Бог
приготовил для христиан особую обитель – пребывать во Христе и в его познании. В
познании Его Имени (сим).


Каждый
христианин причастен к Христу особенным образом. Есть относительно Христа живое
сказуемое. Носит в себе Его имя – мнение о Нем.


Думаю,
это мнение и будет для каждого обителью (елам = твердое, укрепленное место) в
будущем веке.


Познается
оно в искушениях искусителя (ассур = чернота) и есть совокупность мнений о
пределе истины (арфаксад = предел халдеев).


Мнения
прилично уточняются (сала = отпрыск, потомок; вооружившийся на защиту) и
испытываются (евер = пришлец, странник). Разделяются (фалек = разделение).  Дружественные (рагав) мнения оставляются и
включаются в общее мнение о Христе (серух = виноградная лоза).


***


Думаю, следует ограничить
познание имени разумением смыслов (арфаксад) и  воздерживаться от сладостных переживаний
(луд), которые увлекают к служению ангелам (арам = высокая страна).


***


Быт.10.21-31.


21 И симу родися и тому, отцу всех сынов еверовых,
брату иафефа старейшаго.


22 Сынове симовы: елам и ассур, и арфаксад и луд, и
арам и каинан.


23 И сынове арамли: ос и ул, и гатер и мосох.


24 И арфаксад роди [каинана, каинан же роди] салу,
сала же роди евера.


25 И родистася еверу два сына: имя единому фалек: во
дни бо его разделися земля: и имя брату его иектан.


26 Иектан же роди елмодада и салефа, и сармофа и иараха,


27 и одорра и евила и декла,


28 и евала и авимаила и совева,


29 и уфира и евила и иовава: вси сии сынове иектановы.


30 И бысть селение их от маси даже приити до сафира,
горы восточныя.


31 Сии сынове симовы, в племенех своих, по языком их,
в странах их и в народех их.


***

Человек живет в мире вещей, подлежащих его чувствам.

Вещь может быть, быть живой, обладать чувствами, разумом (словом), быть постижимой умом (умопостигаемая) или быть Богом.

Человек тоже есть вещь, но особенная, обладающая бытием, жизнью, чувствами, разумом. Человек разумен, всегда имеет в себе слово.

Полагаю, слово есть единство имени и смысла. Имя отличает данное слово от другого слова, а переживание смысла подобно переживанию самой вещи. Может быть, имя есть лицо переживания. То, что человек выговаривает в процессе переживания, желает сообщить другим, сделать их соучастниками своего переживания.

Человек всегда что-нибудь переживает. Когда перед ним нет других вещей, он переживает сам себя, дает имя своему переживанию и старается уразуметь его смысл. Это образ, по которому он сотворен Богом. Переживать — Отца, давать имя — Сына, уразумевать смысл — Духа.

Неразумные вещи не имеют слова, но они могут приобрести имя, смысл и их единство, когда человек их познает, переживает. Всякая вещь, которую познал человек, обретает в нем память: бытие, жизнь, чувство и разум.