Бог есть любовь.(1Ин.4:8)
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. (Лк 6:37)
Любовь дарует жизнь.
Суд же приговаривает к смерти, т.е. отнимает жизнь.


Люди, обладающие рассуждением Божественных вещей, разделяют справедливость на три вида:
человеческую, ангельскую и Божественную.
Что такое – человеческая справедливость?
Это равное распределение чувственных благ мира сего и благожелательность к другим.
Что такое – ангельская справедливость? Это щедрое одарение Божественным знанием.
Что такое – Божественная справедливость? Это страдание за тех, кто впадает в грех…

Воистину - святые слова!..

И еще о справедливости.

Часто старца Паисия спрашивали, что такое справедливость? Как поступать справедливо?
Отец Паисий говорил:
— Есть справедливость человеческая, а есть Божественная справедливость.
— А что такое Божественная справедливость? — спрашивали его.
Тогда старец приводил такой пример.
— Представь, что человек пришёл в гости к другу, и у них оказалось десять слив.
Один из них съел восемь, а другому досталось две. Это справедливо?
Нет, — дружно ответили все,- это несправедливо!

Отец Паисий продолжал:
— Тогда так. У двух друзей было десять слив. Они поделили их поровну, по пять, и съели.
Это справедливо?
— Да, справедливо! — сказали все.

Но это — человеческая справедливость, — заметил отец Паисий.
— Есть ещё справедливость Божественная!
Представьте, что один из друзей, у которых было десять слив, догадавшись,
что другой очень любит сливы, сказал:
— Будь другом, съешь эти сливы, я их не очень люблю.
И к тому же у меня от них болит живот! А я могу съесть только одну.

— Отдай другому то, что он хочет, а не половину, отдай ему хорошее, а себе оставь плохое.
В этом и будет Божественная справедливость, — заключил свой рассказ старец.

То, что написано ниже – попытка автора сформулировать в простых и честных словах свою веру для своих неверующих друзей
Да, я  не поверю :[ читать дальше → ]

Лукавый создал свою философскую систему и свое богословие

Согласно лукавому, Бог радуется, когда человек страждет, да и вся Вселенная стенает и мучается по произволению и замыслу Божию.

Адепты такого богословия просто одержимы злом. Мало им того зла, которое есть в мире, — они множат запреты, творят правила, растят тернии, лишь бы человек не уклонился от кары. Пусть раны его кровоточат с утра до поздней ночи, но и кровь не искупит его грехов. Крест уже не символ милости (да милости здесь и нет), он знаменует лишь торжество Закона, словно Христос сказал: "Я пришел не отменить Закон, но сделать так, чтобы он Меня отменил". Только тогда, согласно лукавому, Закон поистине исполнен. Он должен поглотить все, даже Бога; этого требует богословие кары, ненависти, мести.
[ читать дальше → ]

...Потрясло....
Кровь Спасителя

.

Я допускаю Бога в свою жизнь в последнюю очередь, когда все остальное уже сделано

Этот грех – современный вариант поклонения ложным богам.
Молитва, духовное чтение, месса – это все после того, как остальное уже сделано.
За богов мы почитаем свою работу, спорт и развлечения.
Все мы ценим свой труд, но если мы трудимся исключительно ради материальных благ - что-то другое должно уйти из нашей жизни.
Часто этим “другим” становится Бог.

Много лет назад в Страстную Пятницу меня вызвали в больницу.
В палату для умирающих привезли мужчину.
Его жена со слезами на глазах сказала:
“Мы так замечательно спланировали этот уик-энд, уже и билеты на самолет заказали, и чемоданы собрали, и вот теперь – это…”
Я подумал (речь ведет польский священник):
“И вот теперь он здесь. И она здесь. И билеты при них. А сегодня Страстная Пятница”.

Каникулы и отдых сначала кажутся нам нежными богами,
но со временем они становятся все более и более требовательными:
поездки на дачу, лыжные прогулки, возня в огороде
– и Бог уходит на задний план.

О любви к Богу

Падре Пио сказал:
Мы ищем Бога к книгах,
но находим Его в своем сердце.

Господи, про Тебя читал я предостаточно,
достаточно много слыхал, довольно много говорил.
Теперь желаю одного – к Тебе лишь приближаться.

