В связи с недавними событиями в Храме Христа Спасителя в Москве, когда несколько отмороженных феминисток исполнили кощунственную песню прямо у алтаря, появилось множество возмущённых откликов в сети, и во фленте в частности. Песню мне слышать не приходилось, но судя по откликам, понимаю - что да, это было нечто богомерзкое и крайне неприятное, оскорбительное для верующих. Диакон Кураев среди прочих выступил по этому поводу и призвал православных христиан не поддаваться на провокации, помнить о Нагорной проповеди и вести себя достойно. Ну, немного в других выражениях, он пытался обратить всё в шутку, чтобы сбросить накал страстей. Однако, тон он взял неверный, в итоге его расчёт не оправдался и страстей сразу же прибавилось. Теперь куча народа бросилась метелить самого диакона Кураева. А он, по своей любимой привычке, сидит себе в ЖЖ и отбрыкивается.
Что я скажу? В общем-то, я понимаю, что тема нешуточная. Я понимаю, что то, что произошло, было омерзительно. Я понимаю, что очень трудно не повестись на провокацию, и окажись я в соответствующий момент в Храме Христа Спасителя, то скорее всего, тоже повелась бы. Однако, диакон Кураев, имхо, прав.
С воинствующими атеистами нельзя разговаривать на их языке. На языке хамства. Хамство - это их территория. И на своей территории они любого православного уделают. В принципе, они этого и добивались. Добиться положительного результата можно только в том случае, если сделаешь так, как сказал Христос, а именно: подставишь вторую щёку, когда тебя ударили по первой. Важно оставаться христианином даже тогда, когда мир пытается растоптать всё, что тебе дорого. Только при этом условии, несмотря ни на что, ни на какие шабаши ведьм, которые будут происходить в твоём присутствии, ты сохранишь своё человеческое и христианское достоинство. Тогда есть шанс, что кто-то из беснующихся тебя услышит. Тогда есть шанс, что окружающие, для которых твоя ответная реакция - это реакция всего Христианского сообщества - не соблазнятся. Тогда есть шанс, что ты спасёшь свою душу.
Пишу всё это, как человек, который постоянно общается с атеистами, ведётся подчас на провокации, и очень потом об этом жалеет. Потому что в тех случаях, когда удаётся абстрагироваться и не врезать в ответ отмороженному хаму, а спокойно и уважительно вступить с ним в беседу, только тогда получается что-то путёвое. А если не получается, то хотя бы не становится хуже, чем было.
ЗЫ. А за врагов молиться надо - чтобы вразумились. Пусть они у нас учатся любви и терпению, а не мы у них хамству. Только эти любовь и терпение самим не мешало бы заиметь...
Православная церковь канонизировала немецкого антифашиста
В Мюнхене состоялись торжества по поводу прославления святого новомученика Александра Мюнхенского. Так теперь следует называть Александра Шмореля, члена антифашистской организации «Белая роза», который вместе с другими участниками группы антигитлеровского сопротивления были казнены на гильотине 13 июля 1943 года. Тогда ему было всего 25 лет.
Александр родился в семье обрусевшего немца, врача Гуго Шмореля и дочери священника Наталии Введенской в Оренбурге. Мать его умерла от тифа год спустя после родов и мальчика вырастила глубоко верующая няня Феодосия Лапшина. Александр, который вместе с отцом и родственниками эмигрировал в Германию, всегда считал Россию своей истинной родиной, исповедовал православие, изучал русскую литературу.
На одной иконе можно увидеть Александра в белом врачебном халате (он учился в университете на медицинском факультете) с крестом и белой розой, которые являются символами его мученичества. На другой он держит свиток с цитатой из последнего письма, написанного родным из тюрьмы на русском языке: «Все сие несчастие было необходимо, чтобы открыть мне глаза... Радуюсь всему и благодарю Бога за то, что мне было дано понять указание перста Господня... Одно особо влагаю в память вашего сердца: Не забывайте Бога...».
— Я думаю, церковь была для него частью родины. Такой же, как русский язык, как любимый им Достоевский, — сказала «Известиям» племянница Шмореля 55-летняя Алекса Буш, которой о родственннике рассказывали мать и бабушка. — Благодаря вере он был таким свободным и независимым.
