Вознесение Господне (дата в 2012 году – 24 мая)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Мы с вами, возлюбленные други мои, находимся еще в переживаниях величайшего события преславного Воскресения Христова.
Еще только вчера, в последний раз в этом году, мы слышали и произносили своими устами слова торжественных пасхальных песнопений. А сегодня мы уже празднуем торжественное событие, имеющее огромное значение для нашей христианской Церкви, для всего человеческого рода. Сегодня Церковь напоминает нам о Вознесении на Небо Господа нашего Иисуса Христа.
«Возшед на небеса отонудуже и сошел еси…» - поет сегодня Святая Церковь подчеркивая этим величие нашего Спасителя и Господа.
Он был от начала на небесах и сошел на землю, дабы спасти погибающий род человеческий.
Сошел Он на землю по любви к нам. И, завершив великое Свое земное служение, Он опять возвращается к Своему Отцу — туда, где пребывал и раньше.
«Отонудуже и сошел еси…» Целью воплощения Сына Божия было возвестить миру Божественную истину, направить людей на путь покаяния и спасения. Даровать людям избавление от вечной смерти.
И вот, совершив дело спасения человеческого рода, примирив Бога с людьми, Господь возносится на небо…
Праздник Вознесения сочетает в себе радость встречи и радость разлуки.
Вознесение Господне. Икона. VIII–IX вв. (мон-рь вмц. Екатерины на Синае)

После искупительных страданий Учителя смерть разлучила апостолов с Ним. В скорби находились они. Но, как мы знаем, после славного Воскресения Своего Господь много раз в течение сорока дней (от Пасхи до Вознесения) являлся им, беседовал с ними, наставлял их. Каждая такая встреча учеников со своим Божественным Учителем, несомненно, была радостью для них.
Но вот наступила последняя встреча. Последняя беседа Учителя с учениками. И за ней последовала разлука на долгие, долгие времена. До самого Его второго пришествия на землю.
Надо бы печалиться… А апостолы и ближайшие ученики Христовы, еще маленькая Церковь, которая уже создалась на земле, находятся в радости…
Евангелист Лука повествует нам, что по Вознесении апостолы с радостью вернулись в Иерусалим (Лк. 24, 52). К этой радости они были подготовлены Самим Господом.
Мы знаем, что ближайшие ученики Спасителя были неразлучны с Ним во все дни Его земной жизни. Наслаждались беседой с Ним. Слушали Его поучения. Видели чудеса, творимые Им…
Правда, тогда они еще не все полностью и правильно понимали, так как еще не были просвещены Святым Духом. Но им было радостно видеть своего Божественного Учителя, исполнять Его повеления. И потому, когда Он на Тайной вечери говорил им о том, что Ему надлежит и пострадать, и умереть, и в третий день воскреснуть, и затем совсем уйти от них, Он, конечно, заметил, что они опечалились.
Утешая их, Спаситель сказал им: «Если бы вы Меня, действительно, любили, вы радовались бы, что Я иду к Отцу Моему. Для вас же лучше, чтобы Я пошел к Отцу. Потому что Я приготовлю вам место, чтобы и вы были, где Я. Я пошлю вам от Отца Духа Утешителя, Который наставит вас на всякую истину» (ср.: Ин. 14, 28).
Как видите, ученики Христовы были подготовлены к предстоящей разлуке, и потому они радуются.
Радуются они за своего Господа и Учителя, так как знают, что Он возвращается в ту славу, которая Ему принадлежит. Радуются и за себя, и за весь род человеческий.
Что значит для нас с вами, возлюбленные други мои, Вознесение Господне?
Господь вознесся на небо для того, чтобы приготовить его к принятию всех истинных Своих последователей.
«Иду уготовать место вам,- говорил Он апостолам, а в их лице и всем нам,- и аще уготовлю место вам, паки прииду, и поиму вы к Себе: да идеже есмь Аз, и вы будете» (Ин. 14, 2-3).
Разве это не радость для учеников?
Вдумайтесь хорошенько в эти слова Спасителя! Сколько в них любви и попечительной заботы о людях!..
Он оставил на земле Свое Божественное учение, указал путь, идя по которому мы можем достигнуть вечной блаженной жизни в неизреченном Царстве Божием. Для искупления наших грехов принял человеческую плоть. Освятил ее Своей Божественной силой и с этой преображенной плотью вознесся на небо. На то высшее небо, где особенно пребывает Бог, куда не проникает ни грех, ни смерть, где пребывают только святость и правда, где Бог открывает Свою славу в неприступном блеске. И вот там, в этом месте постоянного присутствия Божия, наш Господь Спаситель пошел приготовить место всем истинным последователям Его. Своим Вознесением на небо Господь с очевидностью засвидетельствовал, что Он воистину Сын Божий и истинный Бог. Ведь возносился Он на небо Сам, Своей собственной силой, показав при этом Свое Божественное величие.
Святой Григорий Богослов говорит: «Спасителю не нужна была колесница, не нужна была помощь и Ангелов, ибо Творец Своей Божественной силой вознесся на Небо. Возвратился туда, где пребывал от века…»
И святой Иоанн Златоуст говорит о том же величии Спасителя, о Его Божественной силе: «Не при помощи кого-либо, ведущего Его, вознесся Господь на небо, но Сам шел этим путем».
Небо, на которое вознесся Господь,- конечно, это не то звездное небо, которое мы с вами видим над собой. И не бесконечное мировое пространство, но высшее небо — место вечного пребывания Превечного Бога.
Вознесшись на небо и седе одесную Отца, Господь Спаситель показал тем самым, что как Сын Божий Он и раньше имел власть единую со Отцем. Но теперь получил ее еще и как Богочеловек, ибо Он вознесся в том самом теле, в котором пострадал и воскрес из мертвых.
Как Бог Он всегда был на небеси и на всяком месте. А вот теперь Свое человеческое естество, которое Он принял от Девы Марии, Он вознес к Небесному Престолу Божию.
Это ли не причина радоваться, несмотря на то, что для этого необходимо расставание с Божественным Учителем.
Радость учеников и апостолов еще большая, чем наша.
Они осознали величие Того, с Кем они находились в близком общении как друзья. «Вы други мои…» - так называл Господь Своих учеников (Ин. 15, 14).
Но и для нас, живущих на земле, великая радость. Вознесся Господь, плотию Своею вошел в славу Отчую — и теперь мы, как говорит святой Иоанн Златоуст, с ужасом и удивлением смотрим и видим, что в самых глубинах тайны Святой Троицы находится человек! Человек Иисус Христос!
Да, Он Сын Божий, но и нам Он родной — Человек…
Мы сказали вначале, что Вознесение — это праздник разлуки… Но какая разлука!.. Восходит Господь на небо и с Собою в тайну Божественной Жизни вносит всю тайну человека. Вот что теперь человек представляет собой! И понятна теперь нам радость апостолов.
У них теперь было уже все: было небо на земле, была вечность в них самих и они были в вечности.
Вот и нам, возлюбленные, надо стремиться иметь такое же сознание.
Вознесение Господне на небо имеет ближайшее отношение к нашему спасению, к личному спасению каждого из нас.
В разлуке с Господом во время Его вознесения мы видим проявление любви Божией к людям, указывающей нам наше человеческое призвание.
Как поучает апостол Павел: «…вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя: горняя мудрствуйте, а не земная» (Кол. 3, 1-2).
Для осуществления этого высокого призвания верный помощник нам Сам Господь. Телом уходя из земного мира, Он не слагает с Себя попечения о Своей Церкви. Он обещал апостолам: «И се Аз с вами… во вся дни, до скончания века…» (Мф. 28, 20).
Все великие наши праздники — это, други мои, не только воспоминание о том или ином евангельском событии или событии церковной истории.
Но это светочи, указывающие нам верный путь к вечной жизни, пути совершенствования наших душ.
Господь все сделал для нашего спасения. Своим Вознесением на небо Сын Божий открыл нам путь в небесные обители. Но пойдем ли мы указанным путем или остановимся где-либо на полдороге — зависит от нас.
Как уже было сказано, по Вознесении Господа на небо теперь одесную Бога Отца находится Сын Человеческий, облеченный нашей человеческой плотию. И Он облекся в нее не на краткое время, а навсегда, явив этим дивную силу и дивные свойства сотворенного Им мира. А именно: все Им сотворенное способно быть духовным и богоносным.
И здесь становится очевидным и величие человека, и то высокое назначение, которое уготовал человеку Бог.
Трудно постичь это нам, простым людям. Трудно подняться до высоты богословия. Но мы веруем! А вера выше знаний, потому что она всесильна, и именно там, где знания бессильны.
Мы веруем, что именно в этот день, день Вознесения Господня, обретена человеком возможность быть всегда с Богом. И путь к этому указан нам Христом Спасителем.
Путь, которым можно достигнуть и нам высоты святой славы,- тот же самый путь, которым восшел в славу Господь наш, то есть путь креста, путь очищения, самоотвержения, путь внешних и внутренних страданий.
Проверим, возлюбленные други мои, себя, идем ли мы на небо путем Христовым? Путь Господень должен быть путем всех и каждого. За всех нас равно пострадал Господь наш. Для всех равно отверсто и небо!.. Истинный христианин во всех обстоятельствах жизни, при всех случаях помнит, что он наследник неба, сонаследник Христу и поступает сообразно своему предназначению.
Но пусть каждый из нас честно скажет, много ли в нем неземного, небесного, Христова?
Вспомните, когда Господь возносился, апостолы по любви к своему Учителю долго стояли, взирая на небо, принявшее их Господа и Учителя. И за это Ангелы, явившись, сказали им: «Что стоите зряще на небо?»
Но так как мы в большинстве своем склонны к земному и временному, то нам надлежит услышать упрек от Ангелов: сынове человеческие, что стоите зряще не на небо, а на землю? Обратите очи свои к небу, воззрите на Спасителя вашего, давно на вас взирающего. Вступите на путь к небу, давно пред вами лежащий…
Когда Христос говорит нам: «Отвергнись себя, возми крест свой и последуй за Мной» , — Он не только говорит о том, что во временном нашем пребывании мы должны отказаться от земных привязанностей и взять на себя всю тяжесть земной жизни в последовании за Ним.
Он говорит нам о большем,- о том, что мы призваны следовать за Ним и, по Его собственному слову, быть там, где Он есть, в славе вечной жизни Божественной (Ин. 12, 26; 17, 24).
Но надо готовить себя достойной жизнью, чтобы быть соучастниками этой славы.
Апостол Павел в Послании к солунянам говорит, что в последний день пришествия Господа верующие в Него будут восхищены на облаках, в сретение Его на воздусех.
Значит, с истинными последователями Христа должно произойти нечто подобное Вознесению Самого Христа Спасителя.
Вот что Господь совершил ради нас!
Утешая своих апостолов, Спаситель обещал им послать Святого Духа, Который будет наставлять их без Него. И, как мы знаем, в день Пятидесятницы сошел на апостолов Дух Святой. Но не только на апостолов, а и на всех верующих. И с тех пор непрестанно пребывает и будет пребывать до скончания века в Церкви Христовой, приготовляя людей для обителей Отца Небесного. Радуясь тому, что сделал для нас Господь, сделаем себе и назидание. Устремим наш дух на небо за вознесшимся Господом. В своем духовном совершенствовании станем выше наших страстей и пороков, взнесемся на высоту добродетелей и чистоты. Пусть не устрашает нас узкий и тернистый путь к Отечеству Небесному. Этот путь уже не нов! Им прошел Сам Господь и Спаситель наш.
Итак, возлюбленные мои други, во свете Вознесения Христова нам ясен наш земной путь и наше назначение — быть соучастниками славы Божией. Обратим свой взор к небу,- туда, куда вознесся Христос. Святая Церковь зовет нас всегда, а особенно в этот день напоминает нам, что там, куда вошел Господь, вечные обители праведных. Там радость постоянного лицезрения Бога! Там вечная жизнь!
Как было сказано вначале, в день Вознесения Господь разлучился со Своими учениками надолго — до второго Своего пришествия. Но, вознесясь на небо, Господь оставил Церкви Своей драгоценное духовное наследие — Свое благословение. Господь, возносясь, благословлял учеников и не переставал благословлять, пока не скрыло Его облако. Это всеутверждающее и всеосвящающее Божие благословение навсегда запечатлелось в памяти учеников. Его пронесли по всему миру святые апостолы и проповедники христианства. Его чувствуем и мы с вами. И нам, дорогие, надо знать и помнить, что оно всегда живо и действенно, всегда исполнено благодатной силы, всегда несет с собою Божие дарование, возносит наши души и сердца к Богу. В этом благословении наша радость и источник сил. Аминь.
Источник: www.pskovo-pechersky-monastery.ru

От Мёртвого моря к Чистым прудам


В воскресенье в Москве состоялась поразительная читательская конференция, на которую москвичей пригласила группа известных либеральных писателей: Быков, Пархоменко, Улицкая, Латынина, Акунин, Зорин, Шендерович. Дмитрий Быков во время выступления на "Эхо Москвы" не возражал, если бы на эту конференцию явился и Проханов. И я не замедлил откликнуться.

Я пришёл в Пушкинский сквер, где плотно, густо стояла, шевелилась и роптала толпа в ожидании своих кумиров. Моё появление вызвало у многих изумление, раздражение, острое любопытство, иногда и ненависть. Я решил углубиться в эти людские толщи. И признаюсь, чувствовал себя Орфеем, сошедшим в ад. Меня останавливали, дёргали за локоть. Произносили в мой адрес хулы. Иные, похожие на активистов еврейских правозащитных организаций, почти кричали: "Распни его! Распни!" Порой казалось, что меня ждёт побиение камнями. Но были и дружеские улыбки. Кто-то просил автограф. Кто-то предлагал бесплатно белую ленточку. Иные благодарили за выступления на "Эхо Москвы". Другие открыто разделяли мои убеждения.

