Я допускаю Бога в свою жизнь в последнюю очередь, когда все остальное уже сделано

Этот грех – современный вариант поклонения ложным богам.
Молитва, духовное чтение, месса – это все после того, как остальное уже сделано.
За богов мы почитаем свою работу, спорт и развлечения.
Все мы ценим свой труд, но если мы трудимся исключительно ради материальных благ - что-то другое должно уйти из нашей жизни.
Часто этим “другим” становится Бог.

Много лет назад в Страстную Пятницу меня вызвали в больницу.
В палату для умирающих привезли мужчину.
Его жена со слезами на глазах сказала:
“Мы так замечательно спланировали этот уик-энд, уже и билеты на самолет заказали, и чемоданы собрали, и вот теперь – это…”
Я подумал (речь ведет польский священник):
“И вот теперь он здесь. И она здесь. И билеты при них. А сегодня Страстная Пятница”.

Каникулы и отдых сначала кажутся нам нежными богами,
но со временем они становятся все более и более требовательными:
поездки на дачу, лыжные прогулки, возня в огороде
– и Бог уходит на задний план.

В Библии слово "мир" ( шалом, греч. эйрене) не означает свободу от трудностей. Оно означает все, что служит для нашего высшего блага.
Мир, который предлагает земной мир, - это мир забытья, избежание трудностей и отказ смотреть событиям прямо в лицо.

Библия показывает разлад, существующий между Богом и человеком,
но в Евангелии присутствует уверенность в возможности его устранения через примирение, и прощение.
Иисус Христос, Князь Мира (Ис 9:6), несет с собой Мир. (Ин 20:19; Еф 2:14). Его апостолы следуют примеру Учителя: они - "миротворцы" (Мф 5:9; Евр 12:14) и посланники, несущие Благую Весть о заключении Мира между Богом и людьми (Мф 10:13; Рим 12:18).
Однако многие люди отвергают эту Весть.
Они не хотят или не могут примириться с Богом: им мешают грехи, которые разделяют их с Богом.
Христос объявил войну греху.
Он несет ему не Мир, а меч.
Кто встает на путь греха, тот отказывается от вестников Мира и от Царя Ммра, тот выбирает войну (Мф 10:34).
Мир, который несет Иисус, воспринимается в этом мире неустройства и беспорядка как нечто чуждое, даже враждебное (Ин 14:27);

Мир, который предлагает Иисус Христос, - это мир победы.
Никакие переживания не могут отнять его у нас, ни горе, ни опасность, ни страдания не могут устранить его. Он не зависит от внешних обстоятельств.
Мир, даруемый Христом, проявляется в непоколебимой уверенности в примирении с Богом, так что христианин не отягчается в искушениях, скорбях и опасностях, даже и на смерть предается мирно, в уверенности, или, как говорит Апостол Павел:
Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. ...
Посему мы не унываем; но если наш внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу (2 Кор. 4:8-9,16-17).

