1. Изложенные ниже самые общие идеи о строении материи позволяют сделать предварительное предположение о том, что "бог не играет в кости", создавая окружающий нас Мир, что эволюция Материи осуществляется по одним и тем же правилам. Любая система, независимо от ее природы, является многоуровневой и в процессе своей эволюции проходит строго определенные стадии.

2. Диалектический закон единства и борьбы противоположностей несет в себе отпечаток двух фундаментальных законов, характеризующих двойственность иерархических систем любой природы. Это закон об единстве гармонических противоположностей и закон о борьбе антагонистических противоположностей. Эти законы в сложных системах имеют многоуровневый характер и потому, в целом, носят комплексный характер единого закона об единстве и борьбе противоположностей.

3. В основе наиболее общих иерархических принципов строения материи лежат фундаментальные закономерности, одна из форм проявления которых отражается в принципе двойной спирали.

4. Всеобщность принципа двойной спирали, всеобщность законов диалектики свидетельствует о том, что число фундаментальных законов Природы должно быть ограничено. Они должны быть простыми и иметь всеобщий характер. Многоуровневость строения материи позволяет говорить о том, что Закономерности иерархии в каждой иерархической системе, независимо от ее природы, должны иметь одну и ту же форму. Так, философская восходящая спираль эволюции, принцип двойной спирали, периодичность изменения свойств химических элементов позволяют выдвинуть гипотезу о существовании Единого Периодического Закона Эволюции Материи. Забегая вперед, следует сказать, что принцип двойной спирали играет чрезвычайно важную роль в самоорганизации материи и, в первую очередь, в реализации принципа саморегуляции (самосохранения).

5. Всеобщность законов симметрии и асимметрии позволяет сделать вывод о том, что в их основе лежит одна и та же фундаментальная закономерность, что симметрия и асимметрия - это разные формы проявления этой закономерности, которая может быть связана с философским принципом двойной спирали, в основе которого лежит закономерность двойственности и закон ее сохранения, который является самым фундаментальным законом сохранения в Природе.

6. Из основных принципов строения материи можно сделать предположение, что законы иерархии должны содержать в себе принципы самоорганизации как живой, так и неживой материи, а также отражать источники и движущую силу эволюции материи. Эти законы и закономерности должны быть положены в основу единой теории эволюции материи, составной частью которой должна стать и теория Дарвина об эволюции живой природы, включая происхождение человека.

7. Создание Единой Теории Эволюции Материи будет свидетельствовать о том, что граница между живой и неживой материей является призрачной, что "разум" имеет сложную многоуровневую структуру, а интеллект человека становится самостоятельным компонентом эволюции живой материи, эволюции Коллективного разума.

8. Из основных принципов строения материи вытекает вывод о том, что законы иерархии содержат в себе принципы самоорганизации, как высшей формы эволюции живой и неживой материи, и потому отражают источники и движущую силу е¸ эволюции. Эти законы и закономерности являются фундаментом Единой Теории Эволюции Материи, составной частью которой будет являться и теория Дарвина об эволюции живой природы, включая происхождение человека. Материя из разряда философской категории перейдет в категорию естественно-научную.

9. Интеграционная сущность новой науки отразится во всех науках. Рождение новой науки станет важнейшей вехой и в развитии философии, т.к. возникает реальная возможность подведения итогов многовековых споров философов по кардинальным проблемам развития философской мысли, а это значит, что философия выходит на качественно новый уровень, на уровень философской глобалистики, в рамках которой она будет выполнять роль методологического фундамента новой науки.

О ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ ЭВОЛЮЦИИ
Диалектический материализм учит нас, что развитие (движение) материи во времени и пространстве происходит по спирали. Эта закономерность развития по спирали, с точки зрения методологии, является общей закономерностью, присущей всем явлениям окружающей действительности и является краеугольным камнем эволюции материи. Но данная закономерность, характеризуя развитие «по восходящей спирали», ничего не говорит о том, что в Природе, на всех уровнях ее иерархии, существуют различные циклы, кругообороты материи по одному и тому же кругу. Поэтому в соответствии с гипотезой о принципиальной обратимости всех протекающих материальных процессов (за исключением «обратимости времени»), на некотором этапе эволюции материи мы можем получить картину обратного развитая материи и общая "философская" картина эволюции материи может быть представлена как чередование восходящей и нисходящей спирали (рис. 2-1).




Рис. 2-1 Рис.2-2.
Конечно, данная модель движения, как и вообще любая другая философская модель, никогда не описывает всех свойств реальных объектов, это не сама действительность, а лишь е¸ приближ¸нно адекватное отражение в нашем сознании. Но модель переда¸т именно те свойства, которые в данном случае интересуют нас - свойство симметрии. Рассмотрим данную «философскую» модель движения с точки зрения действия основных законов диалектики.
Из рисунка 2-1 видно, что в узлах полученной «философской волны» должен наиболее сильно сказываться закон отрицания отрицания, в то время как при движении по другим участкам спирали действие этого закона носит более локальный характер. При движении по восходящей спирали (участок АВ) так же действуют все основные законы диалектики, но главное, определяющее значение на данном этапе развития должно иметь чисто количественное развитие. При движении по нисходящей спирали преобладающее значение должен иметь закон перехода количества в качество. В процессе эволюции по спирали, в узловой точке происходит как бы перерождение системы. Старая система "замыкается" в новый базисный элемент и далее система начинает развиваться как бы сначала, но уже на новой "элементной базе". В качестве примера, поясняющего этот диалектический принцип, можно привести следующую "плоскую" схему эволюции материи (рис. 2-2). Смысл этого рисунка заключается в том, что на участке от - до 0 идет процесс эволюции от неживой природы к живой, а от точки А начинается процесс познания Природы самой себя. В качестве конкретного примера, поясняющего данную модель, можно привести еще диалектическую модель познания. Известно, что диалектика познания заключается в том, что все коренные проблемы человеческого бытия не могут быть решены раз и навсегда. Они передаются из поколения в поколение, уточняясь, обогащаясь новым содержанием. Любое знание начинается с практики (накопление фактов), затем следующий этап- переработка и "сжатие" информации и, наконец, третий этап- возвращение к практике. Эта диалектическая цепочка универсальна и полностью укладывается в рамки "философской модели" движения, где участок АВ - практика, участок ВС - переработка, обобщение и сжатие, а от точки С снова начинается практика, но уже на более высокой основе. Существует много примеров, когда при накоплении фактов в той или иной области знаний сталкиваются с принципом «порочного