Но всё это — и толпа своим видом, и имена литературных звёзд — было похоже на праздник культуры, который выплеснулся за пределы Центра Мейерхольда и наполнил Пушкинскую площадь. Это был протестный сход интеллигенции. Той, которую наши либералы и называют интеллигенцией, причисляя к ней самих себя: исповедников западных культурных и этических ценностей, сторонников западной политической модели, часто именующих себя антифашистами. Сход тех, кто в начале девяностых годов фашистами открыто называл каждого русского. Тогда среди "фашистов" были и русские писатели: Юрий Бондарев, Василий Белов, Валентин Распутин. Похаживал в "красно-коричневых" и ваш покорный слуга. И я не забыл, как в ужасную ночь с третьего на четвёртое октября девяносто третьего года группы рафинированных либеральных интеллигентов, среди которых был измученный несправедливостями Александр Минкин и изведённая мировой скорбью актриса Ахеджакова, требовали "добить гадину". Одухотворённо выкликали из ночной тьмы ельцинские танки. И те не замедлили на рассвете явиться и расстреляли своими либеральными снарядами "красно-коричневые" баррикады, превратив Дом Советов в центре Москвы в чудовищный факел. Теперь эти люди и их последователи требуют справедливости, упрекают нынешние власти в насилии, показывают синяки от полицейских дубинок, полученные на Якиманке.

Я не стал им рассказывать, как избивали ветеранов войны и писателей-фронтовиков ельцинские держиморды у Рижского вокзала. Как они сносили анпиловские палаточные городки у Останкинского телецентра. Как Немцов, Гайдар и Явлинский приветствовали кровавое побоище у Дома Советов. Я просто думал о болезненном извращении сознания этих людей, которые разделили интеллигенцию России на два стана. Зачислили себя в стан истинных ревнителей красоты и морали, изящной словесности и утончённого эстетизма. А остальной гигантский массив русской интеллигенции записали в анчоусы, не считая интеллигентами замечательных, творящих во всех городах России писателей и художников, реставраторов, что поднимают из руин поверженные дворцы и церкви. Монахов, таких, как Тихон Шевкунов, написавший восхитительную книгу "Несвятые святые". Инженеров, которые возрождают из праха разрушенные либералами заводы, стремятся преодолеть поражение, нанесённое России в девяносто первом году. Создают уникальные заводы, технологии, потрясающие по своему совершенству машины. Продолжают наполнять своими подвижническими деяниями научные и художественные школы. Вся эта русская интеллигенция, состоящая из самоотверженных врачей, педагогов, музейных работников, военных интеллектуалов, политиков, исповедующих философию Государства российского — все они, по мнению нынешних либералов, должны быть отвергнуты, переведены в нижнюю страту общества, названы маргиналами. И Россия должна превратиться в иерархию с небожителями на вершине пирамиды и с угнетённым, молчаливым бессмысленным большинством, среди которого нет-нет, да и мелькнут лица известного академика, знаменитого художника, интеллектуала-подвижника.

Акт, который я наблюдал на Пушкинской, был остроумным изобретением всё тех же волшебников с Болотной площади, неистощимых на выдумки, ведущих свою паству то под дубины ОМОНа, то к осквернённым алтарям храма Христа Спасителя, то по московским весенним бульварам от русского поэта Пушкина к казахскому поэту Абаю.

Месяцами я наблюдаю, как набирает свою огненную ядовитую силу оранжевая революция в России. Она уже прошла фазу Болотной площади и проспекта Сахарова. Прошла бойню на Якиманке, где пролилась кровь. И теперь, раздавая автографы, под угрюмыми взглядами полицейских движется по Страстному бульвару.

Эта интеллигенция ненавидит власть, которая её вскормила, власть, которая продолжает финансировать либеральные газеты и радиостанции, либеральные литературные премии, поездки либеральных писателей и художников за границу, продолжает выращивать лидеров либеральной культуры, приглашая их на встречи в Кремле. И весёлые, уверенные либералы во время этих встреч ищут на шее у Путина синюю бьющуюся жилку, чтобы точнее её перекусить.

Русская патриотическая интеллигенция все двадцать лет жила в целлофановом мешке, который накинула на неё в девяносто первом году победившая либеральная власть. Геноцид народа, уносящий в год по миллиону русского населения, в полной мере коснулся русской культуры. Ужасная политика, направленная на подавление русского самосознания, русского фактора, русской идеологии, привела к тому, что нынешнюю кремлёвскую власть, в том числе и Путина, окружили плотные кольца либеральных ненавистников, у которых есть мощные спонсоры среди современных олигархов, европейских и американских либералов. Представители этого либерального клана с вкрадчивым голосом Дворковича, с лихими глазами Шувалова и ласковым мурлыканьем Кудрина являют нам так называемую путинскую вертикаль, где путинской частью, похоже, является только он сам. Всё остальное сделано из глины, добытой на берегах Мёртвого моря.

Власть обречена, если она немедленно не запустит развитие, не спасёт от гибели нищий народ, не возведёт русские университеты и научные школы. Не запустит в небо русские самолёты и русские космические корабли. Не сдёрнет с головы русской интеллигенции дурацкий колпак, не стянет с неё целлофановый мешок и не выпустит на авансцену идеологов русского развития, русского спасения и русской Победы.

Так думал я, двигаясь в ядовитой толпе, среди которой мне кричали о каких-то газовых камерах, о каких-то палачах с красными звёздами, должно быть, тех, что в сорок пятом году прошли маршем на Параде Победы.

Вскоре на Пушкинскую площадь пришли устроители праздника — настоящие интеллигенты. Некоторые из них явились из Франции, другие, похоже, прервали отпуск в Израиле. Они повели своих читателей с Пушкинской по Страстному бульвару и дальше до Чистых прудов. По-видимому, все они, измызгав себя в болоте, отправились промывать свои чресла на Чистые пруды.

Мне было с ними не по пути. И я пошёл к Патриаршим прудам.


Александр Проханов
источник

 Покайтесь люди! Царь грядет!

  



У нас был Царь! Но мы его убили!
В закланье отдали масоновским жидам.
Возмездье мы за это получили.
И близится оно уже ко ста годам.
 
Нам столько лет дал Бог на покаянье
В надежде, что покаемся за всех.
Ни революция, ни войны, ни сознанье
Не уяснили нам наитягчайший грех.
                              
Ведь наши предки клятву преступили,
Которою клялися Фёдору – Царю,
Что он Помазанник от Бога, мы забыли.
Клялись мы в тысяча шестьсот тринадцатом году.
 
У нас был Царь! Но мы его убили!
На покаяние осталось мало лет.
Мы кровь Его с себя ещё не смыли
И ждётся Им от нас ещё ответ.
 
Уже к закату солнце наклонилось,
Пульсирует в предсмертные часы.
Уже измена Богу совершилась,
Но в злодеяньях не раскаялися мы.
 
Но молимся и просим всё же:
«Боже, Царя верни!
Убийство Ты прости нам, Боже.
Боже, продли нам дни.»
 
Как Моисей молил за иудеев:
«Возьми меня, но их оставь в живых»
Так молит Царь: «Избавь Русь от злодеев,
Что душат мир в объятиях своих.»
                                                             
Как Авраам просил: «Хотя бы верных
Найдётся десять, всех ты пощадишь?»
Но не нашлось достойных среди скверных.
Огонь и серу Бог излил на них.
 
Как Илия взывал тогда в пустыне:
«О, забери! Здесь нет Твоих отныне,
Отверглись все. Злодеев уж не счесть.»
Ответил Бог: «Мои средь плевел есть»
 
Уже трубит четвёртый Ангел – мы не слышим,
Уж протрубили три, но мы глухи,
В борьбе своей становимся всё тише,
Приготовляемся для огненной ухи.
 
У нас был Царь! Но мы его убили!
Была у нас Царица с Мужем и детьми.
Убит Орёл. Растерзана Горлица!
И Дети подняты на острые штыки!
 
Кто убивал их?! Мы – своей изменой,
Продажностью и трусостью своей.
И стали мы масоновскою сменой,
Служа убийцам в помраченье дней.
 
 
 


У нас был Царь! Но мы его убили!
Убили запросто. Со всей Его Семьёй.
Убийства мы Его не возбранили
И не умылись покаянной слезой.
 
Зато тела Их лихо расчленили,
Наследнику с Отцом отрезали главы
И в бутыля со спиртом поместили,
Неся отчёт клевретам сатаны.
 
Их застрелили, закололи, расчленили,
Облили кислотой, старательно сожгли…
И, ритуально, кровь Их с пеплом пили…
Мы это им позволили в те дни.
 
И до сих пор мы это позволяем
Противникам России всех мастей.
Иваны, мы родства не знаем,
И бесам отдаём своих детей!
 
Мы спим! Глубоким сном и пьяным.
И ждём – кто нам насыпет желудей?
Опомнитесь, Иваны – Иоанны!!!
Осталось очень мало дней!
 
Тебя убьют, как это ты позволил
С Царём своим и всей Его Семьёй.
Лукавили: «Убит твой Царь». Не спорил?!
И Царь убит был ими и тобой.
 
Сейчас они Христа опять распяли.
Они готовились, глумились над тобой.
Они нас убивали, а мы спали,
Объяты равнодушья пеленой.
 
Так мало времени! И поле пожелтело.
Ждёт жатвы. Где его жнецы?!
С Царём и Богом возноситесь смело.
И помните, что с нами – Праотцы!
 
Но Царь грядет! Последних времён странник.
Народ спасёт, Помазанник – Избранник!
Покайтесь люди! Бог нас ждёт!
Без этого никто нас не спасёт.
 
Ведь с нами Бог! Нам только бы решиться.
Без этого не сможет Он помочь.
И с нами Всенебесная Царица…
Да будет Свет! И да погибнет ночь.
 
р.Б. Геннадий. Симферополь.



Читать полностью: http://www.novorossia.org/poems/1388-pokajtes-lyudi-car-gryadet.html#ixzz1tt78AQEb

Всем Русским людям,
За Веру, Царя и Отечество,
Пострадавшим!

Марш Русской рати


Наш Царь грядет, ты отжени сомненья,
Триумфом веры будет светлый день.
Когда погоним с Родины мы бесов,
Под звон церквей их раствориться тень.

Встань в строй соратник, развернув знамена,
Под барабанов дробь смелее в бой иди
За нами скоро встанут миллионы,
готовься брат победа впереди.

Над нами, крылья белые расправив,
Сам Дух Святой в бессмертье путь открыл,
Для тех, кто Троицу Святую в жизни славил, Тому, кто голову за Родину сложил.

Наш час пришел, что бы врагам напомнить,
Что Русь Святая – это Третий Рим.
И крест Господень в небе засияет,
И знамя Божие в Кремле мы водрузим.

Нас в бой ведут святые и молитва,
Венец терновый дал нам сам Господь.
Взывая верных в час смертельной битвы,
Мы станем грудью, выполняя долг.

И если имя Русский для тебя святое,
И боль за Родину горит в твоей груди
Ты брат нам свой, по духу и по крови,
Встань к нам соратник и сомкни ряды.

С тобой соратник не боясь лишений,
Терпя страданья, вместе мы идем,
Чтоб смерть нести « всемирному» кагалу,
Свободу нации в борьбе мы принесем!


