Одной из причин, из-за которой я покинула свой город в Латвии, былo судилище, устроенное надо мной - председателем Славянского общества, председателем Совета ветеранов войны и заместителем мэра города. Нас осудили за то, что мы постарались накануне юбилейного года Победы провести на высоком уровне Минуту молчания 8 мая.
Раньше-то как было? Приходили ветераны к Братскому кладбищу, председатель зачитывал им свой доклад, возлагались цветы... Рядом немногочисленная группа поддержки. Хорошо, если какая-то партия накроет ветеранам стол в кафе, но это чаще  случалось  в предвыборное время.
А мы сделали так, что весь город знал о Минуте молчания. Для ветеранов установили скамейки под березками. Звучала музыка. Впервые пришли учителя с учениками, правда, без директора школы. Приехали представители консульств России и Белоруссии из Даугавпилса. Была делегация из Пскова. Отсутствовал лишь мэр, по не очень уважительным причинам. Это он, который подписал все бумаги по организации Минуты молчания, отдал нас под суд. Главной причиной стали слова псковского гостя: «Враг будет разбит! Мы победим!»

60-летие Победы тоже было проведено на достойном уровне, но без меня. В этот день я была со староверами Польши, где не менее красочно, чисто по-русски отмечали День Победы.

И вот я в Уэльсе.
Во второй день работы, во время утренней планерки, я услышала, что сегодня по всей  Британии  отмечается День Памяти (Remembrance Day). Ровно в 11 и 14 часов дня все сотрудники стояли, склонив головы, и чтили память павших в войнах. Через месяц Великобритания очень красиво отмечала 60-летие победы.
Вот где я почувствовала, что такое «праздник со слезами на глазах»!
Наблюдая за торжествами  в этой чужой стране, я вспоминала Латвию, ее отношение к Дню Победы.

Через год я обратила внимание, что при приближении 11 ноября, у многих в петлицах стали появляться красные цветочки. Тут уж мой интерес завел меня в библиотеку, чтобы поподробнее узнать о Дне Памяти в стране, которая с такой любовью дала мне приют.



11 ноября 1918 года подписанием Компьенского перемирия завершилась Первая мировая война, поэтому первоначально праздник назывался Днем перемирия (Armistice Day). Праздник был установлен в 1919 году английским королем Георгом Y.



Позже после Второй мировой войны он стал Днем Памяти. В этот день проходит мемориальная служба и возложение венков к памятникам, могиле Неизвестного солдата и Вечному огню. В церемонии принимают участие все, кто чтит память жертв войн и помнит историю страны.





В Британии этот праздник делится на два – День Памяти и Памятное воскресенье (Remembrance Sunday). Дню Памяти посвящаются две общенациональные минуты молчания, которые символизируют Первую и Вторую мировые войны.
А в Памятное воскресенье проходят все другие мероприятия.



Этот день 11 ноября отмечается и во многих других странах, он известен как день ветеранов и как День маков (Poppy Day) – символ крови, пролитой солдатами на войне.
В результате Первой мировой войны (1августа 1914 – 11 ноября 1918) страны – участницы потеряли около 12 млн. человек убитыми, считая мирных жителей, около 55 млн были ранены. В Первой мировой войне Британия потеряла почти 995 тысяч человек, а во Второй мировой войне – почти 450 тысяч.
В начале ноября на лацканах одежды членов королевской семьи, политиков и всех, кто помнит о героях войн, «расцветают» красные маки. Покупая бумажные красные маки, люди участвуют в благотворительной акции Королевского Британского Легиона «The Poppy Appeal» (Воззвание Красных Маков). Средства от акции идут на помощь британским ветеранам всех войн. Также можно увидеть на одежде белый цветок мака – это призыв к миру.
Идея значка в виде красного мака появилась после того, как канадский писатель и военный врач Джон МакКрей (John McCraе), воевавший в Первую мировую войны, написал символичное стихотворение «На полях Фландрии» (In Flanders Fields). Говорят, такого количества маков, выросших на местах кровопролитных сражений во Фландрии, не видели никогда до тех страшных событий.



Стихотворение начинается словами: «На полях Фландрии колышутся маки Среди крестов, стоящих за рядом ряд...» Произведение было написано под впечатлением смерти друга, которого похоронили на поле с цветущими маками. Стихотворение было прислано в английский журнал «Пaнч (Punch)» в 1915 году, а в 1918 полковник МакКрей погиб.







 Все фотографии взяты из британских интернет-источнков.