Повели закрыть мне книги,
чтобы не было преград меж нами.
Повели к Тебе идти мне,
повели мне погрузиться в присутствие Твоё.
Чтобы лишь одно Сердце Твоё говорило с сердцем моим!

Сим представляю попытку обзора проблемы зла и ее христианское решение.
Прошу простить за тезисно-отрывачный характер изложения...
С благодарностью Елене, ее вопросы помогли кристаллизации этой заметки.

Проблема зла затрагивает тех, кто утверждает, что Бог существует, что Он сотворил мир,
и что Он любящий и справедливый.
Многие спрашивают:
«Как это Бог, всеблагий, всемогущий, который есть Любовь, — допускает зло?»

Если не разобраться в этом вопросе, то он нередко приводит к отрицанию существования Бога, к атеизму.
С одной стороны, мир как творение бога не может быть недобрым.
С другой стороны, существование зла несомненно.
«Если Бог все знает, все предвидит и все-таки допускает зло, то Он или не всеблаг, или не всемогущ».
Так говорят сомневающиеся...
А дальше вывод у них следует сам собой: «если Бог не благ или не всемогущ, то значит, Он уже и не Бог, или Бога нет».
Ниже мы подробнее рассмотрим эти аргументы.
[ читать дальше → ]

Я говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую;
и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду.
И кто принудит тебя идти с ним тысячу шагов, иди с ним две.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся.
Вы слышали, что было сказано: "Возлюби ближнего твоего и возненавидь врага твоего".
А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас,
чтобы стать вам сынами Отца вашего. Который на небесах,
потому что солнце Свое Он возводит над злыми и добрыми
и изливает дождь на праведных и неправедных.
(Мф.5:39-45)

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра.
Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
Василий Великий (IV в.)

Зло не от Бога и не в Боге, его не было в начале и нет у него какой-либо сущности,
но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее.
Афанасий Великий (III-IV в.)

Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно не безначально, не самобытно, не сотворено Богом, но есть наше дело, и дело лукавое, и произошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца.
Есть зло по отношению к нашему восприятию и по самой природе. Зло по природе зависит от нас самих: несправедливость, невежество, лень, зависть, убийства, отравы, обманы и тому подобные пороки, которые оскверняют душу, сотворенную по образу Создавшего ее, помрачают ее красоту.
Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, лишение родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди-это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение.
Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение в целом.
Григорий Богослов (IV в.)

Ты потерпел какое-нибудь зло?
Но если захочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро.
Иоанн Златоуст (IV-V в.)

Бесы боятся, если увидят, что кто-нибудь, будучи подвергаем оскорблению, бесчестию, ущербам, всяким другим неприятностям, скорбит не о том, что подвергся этому,
но о том, что не перенес этого мужественно, ибо понимают, что он вступил на истинный путь и имеет твердое желание ходить по заповедям Божиим.
Авва Зосима (IV-V в.)



Без Бога нация – толпа,
объединенная пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль что еще страшней – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,
Глаголющий высоким слогом,
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!

Пафос нашей эпохи – «борьба со злом» - при полном отсутствии идеи или видения того «добра», во имя которого борьба эта ведется.
Борьба, таким образом, становится самоцелью. А борьба как самоцель неизбежно сама становится злом.
Мир полон злых борцов со злом!
И какая же это дьявольская карикатура…
Теперь даже верующие и, может быть, больше всего именно верующие, знают только «зло» и не понимают, что террористы всех мастей, о которых каждый день пишут газеты – продукт вот такой именно веры,
это от провозглашения борьбы целью и содержанием жизни, от полного отсутствия сколько бы убедительного опыта добра.

Современные христиане хотят думать о Боге, как о горе, которую они могут измерить, изучить, в конце концов, покорить, водрузив на вершине знамя своей церкви или конфессии, а потом, произведя соответствующую "теолого-геологическую" разведку, копать из ее глубин то, что им больше нравится, или кажется наиболее важным и полезным.
Однако, мне кажется, что мы должны думать о Боге, как об океане. Океан неизмерим, огромен и непокорен, и самое неудобное для людей качество океана - он непредсказуем.
Так и Бог, подобно океану, Он - вне человеческого контроля, Он никогда не поместится в наши справочники по систематическому богословию или в тексты наших вероисповеданий.
В конце концов, Он ведь гораздо больше самого языкового понятия "Бог", которым мы сегодня пользуемся, чтобы говорить о Нем.