Откровенно говоря, достаёт. Достаёт стереотип мышления толпы. Толпы, которая считает, что всё знает о Боге, о Церкви, о религии, о духовности. И только она одна может быть судьёй. При этом безо всякой критики принимается как аксиома (навскидку):
1. Все попы ездят на мерсах 2. У меня Бог в душе, поэтому в церковь мне ходить не надо. 3. Все, кто ходят в Церковь на службу - религиозные фанатики. 4. В Церкви достаточно поставить свечку перед иконой (чем больше свечей, тем лучше), и на этом считать свой долг перед Богом исполненным. 5. У меня нет никаких грехов (частное проявление этой аксиомы - во мне нет ни капли гордыни) 6. Я бы покаялся, но они хуже, чем я. 7. Все, кто говорят о том, что надо ходить в церковь, двуличные фарисеи. 8. Богу неважно, каких верований я придерживаюсь. Главное, что я верю в Него. 9. Все религии ведут к Богу. И Православие не лучше других религий. Это попы так говорят, чтобы побольше захапать денег у народа. 10. Детям о религии лучше не говорить. Вырастут - сами разберутся, во что они хотят верить. 11. Я знаю только одного попа, и он неплохой мужик. Но остальные все хапуги и жадины. 12. Я бы поверил в Бога, но вот эта конкретная несправедливость привела меня к выводу, что Его нет. 13. В Церкви правды нет. Но ты хороший человек, и веришь, что она там есть. И ты прав, и я прав. Мы все правы. Сколько мнений, столько истин. 14. В Евангелиях все слова Христа переврали. Не верите? Почитайте "Мастера и Маргариту". 15. Христианство придумали, чтобы захапать власть. 16. Верующие - люди не думающие. Они слепо идут, куда им сказали. 17. В Церкви нет Истины, потому что среди христиан встречаются плохие люди.
Потом ещё подкину стереотипчиков. Это первое, что в голову пришло. Если есть желающие, можете в комменты подбросить.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил государственному руководству Российской Федерации ряд предложений в связи с возможным рассмотрением Государственным советом РФ вопроса «О государственной политике поддержки семьи, материнства и детства в Российской Федерации».
Ещё в самом начале моего пути постижения церковной премудрости, а это те, уже бесконечно далёкие, одновременно страшные и прекрасные 90-е годы последнего столетия ушедшего тысячелетия, стою я, как сейчас помню, в очереди на исповедь. Исповедует отец Нифонт, второй священник нашего храма. Он до сих пор, несмотря на свои шестьдесят с хвостиком, всё такой же стремительный и быстрый на подъём. А тогда-то батюшка был ещё совсем молодой, но исповедовал точно так же, по-военному быстро и лаконично.
Патриарх Кирилл призвал молиться о прекращении засухи
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к верующим с призывом сообща молиться о прекращении засухи в России. По его мнению, происходящая экологическая катастрофа является, в том числе, напоминанием от Бога о необходимости исправления собственной жизни и раскаяния в грехах. «Я призываю всех верных чад Русской православной церкви объединиться в молитве о ниспослании дождя на нашу погибающую от зноя землю», цитирует слова патриарха «Интерфакс».
Первосвященник велел всем настоятелям храмов служить постоянные молебны о перемене погоды, произносить специальные возгласы на ектениях во время богослужений.
Патриарх напомнил, что особую молитву о дожде всем нужно будет возносить 2 августа в день святого Илии Пророка, которому на Руси традиционно молились о дожде.
Патриарх Кирилл обратился ко всем с призывом оказывать любую возможную помощь пострадавшим от пожаров. В соответствии с его решением в три ближайших воскресенья во всех храмах Русской православной церкви будут проведены специальные сборы средств и вещей для погорельцев. В каждой епархии согласно решению патриарха будет назначена группа ответственных за консолидированный сбор средств.
Патриарх отметил, что в Москве уже открыт специальный счет, куда можно перевести деньги для пострадавших от лесных пожаров.
По словам предстоятеля, в сегодняшней ситуации никто не в праве оставаться равнодушным к происходящему бедствию, пожары затронут «нас всех, в том числе и тех, кто находится далеко от них, и тех, кто как кажется, находится в безопасности». «Страшные бедствия отражаются и на экономике, и на душевном состоянии людей», - сказал патриарх Кирилл.