Понять,зачем бы­ло обрекать себя на смерть и царскую неми­лость, а также, чем
староверы отличаются от прочих христиан, почему люди сегодня выбирают «ста­рую
веру», мне помогла лич­ная встреча с Татьяной Коло­совой-Переста, публицистом,
исследователем и координатором британской общины староверов. Татьяна Георгиевна
взяла на себя миссию сохра­нить древлеправославную ве­ру предков и открыть с
дру­гими активистами в Лон­доне свой храм. В марте этого года уже состоялось
первое креще­ние на территории Англии. По­ка у общины нет своего помещения для
храма, ведутся его активные поиски, но несмотря на это, уже сейчас в
староверской общине активно принимают заявки на церковные таинства и происходят
богослужения.

Татьяна Георгиевна зара­жает своим интересом к рас­кольникам, ведь их, действи­тельно,
было за что уважать. Противники Никона остались верны древним церковным об­рядам,
которые пришли с кре­щением Руси. «Мы храним древлеправославную веру, ко­торую
нам принес князь Владимир. Все наше православие существовало на этой базе до
середины XVII века, до патриарха Ни­кона. Это был Алексеевский период, когда
царь и его ок­ружение начали государственные реформы, и началось все с церкви.
Одной из главных реформ стало крещение не двумя перстами, а тремя.
Восьмиконечный крест заменили четырехугольным. Были внесены изменения также в
богослуженческое пение. Стали иначе писать имя сына божего «Иисус» вместо
«Исус»», – рассказывает Татьяна Колосова-Переста.

Два года назад наша героиня оформила свои двадцатилетние исследования о
старообрядчестве и роде Колосовых в книгу «Москвино за нами», которую назвала в
честь родной деревни. До переезда в Британию Татьяна Георгиевна преподавала
английский язык в латвийском городе Прейли, занималась общественной ра­ботой,
работала в доме культуры и творчества, активно участвовала в жизни староверских
общин, редактировала газету, горожане даже на­зы­ва­ли ее неофициальным мэ­ром
латвийского Прейли. По ее инициативе было создано Славянское
культурно-просветительское общество. «Неприятие реформы Ни­кона середины XVII
века на­зывают прообразом револю­ции 1917 с последующей граждан­ской войной.
Было то же са­мое: люди убегали из государства, потому что на них начались
гонения, людей уничтожали, брат шел на брата, отец – на сына. Даже Александр
Солженицын писал, что действия царя и Никона стали «великим цер­ковным
преступлением, с ко­торого началась гибель Рос­сии», – рассказала Татьяна
Колосова.

Существуют много споров, чем термин «староверы» отли­чаются от термина «старооб­рядцы».
Некоторые даже за­являют, что стоит отказаться от использования термина
«старовер», ибо никакой «старой веры» нет, а есть следование древним
(дониконианским) обрядам, которые современной Русской Православной Церковью
признаются «рав­носпасительными», а их пос­ледователи именуются
«старообрядцами». Так исторически сложилось, что сами раскольники разделились
на несколько течений. Татьяна Колсова-Переста, как и ее предки, примкнула к
одному из самых крупных течений – поморской беспо­повской древлеправославной
вере. Обряд крещения она прошла в более чем сознательном возрасте – в 35 лет.
Она выбрала этот путь, пог­рузившись в исследования веры, от которой не
оступились ее родные.



Гордость
за предков

О поморцах Татьяна говорит с искренним восхищением. Слушая ее, все больше
начинаешь уважать этих людей за твердость характера и сохранение запретной
веры. Многие представители самых извест­ных купеческих родов Мо­ро­зовых,
Мамонтовых, Куз­не­цо­вых были потомками рас­коль­ников. Их трудо­лю­бие
передавалось из поко­ления в поко­ление, ведь за веру нуж­но бы­ло платить
двойной об­рок ца­рю. «Кстати, у Моро­зо­вых есть связь с Англией, они ез­дили
сюда и учиться, и ле­читься, наладили контак­ты, покупали здесь оборудо­вание,
модернизируя тем са­мым свои предприятия, при­во­зили от­сю­да работников.
Скажем, футбол в Подмос­ковье поя­вился благодаря этой связи с Анг­лией. При­ехавшие
из Анг­лии рабочие показали, как можно с пользой и интересом проводить
свободное время, научив мест­ных играть в футбол».

Про других же староверов-трудоголиков Татьяна Геор­гиевна рассказала, что бежав
после раскола, они уходили

в непроходимые леса, которые расчищали кусочек за кусочком, сначала для дома,
потом для огорода. Они уходили в бурлачества, работали на фабриках и заводах.
Часто муж уезжал на заработки, обычно зимой, а жена оставалась хозяйкой в доме,
а дел у нее было мно­го. В конце XIX века в нор­мальной старообрядческой семье
было от 3-х до 7-9 де­тей. Трудо­любие прививали с младенческих лет. Многие
семьи были зажиточными (их потом рас­кулачили) именно потому, что не они
веселились. Даже гармошка пришла в староверческие семьи только в 1950-е годы –
первых гармонистов из староверов чуть ли не отс­тупниками называли».