Алексей Сафронов г. Томск 19.01.2009

Мир без православной монархии
Протоиерей Александр Шаргунов
12 мая 2011 г. Источник: Русская народная линия Я начну статью с двух известных, я думаю, большинству читателей цитат святых отцов Церкви.
Известны слова святителя Феофана Затворника: «Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечь всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе Царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть удерживающее. Когда же Царская власть падет и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане нетрудно будет подготовить голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время Французской революции. Некому будет сказать «вето» властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится. До того же времени подождет, удержится». (Епископ Феофан. Толкование на Второе послание к Солунянам.)
А вот как говорит об этом святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Через посредство державных лиц Господь блюдет благо царств земных и особенно — благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, — и величайший злодей мира, который явится в последнее время — антихрист, не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинные шатания и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть. Тайна бо уже деется беззакония, говорит он, но дотоле не совершится, доколе не возьмется от нас державный, — дондеже держай ныне от среды взят будет. И тогда явится беззаконник, которого Господь убиет Духом уст Своих (2 Сол., 7, 8)». («Новые слова, произнесенные в 1902 году».)
Власть православного монарха — от Христова помазания. Святые отцы говорят, что тайна удерживающего заключается не только в хранении Церкви благодатью Святого Духа, но и в хранении законной государственной власти, в особенности той, которая основана на христианских началах. Смысл служения православного Царя, как известно, заключался в защите Церкви и православной веры от внешних угроз.
На этих двух цитатах тема православной монархии в данной статье, по существу, заканчивается. Смысл статьи не только в том, чтобы показать на примерах древней и новой истории пророческую глубину этих слов, но, так сказать, отрицательным путем — в свете строительства нового мирового порядка — обозначить непреходящее значение православной монархии и мученического подвига последнего русского Царя.
В третьем тысячелетии словосочетание «новый мировой порядок» начинает звучать все чаще в устах политиков, философов и богословов. Так называемая перестройка в России была обозначена появлением «нового мышления». Хотя в понятии «новый мировой порядок» нет ничего нового. Это был тот основной принцип, на котором Нимрод предложил строить Вавилонскую башню более четырех тысячи лет назад. Цель строительства Вавилонской башни была — отвергнуть власть Бога, изгнать Его из человеческой жизни. Это был сатанизм и беснование, и это выражалось в оккультных символах, которыми украшалась башня.
В VI веке до Рождества Христова Вавилонское царство стало первой из великих империй, распространявших свою власть повсюду в тогдашнем цивилизованном мире. С чисто исторической, «земной» точки зрения Вавилонское царство было самым великолепным и самым порочным из всех, какие были когда-либо в мире. Народ Божий хранит память об этом времени как о Вавилонском пленении. Мы знаем также великие империи мидян и персов, которые в свою очередь стремились к мировому господству. Их царства, утверждаемые на идолопоклонстве, простирались от центральной Европы до Индии.
И как утверждают многие современные историки, самый прогрессивный «мировой порядок» был установлен в древней Греции, где демократия осуществлялась в самом чистом виде. Этот опыт демократии на самом деле был очень кратким и ограниченным. Более половины населения древней Греции были рабами. А из тех, кто были свободными, половина были женщины, которые не имели права ни голосовать, ни обладать собственностью, ни свидетельствовать на суде. Их даже не считали при официальной переписи населения. Знаменитая «чистая» греческая демократия была прекрасна в своих счастливых двадцати пяти процентах. Чем это не идея «золотого миллиарда», которую вынашивают сегодняшние западные политики?
Римская империя — последний древний «мировой порядок» — прославилась воинствующим антихристианством. При императоре Нероне христиан бросали на растерзание львам и зажигали их как живые факелы в саду, где проходили увеселения императора. Необходимо отметить, что святой Иоанн Златоуст и другие святые отцы называли Римское царство, основанное на знаменитом Римском праве, одной из главных сил удерживающего. Но в то же время, мы можем видеть в распаде его государственности и нравственности (как и в других рассматриваемых нами «мировых порядках») тот распад, за которым ясно проступают черты будущего царства антихриста.
«Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой, и великую власть» (Откр. 13, 2). Согласно толкованию святого Андрея Кесарийского, рысью означается царство Греческое, медведем — Персидское, а львом — Вавилонское (ср. Дан. 7); над ними будет владычествовать антихрист, который, придя как Римский царь, разрушит их владычество.
В конце концов, сам сатана, искушая Господа, предлагал ему установить «новый мировой порядок»: «Все сие я дам Тебе, если падши поклонишься мне». «Диавол солгал, сказав это, — пишет святой Ириней Лионский, — ибо не он управляет миром, но Бог. Власть в действительности была установлена для пользы языческих народов не диаволом, который никогда не имеет покоя и еще меньше желает, чтобы народы жили в мире, но Богом, для того, чтобы люди, боясь этой власти, не пожирали друг друга, как рыбы, но с помощью законов сопротивлялись многообразной несправедливости язычников».
Однако в каком-то смысле эти царства действительно принадлежали «князю мира сего», сатане, потому что от него в значительной степени зависело, по попущению Божию, распределение власти в мире, где торжествует зло. Сегодня он по-прежнему не скупится на обещания и предлагает то в одной, то в другой программе «положить конец голоду и войне», и устроить рай на земле. Но слово Божие говорит, что это скоро обратится в ад прежде вечного ада.
С древнейших времен политика причудливо переплеталась с мистикой. Политическая и общественная жизнь в древней Греции находилась под абсолютным диктатом пифий — таинственных дельфийских оракулов. Языческие жрецы брали какую-нибудь простую женщину, призывали на нее «духов», и, когда она наконец впадала в транс, ей предлагали ответить на определяющие жизнь общества вопросы. Как ни странно, после двух тысяч лет христианства в наше время во многих традиционно христианских странах почти столь же важную роль снова начинают играть различного рода гадалки и колдуны.
Яркой иллюстрацией соединения мистики с политикой в течение последних столетий является также история так называемых иллюминатов. Существует много преувеличенных и необоснованных сочинений, написанных об этой организации. Но требуется найти суть, чтобы отделить факты от вымысла. Несомненно известно одно: иллюминаты действительно существовали. Это была сверхтайная европейская организация международной финансовой власти, первоначальной целью которой было создать мировую экономическую систему. Но благодаря своим быстрым успехам, а порою — сильному сопротивлению, она поставила перед собой более грандиозную цель — мировое господство. Известно, что иллюминаты принимали активное участие в протестантском движении против официальной Католической церкви, а также во Французской революции. Их руководство было большей частью атеистическим, за исключением немногих «практикующих» сатанистов. В различные периоды последних столетий сила и влияние этой организации среди мировых финансовых и правительственных кругов была потрясающей. Настоящая банковская и правительственная мафия.
Посмотрите на оборотную сторону американского доллара, и вы увидите три латинских слова: «Novus ordo saeclorum» (новый мировой порядок). Эти слова начертаны как бы на развевающемся знамени под пирамидой, составленной из тринадцати камней, над которой изображено «всевидящее око». Некоторые говорят, что оно означает Провидение Божие. Другие считают, что оно представляет око древнего языческого божества Озириса. Эта печать, одобренная Конгрессом США в 1782 году, была составлена Чарльзом Томпсоном, членом масонского ордена, секретарем Конгресса.
В новейшей истории попытки установить новое мировое господство связаны с именами Гитлера и Сталина. Накануне выборов 1932 года Адольф Гитлер обратился к народу Германии буквально с такими словами: «Если вы изберете меня вождем этого народа, я установлю новый мировой порядок, который будет длиться тысячу лет». Сборник речей Гитлера, опубликованный на английском языке за границей, назывался соответственно: «Мой новый порядок».
Только после Нюрнбергского процесса исследователи начали понимать, насколько глубоко мистичным, сатанинским был заговор, осуществляемый вождями нацизма. Генрих Гиммлер, руководитель СС, включал в свою программу многое из того, что мы могли бы непосредственно отнести к современной духовности и культуре «New Age» («Новая эра» — Англ.). Гиммлер и его сотрудники СС заменили христианские таинства и обряды крещения, венчания и отпевания неоязыческими. Праздник Рождества Христова, например, превратился в «Julfest», «праздник Юлия», и был перенесен на 21 декабря. Сравните это с попыткой установить советскую обрядность в коммунистической России типа «октябрин» и прочего, а также с запрещением в сегодняшних американских школах говорить «Merry Christmas» (с Рождеством) — позволительно вместо этого говорить «Happy Holidays» (с праздником).
Обряды инициации для высших офицеров СС включали клятву перед шестнадцатью пылающими алтарями нацистского «храма чести» в Мюнхене. Имена умерших шестнадцати нацистов выкликались торжественно громко, и новые офицеры должны были отвечать хором: «здесь». Сам Гиммлер верил в перевоплощение, объявляя народу, что он является новым воплощением короля Генриха Саксонского. В 1937 году останки древнего короля были торжественно перенесены в Кведлинбургский собор. Историки полагают, что около ста миллионов человек было принесено в жертву «новому порядку» Гитлера.
Один из современных выдающихся идеологов «New Age» Ранделл Байер, рассказывает в своих книгах, ставших бестселлерами, о некоем «духе космизма», о том, как «космические боги прокладывали для него путь, чтобы стало возможным исполнить важную работу по осуществлению революции “New Age” и единого мирового порядка». Любопытно, что Байер, утверждающий, что он писал свои книги под диктовку духов, часто использует древний символ иллюминатов, запечатленный на американском долларе: «Духи сказали мне взять двенадцать кварцевых кристаллов и, выложив их по кругу, запечатлеть другой круг для оккультного третьего глаза, и повесить над ними большую пирамиду».
Что касается роли коммунистической идеологии в установлении «нового порядка» и создании «человека нового типа», эта роль всем нам слишком хорошо известна. Несмотря на неудачу «троцкистско-ленинских» попыток осуществления «мировой революции», Сталин и его политбюро еще до разгрома Гитлера начали тайно разрабатывать свою собственную программу коммунистического переустройства во всем мире. Мы знаем о миллионах невинных людей, сосланных на каторжный труд и уничтоженных за колючей проволокой ГУЛАГов.
Коммунизм был мощной и соблазнительной для масс идеологией, но за его обещаниями «светлого будущего человечества» скрывалась жестокая, основанная на беспощадном насилии реальность.
Мы уже говорили, что с самого начала главным смыслом убийства Царя-Помазанника Божия было устранение удерживающего, внешнего защитника Церкви. И главный удар, пока эта идеология обмана была в силе и в последующие годы, наносился именно по Церкви. Мы помним обещание Сталина о том, что «к 1 мая 1937 года имя Бога навсегда будет забыто на территории СССР», и массовое закрытие церквей во времена Хрущева, обещавшего в 1980 году «показать по телевизору последнего попа». Сегодня стало очевидным, что хрущевские гонения были последними судорогами умирающего коммунизма.
И как последний рецидив коммунизма можно вспомнить правление красных кхмеров во главе с Пол Потом в Камбодже, когда вся страна превратилась в концлагерь. Пол Пот, как известно, приговорил к смертной казни всех врачей, учителей, журналистов, священников, деятелей культуры и искусства. Если кто-нибудь носил очки, его имя заносилось в черные списки, потому что человек, который носит очки, может уметь читать. А если он умеет читать, его лучше устранить.
Но коммунистическая эпоха была только одним из этапов зла. Более того, можно сказать, что в Советском Союзе в последний период коммунизма жизнь начала постепенно входить в нормальное русло. Русский народ, благодаря тысячелетней христианской культуре, как выразился писатель Валентин Распутин, переварил отраву этой идеологии. Однако мало кто мог предвидеть, что наступит несравненно худшее.
Утвердился новый, непревзойденный по цинизму и жестокости обман, который вышел за рамки политики и приобрел всеохватывающее, мистическое значение. «По плодам их узнаете их». Слишком очевидным стало присутствие «отца лжи» и «человекоубийцы от начала» после этих событий.
Что же произошло в августе 1991 года политически? Был ли у России исторический шанс, или его перехватили ее враги, которые испугались ее возрождения и, как потревоженный муравейник, засуетились? Теперь стало понятным, что это был международный,тонко спланированный заговор, который давно исподволь готовился. Всю эту закулисную режиссуру мы до конца не узнаем, и не в ней суть. Суть в глобальном обмане, который коснулся абсолютно всех, потому что эксплуатировал чувства людей, настрадавшихся от ужасов коммунистической идеологии. В 1991 году оказались обмануты даже сами путчисты, которых втянули в эту инсценировку, как будто дав им возможность действовать, а на самом деле, чтобы показать перед всеми их тупость и неповоротливость, якобы исходящую от них угрозу «демократии» и личной свободе, всю бесчеловечность непопулярного, скомпрометировавшего себя за 70 лет режима. Все так устали от обмана советской власти, и расчет был как раз на это — именно когда человек так измотан, устал, можно поманить его похожими на правду обещаниями, что сейчас все будет замечательно. Разве уже не была сказана в эпоху так называемой гласности правда о революции, правда об убийстве Царской Семьи, историческая правда о декабристах, о Ленине, наконец развенчанном? Значит, и дальше они будут идти путем правды (и свободы). Среди тех, кто поверили в обман и поддержали его, были и люди достойные, которым не все равно, что будет с Россией, не так, как каким-нибудь торгашам. Когда началась «перестройка», академик А. Мигдал сказал: «Если и на этот раз обман, я умру». И он, действительно, умер от инфаркта в самом разгаре ее.
Все пошло, как по нарастающей. Людей пугали: «Вы хотите демократии или власти большевиков?» Наконец новые власти показали свое лицо, и все онемели. Они себя обнаружили: убийцы, да и только, — истинные необольшевики, вчерашние коммунисты. Чтобы захватить окончательно власть, которая обеспечивает перераспределение добра и зла в их пользу, они пошли на все.
В октябре 1993 году применили обычный большевистский метод, как Ленин в октябре 1917 года. И эти так называемые «новые русские», пришедшие к власти, показали, кто они такие. Как уголовники в лагере — начальство из урок — устроили кровавый спектакль.
Многие люди после этого расстрела как будто больны до сих пор. Страшное время — мы в руках уголовников, и все это при полном ведении Запада. Все поняли, что значат заботы о России «мирового сообщества». Но, обманывая других, Запад прежде всего обманывает себя. «Русские — дураки, пускай делают что угодно, пускай убивают друг друга, это пока нам очень выгодно». Но рано или поздно это упадет на их собственные головы.
Самое ужасное, что, благодаря СМИ, большинство русского народа вообще не понимает, что происходит. Обреченно, с животным страхом, как бы готовые на заклание, живут миллионы людей. Слово «геноцид» как определение происходящего сегодня в России, стало обычным даже в демократической печати.
Мы слышим протест некоторых: «Снова вы говорите о лжи и преступлениях политиков. Но какое отношение это имеет к Церкви? Так поступать свойственно политикам, во власти всегда коррупция, воровство, беззаконие, и разве может быть по-другому? Какое отношение это имеет к христианской проповеди, которая должна говорить только о спасении? Оставьте эти темы для публицистов и займитесь своим делом. Перестаньте смущать православный народ, не отклоняйтесь от того, что говорит Писание».
А между прочим, значительная часть Священного Писания говорит именно о лжи и преступлениях политиков. Значительная часть Писания составлена теми или обращена к тем, кто были во главе государства. Многие страницы Библии представляют собой жизнеописания, биографии, как мы теперь говорим, национальных руководителей Богоизбранного народа и других народов. В Книгах Царств и Паралипоменон дается хроника исторических событий во всей их беспощадной реальности. Показано, как Бог действует через добрых или злых правителей. Великие и малые пророки обращались к вождям народа, и их пророчества глубоко связаны с политической и общественной жизнью своего времени, ее отношением к Божественному закону. В конце концов, Апокалипсис, как и все Священное Писание — книга о суде над народами и их правителями.
Подлинное личное благочестие не может быть слепым к событиям, от которых зависит судьба нации. Придет день, когда мы должны будем дать отчет о том, что мы сказали или не сказали, что мы сделали или не сделали перед лицом господствующего в мире зла.