в сердце у тебя хранится сокровище. Приищи себе стража, который бы непрестанно находился при дверях твоих, чтобы не ограбили тебя разбойники, не расхитили злые люди.
Поелику не заботишься о душе своей, не ищешь для нее Хранителей, то вторгнутся в нее нечистые духи и грабители и разорят ее вконец.
Имение, которое не твоя собственность, охраняешь ты со тщанием; а душу, свою собственность, свое наследие, - не оберегаешь. У виноградников, у масличных садов, у засеянных полей ставишь ты стражей, а Божие достояние оставляешь без стражей, которые бы охраняли его.
Временное имение всякий бережет с предусмотрительностью, а душу, самое дорогое Божие достояние, расхищают и грабят демоны, и никто об этом не поболезнует и не поскорбит.
Перетряхиваешь дорогие одежды, какие есть у тебя, чтобы предохранить их от моли; а грех, эту моль, которая точит душу, никогда не отрясаешь. В ризе и в хитоне у себя выискиваешь гнусных насекомых, а сердце твое исполнено пороков, и ни одного не изгонишь вон.
Из волос на голове извлекаешь иных насекомых, а семью дверями, которые у тебя в голове, свободно входят и выходят грабители. Когда падают стены твоего дома, строишь новые, подводишь, подпираешь, а душа твоя вся в расселинах, и не загородишь ни одной. Когда в доме у тебя есть щель, затыкаешь ее, чтобы не вошло какое-либо насекомое; а душа твоя вся источена греховной молью, а ты и не позаботишься поддержать ее.
Лукавый ходит в нас и приводит в расстройство смысл и рассудок; оттого каждый, против воли своей, идет в дебрь и блуждает там. Один думает, как уберечь стадо свое, вола и осла своего, и даже не мыслит о том, как охранить дух свой от зла.
Заботливо стережет дом свой, чтобы не вошли в него воры; а в душу вторглись грабители, и он не знает этого.
Обманщики и похитители поемлют у него жизнь, отлучают душу от Бога, Творца ее.
Иной заботится об одеждах своих и охраняет их, чтобы не источила их моль; а между тем, предается гнусным делам, которые точат его хуже моли.
Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем, похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен.
Иной вытирает и очищает мокроты у себя под носом, но скрывает в себе всякий порок, и ни от одного не очистит себя.
Иной не дает пылинке упасть на одежду его, а душа у него то же, что свинья, только что вышедшая из зловонной ямы.
Иные моют и чистят тело свое, чтобы членам своим придать красоту, а на душе у них кучами лежит гной, и нет охоты острогать его.
Иные мазями умащают плоть свою, чтобы удивить других благоуханием, а грехи их смердят хуже трупов, брошенных на земле.
Душа в ином зловонна, как мертвец во гробе, поэтому выдумывает он разные умащения, чтобы одеждам своим придать благовоние.
Если бы человек не издавал зловония, то не собирал бы благовоний.
Но поелику грех сделал нас смердящими, то старается он умащать себя чем-либо благоуханным.

Даруй нам разумение, Господи наш, и приложи нам ведения.
Даруй нам, Господи наш, благоухать пред Тобою паче благовоний и ароматов.
Даруй нам, Господи наш, возлюбить Тебя и возненавидеть весь мир.
Даруй нам, Господи наш, вместо преходящих имений приобрести Тебя.
Даруй нам, Господи наш, приносить Тебе слезы, как нарочитую жертву.
Даруй нам, Господи наш, сохранить для Тебя три благоухающих кадила.
Даруй нам, Господи наш, возжечь Тебе три светло горящих светильника, дух, душу и тело,
- три светильника для Единой Троицы.
Дух посвятим Отцу,
душу - Сыну,
тело - Духу Святому,
Который и воскресит его из персти.

Отче!
Освяти дух наш!
Сыне! Освяти душу нашу!
Душе Святый! Освяти тело наше, немоществующее от скверн.
Дай нам, Господи наш, о Тебе радоваться!
Да возрадуешься и Ты о нас в последний день.
Тебе хвала от духа, души и тела, а нам щедроты Твои!

Заблудившиеся души – это те, которые не в себе искали Бога, а вне себя. В себе они, по привычке своей, оставили себя на пьедестале божества через свои мечтательные мысли лелеющего их самолюбия, свои желания, а Бога определили как Величие внешнего мира, как Создателя и Грозного Судью. И сами, не подозревая, боятся Его, но страх не побуждает любить, он отторгает любовь по своей несовместимости. А если бы искали в себе Бога через познание себя и сопоставляли, то увидели бы всю глубину своего падения, и познали бы Величие Бога, любовь Его к себе, и смирились бы перед Ним в благоговении.
Восстанови, мой Боже, подобие Твое во мне!
Соделай меня сущностью Твоею – Любовью, Мудростью и Жизнью Вечной.
Уподобившись тебе, буду творить дела добра и любви, даруя их людям, во Славу Твою!
Восстанови, мой Боже, подобие Твое во мне!
[ читать дальше → ]

Не должно каждому допытываться: нашел ли он сокровище...
облекся ли в порфиру Духа.