Отменное здоровье старо­веров – признанный факт. «Ста­роверы постоянно
молились, постились, им было запрещено курить, пить, они вели здоровый образ
жизни. И представьте, если такое здоровье передавать из поколения в поколение?
– говорит Тать­я­на Колосова-Переста. – По­чему важно изучать свою ро­дословную?
Потому, что ка­кое здоровье было у ваших предков, такое наследство получите вы.
Какое было здо­ровье у вашего предка 5 по­ко­лений назад, такое будет у вас –
то есть родителей ва­ших прапрабабушек и деду­шек. Опять же, если посмот­реть,
чем за­нимались ваши предки, какие выбирали про­фессии. Это мо­жет помочь для
выбора жизненного пути. Это закономерно, потому что мы являемся маленьким
звеном целого по­коления, которое было до нас и будет после нас. Мы – это
мостик из прошлого в будущее».

Назад
к истинной вере

Сама Татьяна Колосова про­исходит из очень религиозной старообрядческой семьи.
Ее предки поселились на лат­галь­ской земле три столетия назад. На земле
прапрадеда Наума Ульяновича Колосова в 1887 году была построена вто­рая Москвин­ская
моленная, и его дважды избирали духовным наставником об-щины. Он, кстати,
прожил до 115 лет. Но так случилось, что отец Татьяны Георгиевны в послевоенное
время был от­п­равлен по этапу до Дальнего Востока, где он и встретил свою
будущую супругу и мать нашей героини. Только когда старшей дочери Тане
исполнилось 6 лет, отец привез свою жену и еще двоих детей на родину, в Латвию.
Это было в 60 годах ХХ века. Какие-то старообрядческие привычки соблюдались сна­ча­ла
в семье родителей Коло­со­вой, а потом и в ее собственной. Например,
персональная посуда для каждого члена семьи. «Я свою кружку даже мыть другому
человеку не разрешаю», – смеется она.


Староверы в Британии

Татьяна приехала в Велико­британию в 2005, когда нашла по интернету вакансию со­циального
работника в Север­ном Уэльсе. Когда уезжала, единомышленники дали задание:
объединить староверов Британии.

Это и случилось со временем. Пока она жила и работала в Уэльсе создавать общину
было трудно, но с переездом в Лондон все изменилось: «Староверов здесь всегда
хватало, но они не были организованы, здесь никогда не бы-ло общины. В
Манчестере я в православном храме встре­тила старовера, который дол­гое время
молился дома, а по­том пришел в церковь, чтобы не забыть язык. Мой дядя то­же
жил недалеко от Манчес­тера, но мы с ним не успели встретиться. Я давала
объявления в газетах, социальных сетях, люди откликались».

В Лондоне она продолжает заниматься исследовательской деятельностью. Сейчас она
ра­ботает над статьей о колоколе, который звонит в латвийском Москвино.
Оказалось, что этот колокол приехал из Подмосковья, и под ним венчался Павел
Третьяков (собиратель картин и основатель знаменитой галереи) с Верой
Мамонтовой.

«Я очень богатая женщина, потому что у меня есть и ро­дина и отечество. Родина
– это Дальний Восток, где я ро­дилась, а отечество – это зем­ля моих отцов,
деревня Моск­вино (по-латышски звучит как «Масковиня», если перевести, то
получается «ма­ленькая Москва»), – говорит она.

Татьяна считает себя счастливой еще и потому, что сейчас она живет в той среде,
которую изучала сама много лет, преподавая язык Байро­на и Шекспира лат­вийским
детям. В октябре сос­тоится официальное про­возглашение общины. Ожида­ется, что
древлеправославная поморская церковь Великобритании и Ирландии с центром в Лон­доне
также откроется в октябре.



Анастасия Байда

Russian weekly newspaper АНГЛИЯ - НАШИ НА ОСТРОВЕ №26 (236)

У нас в редакции недавно побывала прейльчанка Татьяна Колосова. Вот
уже два года она живет и работает в северном Уэльсе, но по-прежнему
остается читательницей "Латгалес Лайкс", за что мы ей очень благодарны.


