Реконструкция поста от 06.02.2008 года, удалённого администрацией Мэйл.Ру как спам
Христианство
В атеистические времена было в Ленинграде место, куда уж подлинно не зарастала народная тропа, — сапожная мастерская близ Смоленского кладбища; рядом с мастерской тянулся длинный серый бетонный забор, вечно исписанный неведомыми ленинградцами и гостями города, но надписи на нем были отнюдь не скабрезного, а, напротив, самого благочестивого свойства. За забор швыряли записочки с просьбами, записочками этими зимой и летом была усеяна земля; вдоль забора тянулась огромная надпись: "БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ! СДЕЛАЙ ТАК, ЧТОБЫ „ЗЕНИТ" ПОБЕДИЛ!". И "Зенит" побеждал…
Сегодня, в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, в монастыре на Карповке хор исполнил городской кант Татьяны Полянской, давно уже ставший народным. Популярность его очень велика. Трогательная и мудрая женская песня, выражающая боль и чаяния современной женщины. Кант этот как бы вневременной, в нем нет никаких привязок ко времени, и все-таки он наш. Потому что, может быть, как никогда, тяжело сегодня женщине возвратиться к утраченной вере. Впрочем, почему обязательно женщине? К сожалению, моя кассета с бесподобным, до глубин трогающим душу, исполнением канта хором храма Смоленской иконы Божией Матери не оцифрована, и пока я искала что другое в сети, то натолкнулась и на несколько мужских исполнителей. Но все-таки выберу церковное пение, хора Пюхтицкого женского монастыря. Ниже еще две песни, посвященных Ксении Петербургской, авторов я не знаю, натолкнулась, пока искала песню Полянской. Похоже, жанр городского канта начинает помаленьку возрождаться.
Святая мученица Татиана родилась в знатной римской семье - ее отец трижды избирался консулом. Он был тайным христианином и воспитал дочь преданной Богу и Церкви. Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж и все свои силы отдала Церкви. Она была поставлена диакониссой и служила Богу, в посте и молитве ухаживая за больными и помогая нуждающимся. Праведность свою Татиане предстояло увенчать венцом мученичества.
Когда Римом начал править шестнадцатилетний Александр Север, вся власть сосредоточилась в руках злейшего врага и гонителя христиан Ульпиана. Кровь христианская полилась рекой. Схвачена была и диаконисса Татиана. Когда ее привели в храм Аполлона, чтобы заставить принести жертву идолу, святая помолилась - и внезапно произошло землетрясение, идола разнесло на куски, а часть храма обрушилась и придавила жрецов и многих язычников. Бес, обитавший в идоле, с воплем бежал от того места, при этом все видели пронесшуюся по воздуху тень. Тогда стали бить святую деву, выкололи ей глаза, но она терпела всё мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи. И Господь внял молитве Своей рабы. Палачам открылось, что четыре Ангела окружили святую и отводили от нее удары, и им слышан был Глас с небес, обращенный к святой мученице. Все они, восемь человек, уверовали во Христа и пали к ногам святой Татианы, прося отпустить им их грех против нее. За исповедание себя христианами они были подвергнуты пыткам и казнены, приняв Крещение кровью.
Святитель Николай Сербский "Молитвы на озере" Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2001
«…Я – книга исписанная и извне и изнутри, и запечатанная семью печатями. Читают соседи мои и не могут имени моего прочитать. Соседи мои, как тогда прочитаете имя Господа, Который меня от грязи отмыл, если имени моего прочитать не можете! Я – Твоя книга, Господи Царю мой, я – Твое письмо и извне и изнутри. Только мир запачкал меня своей неграмотной рукой, и стал я неясным и нечитаемым. Говорят мне соседи мои: ты – книга мира, и весь ты исписан рукой мира, и все дары в тебе - от мира. Так меня читают неграмотные, и я чувствую, что не знают моего имени. Напрасно меня читают люди – не прочитают. Прочитают лишь то, что мир написал по мне и во мне. Но глаза их не могут читать за печатями…»
Собрание сочинений великого поэта и миссионера 20 века Николая Велимировича (Сербского) насчитывает 15 томов. 15 томов замечательных духовных творений, каждое из которых заставляет человека не только вдумываться в глубинный смысл высказанного, но и вживаться в него, сливаться с ним, совершать духовную работу по преодолению в себе косности и омертвелости мирского опыта. Как недостает человеку единения с Творцом, как мешает ему оторванность от основ бытия преодолеть собственную ограниченность. Книги Николая Сербского – это гениальный опыт эмпатии, сопереживания читателя опыту святого подвижника, читающий эти строки не может остаться равнодушным, он или движется вместе с ними, или противостоит им, но он не стоит на месте. Эти книги – книги выбора пути. Большинство из них строится как сборник притч или псалмов нашего времени. Но самое знаменитое из произведений Николая Сербского – «Моления на озере» выполнено в форме поэтического обращения человека к Богу. Ее можно было бы назвать «Сто разговоров с Богом», по числу глав.
