Господи! Не презри меня, раба лукавого и грешного, помилуй меня,
Владыка, Искупитель и Учитель! Открой мне, рабу Твоему, тайну тайн,
что означает познание Бога и человека!?
Слово Твое в Писании призывает к этому, отцы говорят об этом, молитвы зовут к этому.
Но что это, Господи?!
Почему дерзаю Тебя просить открыть тайну эту?
Так как тайна эта откроет мне путь ко спасению моему и даст исполнить волю Твою!
Прося, чтобы открыл мне тайну эту, открою Тебе тайну свою, но которую Ты знаешь даже лучше меня.
Но я скажу ее - не так Тебе, как себе.
Когда жил я без Тебя, Господи, то познавал мир видимый, и все было понятно мне.
Не знал Тебя, а знал мир и законы его, знал желания свои и мысли свои.
Я собрал все это до того, как услышал Глас твой, который звучал всегда, призывая меня,
но по забвению и неведению своему я не обращал внимания на него.
Но Ты дал мне покаяние и ввел меня в Церковь Святую Твою!
И вот, я с Тобою!
Теперь я точно знаю, что Ты есть, и что Ты – милостив и что Ты - Любовь,
но ищу Тебя или себя, не могу понять.
Все как будто и ясно: вот - Ты, вот – я, а что дальше - не знаю.
А может быть мне только кажется, что я с Тобою, т.к. живу я как и раньше,
и только тогда я вспоминаю о Тебе и о душе своей, когда наступает вечер
и надо прочесть Тебе молитву;
или когда есть свободное время, то читаю Писание или отцов святых;
или в выходные дни иду в храм;
и такое «или» можно продолжить, и все они периодичны, а не постоянны.
Запутался я, мало что понятно мне.
Ведь заповеди исполняю, ведь не краду и не убиваю.
Стараюсь бороться со страстями своими, но не получается,
влечет меня некая сила к привычным действиям, словам и мыслям моим.
Ведь читаю отцов, как будто понимаю, а будто нет.
Ведь пробую исполнить, что они говорят, то не получается или получается, но один раз.
Ведь молиться пытаюсь, но мысли убегают, и собрать их невозможно.
Ведь участвую в таинствах Церкви - исповедуюсь и причащаюсь и верю в них.
Ведь верю в Суд страшный, и боюсь его.
Ведь хочу спастись от геены вечной, и не хочу в нее.
Ведь не хочу грешить, но грешу, подчиняясь силе нечистой.
Ведь знаю, что есть Ты, и верю этому.
Знаю, что Любовь Ты, но не чувствую, и не могу ответить Тебе тем же.
Видишь, Господи, сколько я знаю и делаю, но что же это все не приносит мне сокрушения,
радости и мира в сердце мое, о которых пишут отцы святые?!
И вот я перед Тобою, Господи!
Прости меня, мой Господи, разбитого и изувеченного желаниями своими,
мыслями своими, чувствами своими.
Открой мне тайну тайн, что значит познать Тебя, Непостижимого и Неизменямого,
и себя, безумного и непостоянного?!

в сердце у тебя хранится сокровище. Приищи себе стража, который бы непрестанно находился при дверях твоих, чтобы не ограбили тебя разбойники, не расхитили злые люди.
Поелику не заботишься о душе своей, не ищешь для нее Хранителей, то вторгнутся в нее нечистые духи и грабители и разорят ее вконец.
Имение, которое не твоя собственность, охраняешь ты со тщанием; а душу, свою собственность, свое наследие, - не оберегаешь. У виноградников, у масличных садов, у засеянных полей ставишь ты стражей, а Божие достояние оставляешь без стражей, которые бы охраняли его.
Временное имение всякий бережет с предусмотрительностью, а душу, самое дорогое Божие достояние, расхищают и грабят демоны, и никто об этом не поболезнует и не поскорбит.
Перетряхиваешь дорогие одежды, какие есть у тебя, чтобы предохранить их от моли; а грех, эту моль, которая точит душу, никогда не отрясаешь. В ризе и в хитоне у себя выискиваешь гнусных насекомых, а сердце твое исполнено пороков, и ни одного не изгонишь вон.
Из волос на голове извлекаешь иных насекомых, а семью дверями, которые у тебя в голове, свободно входят и выходят грабители. Когда падают стены твоего дома, строишь новые, подводишь, подпираешь, а душа твоя вся в расселинах, и не загородишь ни одной. Когда в доме у тебя есть щель, затыкаешь ее, чтобы не вошло какое-либо насекомое; а душа твоя вся источена греховной молью, а ты и не позаботишься поддержать ее.
Лукавый ходит в нас и приводит в расстройство смысл и рассудок; оттого каждый, против воли своей, идет в дебрь и блуждает там. Один думает, как уберечь стадо свое, вола и осла своего, и даже не мыслит о том, как охранить дух свой от зла.
Заботливо стережет дом свой, чтобы не вошли в него воры; а в душу вторглись грабители, и он не знает этого.
Обманщики и похитители поемлют у него жизнь, отлучают душу от Бога, Творца ее.
Иной заботится об одеждах своих и охраняет их, чтобы не источила их моль; а между тем, предается гнусным делам, которые точат его хуже моли.
Иной зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем, похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен.
Иной вытирает и очищает мокроты у себя под носом, но скрывает в себе всякий порок, и ни от одного не очистит себя.
Иной не дает пылинке упасть на одежду его, а душа у него то же, что свинья, только что вышедшая из зловонной ямы.
Иные моют и чистят тело свое, чтобы членам своим придать красоту, а на душе у них кучами лежит гной, и нет охоты острогать его.
Иные мазями умащают плоть свою, чтобы удивить других благоуханием, а грехи их смердят хуже трупов, брошенных на земле.
Душа в ином зловонна, как мертвец во гробе, поэтому выдумывает он разные умащения, чтобы одеждам своим придать благовоние.
Если бы человек не издавал зловония, то не собирал бы благовоний.
Но поелику грех сделал нас смердящими, то старается он умащать себя чем-либо благоуханным.