Эта история началась с того, что к нам в храм на причастие поднесли девочку трёх с половиной лет. Маленькая цыганская девочка, такой же ребёнок, как и все остальные. Правда одета она была побогаче, чем другие дети, в ушках уже висели золотые серёжки, а на головке красовалась не по возрасту затейливая шляпка.
Отец, взяв ребёнка на руки, подошёл с ней под причастие. Не скажу, причащали они своё дитя у нас в первый раз, или нет, во всяком случае, не припомню, чтобы я видел их раньше. Когда девочку поднесли непосредственно к Чаше, она, до того спокойно сидевшая на руках у отца, вдруг вся начала извиваться. Ребёнок не плакал, он только очень активно и забавно, словно маленькая обезьянка, перебирал ручками и ножками, а потом, как мне показалось, все её косточки вдруг сложились в тоненькую трубочку, и она «песочком» стекла из отцовских рук на пол храма. Легла на плиты личиком вниз и закрыла головку руками, словно ожидая нападения сверху.
Оба родителя, молодые, одетые по-европейски со вкусом, обескураженные таким поведением ребёнка, выглядели крайне расстроенными. Не говоря ни слова без суеты, они подняли девочку, но та, словно безжизненная вещь повисла на руке у отца. Так на руке может быть переброшен и висеть какой-нибудь плащ, или халат, но никак не живой человек, тем более ребёнок. Только после того, как её умыли святой водой, личико девочки, стало розоветь и возвращаться к жизни.
Начало 1980-х – это то время, когда я только-только, отслужив в армии, приехал жить сюда на новое место. Всё вокруг пока ещё было незнакомо и интересно. Воскресным днём иду по широкой лесной дороге, накануне шёл снег, но дорогу уже успели расчистить. Снега в ту зиму выпало много, от того и вдоль неё по обеим сторонам выросли высоченные сугробы.
Утро, совершенно чистое солнечное небо. Я люблю солнце, люблю, когда тяжёлая прибивающая к земле серая мгла, наконец, исчезает и появляется оно. Душа ликует, я иду прямо на солнце, а вокруг меня редкий лес и сверкающий снег.
Отвлекшись буквально на секунду, я даже не понял, откуда они появились, ведь только что их не было, а теперь навстречу мне неслась целая кавалькада всадников на удивительно красивых лошадях. Я не силён в породах лошадей, но то, что передо мной были изящные верховые чистокровные и ахалтекинцы, в этом не было никакого сомнения, даже я легко узнаю эти узкие лошадиные морды, грациозные шеи и слегка выгнутые у основания конские хвосты.
Всадников было много, никак не меньше десятка, лошади рысью мчались навстречу, а уйти и укрыться у меня не было никакой возможности – чуть ли не отвесные сугробы по обеим сторонам дороги делали меня заложником их благородства. Я так и остался стоять посередине и смотреть на них. Помните, как у Андерсена, гадкий утёнок, увидев лебедей, вышел из своего укрытия с мыслью: пускай лучше эти прекрасные птицы заклюют меня, чем оставаться таким уродливым. Так же и я стоял и смотрел на эту стремительно приближающуюся ко мне лавину. Если и придётся умереть, так уж лучше под копытами этих удивительно красивых созданий.
Когда-то давно, по воскресным дням, уже после службы, я брал запасные дары и шёл в городскую больницу. Сейчас в обычае «дневной стационар», и люди, которые лечатся, днём находятся в палатах, а по вечерам и на выходные их отпускают домой. Если сегодня воскресенье, а человек остался лежать в палате, значит, он серьёзно болен.
Поговоришь с ним, предложишь исповедоваться, и если больной соглашается, то после исповеди его и причастишь. В такой ситуации подготовка постом необязательна: «страдающий плотью перестаёт грешить». Случаются и накладки, бывает, и на сектантов нарвёшься, всегда нужно быть начеку. Помню, как одна иеговистка, прежде спокойно лежавшая на соседней кровати, стала, уже после того, как я достал дары, внезапно метаться по палате, крича, и опрокидывая табуретки.