Кинорежиссер Евгений Крылов снял ряд фильмов по книгам Николая Сербского. Ознакомиться с ними можно по этой ссылке. Прочитать «Моления на озере» можно здесь.
Я думал, что мое самосожжение устрашит и вразумит врагов Божиих
Христианство
Хождение по мукам святого Луки Войно-Ясенецкого.
Весной 1930 года стало известно, что и Сергиевская Церковь предназначена к разрушению. Я не мог стерпеть этого, и, когда приблизилось назначенное для закрытия церкви время, и уже был назначен страшный день закрытия ее, я принял твердое решение: отслужить в этот день последнюю Литургию и после нее, когда должны будут явиться враги Божий, запереть церковные двери, снять и сложить грудой на средине церкви все крупнейшие деревянные иконы, облить их бензином, в архиерейской мантии взойти на них, поджечь бензин спичкой и сгореть на костре...
Я не мог стерпеть разрушения храма... Оставаться жить и переносить ужасы осквернения и разрушения храмов Божиих было для меня совершенно нестерпимо. Я думал, что мое самосожжение устрашит и вразумит врагов Божиих — врагов религии — и остановит разрушение храмов, колоссальной диавольской волной разлившееся по всему лицу земли Русской.
Операция слесарными щипцами или ссылка на Ледовитый океан
Христианство
Первая ссылка святого Луки Войно-Ясенецкого.
И вот в самой далекой моей ссылке, за двести тридцать верст дальше Полярного круга в станке Плахино, мне пришлось крестить двух малых детей в совершенно необычной обстановке. Как я уже говорил, в станке кроме трех изб, было два человеческих жилья, одно из которых я принял за стог сена, а другое — за кучу навоза. Вот в этом последнем мне и пришлось крестить.
У меня не было ничего: ни облачения, ни требника, и за неимением последнего я сам сочинил молитвы, а из полотенца сделал подобие епитрахили. Убогое человеческое жилье было так низко, что я мог стоять только согнувшись. Купелью служила деревянная кадка, а все время совершения Таинства мне мешал теленок, вертевшийся возле купели.
В Москве я явился в центральное ГПУ, где после короткого, ничего не значащего допроса мне объявили, что я могу свободно жить в Москве неделю, а потом должен снова явиться в ГПУ. В течение этой недели я дважды был у Патриарха Тихона и один раз служил совместно с ним.
При вторичной явке в ГПУ меня арестовали и отправили в Бутырскую тюрьму. После недельного пребывания в карантине меня поместили в уголовную камеру, в которой, однако, бандиты и жулики относились ко мне довольно прилично. В тюремной больнице я впервые познакомился с Новгородским митрополитом Арсением. В соседней камере, тоже уголовной, находился священник, имевший очень большое влияние на бандитов и жуликов. Влияние этого священника внезапно прекратилось, когда в камеру вошел старик матерый вор, которого уголовники встретили, как своего вождя, с большим почетом. [ продолжение здесь→ ]
Утром, простившись с детьми, я отправился на вокзал и занял место не в арестантском, а в пассажирском вагоне. После первого, второго и третьего звонков и свистков паровоза поезд минут двадцать не двигался с места. Как я узнал только через долгое время, поезд не мог двинуться по той причине, что толпа народа легла на рельсы, желая удержать меня в Ташкенте, но, конечно, это было невозможно.
Я скоро узнал, что в Ташкенте существует церковное братство, и пошел на одно из заседаний его. По одному из обсуждавшихся вопросов я выступил с речью, которая произвела большое впечатление. Это впечатление перешло в радость, когда узнали, что я главный врач городской больницы...
...Резких выступлений на съезде не было, и деятельность Преосвященного Иннокентия (Пустынского) получила положительную оценку. Когда кончился съезд и присутствовавшие расходились, я неожиданно столкнулся в дверях с Владыкой Иннокентием. Он взял меня под руку и повел на перрон, окружавший собор. Мы обошли два раза вокруг собора, Преосвященный говорил, что моя речь произвела большое впечатление, и неожиданно остановившись, сказал мне:"Доктор, вам надо быть священником! " [ продолжение здесь→ ]
Я составил план этой книги и написал предисловие к ней. И тогда, к моему удивлению, у меня появилась крайне странная неотвязная мысль: "Когда эта книга будет написана, на ней будет стоять имя епископа".