круга». Не является исключением из общего правила и такая строгая наука, как математика, в которой также имеются противоречия. В диалектическом плане принцип порочного круга может пониматься так. Ни одна из существующих теорий не может описывать всех явлений, т. е. все они не свободны от недостатков и каждая вновь создаваемая теория, призванная устранить недостатки предшествующей теории, неизбежно несет в себе новые недостатки и т. д. В конце концов, на каком-либо этапе мы вынуждены возвращаться к "старой" теории, обогащая е¸ при этом новым содержанием, образуя тем самым замкнутый круг. Замкнутый круг иллюстрирует еще одно замечательное свойство материи - ее кругооборот в природе.
Таким образом, принцип «порочного круга» на самом деле свидетельствует не о «порочности» круга, а, наоборот, о его фундаментальности. Поэтому данная философская модель может быть применена к самому широкому спектру проблем эволюции, в том числе и эволюции человека, как вида. Действительно, этап от - до 0 характеризует период развития человека от зачатия до его рождения. Этот период содержит в себе историю эволюции конкретного индивидуума, от простейшей клетки, родившейся в далекой древности, до самых последних оболочек, которые характеризуют последние этапы эволюции этого индивидуума. От точки 0 начинается этап развития духовной истории личности индивидуума, которая продолжается до самой его смерти. Этот период деятельности индивидуума характеризуется не только эволюцией его сознания, но и эволюцией его подсознания, как базы данных, в которой содержится его интуиция, его опыт деятельности, одним словом, все, что определяет уникальность его личности. Если информация об эволюции индивидуума на первом этапе целиком и полностью определяется на генном уровне, то на втором этапе духовной эволюции развития индивидуума можно говорить о "духовных генах", которые содержат в себе траекторию духовного и физического развития личности под воздействием внешней среды, плоды воспитания личности, навыков и привычек. И это единство материального и духовного начала характеризует конкретного человека в его целостности. Конечно, диалектическая модель движения да¸т лишь качественное описание, прич¸м явления, описываемые этой моделью, обычно наиболее общие. Это лишь методологический принцип, которым следует пользоваться при анализе окружающих явлений. Философское понятие круга или спирали _ не то же самое, что аналитические. "Философские" кривые, как правило, дают качественное описание явления, причем явления, описывающиеся этими кривыми, обычно наиболее общие, в то время как аналитические кривые позволяют оценивать происходящие явления количественно. Всеобщность законов диалектики и многоуровневость строения материи должна наталкивать на мысль, что должны существовать не диалектические, а иерархические закономерности, из которых законы диалектики выводятся самым естественным образом. В первом приближении можно предположить, что всякий раз, когда в результате эволюции спираль "замыкается в круг", а происходит это в очередном узле эволюции системы, то такое "замыкание" приводит к рождению некоторого целостного объекта, который становится базисным (двойственным) элементом для построения нового витка спирали и обладает индивидуальным набором собственных значений и собственных векторов, определяющих свойства этого нового витка спирали.