Школа "Классическая академия" в Айдахо судится с властямииз-за запрета использовать религиозные тексты в учебном процессе. Нельзя изучать ни Библию, ни Коран, ни книги других религий и конфессий. Такими известиями уже никого не удивишь. Просто подумалось, что будет время, когда школам придется отступить повсюду, и тогда лишь художественная литература сможет светить отраженным христианским светом. Пока не дойдет до того, что запретят любые книги, где говорится о Боге. Запретить художественную литературу будет сложнее, но процесс запущен и только чудо может его остановить.
Как правило, каждый, причащаясь за литургией, прежде должен исповедовать свои грехи, а уже потом и к Чаше подходить. Но на практике получается, что некоторые из нас это правило не исполняют. И этими некоторыми являемся мы, священники. Но нарушаем мы его не от «хорошей жизни», а потому, что далеко не все из нас имеют возможность покаяться перед литургией, хотя бы в повседневных грехах, поскольку служим поодиночке. И вот для того, чтобы и нам почистить свои души, один раз, во время очередного поста все мы собираемся в центре благочиния на исповедь. Это не значит, что мы исповедуемся только четыре раза за год, находим возможность это делать чаще, но эти четыре встречи для нас закон. Добавлю, что и возможность посмотреть друг на друга, немного пообщаться, да и вообще, хорошо побыть вместе.
Вот на одной из таких встреч спрашивает меня один наш батюшка, отец Валерий: - Ты, как-то, хвалился, что Дворкину «сектоведение» на «пятёрку» сдал. – Было дело, скромно отвечаю. – Тогда, пожалуйста, объясни мне, что такое «фен-шуй»?
О внесении изменений в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» и в Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях
Граждане, образовавшие религиозную группу, в простой письменной форме уведомляют о ее создании и начале деятельности территориальный орган федерального органа государственной регистрации, по месту ее создания. Не могут быть учредителями, членами и участниками религиозной организации лица, осужденные по приговору суда за разжигание межнациональной и межрелигиозной розни или иные преступления экстремистского характера.
ВООБЩЕ-ТО ЛИШЬ САМА РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ МОЖЕТ РЕШАТЬ, КТО БУДЕТ ЕЕ ЧЛЕНОМ, А КТО - НЕТ. НАЛИЧИЕ ТАКОЙ НОРМЫ ПРЕДПОЛАГАЕТ,ЧТО "Федеральный орган государственной регистрации" ДОЛЖЕН РАСПОЛАГАТЬ ПОЛНЫМ СПИСКОМ ВСЕХ ПРИХОЖАН ВСЕХ ЦЕРКВЕЙ.
Это было так давно. Господи, какой же я старый. Помню, как в один из воскресных дней к нам в храм, уже после службы, зашла молодая высокая девушка. Не могу назвать её красавицей, и в тоже время, черты её лица располагали к себе. В глазах читалась внутренняя свобода и раскованность. И ещё, сразу было понятно, что она нерусская, хотя и славянка.
Вопрос о том, кто имеет право называться христианами, нуждается в уточнениях. Прежде всего, сама постановка вопроса неверна - мы не говорим "кто имеет право называться кошкой?" и не спрашиваем, негодуя, "да кто Вы такой, чтобы лишать моего любимого хомячка звания кошки?". Мы просто исходим из того, что в рамках нашего языка "кошкой" называется определенное животное, которое легко можно отличить от не-кошек, при всех вариациях в размерах и окраске.
Не знаю, действительно, я не могу понять, почему у меня, тогда ещё совсем мальчика, ученика 8 класса советской средней школы вдруг появилось бредовое желание – стать священником. Пускай бы в моём детстве была бабушка, которая водила бы меня украдкой в церковь, или заставляла учить «Отче наш». Так ведь нет, бабушек своих я не помню, и я ни разу не видел, чтобы молились мои родители. У нас в доме никогда не ругали Христа, не потому, что верили, а просто о Нём вообще не говорили, не существовало такой темы.
В Бразилии христианские телепрограммы собираются помечать грифом «Гомофобия. Не рекомендуется для людей в возрасте до 18 лет». Это - одна из мер программы поощрения извращенцев, которая реализуется секретариатом президента Бразилии по правам человека.
Показ таких программ будет разрешен только после 11 часов вечера, а в перспективе их планируется вовсе вытеснить с телевидения.