Мы уехали из Читы до окончания войны, и я поступил врачом в Ардатовское земство Симбирской губернии. Там мне пришлось заведовать городской больницей. В трудных и неприглядных условиях я сразу стал оперировать по всем отделам хирургии и офтальмологии. Однако через несколько месяцев мне пришлось отказаться от работы в Ардатове ввиду ее невыносимой трудности.
Надо отметить, что в ардатовской больнице я сразу столкнулся с большими трудностями и опасностями применения общего наркоза при плохих помощниках, и уже там у меня возникла мысль о необходимости, по возможности, избегать наркоза и как можно шире заменять его местной анестезией. Я решил перейти на работу в маленькую больницу и нашел такую в селе Верхний Любаж Фатежского уезда Курской губернии. Однако и там было не легче, ибо в маленькой участковой больнице на десять коек я стал широко оперировать и скоро приобрел такую славу, что ко мне пошли больные со всех сторон, и из других уездов Курской губернии и соседней, Орловской.
Вспоминаю курьезный случай, когда молодой нищий, слепой с раннего детства, прозрел после операции. Месяца через два он собрал множество слепых со всей округи, и все они длинной вереницей пришли ко мне, ведя друг друга за палки и чая исцеления.
Чрезмерная слава сделала мое положение в Любаже невыносимым. Мне приходилось принимать амбулаторных больных, приезжавших во множестве, и оперировать в больнице с девяти часов утра до вечера, разъезжать по довольно большому участку и по ночам исследовать под микроскопом вырезанное при операции, делать рисунки микроскопических препаратов для своих статей, и скоро не стало хватать для огромной работы и моих молодых сил.
Земской управой я был переведен в уездную Фатежскую больницу, но и там недолго пришлось мне поработать. Фатежский уезд был гнездом самых редких зубров-черносотенцев. И самым крайним из них был председатель земуправы Батезатул, задолго до войны прославившийся своим законопроектом о принудительной эмиграции в Россию китайских крестьян для передачи их в рабство помещикам. [ продолжение здесь→ ]
Я был обижен тем, что меня совсем не понимают, ибо я изучал медицину с исключительной целью быть всю жизнь деревенским, мужицким врачом, помогать бедным людям.
Мой отец был католиком, весьма набожным, он всегда ходил в костел и подолгу молился дома. Отец был человеком удивительно чистой души, ни в ком не видел ничего дурного, всем доверял, хотя по своей должности был окружен нечестными людьми. В нашей православной семье он, как католик, был несколько отчужден.
Мать усердно молилась дома, но в церковь, по-видимому, никогда не ходила. Причиной этого было ее возмущение жадностью и ссорами священников, происходившими на ее глазах. Два брата мои — юристы — не проявляли признаков религиозности. Однако они всегда ходили к выносу Плащаницы и целовали ее, и всегда бывали на Пасхальной утрени. Старшая сестра курсистка, потрясенная ужасом катастрофы на Ходынском поле, психически заболела и выбросилась из окна третьего этажа, получив тяжелые переломы бедра и плечевой кости и разрывы почек, от этого впоследствии образовались почечные камни, от которых она умерла, прожив только двадцать пять лет. Младшая сестра, доселе здравствующая, прекрасная и очень благочестивая женщина. [ продолжение здесь→ ]
С сегодняшнего дня приступаю к серии публикаций, посвященных одному из современных православных святых - архиепископу Луке Войно-Ясенецкому, о котором в прошлом году в Крыму начали снимать фильм. Для начала - несколько слов для общего представления. Святой Архиепископ Лука (Войно - Ясенецкий) К моменту написания апологетических трактатов "Наука и религия" и "Дух, душа и тело" авторитет святителя Луки (Войно-Ясенецкого), хирурга, лауреата Сталинской премии был бесспорен и среди ученых, и среди практикующих хирургов, студентов. Его книги "Регионарная анестезия", "Поздние резекции при инфицированных ранениях больших суставов" и знаменитые "Очерки гнойной хирургии" стали классикой. Но богословский труд "Дух, душа и тело" вызвал неоднозначную реакцию современников - от удивления до возмущения. Страна воинствующего атеизма не могла иначе оценить духовное творчество хирурга с мировым именем.