В январе 1991 года (в решающий год «перестройки» в России) тогдашний президент США Д. Буш объявил начало войны в Персидском заливе. «Ставкой в этой войне, — сказал он, говоря о Кувейте, — является не просто одна маленькая страна. Здесь великая идея — идея нового мирового порядка». Как случилось, что эти слова совпадают со знаменитыми хвастливыми речами Гитлера и с коммунистическими обещаниями «светлого будущего человечества», обернувшимися кошмаром? Для нас, православных христиан, это словосочетание — «новый мировой порядок» — вызывает ассоциацию с грядущими катастрофами, о которых пророчески говорит Писание. Это будут мир и безопасность единого мирового правительства, которые внезапно обернутся пагубой для всего человечества (1 Сол. 5, 3).
Что значат эти слова: «новый мировой порядок»? О чем говорят они вам, когда вы слышите их? Судя по Писаниям и летописи истории (все происходящее свидетельствует об одном и том же явлении), стремление к мировому господству, продиктовано ли оно благими намерениями или обыкновенной жадностью, почти всегда связано с идолопоклонством, атеизмом или сатанизмом. Мы уже упоминали Вавилон, древнюю Грецию, Рим, Гитлера, Сталина и их последователей. Оно всегда антихристианской направленности. Не помазание Божественной благодатью для созидания жизни на христианских основах, а помазание сатанинским духом для того, чтобы грабить, убивать и «до основания разрушать».
Совершенно ясно, что время нового мирового порядка — не отвлеченное будущее. Мы видим его существенные признаки уже сейчас. О наступлении этого времени предупреждают древние ветхозаветные пророчества. Сам Христос возвещает о нем как о времени, предваряющем Его Второе Пришествие. Этот новый мировой порядок будет возглавлен помазанником сатаны, которого слово Божие называет антихристом. Когда мир отвергает истину и правду, ему остается только ложь. Когда человечество отказывается от «Света, просвещающего всякого человека, приходящего в мир», наступает тьма. Когда из жизни изгоняется Христос и те, кто имеют помазание от Него, приходит помазанник сатаны.
Тайна беззакония раскрывается в веках. «Людие Мои, что сотворих вам? — взывает Христос. — Вы пытались всегда избавиться от Меня, как свидетельствует притча о злых виноградарях. Вы убивали посланных Богом пророков, вы убили Единородного Сына Божия, сказав: “Это наследник, пойдем, убьем Его, и наследство будет наше”. Вы всегда старались задушить слово Божие. Пусть будет так, как вы хотите. Я позволю вам установить новый мировой порядок. Вы не захотели покаяться в ваших грехах, отвергли кроткого и благочестивого Царя, которого Я дал вам. К вам придет помазанник сатаны, антихрист, чтобы править землею железною рукою, утверждая новый мировой порядок. По улицам ваших городов потекут реки крови».
Страшные испытания пережила в XX веке Россия и весь мир. Но если не будет покаяния, горшее наступит. Согласно Апокалипсису, одна треть всего человечества будет убита, и злодеяния Гитлера и Сталина померкнут перед этим. Задолго до того, как компьютерная техника сделала это возможным, Откровение Божие описало, как антихрист будет контролировать всю мировую торговлю. Каждый человек, живущий на земле, должен будет принять знак на своей правой руке и на лбу. Без этого знака никто не сможет ни покупать, ни продавать — ни нитки, ни куска хлеба. Антихрист установит абсолютный контроль за всеми деньгами, поскольку под его началом будет единое мировое правительство и единая мировая валюта. Святая Церковь предупреждает, что в конце концов он попытается поставить себя на место Бога (2 Сол. 2, 4). Тогда и наступит долгожданный новый мировой порядок.
Вот недавнее высказывание директора Всемирной организации здравоохранения при ООН: «Чтобы прийти к созданию единого мирового правительства, необходимо освободить людей от их индивидуальности, от привязанности к семье, национального патриотизма и религии, которую они исповедуют». Согласно пророчествам, он (по крайней мере, частично) прав. Четыре условия должны быть выполнены, прежде, чем это произойдет. И это означает войну против Церкви, против государственности и нравственности, против семьи, образования и патриотизма, которую осуществляет в истории антихрист.
Должны быть сломлены четыре защиты жизни, которые обеспечивала власть православного монарха.
Первая, главная из них, разумеется, — Церковь. Вся история человечества в этом смысле может быть определена как война против Церкви. Все Писание, все пророки предупреждают о великом гонении на Церковь. Уже были недавно неслыханные гонения, и новых, более страшных, не избежать. Почему? Потому что антихрист претендует на абсолютную власть, а христиане — граждане Царства Божия, те, кто признают одну только абсолютную, высшую власть — власть Бога.
Церковь являет власть Божию на земле, и там, где претензия на абсолютную земную власть, она является главным препятствием для установления нового мирового порядка.
Мы говорили уже, что, согласно учению святых отцов, удерживающим пришествие антихриста является не только благодать Святого Духа, но и законная государственная власть. После устранения Помазанника Божия — власти, основанной на христианских началах — происходит стремительная дехристианизация власти во всем мире со все большей утратой признаков законности власти.
И по существу, удерживающим остается только Церковь с ее благодатью — крепостью Божественной жизни. Надо либо заставить Православную Церковь слиться со всеми лжеучениями и лишить ее благодати, либо физически устранить ее. После неудачной попытки стереть Церковь с лица земли главной задачей врага рода человеческого является разрушение веры и того, что составляет ее благодатное содержание. Веру — доверие Богу, верность Ему и уверенность в невидимом — необходимо разрушить прежде всего. «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?»
В арсенале средств, используемых против Церкви ее врагами, одним из важнейших является подрыв доверия к пастырям. «Поражу пастыря, и рассеются овцы стада». В этом заключался, например, смысл кампании «Церковь и КГБ», проводившейся в СМИ в начале «перестройки». В этом значение постоянных «разоблачительных» публикаций о духовенстве в газетах типа «МК». Горе нам, если мы даем хоть малейший повод клеветникам! Но когда у клеветников иссякает всякий материал, их устами начинает говорить сам диавол.
Ему необходимо подорвать доверие к Церкви как таковой, к Православию. Враги Православия и России стараются прежде всего создать в народе атмосферу уныния, растерянности, неверия в то, что возможен исход из нынешнего бедствия. В то, что Православие устоит среди общего распада под напором новых «духовностей» и конфессий. Значительная роль отводится здесь неообновленчеству, которое призвано создать такое «православие», которое бы удобно сливалось с другими христианскими исповеданиями и растворялось в них.
Одним из первых шагов в этом направлении должно стать запрещение такой принципиальной духовности, которая проявляет нетерпимость по отношению к другой духовности (например, к язычеству и к сатанизму). Таким образом, единство нового мирового порядка достигается непременно ценою жертвы истины.
Войну против Церкви в так называемом демократическом обществе, все более отвергающем христианские ценности, планируется вести через СМИ, телевидение, через систему образования, через принятие новых соответствующих законов. И мы видим, как эта война уже ведется. Пропаганда греха как нормы в средствах информации и в школах — то, что стало в России государственной политикой, — разве это не открытое объявление войны Церкви? Разве это не есть война на полное уничтожение Церкви и ее духовно-нравственных принципов?
Что касается принятия новых законов, обратимся к опыту США, которые являются эталоном «демократических свобод» для нынешней России и всего цивилизованного мира. В 1990 году Конгрессом был принят «Закон против нетерпимости», в котором, в частности, содержится запрещение «негативно отзываться о сексуальных предпочтениях других людей». Согласно толкованиям этого закона, если священник в проповеди с амвона назовет гомосексуализм «мерзостью перед Богом», он будет нарушителем федерального закона, и его можно будет оштрафовать или посадить в тюрьму. Это не то, что где-то в неясном будущем: это происходит сейчас в самой демократической стране мира. Можно не сомневаться, что Россия, если не произойдут в ней радикальные перемены, и в этом отношении окажется «впереди планеты всей».
В одной из школ США на стене класса был вывешен стенд с десятью заповедями Божиими. Верховный суд США определил это как нарушение конституции, поскольку это «ограничивает свободный нравственный выбор учащихся и нарушает закон об отделении Церкви от государства».
Вы можете сколько угодно возмущаться: разве они не понимают, что в этих десяти заповедях содержится основа всякой культуры и всякого знания, и невозможно, чтобы этому самому главному знанию не приобщали детей! Но на самом деле весь ужас в том и заключается, что они это понимают. Они понимают, что, упразднив эти заповеди, можно беспрепятственно делать все, что угодно. И беспрепятственно обретать власть над душами этих детей. Здесь вопрос власти — власти управлять миром, всеми людьми.
Мы видим на этих примерах, что война против Церкви неотделима от войны против образования. Американская национальная ассоциация по образованию, основанная фондом Рокфеллера, открыто объявила, что одна из главных целей образования в Америке — изгнать Бога из школ. Уже сейчас дети могут читать в школе «сатанинскую библию», но им запрещено слышать о десяти заповедях. Разве не то же самое происходит в России, старательно копирующей американские «достижения»: известно немало случаев, когда учителя изгонялись из школ за проповедь Православия, в то время как в этих же самых школах процветает преподавание йоги, оккультизма, магии и растления.
Что можно сказать о программах «сексуального просвещения» в школах, о свободном хождении среди детей порнографических журналов типа «COOL», издающихся еженедельно тиражом около 1 миллиона экземпляров? «Свобода совести» и «свобода от стыда и совести», так же как «свобода религии» и «свобода от религии» — это не одно и то же. Наступает время новой, более страшной, чем какой бы то ни было нацизм и фашизм, диктатуры. Не надо быть мудрецом или пророком, чтобы понять, что когда десять заповедей Божиих изгнаны из школы, а учителя раздают детям презервативы, путь, которым идет человечество — полная гибель.
Здесь естественно перейти нам к разговору о разрушении третьей защиты, которую обеспечивала православная монархия — о войне против семьи.
Мы много раз говорили, что Царственные мученики — икона православной семьи. Это и буквально так — достаточно посмотреть на фотографии Царской Семьи; это истинно также в духовно-историческом смысле: за убийством Царской Семьи последовало разрушение многих миллионов православных семей. Главная задача революции, согласно Троцкому, — разрушение семьи — не выполненная в годы революции, осуществляется в России сегодня. Речь идет об уничтожении не только православной семьи, но и всякой нормальной традиционной человеческой семьи. Прежде установления нового мирового порядка сатане необходимо совершить это разрушение.
Там, где растление становится государственной политикой, цель государства — избавить детей от власти родителей (хотя разрушение семьи означает не что иное, как разрушение самого государства). Этот процесс стремительно развивается во всем мире. Неудавшийся коммунистический эксперимент был только «цветочками». Недавно ООН проводила Международный год ребенка, в программе которого эта цель была ярко выражена.
Антихристианский, античеловеческий характер подобных устремлений. сегодня давно перестал быть только теорией. Маргарет Зангер, основавшая в 20 х годах Международную федерацию планирования семьи, деятельность которой финансировалась фондами Рокфеллера и Форда, призывает к свободе половой жизни подростков, а также к стерилизации всех «цветных», «умственно отсталых» и христиан-фундаменталистов.
Война против Церкви, образования (культуры) и семьи неразрывно связана с уничтожением и четвертой «защиты», осуществляемой православной монархией — патриотизма. Как пророчески писал святой праведный Иоанн Кронштадтский, после «удаления Самодержца, которого домогается известная публика» враги постараются уничтожить самое имя России. Сегодня Россия в глазах мира — разгромленная страна. Как говорится, то, о чем не мог мечтать и Гитлер, осуществили демократы.
Мы видим, как происходит американизация всего мира. Повсюду насаждается единая стандартная «массовая культура» — так, чтобы человек, живущий в Москве и Рязани ничем не отличался от живущего в Нью-Йорке или в Сеуле. В каждом народе, точно так же, как и в каждом человеке, его единственность и неповторимость раскрывается по мере осуществления в его жизни правды и добра. Грех стирает черты единственности и неповторимости каждого человека и каждого народа.
По-настоящему раскрытие всех естественных дарований возможно только во Христе. Поэтому борьба с Православием в России неотделима от борьбы с патриотизмом (хотя профессиональные политики, у которых единственная цель в жизни — быть переизбранными, старательно эксплуатируют боль народа за поруганное Отечество, создавая движения типа «Отечество», «Держава», «Наш дом Россия» и т. п.)
Вообще все эти четыре «защиты», о которых мы говорили, — одно нераздельное явление удерживающего. В самом деле, если разрушается само понятие семьи, о какой Родине может идти речь? «Кому нужна такая Россия?» Многие говорят сейчас, что наши враги готовы спровоцировать народное восстание с тем, чтобы ввести на улицы Москвы войска НАТО или ООН и взять под контроль ядерное вооружение. Но вот школа или семья, где дети вместе с учителями или родителями смотрят порнографический видеофильм. Не надо вводить никакие войска НАТО (или наоборот, почему бы их не ввести): эти частности уже не имеют никакого значения там, где все уже завоевано самим диаволом.
«Судя по Писаниям и по характеру нынешнего народа, конец близ, при дверех», — говорил 60 лет назад преподобный Силуан Афонский. Явление антихриста будет внезапным. Распад жизни во всех сферах — финансовый и экономический кризис, падение нравов — достигнет своего предела. В течение одного часа Международный валютный фонд, Евросоюз, Всемирный совет церквей, ООН и другие подобные им организации скрепят своими подписями договор о признании верховной власти нового диктатора, которого все будут чествовать как единственную и последнюю надежду человечества. Как свидетельствует слово Божие, весь мир изумится ему и последует за ним.
Некоторые, может быть, скажут: «Вы слишком сгущаете краски, этого не может быть. Русскому верующему человеку всегда было свойственно апокалиптическое восприятие мира. Это не может произойти столь быстро». Мы не говорим о сроках, но еще два десятилетия назад ученые профессора истории в свободной Европе утверждали, что наступает век коммунизма. Многим памятна скандальная история с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером, когда канадский журналист подслушал сказанные им на приеме вполголоса слова, что Советский Союз набирает силу, а время Америки прошло. В своих лекциях профессора политологии объясняли студентам, что потребуется не менее ста лет, прежде чем будет разрушена берлинская стена — символ крепости коммунистической системы. Но берлинская стена рухнула в один день. И никто не мог предположить, что за этим последует крушение Советского Союза. И сейчас только слепые не видят «ускорения истории», когда по существу те же силы готовят распад России.
Слово Божие дает подробное описание помазанника сатаны. После всеобщей катастрофы в течение короткого времени он установит небывалое процветание и мир. Наконец, ему будут сопутствовать великие мистические духовные явления. Книга Откровения говорит, что он будет ранен в голову и чудесно исцелится. В его распоряжении будет вся мистика «New Age». Великий духовный вождь, описанный в Апокалипсисе как лжепророк, приведет к объединению все религии. «Зачем нам Христос? — скажут люди, — Посмотрите, сколько миллионов людей погибли в разных войнах (не исключая гонений на Церковь), сражаясь за Христа. И что это дало? Вот человек мира, он с нами здесь, он был убит и восстал из мертвых. Что еще нам желать!»
Но вслед за этим наступит время небывалых ужасов. Антихрист, объединитель мировых религий, тот, кто положил конец всем войнам, откроет перед человечеством свое истинное лицо, сея вокруг себя смерть и уничтожение. Это будет высшее проявление жестокости и насилия, которое когда-либо существовало на земле.
Об антихристе сказано, что ему даны были «уста, говорящие гордо и богохульно». Наступит время принятия «печати зверя». Многие скажут: «У нас нет иного выбора. Мы не можем ни покупать, ни продавать без этого». А когда они примут эту печать, они навеки погубят свою душу.
Нам трудно поверить, что некоторые из присутствующих здесь доживут до этого. Но всем нам дано будет увидеть Второе Пришествие Господа Иисуса Христа. Он пришел в первый раз как «Младенец повитый, лежащий в яслях». Второй раз Он явится во славе как «Царь царствующих и Господь господствующих», и «Царству Его не будет конца». В первый раз он предстоял перед судом земной власти Пилата и Ирода. Воины насмехались над Ним и плевали на Него. Во второй раз, когда Он явится во славе, Ирод и Пилат, и все правители мира предстанут пред Ним на Последнем Суде. Писание говорит, что «всякое колено преклонится перед Ним, небесных, земных и преисподних, и всяк язык исповедует, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».
Первый раз Он был распят на Голгофе, второй раз Он явится во славе со святыми Ангелами судить живых и мертвых.
Не обманывайтесь тем, что происходит в России и в мире. Не ужасайтесь перед лицом растления народов, жестокости и магии новых политиков, перед ложью СМИ и тревожными слухами о новых, еще более страшных катастрофах. Христос предупреждал, что все это будет. И твердо Его обетование: «В мире будете иметь скорбь, но мужайтесь: Я победил мир».