Мне кажется, что верующие люди стремятся в некотором смысле «пленить» Бога, они пытаются заключить Его в рамки своих представлений, утверждая, что Он - Таков, Каким они себе Его представили.
Мы не замечаем, как догматизируем частный человеческий опыт, пусть и признанный на сегодняшний день тем, что мы называем «церковной традицией».
Мы не замечаем того, что «сажая под замок» Бога, мы тем самым лишаем себя и других верующих живого переживания Его Истины.

Христиане, более чем кто-либо еще, должны были бы видеть, что Истина – это Иисус, т.е. Живая Личность, а не серия логических заключений и выводов, доказанных и проверенных опытным путем. Будучи гордецами, мы вообразили, что можем поймать Истину.
Мы уменьшили Ее до размеров собственного восприятия, таким образом, Бог стал для нас видимой, измеримой, содержащей необходимые нам полезные ископаемые, и самое главное, подконтрольной горой.

«Вседержитель! мы не постигаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он [никого] не угнетает» (Иов.37:23).
«Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов.11:7)
«Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» (Еккл.3:11).
«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим» (Ис.40:28).
«Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?» (Иов.26:14).
«Велик Господь и достохвален, и величие Его неисследимо» (Пс.144:3).
«Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:9).
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:33-36).

Иногда, может быть всего на мгновение, нам покажется, что мы Его вычислили, что мы Его просчитали, и теперь все «зная» о Нем, мы можем попытаться с Ним договориться, можем попробовать контролировать Его. Но Он ускользнет от нас в тот самый миг, как только мы допустим эту мысль в своем разуме. Он разрушит рамки правил и теорий, которые мы только что вывели для Него, пользуясь при этом Его же Собственным Словом. Бог сбрасывает силки человеческих богословских теорий, вырывается из прочных переплетов богословских справочников, показывает глупость и безрассудство тех, кто только допустит мысль о том, что своим разумом смог постичь Непостижимого.
Наверное, именно по этой причине Истина всегда лучше понималась поэтами, а не ученными и богословами. Некоторые поэтические отрывки Библии звучат некорректно с точки зрения современного богословия, также как и некоторые слова Иова о Боге заставляли затыкать уши его благочестивых друзей, и тем не менее, Бог признал, что отказавшийся от своих религиозных догматов, принципов, правил и формул, но переживающий Его присутствие Иов оказался более прав, чем его ученные друзья.

Трагедия христианства заключается в том, что Библия, которая должна была бы нести людям Истину, сегодня используется для того, чтобы связать Истину и посадить Ее под арест.
Но сегодня под арестом находится не только Бог, но и многие Его дети, те, кому запрещается искать Его самостоятельно и думать о Нем свободно.
Таким образом, связав Бога, в действительности были скованы мы сами!

Недавно прочел книгу.

Глория Поло
Свидетельство
От иллюзии к истине

Я стояла перед вратами рая и ада


Если кто-либо сомневается в существовании Бога, и что жизнь после смерти является хорошим материалом для фильма, потому что со смертью все закончилось, прочитайте это живое свидетельство. Просто прочитайте внимательно от начала до конца. Ваше мнение, может и скептическое в данный момент, несомненно, будет меняться. [ читать дальше → ]

Если человек с готовностью и радостью принимает во имя Божие любое лишение, он внутренне очищается.
Если человек не смотрит свысока даже на явного грешника, он поистине свободен. [ читать дальше → ]