ЗАКОНЫ ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
Из вышеизложенного следует, что существуют только два вида противоположностей. Первый вид _ взаимодополняющие, гармонические противоположности, второй вид- антагонистические противоположности. Первый вид характеризует единство, а второй - борьбу противоположностей. Гармонические и антагонистические противоположности, с точки зрения математики, являются комплексно сопряженными противоположностями. Поэтому речь идет не об одном законе единства и борьбы противоположностей, а о двух - законе единства противоположностей и законе борьбы противоположностей. Законы симметрии являются по сути дела проявлением более общей закономерности, характеризующей единство противоположностей окружающего нас мира. Эта гармоничная двойственность проявляется в том, что каждый материальный объект является как бы доменом, обладающим двумя противоположными, взаимодополняющими друг друга полюсами. Любая иерархическая система несет в себе свойства двойственности, которая может проявляться в самых различных формах. Так на уровне микромира оболочки атома вначале заполняются электронами с одним направлением спина, а затем с противоположным. Единство противоположностей имеет иерархическую, вложенную природу. Так атомы составляют уже другую, качественно новую иерархическую систему, в которой противоположными полюсами являются положительно заряженное ядро атома и отрицательно заряженные электронные оболочки.
На уровне живых организмов эта двойственность проявляется в том, что любой орган является двойственным, а если он один, то двойственной будет его внутренняя сущность. Даже такой в высшей степени сложный орган, как мозг человека, разделяется на два полушария, с противоположными функциями. Все эти противоположные органы работают по принципу маятника. При рождении системы вначале раскручивается механизм преобразования ее потенциальной энергии в кинетическую, которая приводит затем в движение механизм количественного развития системы. В противоположной точке "качания" кинетическая энергия будет уже израсходована и равна нулю, но потенциальная энергия снова достигнет максимума. Далее цикл снова повторяется, осуществляя, таким образом, саморегуляцию системы. В физике микромира этот принцип саморегуляции известен как принцип самосогласованного поля в ядре атома. Если в результате такой саморегуляции будет осуществляться и количественный рост системы, будет усложняться ее структура, то на каком-либо этапе саморегуляции произойдет качественное перерождение системы. И цикл снова будет повторяться, но уже на качественно ином уровне. Это свойство иерархических систем к качественному перерождению можно характеризовать как свойство саморазвития системы. В любых иерархических системах можно также выделить функциональные и потенциальные связи. Функциональные связи характеризуют процессы саморегуляции системы, а потенциальные связи характеризуют процессы саморазвития системы. В социальных системах, за всю их историю эволюции, человечество смогло изобрести только две противоположные формы управления государством _ это демократия и диктатура. Все остальные формы _ это движение "маятника истории" от одной формы к другой.
Таким образом, уже можно вести речь о двойственности, как всеобщем принципе, который и является движущей силой саморегуляции и саморазвития иерархических систем. Этот принцип справедлив не только для традиционно материальных иерархических систем, но и для систем "идеальных", оболочки которых составляют поля самой различной природы (физические, биологические, социологические и другие поля), которые являются продуктами жизнедеятельности традиционных материальных объектов. Учитывая, что материальные объекты не отделимы от поля, ими создаваемого, то структура этого поля будет инвариантна структуре самой материальной системы.
Двойственность иерархических систем проявляется и в том, что структура материальных иерархических систем повторяет структуру идеальных иерархических систем, образуя тем самым целостную систему с двумя противоположными полюсами. На одном полюсе будет сама материальная иерархическая система, а на другом ее идеальный структурный двойник _ идеальная иерархическая система. И эти системы способны работать по принципу маятника, т. е. способны к преобразованию одной системы в другую. Действительно, если мы рассмотрим проект некоторой искусственной системы, реализованный на "бумаге", то после его реализации мы получим уже реально действующую систему. Затем, на этапе эксплуатации в проект будут вноситься изменения, которые будут реализовываться и т. д. Единство противоположностей в определенном смысле следует отождествить с "рыночными" отношениями в природе: каждая противоположность "нуждается" в своем противоположном "партнере", каждая противоположность имеет свою "валентность" и вакантные связи замещаются только такими, которые в совокупности взаимодополняют друг друга. Поэтому можно сказать, что в нашем мире единству противоположностей нет границ, что двойственность безгранична. Единство противоположностей и борьба противоположностей - это диаметрально разные понятия, это диаметрально разные законы. Когда философы говорят о единстве противоположностей и как о борьбе противоположностей, то в общую кучу смешиваются понятия единство противоположностей, характеризующееся гармоническими процессами саморегуляции и бескомпромиссная борьба противоположностей.
Между антагонистическими противоположностями невозможны гармонические отношения. Антагонистические противоположности могут вместе только сосуществовать. Так, сосуществование хищников и травоядных животных на некоторой ограниченной территории приводит к тому, что выживают только самые сильные и самые выносливые.
Но эти диаметрально противоположные законы единства и борьбы противоположностей в сложных многоуровневых системах могут одновременно проявляться на разных уровнях иерархии. В результате сложные системы в целом характеризуются комплексным законом единства и борьбы противоположностей. Кроме того, даже на одном и том же уровне иерархии единство противоположностей может перерождаться в борьбу противоположностей. Недаром говорят, что от любви до ненависти - один шаг.

АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ
Однако существуют еще один вид противоположности, в которых отношения носят не взаимодополняющий, а взаимоисключающий характер. Такие отношения принято называть антагонистическими. Взаимоисключающий характер этих отношений и порождает борьбу противоположностей. Это такой вид противоположностей, между которыми действительно осуществляется бескомпромиссная борьба и которая никогда не завершается состоянием гармонии. И хотя здесь также действуют процессы саморегуляции и возникает состояние некоторой равновесной цены между поголовьем «хищников» и их «жертвами», но эта равновесная цена не характеризуется состоянием гармонии. Если в системе отношения не гармоничны, а антагонистичны, то, естественно, в этой системе между противоположностями идет бескомпромиссная, не "диалектическая" борьба. Не могут жить в гармонии сытые и голодные, хищники и их жертвы. Они не могут составлять единство, даже если это единство будет диалектическим. Они могут только совместно сосуществовать на некоторой ограниченной «территории».

ГАРМОНИЧЕСКИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ
В истории культуры издавна существовали концепции, в которых признавалась такая полярность (борьба противоположностей), но трактовалась в духе взаимодополнительности, взаимоуравновешенности, нахождения известного баланса противоположных сил. В частности, это было характерно для мифологического сознания и для тесно связанных с ним ранних философских систем. Основополагающие полярности, так называемые бинарные оппозиции (типа низа и верха, света и тьмы, добра и зла, правого и левого, женского и мужского начал), являлись для мифологического сознания принципами как бы некоего вселенского «гомеостаза», т.е. постоянно воспроизводящихся циклов нарушения и восстановления равновесия между этими полярностями. Противоположности, существующие на принципах взаимодополнительности, взаимоуравновешенности, обычно находятся в состоянии гармонии друг с другом. Так, если человек находится в состоянии гармонии со своим внутренним и внешним миром, то естественно ни о какой борьбе, ни в реальном, ни в философском смысле не может быть и речи. Можно ли взаимодополняющую гармонию мужского и женского начала _ гармонию любви считать борьбой противоположностей? Именно в этом гармоническом единстве противоположностей и заключается великая тайна любви.
О борьбе противоположностей можно вести речь только в том случае, если возникнет разбалансировка, если будет нарушена гармония. Но эта борьба осуществляется в рамках саморегуляции, между двумя противоположными полюсами системы. Точно также нельзя вести речь, например, о борьбе кинетической и потенциальной энергии при движении маятника, которая осуществляется в рамках закона о сохранении энергии, в соответствии с которым и осуществляются процессы саморегуляции. Можно ли вести речь о борьбе между продавцом и покупателем товара? Один из них заинтересован в покупке товара, а другой в продаже. Между ними идет торг (борьба) о цене товара (процесс саморегуляции). Как только между ними возникло количественное соглашение, тотчас же оно превращается в качественное. Торг завершается гармонией сделки, характеризующей «равновесную» цену, которая устраивает и продавца, и покупателя. Единство противоположностей с отношениями гармонии свидетельствует о целостности системы, о том, что "сумма противоположностей" целостной системы сохраняется. Поэтому из определения гармонических, взаимодополняющих противоположностей вытекает принцип отказа от «борьбы противоположностей», от конфликтов в системах с гармоническими противоположностями. Сущность этого принципа заключается в том, что в таких системах следует вести речь не о борьбе противоположностей, а о том, что в таких системах имеет место закон сохранения противоположностей, ответственного за процессы саморегуляции.
Данный принцип применим и к общественным системам. Так, любое изменение состояние внутреннего или внешнего мира человека можно рассматривать не как результат воздействия какой-то внешней силы, а как проявление внутренне присущей всем иерархическим системам свойству трансформации, движению от одного противоположного полюса к другому. Эти изменения происходят естественным путем, в соответствии с закономерностями иерархии. Поэтому принцип гармонии с природой может означать единство внутреннего и внешнего мировоззрения. Это единство проявляется в доверии своему интуитивному восприятию, которое внутренне присуще человеческому сознанию, подобно тому, как способность и склонность к трансформации внутренне присуща окружающим нас вещам. Это интуитивное восприятие внешней среды не нарушает гармонии с этой средой. В этом случае человеку не надо применять принуждение по отношению к себе и другим, он просто соотносит свои поступки с естественными процессами. Он следует естественному порядку вещей, движется в общем потоке этих естественных процессов. Но "плыть по течению" еще не значит ничего не предпринимать. Человек должен при этом поступать так, чтобы удовлетворять свои потребности, вступать во взаимодействие с окружающей средой, при условии взаимовыгодного сотрудничества с обществом, с целью извлечения для себя пользы из этих взаимодействий, при условии отказа от ущерба для общества в целом. Для этого нужно, в первую очередь, отказаться от поступков и решений, противоречащих законам природы. Только в этом случае можно соблюсти иерархическую закономерность преемственности эволюции человека и общества, обрести гармонию с окружающей средой, соблюсти и бережно пронести через поколения свою неповторимую историческую сущность.