Рассказ одного хорошего сельского батюшки, рассказанный им в нашей трапезной за чашкой чая
Родился я в большом белорусском селе. Мама моя была медиком, отец работал в колхозе. Никто из моих близких в Бога не верил, кроме бабушки. Она исправно ходила в храм молилась о нас. Помню, как на Пасху мы с братом разыгрались и стали бросать в бабушку крашеные яйца. Она села на лавку, и так, горько вздохнув, произнесла: «Ой, хлопчики, что же из вас, безбожников, вырастет»? И действительно, вырос из меня хулиган. Угнал я по пьяному делу колхозный грузовик и разбил его. Тогда, чтобы не посадили, родители договорились с военкомом и поскорее отправили меня в армию. Попал я в бригаду спецназа, которой командовал мой родной дядька. Кто-то подумает, служить под началом родного дядьки одно удовольствие. Но только не у моего. Моё время службы совпало с распадом Союза, начались конфликты. Так что и повоевать пришлось. Когда нужно было рисковать, дядька обычно посылал меня. «А кого, - говорит, - я ещё пошлю? Народ скажет, что родного племянника берегу, а других на смерть отправляю». Досталось мне, конечно, ранен был.
«Вчера - запись передачи про магию (Скандальная история с Ольгой Б. на ТВЦ). Среди гостей-колдунов - шарлатаны, возможно, жулики, но затесалась и одна дама, которая, похоже, действительно рассталась со своей бессмертной. Ведущая поставила эксперимент: предложила снять порчу с девушки, чью фотографию показывала колдовской публике. Те активно включились в процесс - все, кроме той дамы, что заерзала, зашебуршилась, назвала имя (совпало) и стала жаловаться на то, что ей плохо, а девушке, видимо, и того хуже.
Британский корреспондент побеседовал с христианами, бежавшими от погромов в индийском штате Орисса, продолжавшихся два месяца. 59 человек были убиты, более 50 тысяч стали бездомными беженцами. Молодую индуску, которая работала в христианском сиротском приюте, сожгли заживо. Одну монахиню подвергли групповому изнасилованию, причем священника пытались заставить принять в нем участие, а когда он отказался, ударили саблей, цитирует Regions.ru газету "Гардиан".
Погромы начала организация "Всемирный индуистский совет" ("Вишва Хинду Паришад", ВИС), насчитывающая почти 7 млн членов, после убийства бунтовщиками-маоистами ее лидера Свами Лаксманананда Сарасвати, который очень активно боролся за возвращение обращенных в христианство язычников обратно в индуизм.
"...- Не знаю, как объяснить. Но я понял, что жить как прежде я не могу. По учебе я изучал Библию на древнееврейском языке. Меня поразили пророчества Ветхого Завета, исполняющиеся в Евангелии. Я просто понял, что должен идти и проповедовать Слово Божие бездомным людям. Моей жене пришлось очень непросто. Я стал подбирать людей на улице и приводить их для ночевки в наш апартмент. Хозяева выгнали нас из одной квартиры, потом из другой. А потом жена забрала сына и ушла от меня. Это очень больно. Я люблю свою семью, но я не мог поступить иначе. Жить, как все, покупать компьютеры, двд-проигрыватели и машины - это было выше моих сил. Святой Дух переполнял меня и звал на проповедь. Так я потерял свою семью и сделался бомжом-проповедником..."
Захожу - все в кровище, медсестра обрабатывает рану... Вот в такой фронтовой обстановке и крестился: его тошнит, я держу ему тазик одной рукой, другой - крещу, говорю :"Терпи!", а он хрипит: "Терплю, батька! я всю жизнь терплю!"
