Сим представляю попытку обзора проблемы зла и ее христианское решение.
Прошу простить за тезисно-отрывачный характер изложения...
С благодарностью Елене, ее вопросы помогли кристаллизации этой заметки.

Проблема зла затрагивает тех, кто утверждает, что Бог существует, что Он сотворил мир,
и что Он любящий и справедливый.
Многие спрашивают:
«Как это Бог, всеблагий, всемогущий, который есть Любовь, — допускает зло?»

Если не разобраться в этом вопросе, то он нередко приводит к отрицанию существования Бога, к атеизму.
С одной стороны, мир как творение бога не может быть недобрым.
С другой стороны, существование зла несомненно.
«Если Бог все знает, все предвидит и все-таки допускает зло, то Он или не всеблаг, или не всемогущ».
Так говорят сомневающиеся...
А дальше вывод у них следует сам собой: «если Бог не благ или не всемогущ, то значит, Он уже и не Бог, или Бога нет».
Ниже мы подробнее рассмотрим эти аргументы.
[ читать дальше → ]

Я говорю вам: не противься злому.
Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую;
и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду.
И кто принудит тебя идти с ним тысячу шагов, иди с ним две.
Просящему у тебя дай и от хотящего занять у тебя не отворачивайся.
Вы слышали, что было сказано: "Возлюби ближнего твоего и возненавидь врага твоего".
А Я говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за гонящих вас,
чтобы стать вам сынами Отца вашего. Который на небесах,
потому что солнце Свое Он возводит над злыми и добрыми
и изливает дождь на праведных и неправедных.
(Мф.5:39-45)

Зло не живая и одушевленная сущность, но состояние души, противоположное добродетели, происходящее в беспечных вследствие отпадения от добра.
Поэтому не доискивайся зла вовне, не представляй себе, что есть какая-то первородная злая природа, но каждый да признает себя самого виновником собственного злонравия.
Василий Великий (IV в.)

Зло не от Бога и не в Боге, его не было в начале и нет у него какой-либо сущности,
но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее.
Афанасий Великий (III-IV в.)

Веруй, что зло не имеет ни особой сущности, ни царства, что оно не безначально, не самобытно, не сотворено Богом, но есть наше дело, и дело лукавое, и произошло в нас от нашего нерадения, а не от Творца.
Есть зло по отношению к нашему восприятию и по самой природе. Зло по природе зависит от нас самих: несправедливость, невежество, лень, зависть, убийства, отравы, обманы и тому подобные пороки, которые оскверняют душу, сотворенную по образу Создавшего ее, помрачают ее красоту.
Злом называем мы и то, что для нас тягостно и неприятно, как, например, болезнь и язвы телесные, недостаток в необходимом, бесславие, потерю имения, лишение родных, что благой Господь посылает для нашей пользы. Богатство отнимает Он у тех, кто плохо им пользуется, подвергаясь другим порокам. Болезни посылает тем, для кого полезнее иметь узы, чем беспрепятственно стремиться к греху. Смерть приходит, когда кончится срок жизни, от начала назначенный каждому по праведному суду Бога, Который предвидит, что для каждого полезно. Голод, засуха и чрезмерные дожди-это общие бедствия для городов и народов, наказывающие за чрезмерное развращение.
Как врач благодетельствует несмотря на то, что причиняет боль телу, потому что борется с болезнью, а не с больным, так и Бог благ, когда частными наказаниями устраивает спасение в целом.
Григорий Богослов (IV в.)

Ты потерпел какое-нибудь зло?
Но если захочешь, оно вовсе не будет злом. Возблагодари Бога, и зло обратится в добро.
Иоанн Златоуст (IV-V в.)

Бесы боятся, если увидят, что кто-нибудь, будучи подвергаем оскорблению, бесчестию, ущербам, всяким другим неприятностям, скорбит не о том, что подвергся этому,
но о том, что не перенес этого мужественно, ибо понимают, что он вступил на истинный путь и имеет твердое желание ходить по заповедям Божиим.
Авва Зосима (IV-V в.)



Без Бога нация – толпа,
объединенная пороком,
Или слепа, или глупа,
Иль что еще страшней – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,
Глаголющий высоким слогом,
Толпа останется толпой,
Пока не обратится к Богу!

Пафос нашей эпохи – «борьба со злом» - при полном отсутствии идеи или видения того «добра», во имя которого борьба эта ведется.
Борьба, таким образом, становится самоцелью. А борьба как самоцель неизбежно сама становится злом.
Мир полон злых борцов со злом!
И какая же это дьявольская карикатура…
Теперь даже верующие и, может быть, больше всего именно верующие, знают только «зло» и не понимают, что террористы всех мастей, о которых каждый день пишут газеты – продукт вот такой именно веры,
это от провозглашения борьбы целью и содержанием жизни, от полного отсутствия сколько бы убедительного опыта добра.