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ
Открытие противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций в самых различных явлениях и процессах имело принципиальное значение для формирования диалектико -материалистического миропонимания, для осмысления процессов изменения, развития. Противоположными называют такие свойства предметов (явлений, процессов), которые в некоторой шкале занимают «предельные», крайние места. Под диалектическими противоположностями понимаются такие стороны, тенденции того или иного целостного, изменяющегося предмета (явления, процесса), которые одновременно взаимоисключают и взаимопредполагают друг друга.
Диалектическим противоположностям присуще единство, взаимосвязь: они взаимодополняют друг друга, взаимопроникают друг в друга, сложным образом взаимодействуют между собой. Отношение между диалектическими противоположностями всегда носит динамичный характер. Они способны переходить одна в другую, меняться местами и т. д. Их взаимное изменение приводит рано или поздно к изменению самого предмета, сторонами которого они являются. А в результате разрушения их связи они перестают быть противоположностями по отношению друг к другу. Таким образом, о диалектических противоположностях бессмысленно говорить порознь, вне их противоречивого единства в рамках некоторого целого. Например, атом представляет собой единство двух его необходимых составляющих: положительно заряженного ядра и отрицательно заряженного электрона (если говорить о простейшей структуре атома, то есть об атоме водорода). Но почему в более сложных атомах мы забываем об этом единстве, забываем о преемственности эволюции атома? А ведь именно такое единство, преемственность и взаимосвязь каждого протона с его собственным электроном более глубоко будет определять целостность атома, в соответствии с принципом зеркального удвоения. При разрушении этой целостности и ядро атома, и электрон перестают быть противоположностями - сторонами противоречивого единства атома. При взаимодействии противоположных сил, тенденций осуществляются процессы изменения, развития как в обществе (где это обнаруживается в достаточно наглядной форме), так и в живой, и неживой природе. Сложное, подвижное отношение между противоположностями в диалектике было названо диалектическим противоречием. С точки зрения философии термин «единство и борьба противоположностей» и «диалектическое противоречие» заключают в себе одно и то же содержание.
Однако такое определение недостаточно четко разграничивает понятия единство и борьба противоположностей. Так, если в общественной жизни борьба противоположностей в философском смысле может быть отнесена к реальной борьбе социальных групп, людей, столкновению их реальных интересов и т. д., то применительно к природе, к сознанию (да во многом и к обществу) слово «борьба» не может быть истолковано буквально. Нелепо было бы думать, например, что при решении математических задач происходит «борьба» операций сложения и вычитания, возведения в степень и извлечения корня, что в процессе обмена веществ «враждуют» процессы ассимиляции и диссимиляции веществ и т. д. Поэтому философы термину «борьба противоположностей» по отношению ко всем этим явлениям придали специальный, чисто философский смысл.
Обобщение повседневных жизненных наблюдений, опытных фактов, полученных в различных науках, а также общественно-исторической практики, показало, что всем явлениям действительности присущ полярный характер, что в любом из них можно найти противоположности. В математике - плюс и минус, возведение в степень и извлечение корня, дифференцирование и интегрирование; в физике - положительные и отрицательные заряды; в механике - притяжение и отталкивание, действие и противодействие; в химии - анализ и синтез химических веществ, ассоциация и диссоциация; в биологии - ассимиляция и диссимиляция, наследственность и изменчивость, жизнь и смерть, здоровье и болезнь; в физиологии высшей нервной деятельности - возбуждение и торможение - таков беглый перечень этих противоположностей. Иначе говоря, термин «единство и борьба противоположностей» и «диалектическое противоречие» заключают в себе одно и то же содержание. Принято считать, что термин «борьба противоположностей» по отношению ко всем этим явлениям употребляется метафорически и что, пожалуй, лучше употреблять его не отдельно, а в составе формулы «единство и борьба противоположностей». Соотношение противоположностей подвижно. Усиление или ослабление (разрушение) одной из сторон ведет к изменению ее роли, значимости в рамках противоречивого единства изменяющегося, развивающегося предмета и, соответственно, влияет на роль и значение, «удельный вес» другой противоположности, их напряженного противоречивого единства в целом, его баланса, дисбаланса и т. д. И хотя это только самые общие определения, но уже в них содержатся проблемы, которые не могут решаться чисто "философским" путем.