Сегодня причащал неходячих больных - насельников Дома-интерната для инвалидов и престарелых (раньше я уже помещал в ЖЖ фото нашего маленького храма, расположенного на его территории). Причастил примерно 110 человек - в двух корпусах...Помогали мне, как всегда, две матушки (всего у нас матушек таких пятеро) - они не монахини и не попадьи, но свое наименование заслуживают вполне, немолодые прихожанки Спасского собора, безвозмездно возящиеся с инвалидами: кому принести святой воды, крестик, продуктов, кому Евангелие почитать, письмо написать, просто навестить, поговорить, приготовить к Причастию, и все такое. К этому делу кого только ни пытались привлечь, и молодых, и сильных, - увы, не выдерживают...одну даму, помню, в полуобмороке пришлось чуть ли не выносить из 3 корпуса (самого ...эээ...отстойного корпуса, там всякие самые больные, невменяемые, безродные, пьющие и т.д. - "сор да мышьи говна", по народному выражению...) - и накурено там невпродых - потом подрясник и все прочее долго смердит табачным перегаром, и когда возвращаешься в собор, работники храма сразу приветствут: " В инвалидке были, батюшка?", и мочой и прочим неблаголепно пахнет... Другая, помню, дама , к концу посещения палат уже на первом из трех этажей сего корпуса, в голос ,выпучив глаза ,твердила некие заклинательные молитвы - есть там у меня парочка человеков, отборно лающихся матом и отпускающих всякие явно демонические замечания на появление христиан... Ни та, ни другая более прийти не захотели - ну и ладно, мы и так управляемся, Богу содействующу. У меня там, в третьем корпусе - моя маленькая Галилея, бываю я там с такими массовыми требами нечасто, раза два в месяц, выхожу оттуда без физических рук и ног, зато - на крыльях весенней радости, честное слово.
К галилеянам, как известно, чистопородные иудеи относились свысока, больно уж много в Галилее язычников проживало... Для нас с вами Галилея - символ юности и любви, цветущая страна отрады, какой, видимо, она была и для Спасителя во дни земной Его жизни.
Обо всех насельниках дома инвалидов, даже третьего корпуса, написать - никакого ЖЖ не хватит. Самый, так сказать, православный корпус - в других, более благополучных, народ более разборчивый, настороженный, плененный житейскими заботами; более...эээ...фарисейски благополучный, если можно так сказать. Нет, есть и там замечательно верующие люди - но в 3 корпусе батюшку ждут все. "Не бывает атеистов в окопе под огнем", конечно, и можно съязвить, что радость их вымучена- что еще остается, мол,безногим-безмозглым, рады всему!..Нет, не так они всеядны. К слову же, еще из радостей жизни им остается сакраментальная водка - пенсию-то все получают, в день ее приноса и два дня после трезвых почти нет, кроме некоторых деревенских бабушек (есть такие особые, светлые, сухонькие, чистые, бесконечно милые "деревенские " бабушки, вы знаете. Они всегда тихо и чистенько сидят на своих коечках, среди смрада, ора радио и телевизоров, как птички на ветке чужого им дерева, всегда в платочках, кончиками которых утирают одинокие свои слезы). Сказать, что религия им - один свет в окошке, нельзя... Есть там и такие, кто не прочь поспорить со священником (один, когда выпьет, все предъявляет громогласные претензии ко Христу :" За что?! Где справедливость?! Он сирота - и я сирота! а вот Его прославили - а я гнию?!!" - и потрясает култышками довольно могучих рук). Есть один очень сердечный и умный "атеист в третьем поколении"; и "свои" - тоже всякие...Слава - ЦП с детства - никак не может причаститься, плачет и мучается: как причастие - так он датый, деньги водятся, вот и дружки вокруг вертятся...пою его святой водой в таком состоянии (радует, что за время его воцерковления на стенах его комнаты - живет один, привилегия немалая - убавились плакаты, а на полочке - видеокассеты с голыми бабами). Не смог сегодня причаститься Александр - один из самых сурьезных наших прихожан: тоже с утра выпил, даже на глаза не показался, стесняется. Помню, как его крестил: буквально за несколько минут до моего прихода (а креститься он хотел давно) кто-то ударил его по голове в какой-то разборке... Захожу - все в кровище, медсестра обрабатывает рану... Вот в такой фронтовой обстановке и крестился: его тошнит, я держу ему тазик одной рукой, другой - крещу, говорю :"Терпи!", а он хрипит: "Терплю, батька! я всю жизнь терплю!" А с какой радостью встречают меня Валентина и Надя - Валентина немая, громко и радостно мычит на весь корпус, бежит по коридору, вся светится, как новогодняя елка; а Надя - лежит вся скрученная, как макаронное изделие, тоже немая +ЦП, с мужскими чертами лица, небольшой бородкой и огромными выразительнейшими очами ("глаза" не скажешь!..), и мычит, и плачет такими слезами,которые не помещаются в спичечный коробок. А бабушка Катя, которая истово ходила и к нам, и пятидесятников слушала, и баптистов, и всех подряд, - любое живое слово о Боге впитывала... Нет, обо всех нет возможности рассказать. А сколько похоронил - больные люди, мрут, что поделаешь... Идешь по палатам, санитарки, когда-то ернические и недобрые, сейчас все - свои (у кого ребенка крестил, у кого - проблемы в семье, у кого что), подошвы местами чвакают, прилипают к пролитой моче, дыма уже не замечаешь, и голоса нет, и молитвы выходят всякие разные, некалиброванные, и всех охота прижать к себе, посадить в карман, ей-Богу, иначе не знаю как и сказать, чтоб избежать сентиментальных и выспренних соплей, которых недолюбливаю...