Потому что душа такова: в ней есть какая-то глубина и составов у ней много.
Вошедший в нее грех обладает уже всеми ее составами и сердечными помышлениями.
Потом, когда взыщет человек, приходит к нему благодать и овладевает двумя составами души.

Потому, неопытный, возбуждаемый благодатью,
думает, что пришедшая благодать овладела всеми составами души, и грех искоренен;
тогда как большая часть души обладается грехом,
и только одна часть обладается благодатью;
и человек обманывается, и пребывает в неведении.

Но вместе пребывает в человеке и грех, и в обольщение вводит ум.
И нерассудительный, как уже достигший цели, много мечтает о себе и надмевается, как соделавшийся свободным.
А на деле бывает не то; потому что сатана скрывается в тайне, не действуя до времени,
чтобы заставить человека подумать о себе: „я чист и совершен".

Воззри на Иисуса: от какой славы и до каких страданий и распятия нисшел Он, Божий Сын и Бог!
И за сие-то смиренномудрие превознесен и посажен одесную Отца.
Змий же вначале посеял в Адаме возношение: „будешь, как Бог"

У иных, если можно так сказать, есть десять унций благодати, и мысленно они делают из них сто, чем и хвалятся.
И иные не редко имея у себя пять унций греха, делают из них полунции.
Сие же бывает с ними, или по неведению, — потому что, обманываясь в рассуждении самой благодати, не знают дела,
или по тщеславию, когда стыдятся сказать, что действует в них зло; потому что провозглашают уже себя совершенными. Человек должен и делать и говорить правду, исповедывать в себе и дары благодати и действие греха.

Лжет, кто говорит, что имеет чистое сердце.
На деле бывает не так, чтобы вдруг, едва благодать посетила, человек стал уже чист.
Предается он врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в искусе;
потому что и злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму.

А христианин, имея пять унций греха, должен говорить:
„имею двадцать и переполнен худым".
И имея в себе, например, двадцать унций добра, должен говорить:
„у меня только полунции".

Теперь же приходящая благодать лишь двумя лучами просиявает в душе;
или от целого дерева озаряет две ветви...

Макарий Великий

 
Это — одна из самых частых человеческих иллюзий, что осуждение греха в других людях делает нас самих праведниками.  [ читать дальше → ]

[ читать дальше → ]

Не говорите никогда,
Что Бог невидим для людей!
Не говорите, что они
Не могут свет Его узреть,
И что по нашим временам
Никак нельзя узреть тот свет.
Ведь невозможным никогда
Все это не было, друзья:
Вполне возможно это тем,
Кто жаждет Бога всей душой,
Кто, жизнь святую проводя
И очищаясь от страстей,
Соделал чистым глаз ума.
Для остальных же грязь грехов
Бывает вечной слепотой,
Что там и здесь их отлучит
От света Божьего навек
И - не прельщайтесь! - в темноту
И в вечный огнь их отошлет...

Симеон Новый Богослов (Хв)

Царство Божие есть истребление всякого греха.
В сердце, в котором водворилось царство Божие,
хотя враги стараются насеять зло,
принося греховные помыслы;
но помыслы эти, не находя в человеке никакого сочувствия,
не приносят никакого плода.

Ум, если не стяжет здравия и не соделается чуждым злобы,
не может соделаться зрителем Божественного света.
Зло, подобно стене, стоит пред умом и соделывает душу бесплодною.

Возлюбивший Бога, возгоревшийся желанием, чтоб Бог устроил в нем жилище Себе,
не восхотевший остаться в бедственном сиротстве,
да заботится во-первых о том, чтоб сохранять заповеди Иисуса,
чтоб проводить жизнь ради Иисуса.
Иисус не далеко от каждого из нас.
Между Им и нами - одна преграда: наши страсти.

Авва Исаия