 

Лев является образом Царя последних времен

А). Царь-победитель будет кость от костейи плоть от плотиНарода Своего
Из чего следует, что лев,
которого видел Пророк Ездра, является образом православного Царя последних
времен, а не образом Иисуса Христа? Давайте вместе внимательно, как мудрые
из народа Божьего, прочитаем, что сообщается о нем пророком Ездра. Ибо
в словах этой последней книги Ветхого Завета, по слову Самого Господа, проводник
разума, источник мудрости и река знания (3Езд. 14,47-48).



Пророк Ездра сохранял верность Богу даже в Вавилоне, а потому Господь Бог открыл ему о Помазаннике, Который сохранен будет для последних времен (для наших времен!).

Господь Владыко(3Езд. 12,7), при объяснении Пророку Ездры его сна, словом Помазанник указывает на помазание льва Духом Святым. Слова: поставит их на суд, накажет их, избавит
остаток народа Моего (3Езд. 12,33-34) указывают на его царское
служение пасти и ограждать народ Божий,
Иакова, и наследие Божие, Израиля (Пс.
77,71). Господь применительно ко льву использует такие слова: 1) сохраненный Всевышним к концу; 2) обрадует их, доколе не придет конец, день суда;
3) придет Тот, Кто будет защищать.
Эти слова указывают на то, что этот лев не является Сыном Божьим
Иисусом Христом. Давайте разберемся почему.

Сказано: сохраненный, а не рожденный, Всевышним
к концу (3Езд. 12,32).
А из Символа Веры мы с вами знаем, что Иисус Христос рожден прежде всех
век. Слова: поднявшийся из леса(3Езд. 12,32),
показывают, что Помазанник к концу мировой истории будет обретен Богоизбранным
Народом и Наследием Божьим из безвестности, из гущи народной массы. То есть он
будет сохранен на земле!

Можно предположить, что Он будет,
подобно Иисусу Христу, из низших слоев общества: сыном плотника, сыном медника,
сыном крестьянина. Это предположение тем более правомочно, если вспомнить, что Царские
Дети Императора Александра Третьего воспитывались вместе с хулиганистым
пареньком именно из низших слоев общества, что позволяло будущему Царю иметь
представление о многих нуждах и проблемах Своего Народа.

Царь-победитель же будет кость
от костей и плоть от плоти Народа Своего, ибо
будет взят Он из среды Наследия Божьего (Быт. 2,23). А потому Он будет
знать лютое угнетение, которое столь долгое время обитало на земле с
коварством при безбожной власти (3Езд. 11,40); все неправдыи нечестия кривоверов (3Езд. 12,31-32) не
понаслышке. Но, являясь от рождения сыном Русской Православной Церкви, Он Сам,
как раб Божий, претерпит эти
угнетения, неправды и нечестия. Это-то и позволит Царю со знанием дела обличить
их и представить пред ними притеснения их (3Езд.
12,32). Да и вообще, Царь, как сын Своего Народа, будет с ним нести все
вразумительные тяготы и скорби, попущенные Богом для того, чтобы Русский
Богоизбранный Народ в разум Истины пришел.

Слова к концу против них и
нечестий их указывают на то, что в конце времен Сам Всевышний облечит
(3Езд. 11,38-46) врагов наследия Своего, Израиля (Пс.
77,71) во всех неправдах их, потому-то и будут слова льва
со властью. Помните, как в свое время дивились учению
Сына плотника, ибо слово Его было со
властью(Лк. 4,32)? И в конце времен со властью
Помазанник, сохраненный Всевышним, будет обличать и судить за все
коварства и злодейства их.

Сказано о тех, кого облечит
Помазанник: он поставит их на суд живых, и, обличив их, накажет
их за эти самые неправды и притеснения их(3Езд.
12,32-33). Суд живых есть иной суд нежели Страшный суд, ибо к
тому времени еще не придет конец мира, день суда (3Езд.
12,34), хотя до Него, по слову преподобного Лаврентия Черниговского,
останется малое время.

Сказано: придет Тот, Кто будет
защищать (3Езд. 16,51),
а не судить. Как известно, Иисус Христос во второй раз придет на землю не
защищать кого бы то ни было, а судить живых и мертвых.

Сказано: обрадует их
(людей из остатка народа Божьего) доколе не придет конец, день суда
(3Езд. 12,34). Эти слова обещают радость
земной жизни остатку верных на какое-то малое время, после
наказания нечестивцев и кривоверов за все их неправды и их притеснения
православных христиан, но до Страшного суда. Господь истинным
Своим поклонникам (Иоан. 4,23) на это время дарует Своего Помазанника
Царя-победителя. И в его царстве, под его опекой и защитой от искушений и от
греха, верные будут славить Всемогущего Бога и ревностно служить
своему Царю до славного пришествия Иисуса Христа и Его суда живых (из этого
царства) и мертвых (тех, кто к моменту обретения Помазанника уже умрут).
Обращаем внимание, что доколе не придет день суда, а не до
воцарения антихриста, как заблуждаются многие исследователи, например,
составитель книги "Россия перед Вторым Пришествием" С. Фомин.

И совершенно неминуемо наказание
врагов Богоизбранного Народа, ибо исполнилась мера злодейства их (3Езд.
11,44). Господь повелевает им устами льва: исчезни ты, орел
(христоборческое страшное(3Езд. 12,13) государство),
с страшными крыльями твоими (безбожными царями-правителями этого
царства), с гнусными перьями твоими (безнравственной правящей
кликой), со злыми головами твоими (самостийными республиками
большого Царства, в которых правят еще с большим утеснением обитателей
(3Езд. 12,23-24) этих республик, особенно, русских), с жестокими
когтями твоими (силовыми структурами орла) и со всем негодным
телом твоим (со всеми учреждениями этого безбожного
царства-государства), чтобы отдохнула вся земля и освободилась от твоего
насилия, и надеялась на суд и милосердие своего Создателя (3Езд.
11,45-46).

http://www.ic-xc-nika.ru/texts/2008/avg/frame_n257.html#_Toc207592352

Десятки тысяч турок поклонились св. Георгию на острове Принкипо
о.Принкипо, 24 апреля 2012
Фрагмент иконы чудотворной иконы св.ГеоргияСнова десятки тысяч турок съехались со всей страны на Принкипо, самый большой из Принцевых островов, чтобы поклониться святому Георгию, прикоснуться к чудотворной иконе святого и оставить ему записочку с прошением.
Бесконечные очереди выстроились вчера на дороге, ведущей к монастырю святого Георгия: вот уже полтора десятилетия на престольный праздник этого древнего греческого монастыря, основанного еще в X веке, со всей страны сюда стекаются турки.
Количество пришедших сюда 23 апреля превысило 150 000, сообщает Romfea.gr.
Монах благословляет паломниковСейчас на Принцевых островах проживает всего сорок греков, хотя в начале XX столетия их было более 15.000. По их словам, удивительное паломничество мусульман к православной святыне началось около пятнадцати лет назад и с тех пор с каждым годом приобретает всё большие масштабы, пишет сайт издательского дома  «Святая гора» со ссылкой на греческую газету «Та Неа».
В последние годы резко возросло число принявших христианство этнических турок (они вынуждены исповедовать свою веру тайно). За один только 2011 год в Турции было продано 8.000.000 экземпляров Священного Писания на турецком языке. Исламистские организации бьют тревогу, указывая на многократное увеличение процента турок-христиан.
По оценкам греческого журналиста Никоса Хилиадакиса, который в течении многих лет изучал турецкое крипто-христианство, действительное число тайных христиан в этой стране составляет несколько миллионов человек

МОЛИТВЫ ЗА ДЕТЕЙГлава из книги "Секреты семейного счастья"

Родители должны многое знать и прилагать всевозможные усилия для воспитания своих детей. Но в тоже время они не должны забывать, что без помощи Бога -- НЕВОЗМОЖНО правильно воспитать детей, а главное, УБЕРЕЧЬ детей от дурного, разлагающего действия окружающей Среды, от Дурного примера плохих людей. Очень трудно уберечь детей от губительного влияния улицы, двора, дурных детей, друзей, одноклассников, от дурных фильмов и телепередач, от пошлых газет и журналов. Как бы мы с ними не говорили и не предупреждали, всё это будет в той или иной мере разрушающе действовать на наших детей. И вот здесь постоянная, ежедневная молитва матери и отца к Богу о сохранении детей, привлечёт к детям Благодать Божию – Бог будет беречь детей от всего дурного, что их окружает. 

Родители в молитве должны каждый день хорошо молиться и просить Бога, чтобы Он даровал детям в первую очередь, -- РАЗУМ и Доброе сердце. 

Если Господь ДАСТ РАЗУМ вашим детям -- они станут РАЗУМНЫ и Серьезны, будут ХОРОШО Учиться, будут к чему-то стремиться и станут ТРУДОЛЮБИВЫ, у них будут хорошие друзья, они не наделают ошибок в жизни и устроют свою жизнь.

Если Господь ДАРУЕТ вашим детям ДОБРОЕ Сердце – они станут Добрыми и никогда не оставят своих родителей, будут им во всем помогать и просто станут Хорошими людьми, а люди будут благодарить родителей за то, что они воспитали таких хороших и добрых детей.

Если Господь ДАРУЕТ вашим детям ВЕРУ – это значит, что Ваши дети будут хорошо жить на земле и с ними никогда не случится плохого. Бог будет БЕРЕЧЬ ваших детей и во всем им помогать и дети ваши будут спасены. «Господи, помилуй и спаси раб Божиих (имена детей) дай им разум и доброе сердце, умножь им веру и любовь, спаси и сохрани от всякого зла. Аминь».

И тогда Бог -- окружит ваших детей Своей Заботой и Вниманием. УБЕРЕЖЁТ ваших детей -- от ДУРНЫХ людей и их влияния, и от дурных друзей и подруг.Убережёт детей от сквернословия, от пошлости, от жадности и зависти, от дурных привычек: курения, пьянства, наркомании, блуда, лени, от эгоизма и многого другого. Главное, родители должны сами, всей душой обратиться к Богу, должны многое познать, должны прочитать Закон Божий, Евангелие, Библию, Жития святых и книги о православной вере, и хорошо их изучить, в том числе и эту книгу, которая сейчас перед вами. 

Чем больше будут ЗНАТЬ родители – тем БОЛЬШЕ они смогут ПЕРЕДАТЬ своим детям и внукам и НАУЧИТЬ их -- как надо ПРАВИЛЬНО ЖИТЬ на земле, чтобы не наделать ошибок и не испортить себе жизни. 

Родители должны показывать своим детям добрый пример во всем, и если родители сами честны, и действительно стараются не грешить и жить так, как говорит Господь – то тогда дети впитывают в себя все доброе, чему их учат родители и вырастают хорошими людьми. Поэтому не будем забывать о каждодневной, неустанной молитве за наших детей и близких, и тогда Господь тоже не забудет о них, и будет Хранить наших детей и близких, и во всем им помогать.

Источник книга "Секреты семейного счастья" 
(скачать бесплатно)  http://files.mail.ru/VT2W1T  