И вот сегодня: сколько раз я нарушил всякие каноны и правила? Бессловесные исповеди принимал? принимал. Именословным перстосложением мусульман благословлял, а они радовались? и то, и другое. Тётю Аду, урожденную католичку,причащал, без Чина присоединения из ереси латынской и проч., и с Пасхой поздравлял? поздравлял. С атеистом соглашался, что Бог - где-то возле сердца? соглашался. Всполошенную бабулю, плачущую, что по неведению ходила к иеговистам, разрешал и причащал, опять же безо всяких епитимий? было дело. И еще всякого!...Господи, помилуй Ты меня,грешного. И спасибо Тебе, Господи, что дал - в который раз, и всегда одно и то же! - переступить лень, неохоту, тоскливую обреченность: мол, да сколько же их!..- дать самому себе пинка, а Ты уж в полете перехватил, и направил, и все управил, и слава Тебе за всё.
Словом, Галилея языческая, как есть Галилея, страна любви.
Двое суток блогосферу сотрясает новость о семи новых смертных грехах, сформулированных Ватиканом и опубликованным в официальном главном печатном органе Ватикана - в газете L'Osservatore Romano. На деле, возможно, все оказывается, было не так, как нам сообщили, и, как и положено, сфабриковано газетчиками в виде жареной инфы. Не есть хорошо играть религиозной тематикой дабы потешить публику на злобу дня, но журналюги - такой народ, что с них возьмешь.
Во всяком случае, как и водится, помимо распространяемой СМИ информации, есть и другая версия событий, а именно:
Чем больше пишу, тем более убеждаюсь, что как ни следи за своей речью, если кто-то захочет исказить и извратить смысл сказанного, он это сделает. Почему мы все-таки столь доверчиво воспринимаем такого роду информацию - ведь не сегодня же родились, и тем не менее... Сама через два раза на третий покупаюсь на такую же туфту, доверчивость - неотъемлемая черта наша, скверно, когда на ней спекулируют да еще в угоду низменным интересам.
ЗЫ. Не факт, что вторая версия не является такой же жареной уткой. Но все же здравый смысл говорит, что она гораздо больше похожа на истину.
Отец Михаил, в одном из выступлений Патриарх назвал эвтаназию «крайней степенью отпадения от Бога», пропаганду которой невозможно «квалифицировать иначе как скрытый или явный сатанизм, диавольщину». Чем объясняется столь жесткая реакция Церкви на это явление?
- Тем, что этот древний христианский термин безбожно перевирается в наши дни. Поэтому в том выступлении Патриарх уточнил, что речь идет о «попытках объяснить самоубийство в медицинских терминах, дав ему название эвтаназия». По мысли Предстоятеля Русской Церкви, «ужас ситуации состоит в том, что орудиями убийства предполагается сделать врачей, которые по долгу службы обязаны заботится о сохранении жизни человека» .
Заявление представителей РАН в связи с "письмом десяти"
Христианство Общество
В связи с письмом с жесткой идеологической критикой Русской Православной Церкви, направленным Президенту России десятью академиками Российской академии наук - Е. Александровым, Ж. Алферовым, Г. Абелевым, Л. Барковым, А. Воробьевым, В. Гинзбургом, С. Инге-Вечтомовым, Э. Кругляковым, М. Cадовским и А. Черепащуком, считаем необходимым заявить, что названное письмо не выражает мнения всех членов Российской академии наук.
