Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE













MicrosoftInternetExplorer4



























































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}





В
первой главе книги Бытие мы видели, как Бог своей Премудростью сотворил небо и
землю.


А совершив все дела, почил.
Зачем?


Думаю, во-первых, чтобы показать
всем, имеющим разум, что жизнь разделяется на время делания и на время покоя.
Сеяния и жатвы. Нынешний век и будущий.


А во-вторых, чтобы показав в себе
образец делания, предоставить дальнейшее делание человеку.  


Обратим внимание на то, что небо
и земля имеют единое бытие.


Если мы установим для себя
правило и решим твердо пребывать в нем (сотворим небо), то в жизни нам будет
явлена твердость нашего пребывания в установленном правиле (да соберется вода,
яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша). 


То есть, явление дел (земля)
назначено делать явным наш выбор и следование ему.


Потому человеку, обратившемуся к
Богу, явление дел предлагает божественные вещи (злак сельный), а обратившемуся
к чувственному и телесному – то, что он выбрал (трава сельная).


Механизм обличения сердечных
советов в явлении дел встроен в естество неба и земли.


***



Быт.2.1-6.


1 И совершишася небо и земля, и все украшение их.


В
первой главе книги Бытие мы видели, как Бог своей Премудростью сотворил небо и
землю.


2 И соверши Бог в день шестый дела своя, яже сотвори:
и почи в день седмый от всех дел своих, яже сотвори.


А совершив все дела, почил.
Зачем?


3 И благослови Бог день седмый, и освяти его: яко в
той почи от всех дел своих, яже начат Бог творити.


Думаю, во-первых, чтобы показать
всем имеющим разум, что жизнь разделяется на время делания и на время покоя.
Сеяния и жатвы. Нынешний век и будущий.


А во-вторых, чтобы показав в себе
образец делания, предоставить дальнейшее делание человеку.  


4 Сия книга бытия небесе и земли, егда бысть, в оньже
день сотвори Господь Бог небо и землю,


Обратим внимание на то, что небо
и земля имеют единое бытие.


Если мы установим для себя правило
и решим твердо пребывать в нем (сотворим небо), то в жизни нам будет явлена
твердость нашего пребывания в установленном правиле (да соберется вода, яже под
небесем, в собрание едино, и да явится суша).  


То есть, явление дел (земля) назначено
делать явным наш выбор и следование ему.


5 И всякий злак селный, прежде даже быти на земли, и
всякую траву селную, прежде даже прозябнути: не бо одожди Господь Бог на землю,
и человек не бяше делати ю:


Потому человеку, обратившемуся к
Богу, явление дел предлагает божественные вещи (злак сельный), а обратившемуся
к чувственному и телесному – то, что он выбрал (трава сельная).


6 Источник же исхождаше из земли и напаяше все лице
земли.


Механизм обличения сердечных
советов в явлении дел встроен в естество неба и земли.


***