"Стабильность" обостряется. Раскулачивание. Поразительно, что вопрос о земле, базовый для любого общества, почти полностью вытеснен из нашего сознания. Мало кто интересуется процессами, которые за последние 20 лет произошли в сельской России. Хотя, я уверен, что именно на отношениях народа с его землей строится вся его остальная жизнь. Я понимаю, что репортаж вышел однобоким. Это не серьезное исследование жизни кубанской деревни, а вопль фермерского меньшинства. Мне понятно, что очень многим крестьянам установление власти крупных собственников (не важно, каким методами) принесло долгожданную стабильность, возрождение сельхозпредприятий и нормальную работу. И, разумеется, агрохолдинги - отнють не сплошь рейдеры. Так или иначе...Раскулачивание
К 2009-му почти все колхозы уже были переварены холдингами - а процесс отъема земли естественным образом продолжился. Теперь стали отжимать у фермеров.
Поскольку обмануть фермеров, как колхозников, было невозможно, методы тут уже были административно-бандитскими. Самый простой способ - непродление договоров аренды и отказ в переоформлении свидетельств о собственности. Примерно половина земли у фермеров - государственная, выданная им при Ельцине в долгосрочную аренду. Сроки истекают - и хотя, по закону, преимущественным правом обладает тот, кто на этой земле работает, отказать - не проблема.
— У нас арендная земля — говорит Саломатин, — у кого на сорок девять лет, у кого на двадцать пять. Нам сказали: привезите эти договора, они неправильные. Мы привезли, на глазах у нас их порвали - потому что в районе земля не оформлена. Говорят: "Делайте межевание за свой счет, регистрируйте в ГУЮ." Но как только мы ее зарегистрируем мы обязаны заявление в газете опубликовать, и любой товарищ может претензию предьявить — и тогда торги. И тут землю забирают такие организации, с которыми тягаться невозможно. Тысяча рублей за гектар районному руководству — и земля, которой я двадцать лет пользовался, — уйдет..."
Другая часть земли — в собственности, но ее надо перерегистрировать в управлениях юстиции. Добрый, суетливый мужичок, фермер Николай Павленко из станицы Ново-Алексеевской рассказывает, как купленные холдингом "Агро-галан" чиновники играючи отняли у него землю.
— Я работал на этой земле с девяносто третьего года. В две тысячи пятом сказали, что надо пройти регистрацию. Прошел регистрацию, юстицию, межевание. Потом вызывают из прокуратуры, из земельного центра. Оказывается, "колхоз" говорит, что его земля на этом поле, и они тоже прошли юстицию на ту же самую землю. Подали в суд, отняли у меня землю.
"Сейчас практика такая — объясняет краснодарский правозащитник Антон Коновалов, — где-то с середины двухтысячных началась: суд отменяет решение о присвоении кадастрового номера земельному участку. То есть право собственности крестьянина не оспаривается, но ему говорят, что вот этот надел в совхозе «Труд» – это не твой надел. Твой где-то есть, но местонахождение его неизвестно. А вот этот кадастровый номер закреплен за предприятием такого-то уважаемого человека – вот документы, смотри..."
Судиться большинство крестьян, естественно, не умеют.
— Была затяжная дождливая неделя — дай-ка, думаю, напишу в прокуратуру... — эта фраза Наталья Поздняковой отлично описывает быт фермерской жены-учительницы, — Кто писать может, тот и борется. Не могу представить колхозника, который все это пишет..."
Всю землю сразу у человека отнимают редко — поэтому большинство просто сдается: надо спешить обработать, что осталось. Но если фермер попался упертый — тогда начинается "война". Сначала объясняют по-хорошему: проверки, штрафы, палки в колеса.
— Там рычагов воздействия масса, — объясняет Саломатин, — Приедет тот, кто у нас экологией ведает: а почему вон то поле у вас солома сгорела. Кто поджег — не важно. Сейчас мы вас по полной, вы ж нарушаете экологию! Или свеклу уберешь, приедешь на сахзавод, а тебе скажут: у вас лимит 50 тонн в сутки. Это два камаза с прицепом. А мне в сутки надо вывозить 500 тонн. И вот эта свекла на поле лежит и вянет в буртах. Это самый оптимальный рычаг. Району стоит чуть-чуть свиснуть...
— Чуму могут объявить. Чума свиней заводится только на тех фермах, на которые глаз положили. Она не заводится ни в каком другом месте, — рассказывает Татьяна Мартынова, председатель сельхозартели из Тихорецка.
Фермер перед начальством абсолютно беззащитен. Он не может убежать, сменить место работы, перевести деньги в другую фирму, уехать в другой город. Он сидит на своей земле, как гриб. Закрой для него доступ на элеватор, сожги сеновал или трактор — на другой год он банкрот. Поэтому подавляющее большинство, конечно, сдается.
— Смотрю, по нашему полю вспаханнаму гонят караван комбайнов, — рассказывает фермерша Ирина Галенко, — Я к мужу, муж схватился за ружье. Думаю: сейчас точно перестреляет. Я сунула ему внучку в руки — с ней же не побежит. Прыгнула в машину и поехала. Говорю: "Что вы делаете? Что издеваетесь?!" А этот бригадир недолго думая, врезал мне так — я поняла, что значит искры из глаз летят. Две недели пролежала в больнице. Подала на них в суд — но у меня дочка ждала двойняшек, я подумала: да пропади ты пропадом, только бы у меня в семье было нормально...
Если фермер по-хорошему не понимает — начинаются избиения, поджоги и уголовные дела. Дела — это основной инструмент рейдерства: за клевету на обидчиков, за воровство из своего кармана, самоуправство на собственном поле...
«У Жуковой они поле засеяли свеклой, она выкопала - ее осудили за самоуправство. Схватили ночью, увезли — но у нее был телефон кого-то из прокуратуры края — она позвонила, там перезвонили — и ее отвезли обратно. Осудили условно..." - рассказывает Ирина Галенко.
— Вот у женщины тут маслобойню забрали, — рассказывает Леха Волченко, — Вызывают ее в милицию: «Принеси мне документы на оборудование». Он документы забирает и возбуждает уголовное, что якобы они поддельные. Срезают ее оборудование, опечатывают помещение, изымают маслозавод и масло. Там только масла на два миллиона. И вот женщина до сих пор бегает. У нее есть решение суда: ты не виноватая. Но оборудование, которое было сдано в милицию как вещдоки, куда-то исчезло. А на мужа ее возбудили два уголовных дела, на крышу им подкинули наркотики, когда их не было, без них провели обыск, нашли. Она умолкла — уголовное дело прекращают, только она начинает пальцы гнуть — возобновляют. Этот мент, Петренко сейчас работает у Макаревича юристом…

Источник: http://rusrep.ru/article/2012/04/11/kuban

Иверская
От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

СВЯТАЯ РУСЬ И РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО
Петр Сергеевич Лопухин (1953 г.)
«Русский народ, особо одаренный религиозно, назвал себя -- по особой
любви к святости -- "Святая Русь"». «Христианство обращает внимание
человека во внутрь,...». «На человека влияет среда, нравственная
обстановка:...». «Святая Русь хочет государства, в котором
беспрепятственно живет и развивается христианин. Она хочет, чтобы не
было "в воздухе" безразличия ко злу и добру, чтобы была борьба со злом,
чтобы не было разделения и властвования одних над другими, чтобы не было
соблазнов и тяжких искушений, чтобы была борьба против них». Автор этих
слов известный деятель Зарубежной Церкви [П2]. Многое что высказано в этой статье подходит для «Идеи для России».