Итак Сын Божий стал человеком, чтобы показать на какую высоту Он нас возводит;
чтобы мы не превозносились, будто мы сами по себе победили порабощение диаволу;
чтобы Он, как сугубый естеством, стал посредником, соразмерно согласуй свойства обоих естеств;
чтобы разрешить узы греха;
чтобы показать любовь Бога к нам;
чтобы показать, в какую бездну зла мы впали, что потребовалось воплощение Бога;
чтобы стать для нас примером унижения, которое связано с плотию и страданиями;
чтобы стать целительным средством против гордости;
чтобы показать, что Бог создал наше естество добрым;
чтобы стать начальником новой жизни, подтвердить воскресение и прекратить безнадежность;
чтобы, став Сыном Человеческим и причастившись смерти, сделать людей сынами Божиими и участниками божественного бессмертия;
чтобы показать, что естество человеческое, в отличие от всех тварей, создано по образу Божию; что оно настолько сродно, что может с Ним соединиться в одной Ипостаси;
ЧТОБЫ ПОЧТИТЬ ПЛОТЬ, И ИМЕННО СМЕРТНУЮ ПЛОТЬ;
ЧТОБЫ ВЫСОКОМЕРНЫЕ ДУХИ НЕ СМЕЛИ СЧИТАТЬ И О СЕБЕ ДУМАТЬ, ЧТО ОНИ ЧЕСТНЕЕ ЧЕЛОВЕКА, И ЧТО ОНИ МОГУТ ОБОЖИТЬСЯ ВСЛЕДСТВИЕ СВОЕЙ БЕСПЛОТНОСТИ И КАЖУЩЕГОСЯ БЕССМЕРТИЯ;
чтобы сочетать разделенных естеством людей и Бога.
Сам Христос становится посредником в обоих естествах.

     Григорий Палама (14в.)

Дай, Боже, сил Тебя не позабыть,
Когда земля уходит из-под ног,
Когда меня залил обид поток,
Забыть гордыню и в сердцах простить!
Дай, Боже, сил Тебя мне полюбить,
Когда истерзана в мученьях бытия
Любовь моя земная и душа моя,
Дай, Боже, сил молиться и молить!

Дай, Боже, сил прощения просить,
Когда изранила я словом чьи-то души,
Не дай мне спрятаться под слоем туши,
Дай, Боже, сил самой собою быть!
Дай, Боже, сил не сомневаться, не рыдать,
Когда беда мне станет не по силам,
Чтобы в отчаяньи Тебя я не забыла,
Дай, Боже, сил в Тебе надежду отыскать!

Дай, Боже, сил Тебя везде искать:
В улыбке сына и в сердцах людей,
В цветах, на облаках, среди полей,
Дай, Боже, сил Тебя не потерять!
Дай, Боже, сил мне с верой жизнь прожить,
Когда кругом во всё суётся сатана,
Когда осознаю, что все и я грешна,
Дай, Боже, сил Тебя ВСЕГДА любить!

Наталья Кошкина

Создается впечатление, что Бог никогда не делает Сам того, что может перепоручить Своим творениям.
Он заповедовал нам, не торопясь и не спотыкаясь, делать то,
что Сам мог бы сделать мгновенно и безошибочно [ читать дальше → ]

Было время, я, ликуя,
Шел на разные дела.
Говорил я: "Все могу я!
Предо мной падет скала!"
Я трудился, рвеньем полный.
Строил дом, пахал поля,
Но мой дом размыли волны,
Не дала плодов земля.
И тогда, с душой смущенной,
Я людей на помощь звал,
Но... в работе обновленной
Их совет не помогал.
Безутешный и унылый,
Я упал на берегу...
"Беден я, во мне нет силы
Ничего я не могу!..
До Меня достигло слово:
"Я к тебе так близок был
С силой, помощью готовой...
Обо Мне ты позабыл.
Встань, возьми Меня за руку,
Много-много силы в ней!
И твой труд, рассеяв муку,
Я свершу рукой Своей".
И пошел на зов я, смело
Взялся за руку Христа,
С Ним пошел на то же дело,
На бесплодные места.
И, о чудо! Зреет колос,
Вырос дом на берегу...
И воспел мой громкий голос:
"Все я с Господом могу!"

[ читать дальше → ]

Как небо и землю Бог сотворил для обитания человека,
так человека Он создал, чтобы вселяться в тело человека, как в Свой дом,
имея душу его Своей прекрасной невестой, созданной по Его образу. [ читать дальше → ]

Не говорите никогда,
Что Бог невидим для людей!
Не говорите, что они
Не могут свет Его узреть,
И что по нашим временам
Никак нельзя узреть тот свет.
Ведь невозможным никогда
Все это не было, друзья:
Вполне возможно это тем,
Кто жаждет Бога всей душой,
Кто, жизнь святую проводя
И очищаясь от страстей,
Соделал чистым глаз ума.
Для остальных же грязь грехов
Бывает вечной слепотой,
Что там и здесь их отлучит
От света Божьего навек
И - не прельщайтесь! - в темноту
И в вечный огнь их отошлет...