СВЯЗЬ ЗАКОНОВ СОХРАНЕНИЯ С СИММЕТРИЕЙ
Ответ на естественный вопрос о том, почему справедливы законы сохранения в физике, был найден сравнительно недавно. Оказалось, что законы сохранения возникают в системах при наличии у них определенных элементов симметрии. Элементом симметрии системы, с точки зрения математики, называется любое преобразование, переводящие систему в себя, т. е. не изменяющее ее. Например, элементом симметрии квадрата является поворот на прямой угол вокруг оси, проходящей через его центр - "ось вращения четвертого порядка". Глобальные законы сохранения связаны с существованием таких преобразований, которые оставляют неизменными любую систему. К ним относятся:
Закон сохранения энергии, являющийся следствием симметрии относительно сдвига во времени (однородности времени).
Закон сохранения импульса, являющийся следствием симметрии относительно параллельного переноса в пространстве (однородности пространства).
Закон сохранения момента импульса, являющийся следствием симметрии относительно поворотов в пространстве (изотропности пространства).
Закон сохранения заряда, являющийся следствием симметрии относительно замены описывающих систему комплексных параметров на их комплексно сопряженные значения.
Закон сохранения четности, являющийся следствием симметрии относительно операции инверсии ("отражения в зеркале", меняющего "право" на "лево").
Закон сохранения энтропии, являющийся следствием симметрии относительно обращения времени.
Закон сохранения и превращения энергии, закон сохранения импульса, закон сохранения момента количества движения и закон сохранения электрического заряда, так же как и закон сохранения массы, можно считать законами сохранения, имеющими силу как в области макромира, так и в области микромира. Это законы сохранения, имеющие максимальную степень общности.
Но все-таки абсолютными оказываются не законы сохранения, а сама идея сохранения. Именно с таких позиций и подходит к этому вопросу Н. Ф. Овчинников: «Абсолютность принципов сохранения заключается не в том, что тот или иной принцип сохранения не вызывает сомнения в его общности и является абсолютно строгим на вечные времена, но в том, что любой общий принцип сохранения при его возможном нарушении в какой-либо области природы сменяется другим принципом, действующим в этой области. Можно сказать, что абсолютен не тот или иной конкретный закон сохранения, а абсолютна идея сохранения: ни одна область природы не может не содержать устойчивых, сохраняющихся вещей, свойств или отношений, и соответственно ни одна физическая теория не может быть построена без тех или иных сохраняющихся величин. В данной книге будет показано, что многие законы сохранения взаимосвязаны и являются следствием еще более общей симметрии пространства и времени. Связь законов сохранения со свойствами симметрии была открыта на всех структурных уровнях материи, начиная с макротел и кончая элементарными частицами. В микромире симметрия оказалась вездесущей. Эта связь законов сохранения с принципами симметрии является настолько фундаментальной, что ее можно считать наиболее полным выражением идеи сохранения как в макромире, так и в микромире. Другой важной особенностью законов сохранения, особенно в философском плане, является их тесная связь с принципом причинности. Именно законы сохранения образуют тот фундамент, на котором зиждется причинно -следственная связь закономерностей природы. Они являются той внутренней цепью, которая обеспечивает логически закономерную связь между причиной и следствием. В самом деле, если материя неразрывна с движением, то движение, как и материя, неуничтожимо и несоздаваемо. Но неразрывность материи и движения означает в то же время, что причина всех изменений лежит в самой материи, в ее внутренних законах. Это может означать, что постоянство действия причинно -следственных связей обеспечивается непреходящим характером законов сохранения. Важно отметить и тот факт, что законы сохранения образуют тот фундамент, на котором основывается преемственность физических теорий. Действительно, рассматривая эволюцию важнейших физических концепций в области механики, электродинамики, теории теплоты, современных физических теорий, мы убеждались в том, что в этих теориях неизменно присутствуют либо одни и те же классические законы сохранения (энергии, импульса и др.), либо наряду с ними появляются новые законы, образуя тот стержень, вокруг которого и идет истолкование экспериментальных фактов. «Общность законов сохранения в старых и новых теориях является еще одной формой внутренней взаимосвязи последних». Все эти факты позволяют сделать вывод о том, что принципы симметрии и асимметрии, а также и законы сохранения, являются следствием некоторой новой, неизвестной ранее, закономерности, которая является общей для всех материальных объектов, что эта закономерность является ответственной за существование симметрии, асимметрии и всех законов сохранения.

