.
Изображается длинноволосым с синей кожей, вокруг шеи змея, над головой — лунный серп, в накидке из тигровой шкуры. Посередине лба — третий глаз. Атрибут — барабан дамару в правой руке и Трезубец Шивы (санскр.त्रिशूल, тришула) символизирует три гуны.Часто изображают танцующим, что символизирует вечный танец Вселенной — тандава. Танец осуществляется над телом убитого демона Апасмары. Его ваханой (ездовым животным) является бык Нанди. Свиту Шивы составляют праматхи — демоны и оборотни.
Жена Шивы —Парвати, его сыновья — бог войны Сканда и бог мудрости Ганеша часто отображены вместе с Шивой; тройственность Шива-Парвати-Ганеша может символизировать в индийской народной вере идеальный тип божественной семьи. В ведийских гимнах Амбика — сестра Рудры (Шивы), но впоследствии произошло ее отождествление с Парвати, супругой Шивы.
Он считается создателем сакрального звука («ом»).
Шива сотворил санскрит из звуков дамару.
Другие имена
Шива — Благой, приносящий счастье
Бхоленатх — «покровитель (владыка) простых». Так как слово «бхола» значит и «простой, нелицемерный» и «простой, наивный, простак, дурак», то Бхоленатх часто понимается в значении «Владыка простаков», каким иногда представляется Шива у вишнуитов.
Махешвара — Великий творец
Натараджа — владыка танца
Нилагрива — синешеий (по преданию, проглотил яд, способный отравить все мироздание и задержал в своем горле, по другой версии горло посинело из-за того, что Парвати сжала руками горло Шивы, чтобы тот не проглотил смертельный яд)
Давным-давно, во время сотворения мира, когда всю вселенную покрывали воды, в ней не было ничего и никого, кроме Господа Вишну, Который лежал на поверхности этих вод. Из его пупка вырос лотос, на котором восседал Брахма – первое сотворенное живое существо во вселенной. Он не мог увидеть, откуда растет этот божественный лотос, и решив, что во вселенной никого больше нет, возомнил себя верховным Господом. Почувствовав его гордость, Господь Вишну создал двух демонов, Мадху и Каитабху, и те бросили вызов Брахме. Тот спрятался в стебле лотоса, но вскоре цветок покрыли воды вселенского потопа, и Брахма не смог вернуться обратно. Тогда он понял, что Всевышним является Вишну. Позже, когда Брахма медитировал на процесс творения, перед ним предстал Сам Господь Вишну в Своей исполненной величия форме, с Шанкхой (раковиной), Чакрой (диском), Гадой (булавой) и Падмой (лотосом). Но тогда же Его увидели и Мадху и Каитабха. Они спросили Его, кто Он такой, на что Господь ответил, что Он – Всевышний. Эти слова привели их в ярость, и демоны вызвали Господа на битву. Битва продолжалась тысячи лет. Господу пришла в голову идея, как убить их. Он сделал вид, что сдается и предложил им любое благословение, какое они захотят. Но демоны, считая себя равными Вишну, не хотели идти на это и высокомерно предложили Ему просить благословения у них. Господь воспользовался этой возможностью и попросил у них благословения узнать, как убить Мадху и Каитабху. Демоны признались, что убить их можно только там, где нет воды. В то время вся вселенная находилась под водой, и Мадху и Кайтабха думали, что во всем мире не найдется ни дюйма земли, которую не покрывают воды. Но у Господа был собственный план. Он взял демонов на руки, положил на Свою широкую грудь и раздавил их. Поэтому Кришну называют Мадхусудана,тот,кто убил демона Мадху.