Академик И. А. Кассирский восклицает: "Как могло случиться, чтобы одна и та же рука водила пером при написании глубоко научных "Очерков гнойной хирургии" и религиозной книги о Духе, душе и теле". Время разрешило недоумения - книга "Дух, душа и тело" разделила счастливую судьбу "Очерков гнойной хирургии" - выдержала множество переизданий, и даже спустя полвека вызывает живой интерес церковных и светских читателей. А вот "Наука и религия" - еще один апологетический труд святителя Луки, малоизвестен, он был опубликован в "Очерках гнойной хирургии" в 2000 году.
Российский архиепископ Лука Войно-Ясенецкий (1877-1961), священнослужитель, исповедник, видный хирург и теоретик медицины, является одним из почитаемых святых в современной Греции.На одной из фресок, находящихся в православном греческом храме Пресвятой Богородицы в городке Аксиуполи, изображен Ленин. Художником вождю мирового пролетариата отведена негативная роль. Он ножницами стрижет бороду святителю Луке. По замыслу автора - Костаса Вафиадиса, это символизирует богоборчество большевизма.
Жизнь Иоанна Златоуста прошла в спокойное для церкви время. Спокойное время – оно ведь самое обманчивое, мы не так бываем бдительны, ослабляем внимание к тому, что кажется не стоящим внимания. Святому Иоанну Златоусту за его жизнь не было стыдно, она была очень праведная, чистая, и это отразилось на его судьбе. Дата его рождения неизвестна – 344 или 354 год, умер в 407г. Это была эпоха между двумя волнами: спорами о Троице и Христологическими, между 2 и 4 Вселенскими Соборами. Иоанн Златоуст учился в Антиохии. Его учителями были знаменитый Ливаний, желавший сделать его своим преемником, и Феодор Мапсуэтский. Служение Иоанна Златоуста началось при императоре Феодосии Великом (380-395 гг правления), это первый христианский император. Он был реформатором, приняв крещение не перед смертью, как предыдущие императоры, Феодосий участвовал в евхаристии. После смерти матери Иоанн уходит в монастырь, но там ему не понравилось, и он ушел. Затем он был рукоположен во дьяконы архиепископом Антиохии, а через пять лет - во пресвитеры. Император Феодосий приехал в Милан, а Амвросий Миоланский не пустил его в церковь, пока не покается, так как до этого в Антиохии были беспорядки, где погибло много людей по вине императора. Иоанн Златоуст, напротив, старался проводить благотворительную деятельность и утешить пострадавших людей. В 397 г. он был переведен в Константинополь и рукоположен в его епископы. Константинополь построен на месте г. Ровены и стал к тому времени столицей. Перевод Иоанна Златоуста прошел в период благоденствия церкви, которое плохо сказалось на морали служителей и верующих того времени. Иоанн Златоуст пишет моралистические проповеди, стараясь упорядочить духовную жизнь христиан. Священники были распущены, было много роскоши. Иоанн Златоуст разогнал духовных сестер-дьяконисс – они вели слишком роскошную жизнь. Все деньги, тратившиеся на роскошь, он раздавал неимущим.
Сегодня день, когда отмечается память Григория Нисского.
Святитель Григорий Нисский
Все духовное восхождение происходит в поле напряженности между человеком и Богом, он уже никогда не может сбиться с пути, его воля отныне навсегда совпадает с волей Божией. Его свобода в постоянном восхождении к его цели и источнику.
Точных данных о годе его рождения мы не имеем. Только знаем, что он был младшим братом Василия Великого. Григорий Нисский не собирался в юности становиться церковным деятелем. Он готовился к юридической службе. Но когда Василий Великий остался практически один, он временно попросил брата стать епископом города Нисы. По преданию, Григорий Нисский был женат (до 7 века епископы могли жениться).
В 371 г. Григорий Нисский был рукоположен в епископы. В 376 г., по указу императора Валента, он был смещен и отправлен в изгнание за свои православные взгляды. Вернулся из ссылки в 379 г., когда умерли брат Василий Великий и сестра Макрина. После смерти Василия Великого он является одним из главных богословов, которые защищают православие в своих произведениях.
Просветительская деятельность Григория Нисского определилась под влиянием Оригена. И свою богословскую жизнь святитель Григорий построил вокруг антиохийского центра восточных епископов. Влияние Оригена в дальнейшем сказалось на его репутации. Одно время его труды даже запрещались, но 7 Вселенский Собор его полностью реабилитировал и даже назвал «отцом отцов».