ИЕРАРХИЯ ЕСТЕСТВЕННО НАУЧНЫХ ЗАКОНОВ
Количество законов природы, сформулированных в естественных науках к настоящему времени, весьма велико. Они неравнозначны. Наиболее многочисленным является класс эмпирических законов , формулируемых в результате обобщения результатов экспериментальных наблюдений и измерений. Часто эти законы записываются в виде аналитических выражений, носящих достаточно простой, но приближенный характер. Область применимости этих законов оказывается достаточно узкой. При желании увеличить точность или расширить область применимости математические формулы, описывающие такие законы, существенно усложняются.
Примерами эмпирических законов могут служить закон Гука (при небольших деформациях тел возникают силы, примерно пропорциональные величине деформации), закон валентности (в большинстве случаев атомы объединяются в химические соединения согласно их валентности, определяемой их положением в Периодической таблице элементов), некоторые частные законы наследственности (например, сибирские коты с голубыми глазами обычно от рождения глухи). На ранних этапах развитие естественных наук в основном шло по пути накопления подобных законов. Со временем их количество возросло настолько, что возник вопрос о нахождении новых законов, позволяющих обобщить и описать эмпирические законы в более компактной форме. Многочисленные эмпирические законы являются следствиями (иногда совсем не очевидными) фундаментальных, критерием истинности которых является соответствие конкретных следствий экспериментальным наблюдениям. Фундаментальные законы обычно "угадываются", а не выводятся из эмпирических. Количество таких законов весьма ограничено (например, классическая механика содержит в себе лишь 4 фундаментальных закона: законы Ньютона и закон всемирного тяготения).
Все известные на сегодняшний день фундаментальные законы описываются достаточно простыми математическими выражениями, "не ухудшающимися" при уточнениях. Несмотря на кажущийся абсолютный характер, область применимости фундаментальных законов также ограничена. Эта ограниченность не связана с математическими неточностями, а имеет более фундаментальный характер: при выходе из области применимости фундаментального закона начинают терять смысл сами понятия, используемые в формулировках (так для микрообъектов оказывается невозможным строгое определение понятий ускорения и силы, что ограничивает применимость законов Ньютона). Но как в таком случае совместить ограниченную применимость закона Ньютона с постулатом о симметрии преобразований, в силу которых все физические законы на разных уровнях иерархии имеют одну и ту же форму?