Предмет письма не имеет отношения к профессиональной специализации его авторов, как и к тем областям научного знания, где они являются признанными авторитетами. [ читай дальше→ ]
...Христиане пока еще часть этого общества, поэтому никто им не отказывал в праве иметь свои суждения по поводу того, что в нем происходит. Хотя, возможно, скоро и это будет запрещено...
Всего два человека в России, по мнению диакона Андрея Кураева, могут написать "нормальный учебник" для преподавания "Основ православной культуры" (ОПК) в светских школах. Это он сам и известный детский писатель, автор юмористических "Вредных советов" Григорий Остер. Как заявил о. Андрей во время лекции "Почему Бог один, а религии разные", которую он прочитал 11 декабря в Санкт-Петербургском политехническом университете, ОПК должны быть "рассказом о Космосе Православия, а не зазыванием в церковь".
"Когда я открываю учебники, по которым предполагается преподавать ОПК в светских школах и читаю там "Господь наш Иисус Христос" или "наш ангел-хранитель", это конечно ненормально", - убежденно заявил диакон Андрей Кураев.
Популярный профессор Московской духовной академии поделился с аудиторией и вариантом названия для гипотетического учебника, который мог бы быть создан в соавторстве священнослужителем и детским поэтом: "Ужасный Закон Божий", сообщает портал "Credo.Ru". Расшифровывать смысл такого эпатирующего названия диакон не стал, заметив лишь, что для того, чтобы такой учебник был написан, его и Григория Остера следовало бы на некоторое время "запереть вместе, чтобы не могли никуда убежать".
Лев - это всего лишь увеличенная воображением кошка, а Солнце - спроецированная на небосвод лампочка. И нет мира, кроме Подземья. И нет Пасхи. И не было Рождества. Но об этой печальной возможности не хочется думать.
Клайв Стейплз Льюис (как и его соотечественники и современники Честертон и Толкиен) писал для людей, которые имели возможность изучать "Закон Божий" в школе. С одной стороны, это знакомство с сюжетами священной истории позволяло им узнавать с полуслова аллюзии и намеки. С другой, школьное знакомство с Библией слишком часто потворствовало укреплению худшего вида неверия - то есть той сухой и рассудочной полуверы, которая тем надежнее заслоняет совесть от укоров Евангелия, чем тверже вызубрила библейские тексты.
Понятно, что слишком навязчиво в таком случае проповедовать нельзя и надо искать возможность свидетельствовать об Истине, никоим образом не вызывая в памяти интонации школьной законоучительницы. И вот, чтобы английскую консервативность обратить не к консерватизму греха, а консерватизму евангельских ценностей, Честертон пишет детективы об отце Брауне, а Толкиен - истории о хоббитах. Льюис пишет с той же целью сказки о такой стране Оз, в которой на каждом шагу читатель нежданно встречает то, чего никак встретить не ожидал - намеки не на вчерашнюю парламентскую сплетню, а на те сенсационные события, которые, казалось бы, безнадежно устарели и давно стали никому не интересны (по той причине, что произошли они не в Лондоне, а в Палестине, и даже не позавчера, а немало веков тому назад). Андрей Кураев. Закон Божий и "Хроники Нарнии"
К Рождеству этого года планировалось выпустить вторую часть киноверсии "Хроник Нарнии" - "Принца Каспиана". Однако, все сильно затормозилось, и съемки стартуют только на следующей неделе в Новой Зеландии. Создатели сиквела до последнего момента интриговали публику, подбирая подходящую кандидатуру на ключевую роль картины – роль принца Каспиана. В конце концов, авторы остановились на молодом британском актере Бене Барнсе. Барнсу 25 лет, и его кинодебют состоится в этом году -- в английской драме "Bigger than Ben" Барнс и наш Андрей Чадов играют главные роли. Также в 2007-м Бена можно будет увидеть в ленте «Звездная пыль» (Stardust).
Можно видеть добро. Можно видеть зло. Можно видеть мир в, котором есть и добро, и зло. Можно изображать мир добрым. И это не будет истиной. Можно изображать мир злым. И это тоже не будет истиной. Можно видеть в христианах людоедов. Можно видеть в христианах атеистов. Можно видеть в христианах человеконенавистников. Можно видеть в христианах извращенцев. Можно видеть в христианах все, что только можно домыслить.
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
Вы не можете комментировать,
т.к. комментарии запрещены автором.