Эту женщину хорошо знают в Прейли, где она обучала детишек
английскому языку и русской литературе. И, конечно же, в широком кругу
представителей старообрядчества Латгалии, изучением истории и традиций
которого Татьяна занимается на протяжении двух десятков лет, выступая
со своими научно-исследовательскими докладами на международных
конференциях в Латвии, Литве, России и Польше. По ее инициативе было
создано славянское культурно-просветительское общество.


Свою исследовательскую работу Татьяна сравнивает с клубком, который
стоит только потянуть за ниточку. Начав изучать свою родословную, она и
не подозревала, какие открытия ждут впереди.


Предки Татьяны поселились на латгальской земле три столетия назад.
Ее прапрадед был наставником Москвинской старообрядческой общины и, как
свидетельствуют архивные документы, принимал в 1906 году участие в
Вильнюсском съезде старообрядческих наставников и причетников. Он
прожил долгую жизнь и скончался в возрасте 115-ти лет.


Разматывая этот клубок, Татьяна узнала, скольких знаменитостей
вскормила прейльская земля. Как-то в разговоре ее отец упомянул про
Ваньку-композитора. Это имя заинтересовало Татьяну Колосову, и она
выяснила, что Ванька-композитор – никто иной, как латвийский композитор
Янис Иванов.


Правда, Татьяна считает, что известного музыканта было бы правильнее
называть Иваном Ивановым, поскольку он происходит из большого
старообрядческого рода Ивановых.


Потянувшаяся ниточка привела Татьяну к изучению жизнедеятельности
еще одного выдающегося земляка – Дмитрия Егорова. Это знаменитый
геолог, составитель нескольких геологических карт Сибири, удостоившийся
Ленинской премии.


Как оказалось, родом из Москвино и известный латвийский банкир
Галина Алиева.Интересные факты, ставшие поводом для серьезной
исследовательской работы, Колосова нашла в книгах латгальских авторов
Александра Кононова и Антона Дзениса. В ходе прочитанного перед
Татьяной возникло множество "узелков", а чтобы их развязать – пришлось
изучать всю имеющуюся под рукой литературу по краеведению. Неоценимую
помощь оказывали друзья и знакомые, отыскивая для нее новую полезную
информацию.


Исследовательская работа – тяжелый и кропотливый труд. Но
единственное, о чем сейчас сожалеет Татьяна, – о том, что не взялась за
нее раньше. Ориентир у Т. Колосовой есть – председатель Резекненской
старообрядческой общины Владимир Никонов, автор нескольких книг по
старообрядчеству, на протяжении десятков лет исследовавший материалы не
только Рижского архива, но и многих других.


Скоро выйдет в свет и первая книга Татьяны Колосовой под названием
"Москвино за нами". Одна ее часть отведена научным докладам,
прозвучавшим в 2004 году на международной конференции, посвященной
275-летию Москвинской старообрядческой общины, другая – история
Москвино. За издание сборника автор благодарит секретариат по делам
интеграции, оказавший необходимую финансовую поддержку.


"Москвино за нами" – это название книга получила не случайно. Так по
сей день говорят местные старообрядцы, сохраняющие традиции и обычаи
своих предков, переселившихся сюда из Тверской и Псковской губерний.


До 1906 года, пока старообрядческий храм не был построен в Прейли, в
Москвинскую моленную стекались староверы со всей округи. Теперь у
Татьяны имеются их списки, для подготовки которых она использовала
материалы переписи.


В Москвинской моленной поклонялись Богу большинство представителей
рода Колосовых. Может потому, находясь здесь, по признанию Татьяны, она
всегда испытывает особые трепетные чувства. Это место, где она черпает
душевные силы, освобождаясь от тяжелого груза сомнений и обид.


Там, в далекой Великобритании, образ отечества ей кажется еще дороже
и милее, а знакомство с бытом богатых и благополучных англичан только
убеждает в том, что жизнь людей на всем земном шаре подчинена законам
Творца.


В Уэльсе Татьяна работает в одном из центров по уходу за пожилыми
людьми. В ее обязанности входит как организация их досуга, так и
оказание услуг медсестры.


На работу за границу люди, как правило, уезжают не вдруг. У Татьяны
же все получилось с точностью до наоборот: обнаружив вакансию в
интернете, она быстро собралась в путь. Может, потому, что устала
стучаться в глухие чиновничьи двери, которые не всегда перед ней
спешили открывать. И ходить с протянутой рукой, когда дело касалось
реализации ее многочисленных творческих планов во благо своих же
земляков.


По словам Татьяны, в Уэльсе она не только размышляет над жизнью, но
и зарабатывает средства для того, чтобы продолжать дальнейшую
научно-исследовательскую работу по старообрядчеству, которую считает
своей путеводной звездой.