Каждый народ имеет свои дарования, определяющие характер его стремлений,
интересов и жизни, согласно которым народы сознают и называют себя.
Так, по стремлению к силе и богатству, назвала себя "Великая" Британия,
"Ученая" Германия, и "La Belle" France назвала себя по любви к изяществу
и красоте.
Русский народ, особо одаренный религиозно, назвал себя - по особой любви к святости -- "Святая Русь".
"Святая Русь" -- это национальная жизнь народа, признающего смысл и
радость жизни в приобщении Богу. Это -- народ, выше всего почитающий
святость, которая и есть приобщение Богу, природнение к Ему. Как часто в
исторической жизни люди ненавидели праведников, убивали их; пророка
Исайю перепилили деревянной пилой за то, что в стремлении к святости
смысл и правда и радость жизни. И только в этом. И как прекрасен образ
старика, пришедшего за несколько тысяч километров из Сибири, чтобы
немного побыть с Преподобным Серафимом.
"Святая Русь" не есть жизнь святого народа: история Русского Народа есть
сказание о его грехах; но не только о них. Основной чертой его,
определившей и давшей право на имя "Святой Руси", была и есть --
верность правде: человек Святой Руси грешит, но не лжет, и потому знает,
куда и к чему надо возвращаться, когда согрешил и упал.
Святая Русь именно есть русская национальная жизнь, ее характер и
настроение, внутренняя жизнь, а не внешняя, не формы жизни, и потому
отнюдь не надо представлять себе Святую Русь только и непременно в
одеждах того или иного исторического периода. Нет, она может быть во
всех одеждах.
Не надо смешивать святую Русь с Русским Государством: они созвучны, но
это явление разного порядка: одна есть стихийная жизнь, определяемая
верой, взглядами, вкусами, настроением, а другое -- есть плод
сознательной и целеустремленной деятельности человека. И та и другое
есть общественная жизнь людей, но одна руководится стихийной силой,
другое сознательной силой власти.
Мы никогда не говорили "Святая Русь" -- как государство, но "Святая
Русь" -- как народная, национальная жизнь. Мы не знаем "священного
государства" и не говорим, как католики, "Священная Империя" -- ибо у
нас священных форм государственной жизни: у нас нет догмата о
государстве.
Во всех Евангелиях нет ни слова об этом. После Ветхого Завета, когда вся
социальная жизнь, все нормы уголовного и гражданского права были
религиозно санкционированы, поразительно Евангельское умолчание об этих,
так остро интересующих людей предметах и вопросах общественной жизни. В
Евангелии на эту тему есть только одна фраза: "воздавайте
Кесарю-кесарево", т.е. живите государственно, но как, в каких формах, на
каких принципах строить государство и государственную власть, -- об
этом нет ни слова.
Христианством дан смысл жизни -- приобщение к Богу. Это единственная
спасительная цель и все, вся жизнь должна подчиняться этому. Но если
"вся", то значит и государственная жизнь.
Христианство не ставит человеку цели построения совершенного государства
или социального строя, или еще каких-либо целей в плоскости культуры.
Все это имеет значение второстепенное, служебное и относительное --
поскольку это служит главной и единственной цели.
Христианство обращает внимание человека во внутрь, ибо там совершается
приобщение Богу и Царству Божию. "Царство Божие" на земле не должно
мыслиться во внешних, ему присущих, "священных" формах: Царство Божие не
приходит "приметным образом". "И не скажут: вот, оно здесь, или: вот
там. Ибо вот, -- Царствие Божие внутри вас есть". (Лк. 17:20-21).
Евангелие освобождает человека от "священных", обязательных для него,
форм жизни. Оно призывает его к свободе, зовет всю жизнь свободно
подчинить исканию Царства Божьего. Оно как бы говорит человеку: "Нет
указанных форм жизни, все позволено, но не все полезно".
И мы ставим себе вопрос, как будет строить свою государственную жизнь призванный к свободе сын Святой Руси?
Смысл жизни, путь спасения ему ясен. От государства он может и должен
требовать условий для возможности бесприпятственно жить христианством
осмысленной жизнью.
Царство Божие, Божественная жизнь на земле, может существовать на земле
при всех условиях и нельзя внешними мирами и государственными порядками
не допустить до человека Благодать Божию. Но условиями жизни можно до
крайности затруднить человеку возможность ее усвоения.
На человека влияет среда, нравственная обстановка: мы зависим друг от
друга и влияем на окружающих. Можно создать такие отношения, такую
обстановку или воздух общественной жизни, что в них жить до крайности
тяжело. В каждом государстве, как в доме или семье, есть свой дух. Вот
почему для христианина не только не безразлично, но имеет огромное
значение устроение государственной жизни, ее цели, основы, "философия
права" государства, определяющая направление, характер и дух жизни,
наших отношений друг с другом, нашей общественной жизни.
Государственную жизнь направляет власть, и у власти всегда есть своя
философия, и руководясь ею, власть управляет и устраивает общественную
жизнь. Нет и не может быть власти без философии -- без того или иного
понимания своего смысла и цели. Если кто скажет, что власти не нужна
никакая философия, что государство есть только техническая организация
для удовлетворения нужд и воли большинства, то и такое утверждение уже
есть своего рода философия государственного права.
Поэтому, если данное государство не примет христианского положения, что
вся жизнь, а следовательно и государственная, должна быть подчинена
христианскому смыслу жизни, то на место этой философии оно должно
поставить другую; но человек Святой Руси все способы устроения
государства будет расценивать по тому, насколько они отдаляются или
приближаются к принципу подчинения Христианству всей жизни, насколько
они создают обстановку благоприятную для жизни и развития христианина.
Самое тяжелое для духовного роста человека, но самое соблазнительное --
жить в обстановке торжествующего зла. Когда зло не только не
преследуется, но поощряется властью. Зло празднует свою победу и кажется
непобедимым. Такова жизнь под богоборческой властью. Это такая
несносная тяжесть, такое зло и мерзость, что люди бывают морально
раздавлены такой жизнью и становятся жертвами зла и уныния.
Внешне не так мучительно, но может быть не менее соблазнительно, жить в
обстановке безразличия к добру и злу. Таков воздух государственной и
общественной жизни там, где проводится принцип отделения государства от
церкви. В этом воздухе холодеет душа и гаснет огонь исповедания. Таков
воздух в демократических государствах: в них высший закон -- веление
большинства, и они лишь техническая организация, "аппарат" для
исполнения приказов этой изменчивой воли: нет вечной истины, нет смысла,
нет служения Истине и гаснет дерзание веры. Нет вечных ценностей,
пустота, и Церковь приравнена в правах к анониму Акционерной Компании.
Морально тяжело и соблазнительно жить во всех тоталитарных государствах,
даже в том случае, когда это не открытый, богоборческий тоталитарный
коммунистический режим.
Если отвергнуть принцип подчинения государственной власти христианской
идее и если ей неприемлем принцип демократического духовного
"бессмыслия", власть должна дать иную идею, иную главную руководящую
цель. Но какую бы она цель ни указала - будь то величие государства,
нации, современный социальный строй и т.д. -- всегда будет наличие 3-х
характерных для всякого тоталитаризма положений: "вместо" всем
доступного христианского принципа, выставляет другой, выработанный
партией и ей принадлежащий. Это основа партийного режима: его оправдание
в том, что только партия знает, как жить и устраивать жизнь
осмысленную, и потому только она призвана управлять. В таком сознании
своего исключительного значения причина, почему все тоталитарные
партийные режимы подозрительно или враждебно относятся к Церкви: она им
мешает, потому что имеет свое понимание осмысленной жизни и своим бытием
оспаривает правильность партийного самосознания и претензий. Наконец,
при всех партийных режимах не может быть гибкой внутренней политики
соответствующей требованиям жизни: последние в глазах партии
неоправданны, т.к. опираются не на "осмысленную" партийную программу, по
которой и надо устраивать жизнь.
Вот эта подмена подлинных и реальных ценностей искусственными и
придуманными и претенциозность характеризует партийные режимы. На них на
всех, резче или слабее, всегда все та же печать изнурительной
тоталитарной тоски, а имя ей -- "тоска советская".
Святая Русь хочет государства, в котором беспрепятственно живет и
развивается христианин. Она хочет, чтобы не было "в воздухе" безразличия
ко злу и добру, чтобы была борьба со злом, чтобы не было разделения и
властвования одних над другими, чтобы не было соблазнов и тяжких
искушений, чтобы была борьба против них. Святая Русь хочет, чтобы у
власти было православное мировоззрение или философия, чтобы власть, а за
нею и вся руководимая ею общественная жизнь, ясно сознавала цель борьбы
со злом.
Но как нет типикона спасения, и оно требует инициативы, энергии и
чуткости "бодренного сердца" и "трезвенной мысли", так и в
государственной жизни, в деле управления нет расписания действий власти
на все случаи жизни: у власти должно быть живое ощущение добра и зла.
Святая Русь хочет власти, создающей добро и чуткой к нему: ей дорого,
чтобы носитель власти понимал и чувствовал, какое настроение, какой
воздух жизни нужен или полезен или вреден для христианина, где и в чем
для него препятствия и соблазны.
Поэтому Святая Русь хочет власти не партии, не аппарата, не нравственно
безответственного анонима-большинства, не духовно мертвой юридической
личности, а хочет власть человека, нравственно ответственной живой
личности. Ей дорого верное сознание, живое сердце и воля носителя
власти.
Святая Русь знает, что никакими внешними, юридическими нормами, приказом
и голосованием нельзя создать такое сознание, сердце и волю. Это ясное и
твердое знание и утвержденное стремление найти желанную власть и
приводят Святую Русь к решению государственной проблемы оригинальному и
непохожему на решение Западного мира.
Последний настороженно относится к власти, обеспокоен ее возможностями,
хочет следить за ней, вводит для этого систему ограничений и контроля и,
боясь власти, хочет ее обезличить.
Святая Русь наоборот -- отбрасывает все эти приемы воздействия на
власть: вместо юридических норм контроля и ограничения она устраивает
духовные и нравственные условия, гарантирующие желанную ей власть: она
дает носителю власти полную свободу и налагает на него нравственную
ответственность без этой свободы немыслимую.
Она хочет власть свободную и самодержавную и ставит одно условие этого
самодержавия: свободный самодержавный носитель власти должен царственно
свободно исповедывать свою веру и дать обещание осуществлять свою
власть, руководствуясь этой его верой. Эта связь власти Государя с его
верой настолько глубока, что дала основание митрополиту Антонию сказать:
"моя верность Царю определяется его верностью Христу".
Когда Царь принесет этот обет в торжественной обстановке коронации,
тогда в ответ на его готовность посвятить себя на подвиг Царского
служения Церковь совершает Таинство Миропомазания и освящает власть
Царя.
С того момента или события носитель власти собственно и становится Царем
-- Помазанником Божьим: он не только глава государства, но и слуга
Божий. "Царь" и "царствование" - есть не только чин государственный и
служение его, но и чин Церковный, и служение Церковное. На Царе
благословение Божие и через Царя или, лучше сказать, в Царе
благословляется и государство: Царь получил благословение потому, что
принес свою готовность посвятить свою власть на служение правде Божией,
но он мог это сделать потому, что Святая Русь в свободной любви к
святости захотела царского служения Царя и благословения Божия на свою
государственную жизнь: "Царь Божией милостию и монархия волею народа,
который участвует в создании государства, христианской власти и
возможности царского служения".
Такова принципиальная основа построения Святою Русью -- Русской Государственной и Царской власти.
Это построение кардинально отличается от всех систем и принципов решения проблемы устроения власти в других государствах.
Для человека не знающего и не верующего в силу нравственных отношений --
ответственности, просьбы, обещания -- эта система непонятна и выглядит
наивной, а Святая Русь знает, какая огромная сила воздействия и
воспитания в духовных и нравственных требованиях, какими она обставляет
власть. Она доподлинно знает, насколько они реальнее и действеннее
юридических мер воздействия. Знает, как они охраняют Царя на его великом
подвиге, как облагораживают власть и всю государственную жизнь, вводя в
нее нравственные силы, как законно признанные.
Свобода Царя, его свободное исповедание веры и целей своего служения,
нравственные отношения Царя и народа -- их общая цель создания
христианской государственности, нравственная ответственность Царя, Его
посвящение себя на Царское служение, освящение Его власти и помазание
Царя на Царство и подвиг - таковы основные законы государства,
создаваемого Святой Русью, таковы основы этого действительно "sui
generis" государства.
Эта конституция создавала соответственный ореол Русских Царей. Есть
прекрасное свидетельство о характерном оттенке этого ореола. О нем
говорят русские поэты, духовно тонкие и благородные, умевшие "истину
Царям с улыбкой говорить". Скромно-почтительно они говорят, что русских
Царей характеризует честность: "Он честно правит нами", -- говорит
Пушкин. "Наш честный Русский Царь", -- пишет Тютчев.
Святая Русь пришла к своему государству сознательно, трезвенно и твердо в
поисках христианской государственности! Не потому она хочет Царя, что
это Богоустановленная государственная форма и догмат, не потому, что ей
полюбилась власть единоличная и красота власти, а потому, что она не
знает, как иначе построить христианскую власть.
"Все позволено", и свободная мысль свободной Святой Руси пересмотрела все решения.
Отбрасывая все безбожные тоталитарные теории, она не принимает и
демократизм как принцип, потому что не может принять его лозунга и
знамени -- "высший закон -- воля народа"! Нет, высший закон -- служение
Правде, и воля народа должна ему подчиняться!
Не принимает она и такой попытки разрешения задачи христианской
государственности, такого хода мыслей -- христианским государство будет,
якобы, если фактически христианские взгляды и настроения будут
главенствовать и характеризовать жизнь. Но нужна фактическая победа, а
не декларация. Пользуясь демократическими свободами, надо распространять
христианское влияние на государственную жизнь. Отсюда лозунг -- "Вера и
Отечество". Так приходят к тому, что не надо решать проблемы
христианской государственности! Но это только как будто: на самом деле
защитники этого лозунга и тактики решают ее и приходят к утверждению
нехристианского принципа демократизм и его безразличия к добру и злу.
Так, "во имя христианства" они приходят к утверждению антихристианского
принципа! И нет исповедания сознания добра и зла, нет присяги, нет
сознания, чего надо держаться и к чему возвращаться при падении.
Указанный лозунг у одних -- способ уклониться от решения проблемы; у
других -- плод недодуманной мысли и может быть страха, демократического
страха, выпустить из своих рук инициативу, контроль и влияние...
Рядом с этим холодом мыслей развивается и чисто демократическая
концепция, как бы с некоторым моральным обоснованием: "Государство
создается людьми, и они должны нести за него ответственность". Но для
того, чтобы нести ответственность, нужна свобода творчества, -- нельзя
нести моральную ответственность за то, в создании чего я не участвовал.
Поэтому нельзя отвечать за теократическое монархическое государство,
созданное, как одни толкуют, Богом или -- Божественным "делегатом",
"представителем высших сверхъестественных сил" (см. у Л.Тихомирова), но
не людьми или народом. Но если верно положение, что "люди должны нести
ответственность за государство", то тогда не должна существовать
теократическая монархия, ибо при ней нельзя эту ответственность нести.
Можно думать, что такое рассуждение в разных оттенках и вариантах
сопутствовало борьбе с монархией на Западе, где монархия обосновывалась
теократически (или иногда аристократически). Тогда борьба значит велась
за право народа на творчество и связанную с ним ответственность.
Потребность иметь свободу творчества и связанную с ней ответственность
-- чувство законное и оправданное, и оно требует удовлетворения, а
поставленный вопрос -- ответа.
Теократическое понимание монархии подразумевает такое положение: с одной
стороны -- власть повелевающая; с другой, противоположной, -- народ,
покорный власти, народа, у которого добродетель не творчество и
ответственность, а покорность.
В государстве Святой Руси положение иное: там у власти и у народа в
глубине нет противопоставления и разделения, а наоборот: единство
главной творческой цели -- создания христианской государственности и
общая ответственность. Монархия для человека Святой Руси не есть извне
установленный строй. Нет! Для него это есть единственный способ
осуществления поставленной им себе дорогой цели создания христианской
государственности. Поэтому само бытие монархии, понимание ее смысла,
защита ее, верность ее -- все это есть проявление творческой воли
человека Святой Руси.
Наконец, есть еще одна попытка решения проблемы: передать власть не
человеку, а части народа определенного христианского вероисповедания.
Она из своей среды должна выбирать носителя власти. Так устанавливается
вероисповедный аристократизм, связанный со внутринародным разделением и
всеми последствиями его. Русь тоже передает власть человеку
определенного мировоззрения, но не разделяет людей; наоборот, перед ним
все люди всех вероисповеданий совершенно равны: "Царь не есть Царь
только православных, или образованных, или рабочих, или крестьян, но
Царь всея Руси".
Святая Русь любит Царя и Царское служение и радуется, когда Он, в чине
коронации, облеченный силой и славой, падает ниц перед Богом и Божией
Церковью, принося эту силу на служение Богу и правде Его. Митрополит
Антоний говорил, что этот момент, когда Россия сливается со Святой
Русью, момент подлинного духовного ликования, как на Пасху. Это радость
победы Добра, или вот на глазах всего народа создается "Удерживающий"
зло, для спасения многих.
Святая Русь не хочет выбирать Царя, чтобы человеческими земными
расчетами и делами не повлиять на Царя, не связать его свободы, ибо где
нет свободы - нет Царского служения и нет "Удерживающего". Поэтому она
просит Бога указать Царя.
Любовь к Царю и Царской власти так понимаемым не есть плод
мечтательности или настроения. Нет, ее основа гораздо глубже: того
требует душа человека. Мы видим, что даже среди народов, уже давно
поставивших власть под контроль и наблюдение парламента, все-таки живет
любовь к христианской богоответственной власти.
На недавней коронации в Англии представитель церкви такими словами
изложил идею коронации и королевского служения: "В коронации Королева
принимает на себя на всю последующую жизнь трудности и радости
христианского долга своего высокого призвания. Она позвана Богом на свое
служение и принимает его. Она повинуется призыву к послушанию. Она
обещается всю свою жизнь отдать своему народу, чтобы вести его и
ободрять его. Для этого нужны больше чем человеческие силы, и эти силы
подает ей Христос в короновании, чтобы духовно возвышать жизнь
христианского народа".
В этих словах есть нечто от нашего понимания, хотя нет призыва к борьбе со злом, и это не есть речь об "Удерживающем".
Народ, люди любят идею христианской власти. В туманной Англии это только
туманная мечта, традиции и красота: подлинно во всем этом только
народное желание христианской власти, а фактически -- бедная Королева
"свободной Англии" -- в плену у главенствующей партии, и сегодня
призванная "духовно возвышать жизнь христианского народа", "получив на
то силы от Христа", -- завтра, по воле главенствующей партии, она
покорно протянет руку гонителю веры и христианства.
Христианская Царская власть в России была не мечта или идея, а подлинная
сила. Огромная мировая сила! И вот -- нет Царя, и нет мира в мире. Это
была сила "Удерживающего" зло, и потому-то для того, чтобы убить Царя,
нужно было поднять богоборческую революцию. Когда народ в своем огромном
большинстве, хоть на время, потерял Веру и Бога, Царь остался одинок и
беззащитен.
Доколе жив человек -- жива душа его, и она упорно любит идею Христианской власти.
Душа наша знает, что Правда государства -- в Христианской власти. Святая
Русь всегда верна Правде. Сыны Святой Руси или те, кто надеется быть
сыном ее, стоят за Царя, Царское служение, потому что, как Святая Русь,
они не знают иного способа установления Христианской власти.

Июнь 1953 года.

Лесненская обитель.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. О том, как мы должны причащаться.

О том, как мы должны причащаться, и о плодах этого великого Таинства, когда мы причащаемся в любви ко Христу
Слово в Великий четверг на Страстной седмице
Ныне Святая Церковь воспоминает установление на Тайной вечери Таинства Евхаристии. Здесь впервые ученики Христа сделались причастниками Его Тела и Крови, восприняли такое Таинство, без которого нет нам спасения, без которого не может быть у нас святой и блаженной жизни. Аще не снесте Плоти Сына Человеческого, — сказал Господь, — ни пиете Крове Его, живота не имате в себе (Ин. 6:53).
Это Божественное учение о всей необходимости и спасительности для нас евхаристического Таинства содержится и в словах Христа: "Аз есмь лоза, вы же рождие. И иже будет во Мне, и Аз в нем, той сотворит плод мног: яко без Мене не можете творити ничесоже. Аще кто во Мне не пребудет, извержется вонь, якоже розга, и изсышет: и собирают ю, и во огнь влагают, и сгарает" (Ин. 15:5-6). Так тесно соединиться со Христом, как соединяется ветвь с своим стволом, мы можем только в евхаристическом Таинстве. Ясно, что как отломленная от дерева ветвь засыхает и погибает, так и мы погибнем и не только для сей, но и для будущей вечной жизни, если не пребудем в единении со Христом через Таинство Божественной Евхаристии.

Несмотря на такое учение Христа о сем Таинстве, можно встретить среди православных немало людей, которые не причащаются в течении многих лет. Куда же пойдут души таких православных людей после их смерти? Конечно, только в место вечных адских мучений.

Впрочем, останутся вне Небесного чертога с его вечным райским блаженством и те из нас, которые принимают евхаристическое Таинство не так, как должно его принимать. Суть дела здесь заключается не в причащении Святых Христовых Таин, а в том, как мы должны причащаться.





На этот вопрос Святая Церковь отвечает нам Евангельским повествованием о Тайной вечери, словами тропаря в Великий четверг и словами своих богослужений на этот день. Она побуждает нас не причащаться Тела и Крови Христа, как причастился Иуда-предатель. Он причастился в суд и осуждение, будучи одержим страстью сребролюбия. Постепенно сия страсть овладевала им, а к моменту предательства она стала господствующею силою в душе Иуды. Он позабыл, какие великие милости изливал на него Господь. Св. Иоанн Златоуст говорит, что при отправлении апостолов на проповедь Иуда, вместе с другими учениками Христа, получил дарования исцелять всякие недуги в людях и воскрешать мертвых, и в силу этих дарований он действительно совершал исцеления всевозможных болезней и воскрешал мертвых. На Тайной вечери Господь обнаружил перед ним Свое крайнее смирение и умыл его ноги. А в саду Гефсиманском, в самый момент предательства, Спаситель назвал его другом Своим в ответ на предательское лобзание. Все это позабыл Иуда, всецело отдавшись страсти сребролюбия. Поэтому, как только он причастился Тела и Крови Христовых, так сатана окончательно вошел в его душу и повел его на предательство Христа. Но предательством не ограничилась страсть сребролюбия Иуды. Она довела его до отчаяния, а потом - до самоубийства.

Как же мы должны, возлюбленные, причащаться Христовых Таин? Так, как причастились св. апостолы. Они восприяли сие великое Таинство, будучи объяты любовью ко Христу. Сердца их таяли от этой любви к Нему. Св. Иоанн Богослов возлежал на груди Господа. Все прочие апостолы, разумеется кроме Иуды-предателя, не могли удержать в себе этой любви и выражали ее в изъявлениях своей готовности умереть за Христа. Действительно, они и умерли бы вместе со своим Божественным Учителем, если бы Он не сказал пришедшему за Ним народу в саду Гефсиманском: "Аще убо Мене ищете, оставите сих ити" (Ин. 18:8).

Так будем и мы, возлюбленные чада мои, причащаться в любви ко Христу. Если эта любовь будет в нас, то никакая страсть не овладеет нами, и никаким грехом мы не отпадем от Него, ибо, по слову Апостола: "Любы николиже отпадает" (1 Кор. 13:8).