Умер Григорий Нисский ≈ в 394 г. Впоследствии, после осуждения Оригена (в 553 г.), оказавшего на св. Григория влияние, его богословский авторитет пострадал, но 7 Вс. Собор восстановил его. [ читай дальше→ ]
Если в Сербии рождается Прозаик, то мир будет знать его как Поэта. Если в Сербии рождается Философ, то мир будет знать его как Пророка. Если в Сербии рождается Проповедник, то мир узнает его как Святого. А если речь идет о гениальном Поэте, Пророке-провидце и Святом, возродившем религиозность своей страны - то это о Николае Сербском. 30 томов книг. А мы практически ничего не знаем о его творческом наследии. И каждое слово его - о Боге. И каждому его слову верят. Такой вот был человек. [ продолжение здесь→ ]
Сегодня православная Церковь празднует день Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Краткое житие
Святые мученицы Вера, Надежда и Любовь родились в Италии. Их мать, святая София, была благочестивой вдовой-христианкой. Назвав своих дочерей именами трех христианских добродетелей, София воспитывала их в любви ко Господу Иисусу Христу.
Святая София и дочери ее не скрывали своей веры во Христа и открыто исповедовали ее перед всеми. Наместник Антиох донес об этом императору Адриану (117–138), и тот велел привести их в Рим. Понимая, зачем их ведут к императору, святые девы горячо молились Господу Иисусу Христу, прося, чтобы Он послал им силы не устрашиться предстоящих мук и смерти. Когда же святые девы с матерью предстали перед императором, все присутствовавшие изумились их спокойствию: казалось, что они были званы на светлое торжество, а не на истязания. Призывая по очереди сестер, Адриан убеждал их принести жертву богине Артемиде. Юные девы (Вере было 12, Надежде – 10 и Любови – 9 лет) оставались непреклонны. Тогда император приказал жестоко истязать их: святых девиц жгли на железной решетке, бросали в раскаленную печь и в котел с кипящей смолой, но Господь Своей Невидимой Силой хранил их. Младшую, Любовь, привязали к колесу и били палками, пока тело ее не превратилось в сплошную кровавую рану.
Перенося невиданные муки, святые девы прославляли своего Небесного Жениха и оставались непоколебимыми в вере. Святую Софию подвергли иной, тяжелейшей, пытке: мать была вынуждена смотреть на страдания своих дочерей. Но она проявила необыкновенное мужество и все время убеждала девиц вытерпеть мучения во Имя Небесного Жениха. Все три девицы с радостью встречали свою мученическую кончину. Они были обезглавлены.
Чтобы продлить душевные страдания святой Софии, император разрешил ей взять тела дочерей. София положила останки их в ковчег и отвезла с почестями на колеснице за город и похоронила на высоком месте. Три дня святая София, не отходя, сидела у могилы дочерей и, наконец, предала там свою душу Господу. Верующие погребли тело ее на том же месте. Мощи святых мучениц с 777 года покоились в Эльзасе, в церкви города Эшо, в 15 км к югу от Страсбурга.
настроение: рабочее хочется: соку слушаю: активная работа почтового ящика
11 сентября (29 августа) — усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Святой Пророк и Предтеча Иоанн Креститель
О мученической кончине Предтечи Господня в 32 году по Рождестве Христовом повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1-12) и Марка (Мк. 6, 14-29). Однако Священное предание Апостольской Церкви сохранило некоторые подробности этих событий, происходивших незадолго до Распятия и Воскресения Христова.
После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею. У него была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева. Все же святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом (Лк. 3, 19-20).
В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову святого Иоанна Крестителя. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.[ продолжение здесь→ ]
Фото
Видео
Ответы
Ставка за Лидера
Собрание сочинений великого поэта и миссионера 20 века Николая Велимировича (Сербского) насчитывает 15 томов. 15 томов замечательных духовных творений, каждое из которых заставляет человека не только вдумываться в глубинный смысл высказанного, но и вживаться в него, сливаться с ним, совершать духовную работу по преодолению в себе косности и омертвелости мирского опыта. Как недостает человеку единения с Творцом, как мешает ему оторванность от основ бытия преодолеть собственную ограниченность. Книги Николая Сербского – это гениальный опыт эмпатии, сопереживания читателя опыту святого подвижника, читающий эти строки не может остаться равнодушным, он или движется вместе с ними, или противостоит им, но он не стоит на месте. Эти книги – книги выбора пути. Большинство из них строится как сборник притч или псалмов нашего времени. Но самое знаменитое из произведений Николая Сербского – «Моления на озере» выполнено в форме поэтического обращения человека к Богу. Ее можно было бы назвать «Сто разговоров с Богом», по числу глав.