Даруй нам разумение, Господи наш, и приложи нам ведения.
Даруй нам, Господи наш, благоухать пред Тобою паче благовоний и ароматов.
Даруй нам, Господи наш, возлюбить Тебя и возненавидеть весь мир.
Даруй нам, Господи наш, вместо преходящих имений приобрести Тебя.
Даруй нам, Господи наш, приносить Тебе слезы, как нарочитую жертву.
Даруй нам, Господи наш, сохранить для Тебя три благоухающих кадила.
Даруй нам, Господи наш, возжечь Тебе три светло горящих светильника, дух, душу и тело,
- три светильника для Единой Троицы.
Дух посвятим Отцу,
душу - Сыну,
тело - Духу Святому,
Который и воскресит его из персти.

Отче!
Освяти дух наш!
Сыне! Освяти душу нашу!
Душе Святый! Освяти тело наше, немоществующее от скверн.
Дай нам, Господи наш, о Тебе радоваться!
Да возрадуешься и Ты о нас в последний день.
Тебе хвала от духа, души и тела, а нам щедроты Твои!

Не должно каждому допытываться: нашел ли он сокровище...
облекся ли в порфиру Духа.

Потому что душа такова: в ней есть какая-то глубина и составов у ней много.
Вошедший в нее грех обладает уже всеми ее составами и сердечными помышлениями.
Потом, когда взыщет человек, приходит к нему благодать и овладевает двумя составами души.

Потому, неопытный, возбуждаемый благодатью,
думает, что пришедшая благодать овладела всеми составами души, и грех искоренен;
тогда как большая часть души обладается грехом,
и только одна часть обладается благодатью;
и человек обманывается, и пребывает в неведении.

Но вместе пребывает в человеке и грех, и в обольщение вводит ум.
И нерассудительный, как уже достигший цели, много мечтает о себе и надмевается, как соделавшийся свободным.
А на деле бывает не то; потому что сатана скрывается в тайне, не действуя до времени,
чтобы заставить человека подумать о себе: „я чист и совершен".

Воззри на Иисуса: от какой славы и до каких страданий и распятия нисшел Он, Божий Сын и Бог!
И за сие-то смиренномудрие превознесен и посажен одесную Отца.
Змий же вначале посеял в Адаме возношение: „будешь, как Бог"

У иных, если можно так сказать, есть десять унций благодати, и мысленно они делают из них сто, чем и хвалятся.
И иные не редко имея у себя пять унций греха, делают из них полунции.
Сие же бывает с ними, или по неведению, — потому что, обманываясь в рассуждении самой благодати, не знают дела,
или по тщеславию, когда стыдятся сказать, что действует в них зло; потому что провозглашают уже себя совершенными. Человек должен и делать и говорить правду, исповедывать в себе и дары благодати и действие греха.

Лжет, кто говорит, что имеет чистое сердце.
На деле бывает не так, чтобы вдруг, едва благодать посетила, человек стал уже чист.
Предается он врагам и искушениям для упражнения и обучения, как Иов был в искусе;
потому что и злое, хотя не по доброму изволению, содействует доброму.

А христианин, имея пять унций греха, должен говорить:
„имею двадцать и переполнен худым".
И имея в себе, например, двадцать унций добра, должен говорить:
„у меня только полунции".

Теперь же приходящая благодать лишь двумя лучами просиявает в душе;
или от целого дерева озаряет две ветви...

Макарий Великий

Кто достиг сердечной чистоты?
Когда всех людей видит кто хорошими и никто не представляется ему нечистым и оскверненным,
тогда подлинно чист он сердцем.
Ибо ... сказанно, что доброе око не узрит зла (см.: Авв.1:13)
[ читать дальше → ]

Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу:

— Я знаю, кто я есть!

И Бог сказал:

— Это прекрасно! Кто же ты?

 [ Читать далее... → ] 

Как тело, преждевременно выйдя из материнской утробы, не может жить,
так и душа, вышедшая из тела,
не достигнув боговедения через добродетельную жизнь,
не может спастись или жить в общении с Богом.

Антоний Великий

 

В чем смысл жизни?
Смысл жизни - в спасении души, не больше и не меньше;
что наша жизнь лишь тогда имеет смысл, когда она ставится в связь с жизнью вечной,
и каждый наш поступок оценивается по этому критерию:
идет ли он на пользу душе, или во вред?
Если на пользу - делай; если во вред - откажись.

Как узнать, живешь ли ты по воле Божией?

Вот признак: если ты скорбишь о какой-либо вещи,
то значит не вполне предался воле Божией, хотя тебе, быть может, и кажется, что ты живешь по воле Божией.

Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем.
И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь предает Богу;
и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен как если бы имел ее.

Душа, которая предалась воле Божией, ничего не боится: ни грозы, ни разбойников, ничего.
Но что ни случится, — она говорит: «так Богу угодно».
Если болен, — думает: значит мне нужна болезнь, иначе бы Бог не дал мне ее.

И так сохраняется мир в душе и теле.