Симеон Новый Богослов (Хв)

тут:
http://blogs.mail.ru/community/gdebog/4A2F93E8197A8BD7.html

Можно ли победить зло?
Если да, то как?

Весь опыт показывает:
чем больше мы боремся со злом, тем больше оно умножается и крепнет.
Как же тогда с ним бороться?
[ читать дальше → ]

Когда я впервые всерьез прочитал Новый завет, меня особенно поразила одна вещь
- а именно то, что там так много говорится о силе тьмы во Вселенной,
о могучем злом духе, который стоит за смертью, болезнью и грехом.
Однако по мнению христианства (в отличие от дуализма)
эта сила тьмы создана Богом и вначале была доброй,
лишь потом стала она на неверный путь.
Христианство согласно с дуализмом, что Вселенная в состоянии войны.
Но оно не считает, что это - война между зависимыми силами.
Христианство утверждает, что это гражданская война, мятеж,
и мы с вами живем в той части Вселенной, которая оккупирована мятежниками.

Оккупированная территория - вот что такое этот мир.

А христианство - рассказ о том, как на эту территорию сошел праведный царь,
сошел, можно сказать, инкогнито, и призвал нас к неповиновению силам тьмы.
[ читать дальше → ]

Кто достиг сердечной чистоты?
Когда всех людей видит кто хорошими и никто не представляется ему нечистым и оскверненным,
тогда подлинно чист он сердцем.
Ибо ... сказанно, что доброе око не узрит зла (см.: Авв.1:13)
[ читать дальше → ]

Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу:

— Я знаю, кто я есть!

И Бог сказал:

— Это прекрасно! Кто же ты?

 [ Читать далее... → ] 

Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои.
Друзья тянули меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное.
Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли.
Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою.
[ читать дальше → ]

Написано тут=

http://blogs.mail.ru/community/jessus/457621EC3498E2E1.html

Совесть нам дана затем, чтоб судить нас самих;
если она судит других, надобно сказать, что она не свое дело стала делать.
В совести Сам Бог говорит.
А что Бог говорит, известно из укора совести.

Сама совесть никогда не сгорает;
но душа может дойти до такого нечувствия к ее внушениям и обличениям,
что совести будто нет, сгорела.
Сожженная совесть ничего не чует... грешит с сознанием, и горя мало.
То страшное дело!

Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу,
и эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни.
Совесть да будет чистою всегда.

Но совесть надо просветить словом Божиим,
а то она часто безпокоит за то, за что не следует вступаться.
Для того читать надо Евангелие и оттуда почерпать правила,
какими потом должна руководиться совесть.

Феофан Затворник

[ читать дальше → ],

Как узнать, живешь ли ты по воле Божией?

Вот признак: если ты скорбишь о какой-либо вещи,
то значит не вполне предался воле Божией, хотя тебе, быть может, и кажется, что ты живешь по воле Божией.

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем.
И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь предает Богу;
и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен как если бы имел ее.

Душа, которая предалась воле Божией, ничего не боится: ни грозы, ни разбойников, ничего.
Но что ни случится, — она говорит: «так Богу угодно».
Если болен, — думает: значит мне нужна болезнь, иначе бы Бог не дал мне ее.

И так сохраняется мир в душе и теле.

Господи помилуй, Господи прости
Помоги мне Боже, Крест свой донести
Ты прошел с любовью свой тернистый путь
Ты нес крест безмолвно, надрывая грудь.

И за нас, Распятый, много ты терпел,
За врагов молился, за врагов скорбел.
Я же слаб душею, телом также слаб
И страстей греховных, я преступный раб.

Я великий грешник на земном пути,
Я ропщу и плачу, Господи прости.
Помоги мне Боже, дай мне крепость сил
Чтоб свои я страсти в сердце погасил.

Помоги мне Боже щедрою рукой,
Ниспосли терпенье, радость и покой,
Грешник я великий на земном пути.
Господи помилуй, Господи прости.