Если эта любовь будет в нас, то тогда исполним мы все спасительные заповеди, ибо Господь сказал: "Аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите... Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет... Не любяй Мя, словес Моих не соблюдает" (Ин. 14:15, 23-24).

А через соблюдения заповедей мы достигаем невинной детской чистоты, когда Св. Тайны Христовы действуют на нас разительно. Св. Иоанн Златоуст в своем творении о воспитании детей говорит, что принятие Тела и Крови Христа невинными детьми действует на них поразительно, в особенности во время их болезней. Душа младенца от сего Таинства чувствует успокоение и радость, а тело исцеляется от всевозможных болезней.

Эту истину очень хорошо раскрывает в своих творениях наш великий богослов епископ Феофан Затворник. О. Иоанн Кронштадтский в своей книге "Моя жизнь во Христе" свидетельствует, что вкушение Тела и Крови Христа чистыми и невинными детьми есть самое лучшее врачевство в их болезнях. "И сколько раз, - говорит он, - я причащал больных младенцев, и всегда они выздоравливали от самых даже безнадежных недугов".

Причащение Св. Божественных Таин при наличии любви ко Христу и соблюдении заповедей сообщает нам особенную бодрость и силу. Сам о. Иоанн Кронштадтский представляет собой дивное доказательство этой истины. Нередко он спал только два часа в сутки, и, несмотря на это, весь день его проходил в огненной деятельности и в непрестанных богослужениях и молитвах для исцеления больных и утешения страждущих.

За любовь ко Христу и за соблюдение заповедей мы исполняемся от Св. Причастия божественной радостью, согласно обетованию Христа: "Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей..., да радость Моя в вас будет, и радость ваша исполнится" (Ин. 15:10-11). И эту радость Св. Причащения всегда и неизменно испытывали все угодники Божии, все истинные последователи Христовы.

Если, наконец, мы будем причащаться в любви ко Христу, то божественный свет сего Таинства будет озарять нас. Сей свет будет отгонять от нас бесов, которые, как духи тьмы, не выносят божественного света; он будет опалять и уничтожать в нас наши страсти, и мы будем просвещаться, как просветились от Св. Причастия апостолы на Тайной вечери, о чем в нынешнем тропаре говорится в таких словах: Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся... Свет сего страшного Таинства, будучи нашим достоянием, перейдет с нами в загробный мир. Он отгонит от нас всех бесов, когда наши души будут проходить воздушные мытарства и сделается источником вечной радости для нас в Небесном Царстве Христовом.

Приветствую вас, мои возлюбленные о Христе чада, с принятием Тела и Крови Христа. От всего сердца желаю вам, чтобы вы причастились не так, как причастился Иуда-предатель, а как святые ученики Христовы на Тайной вечере. Дай Бог, чтобы после сего Причастия, все страсти, если они были у вас, никогда не возвращались бы к вам. Да пребывает всегда в вашей жизни любовь ко Христу с неуклонным соблюдением вами всех Божественных заповедей. Тогда Св. Причащение будет источником исцеления всяких ваших недугов - и телесных, и душевных. Тогда бодрость, и сила, и божественная радость будут всегда присущи вам. Тогда благодатный свет принятых вами Тела и Крови Христа будет всегда просвещать вас, а после вашей смерти Господь осуществит над вами слова Свои: Тогда праведницы просветятся яко солнце, в царствии Отца их (Мф. 13:43). Аминь.





Серафим Соболев, архиепископ
Произнесено в русской церкви

свт. Николая г. Софии 5/18 апреля 1946 г.

http://pravoslavie.domainbg.com/svt-serafim/propovedi1945-1949/vs_prop08.htm

Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1Фес 5:16-18)

В таком же точно хлеву слово Божие, сын Божий, Бог начинает свой путь в мире людей. Для Него нет места в нашем мире, Он рождается вне города — в Вифлееме не нашлось места для беременной Марии. Когда к Нему уже потом обращаются с просьбой войти в число учеников, Он говорит, что «лисы имеют норы, и птицы имеют гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где главу преклонить». И умирает Господь вне города, за стенами Иерусалима, на Голгофе. На этом месте страданий, пыток и жуткой смерти принимает Он смерть.

Богу нет места в мире людей. И нам в эти дни Страстной седмицы очень важно пойти вместе со Христом, пройти этот путь вместе с Ним. Весь Великий пост мы вглядывались в себя, очищали свое сердце, но наступило время всмотреться в ту жертву, которую уже Бог приносит нам. А Он приносит нам Себя Самого.

И вот, в Страстную Среду мы вспоминаем о том, как Иуда предал Спасителя за деньги. Деньги съели его сердце, его любовь превратилась в расчет, в холодную выгоду. На Тайной вечере Господь приобщает и его Святых Христовых Тайн, к Себе Самому. Потому что Тайная вечеря – это удивительное чудо, когда Господь приобщает апостолов к плодам своего жертвенного подвига, ко всей полноте славы Божьей, к Себе Самому.

Иуда в числе учеников. Почему? Иоанн Златоуст поясняет: потому что Господь хотел, чтобы Иуда принял всю благодать, чтобы у него не было потом оправданий, что его обделили. Тем не менее, эта великая святыня не мешает этому ученику предать Спасителя, променять вечность, радость общения с Богом на деньги. И он уходит с Тайной вечери, и дьявол входит в его сердце, как мы читаем в Евангелии.

А Господь уходит с Тайной вечери в Гефсиманский сад вместе с учениками и молится там до кровавого пота Отцу Небесному, чтобы тот Его укрепил. И в этом мы видим проявление Его человеческой природы. Он по-человечески скорбел у гробницы Лазаря и плакал. Он по-человечески молится Отцу, чтобы чаша, если возможно, Его миновала. А потом, укрепившись в этой молитве, принимает крестные страдания. Потому что во Христе соединяется две природы: Божественная, предвечная, единосущная Отцу и — человеческая, которую Он воспринимает в момент Благовещения, и освящает, исцеляет, исправляет то, что когда-то исказил Адам в своем грехопадении.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Русские, глазами врагов
Слава русского оружия не знает границ. Русский солдат вытерпел то, что никогда не терпели и не вытерпят солдаты армий других стран. Этому свидетельствуют записи в мемуарах солдат и офицеров вермахта, в которых они восхищались действиями Красной Армии. Берет гордость за наших солдат!

1. Начальник штаба 4-ой армии вермахта генерал Гюнтер Блюментрит:

«Близкое общение с природой позволяет русским свободно передвигаться ночью в тумане, через леса и болота. Они не боятся темноты, бесконечных лесов и холода. Им не в диковинку зимы, когда температура падает до минус 45. Сибиряк, которого частично или даже полностью можно считать азиатом, еще выносливее, еще сильнее…Мы уже испытали это на себе во время Первой мировой войны, когда нам пришлось столкнуться с сибирским аремейским корпусом»


«Для европейца, привыкшего к небольшим территориям, расстояния на Востоке кажутся бесконечными… Ужас усиливается меланхолическим, монотонным характером русского ландшафта, который действует угнетающе, особенно мрачной осенью и томительно долгой зимой. Психологическое влияние этой страны на среднего немецкого солдата было очень сильным. Он чувствовал себя ничтожным, затерянным в этих бескрайних просторах»



«Русский солдат предпочитает рукопашную схватку. Его способность ие дрогнув выносить лишения вызывает истинное удивление. Таков русский солдат, которого мы узнали и к которому прониклись уважением еще четверть века назад».
    «Нам было очень трудно составить ясное представление об оснащении Красной Армии… Гитлер отказывался верить, что советское промышленное производство может быть равным немецкому. У нас было мало сведении относительно русских танков. Мы понятия не имели о том, сколько танков в месяц способна произвести русская промышленность.

Трудно было достать даже карты, так как русские держали их под большим секретом. Те карты, которыми мы располагали, зачастую были неправильными и вводили нас в заблуждение.

О боевой мощи русской армии мы тоже не имели точных данных. Те из нас, кто воевал в России во время Первой мировой войны, считали, что она велика, а те, кто не знал нового противника, склонны были недооценивать ее».

«Поведение русских войск даже в первых боях находилось в поразительном контрасте с поведением поляков и западных союзников при поражении. Даже в окружении русские продолжали упорные бои. Там, где дорог не было, русские в большинстве случаев оставались недосягаемыми. Они всегда пытались прорваться на восток… Наше окружение русских редко бывало успешным».

«От фельдмаршала фон Бока до солдата все надеялись, что вскоре мы будем маршировать по улицам русской столицы. Гитлер даже создал специальную саперную команду, которая должна была разрушить Кремль. Когда мы вплотную подошли к Москве, настроение наших командиров и войск вдруг резко изменилось. С удивлением и разочарованием мы обнаружили в октябре и начале ноября, что разгромленные русские вовсе не перестали существовать как военная сила. В течение последних недель сопротивление противника усилилось, и напряжение боев с каждым днем возрастало…»


2. Из воспоминаний немецких солдат

«Русские не сдаются. Взрыв, еще один, с минуту все тихо, а потом они вновь открывают огонь…»
«С изумлением мы наблюдали за русскими. Им, похоже, и дела не было до того, что их основные силы разгромлены…»
«Буханки хлеба приходилось рубить топором. Нескольким счастливчиикам удалось обзавестись русским бмундированием…»
«Боже мой, что же эти русские задумали сделать с нами? Мы все тут сдохнем!.. »


3. Генерал-полковник (позднее — фельдмаршал) фон Клейст

«Русские с самого начала показали себя как первоклассные воины, и наши успехи в первые месяцы войны объяснялись просто лучшей подготовкой. Обретя боевой опыт, они стали первоклассными солдатами. Они сражались с исключительным упорством, имели поразительную выносливость… »


4. Генерал фон Манштейн (тоже будущий фельдмаршал)

«Часто случалось, что советские солдаты поднимали руки, чтобы показать, что они сдаются нам в плен, а после того как наши пехотинцы подходили к ним, они вновь прибегали к оружию; или раненый симулировал смерть, а потом с тыла стрелял в наших солдат».


5. Дневник генерала Гальдера

«Следует отметить упорство отдельных русских соединений в бою. Имели место случаи, когда гарнизоны дотов взрывали себя вместе с дотами, не желая сдаваться в плен». (Запись от 24 июня.)
«Сведения с фронта подтверждают, что русские всюду сражаются до последнего человека… Бросается в глаза, что при захвате артиллерийских батарей ит.п.в плен сдаются немногие». (29 июня.)
«Бои с русскими носят исключительно упорный характер. Захвачено лишь незначительное количество пленных». (4 июля.)


6. Фельдмаршал Браухич (июль 1941 года)

«Своеобразие страны и своеобразие характера русских придает кампании особую специфику. Первый серьезный противник»


7. Командир 41-го танкового корпуса вермахта генерал Райнгарт

«Примерно сотня наших танков, из которых около трети были T-IV, заняли исходные позиции для нанесения контрудара. С трех сторон мы вели огонь по железным монстрам русских, но все было тщетно… Эшелонированные по фронту и в глубину русские гиганты подходили все ближе и ближе. Один из них приблизился к нашему танку, безнадежно увязшему в болотистом пруду. Безо всякого колебания черный монстр проехался по танку и вдавил его гусеницами в грязь. В этот момент прибыла 150-мм гаубица. Пока командир артиллеристов предупреждал о приближении танков противника, орудие открыло огонь, но опять-таки безрезультатно.
Один из советских танков приблизился к гаубице на 100 метров. Артиллеристы открыли по нему огонь прямой наводкой и добились попадания — все равно что молния ударила. Танк остановился. «Мы подбили его», — облегченно вздохнули артиллеристы. Вдруг кто-то из расчета орудия истошно завопил: «Он опять поехал!» Действительно, танк ожил и начал приближаться к орудию. Еще минута, и блестящие металлом гусеницы танка словно игрушку впечатали гаубицу в землю. Расправившись с орудием, танк продолжил путь как ни в чем не бывало »


8. Йозеф Геббельс

«Храбрость — это мужество, вдохновленное духовностью. Упорство же, с которым большевики защищались в своих дотах в Севастополе, сродни некоему животному инстинкту, и было бы глубокой ошибкой считать его результатом большевистских убеждений или воспитания. Русские были такими всегда и, скорее всего, всегда такими останутся»
 
livejournal.com

(З.Амри, С ЛЮБОВЬЮ ВО ХРИСТЕ)

Богородице, Богородице,
Матерь Света, Любви и Добра,
Ты надежда моя, Богородице,
И чудесных прозрений пора.

Богородице, Богородице,
Как люблю Тебя всею душой,
Ты звезда моя, Ты заря моя,
Ты луч света в жизни земной.

Пред иконою, пред лампадою
Низко в пояс Тебе поклонюсь.
Пред Владычицей и Отрадою
Со слезами опять помолюсь.

Ты прости меня, Ты спаси меня
В мой нелегкий час неземной,
От врагов моих защити меня,
Огради нерушимой стеной.

И о детях моих, Богородице,
Перед Сыном Твоим помолись,
Ты прости их всех, Богородице,
И на Страшном суде заступись.

Всех скорбящих Радость Небесная,
Всех погибших Взыскание вновь,
И Невеста Ты Неневестная,
И радость моя и любовь.

Ты Знамение, Ты Споручнице,
Ты Помощнице на пути,
И Покров Ты мой, и Заступнице,
И Целитель, каких не найти.

Богородице, Богородице,
Живоносный Источник чудес,
Вся Святая Русь Тебе молится,
И долины, и горы, и лес.

И Донская Ты, и Казанская,
И Ахтырская – все со мной,
И Владимирская, Валаамская,
И Державная над страной.

По Московии и Рязанщине,
На Саратовской стороне,
По Уралу, Сибири и Брянщине
Освящаются храмы Тебе.

Купола, купола в небо синее,
Колокольни считать не берусь.
Звон плывет, плывет над Россиею,
Пробуждается Матушка Русь.

Богородице, Богородице,
Матерь Света, Любви и Добра,
Ты надежда моя, Богородице,
И чудесных прозрений пора.

 Всех вас, дорогие мои, с праздником Благовещения и Вербным Воскресением!
Спаси вас Христос! Всего вам самого наилучшего!

игумен Илия Попов сказал:
Не бойся, Земля Русская, услышана молитва народа твоего. Выйдет из тебя сын. Имя ему Иоанн. Будет он велик пред Господом и Духа Святаго исполнится. И многих из сынов Русских обратит к Господу Богу их. И предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтоб возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.