Что соблазняться теми, кто не живет близ Бога?

Зло находится внутри нас. У нас нет любви, потому мы не чувствуем всех людей своими братьями и соблазняемся их греховной жизнью. Все мы — одна большая семья и братья между собою, потому что все люди — это дети Бога. Если же мы действительно осознаем то, что мы братья со всеми людьми, то нам будет больно за тех, кто живет во грехе. И тогда их греховная жизнь не соблазнит нас, но мы будем молиться за них. [ читать дальше → ]

....для получения желаемаго спасения необходим правильный взгляд на себя и на спасение.

По причине повреждения грехом нашей природы в нас смешано добро со злом и сердечная земля наша не престает производить зло,
а и добру не дает произрастать одному, цельному, но всегда с примесью зла.
Этот процесс нам естествен не потому, чтоб мы так были сотворены,
но потому, что мы произвольно впустили в свое естество яд греха,
который уже не можем отделить от своего естества собственными усилиями.
Это отделение совершает нам Искупитель, ища от нас и собственных наших усилий к истреблению в себе зла,
как деятельных доказательств в истинном приятии спасения, даруемаго Богом туне.
Итак, не должно унывать; видя возникающее в себе разнообразное зло,
должно постоянно противиться ему и исторгать его из себя.
Труд и подвиг пожизненныя!
В свое время, когда мало-по-малу начнет изнемогать зло, начнет являться и мир душевный, признак здравия души.
Но полнаго мира в стране брани и борений нет. Он то является, то опять скрывается: место постояннаго мира на небе и в вечности.
Все это нужно знать, чтоб не требовать от себя того, что нам не естественно, и опять для того, чтоб не унывать в пожизненном подвиге, борясь мужественно со злом, возстающим против нас и внутри и извне нас.
Когда таким подвигом мы докажем верность нашу Богу, то дар благодати Божией - спасение, таинственно вложенный в нас крещением и заключающийся в соединении естества человеческаго с Божиим естеством и в исцелении перваго от прикосновения ко второму, начнет яснее обнаруживать свое присутствие в нас, доставляя нам более решительную победу над злом, производя в нас глубокий мир и утешая надеждою блаженной вечности.
Желаю Вам правильно подвизаться под руководством Слова Божия и увенчаться венцом спасения по неизреченной милости Божией.

[ читать дальше → ]

Можно ли победить зло?
Если да, то как?

Весь опыт показывает:
чем больше мы боремся со злом, тем больше оно умножается и крепнет.
Как же тогда с ним бороться?
[ читать дальше → ]

Когда я впервые всерьез прочитал Новый завет, меня особенно поразила одна вещь
- а именно то, что там так много говорится о силе тьмы во Вселенной,
о могучем злом духе, который стоит за смертью, болезнью и грехом.
Однако по мнению христианства (в отличие от дуализма)
эта сила тьмы создана Богом и вначале была доброй,
лишь потом стала она на неверный путь.
Христианство согласно с дуализмом, что Вселенная в состоянии войны.
Но оно не считает, что это - война между зависимыми силами.
Христианство утверждает, что это гражданская война, мятеж,
и мы с вами живем в той части Вселенной, которая оккупирована мятежниками.

Оккупированная территория - вот что такое этот мир.

А христианство - рассказ о том, как на эту территорию сошел праведный царь,
сошел, можно сказать, инкогнито, и призвал нас к неповиновению силам тьмы.
[ читать дальше → ]

Царство Божие есть истребление всякого греха.
В сердце, в котором водворилось царство Божие,
хотя враги стараются насеять зло,
принося греховные помыслы;
но помыслы эти, не находя в человеке никакого сочувствия,
не приносят никакого плода.

Ум, если не стяжет здравия и не соделается чуждым злобы,
не может соделаться зрителем Божественного света.
Зло, подобно стене, стоит пред умом и соделывает душу бесплодною.

Возлюбивший Бога, возгоревшийся желанием, чтоб Бог устроил в нем жилище Себе,
не восхотевший остаться в бедственном сиротстве,
да заботится во-первых о том, чтоб сохранять заповеди Иисуса,
чтоб проводить жизнь ради Иисуса.
Иисус не далеко от каждого из нас.
Между Им и нами - одна преграда: наши страсти.

Авва Исаия