Быт.1.9-13.

«И рече Бог: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино, и да явится суша. И бысть тако. И собрася вода, яже под небесем, в собрания своя, и явися суша.»

Мы уже говорили несколько о воде и пришли к мнению, что она есть знамение особенного бытия вещей в душе человека и познается сознанием — целостным разумным чувством. Если мы еще не во всем совершенны, живем не на небе, а под небесем, то мы чувствуем свое несовершенство, стыдимся его, но не знаем в чем именно мы виноваты. Тогда на помощь нам приходит Бог, велит воде собраться в собрания своя, и перед нами является суша — устойчивое расположение нашего сердца, ребро нашего духа, для того, чтобы мы могли познать его.

«И нарече Бог сушу землю, и собрания вод нарече моря. И виде Бог, яко добро.»

Не всякий человек способен воспринимать мысленные внушения, которые к тому же легко могут быть забыты вследствие беспечности и нерадения. Потому Бог полагает перед нами землю — видимый образ устойчивого расположения нашей души, в которой мы как в зеркале можем видеть самих себя.

!!! Познание греха полезно (добро)!

«И рече Бог: да прорастит земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, егоже семя его в нем, по роду на земли. И бысть тако.»

Как мне кажется, существенное отличие древа плодовитого от былия травного определяется тем, что древо «творит плод», а былие «сеет семя».

Сеять семя означает жить без цели, просто так, или , как говорят, все так живут. Кто так живет, тот не изменяется, не искажает себя для небесного.

Творить плод означает жить для Бога, творить в себе сладкие плоды, угодные Ему. Тогда, если мы не бесплодная смоковница закона, когда Бог придет к нам и вкусит наших плодов, мы через семена плода, станем причастны Божественной Жизни.

«И изнесе земля былие травное, сеющее семя по роду и по подобию, и древо плодовитое творящее плод, емуже семя его в нем, по роду на земли. И виде Бог, яко добро.»

!!! Хорошо творить плоды правды для Бога!

«И бысть вечер, и бысть утро, день третий.»

Третья красота - познание себя, исповедание пред Богом и созидание себя в делах правды.

Быт.1.1-5.

«В начале сотвори Бог небо и землю.»

Две вещи сотворил Бог. Не сразу в законченности и совершенстве, но постепенно раскрывая перед нами красоту своего замысла о них. Первая вещь — небо, внутреннее украшение души человека. Вторая вещь — земля, образное представление сущности духа человека


«Земля же бе невидима и неустроена,»

Отрицательные определения невидима и неустроена, приведены для того, чтобы показать незаконченность творения, показать, что земля будет и видима и устроена.

«и тма верху бездны,»

Вот уже нам показаны первые части состава земли, два места для имеющих быть вещей. Бездна — место для размещения всех вещей, и тма — место для размещения особенной вещи, которая далее будет названа светом. Определено первое отношение между вещами уже по самому месту для их размещения. И тма ( может быть, разум ) поставлена выше всего остального, входящего в бездну.

«и Дух Божий ношашеся верху воды.»

Показано ещё одно отношение, на этот раз между Богом в лице божественного Духа и тварью, которая вся вместе названа «водой». «Ношашеся», по мнению знатоков семитских языков, может означать согревал или оплодотворял.

«И рече Бог: да будет свет. И бысть свет. И виде Бог свет, яко добро, и разлучи Бог между светом и между тмою.»

«И нарече Бог свет день, а тму нарече нощь.»

Впервые мы присутствуем при наречении имени вновь сотворенной вещи. Как мне кажется, при всяком познании, когда мы прикасаемся к неведомому и новому, то прикоснуться мы можем только имеющимся старым. Тем, что в нас уже есть. Имя тогда есть общее нового и старого. Так и Бог, полагая, что для нас равно непостижимы вещи свет и тма, дал нам прикоснуться к ним через понятия день и нощь, которые очевидны всякому не совсем лишенному смысла. Отсюда, день есть значение света большее другого значения света, называемого нощь (статическое определение света).

«И бысть вечер, и бысть утро, день един.»

Бог здесь определил день (и свет) динамически, как переход от меньшего значения к большему.

Теперь мы уже можем определить в чем состоит «разлучение» между светом и тмой, а именно:

1. Свет разлучается от тмы подобием отличия дня от нощи.
2. Стремлением к большему значению света.

Полезное для подвижников:

Познать Бога можно только через Божественное Имя (наше причастие Богу).
Следует всегда стремиться к большему значению света.

Положил полезным изложить цель и содержание блога «Художество Добродетели».
Как я сам стремлюсь пребывать в подвиге, то и мой блог создан, прежде всего, для моих единомышленников, для тех, кто желает потрудиться для Бога. Потому в нем представлены методические материалы для подвизающихся, вместе с умозрениями, когда от них есть польза для подвига.
К моменту написания этой статьи разработаны три выпуска полезных советов для подвизающихся, которые последовательно методически обеспечивают подвижническую жизнь.

Человек, вновь пришедший в Церковь, желающий быть христианином не в одном имени, а самим делом, может воспользоваться первым выпуском, в котором представлены темы:

О каких грехах каяться на первой исповеди?
Научимся прощать!
О молитве.
О личной молитве за живых.
О любви.
Об исповедании грехов в течение дня.
Что делать, если ты забываешь о спасении?

Использование положений этих тем в состоянии обеспечить действенность христианского подвига, вхождение в христианскую жизнь и не оставит подвизающихся без мзды.

Когда же человек почувствует неудовлетворенность тем, что он делает и пожелает большей глубины, то ему следует, прежде всего, правильно на деле определить свое отношение к Богу, для чего он может воспользоваться советами выпуска два, который содержит темы:

О нищих духом.
О Страхе Божии.
Как научиться смирению?
Как демоны нападают на нас и что с ними делать?

Когда в результате подвига он приобретет необходимое смирение, то может перейти к стяжанию кротости, которая необходима для пребывания и обучения в первом классе христианской школы. Программа обучения кротости предложена в третьем выпуске для подвизающихся, который содержит темы:

О понятии греха.
Как научиться кротости ?
Общий обзор христианской жизни.

Вот вы основательно потрудились и отчасти научились кротости. Поздравляю вас. Теперь вас уже не переведут в коррекционную школу и вы можете уверенно приступить к изучению Божественных тайн.

О понятии греха.
Мне кажется, что существуют два основных представления о том, что такое грех.

Первое, назовем его актуальным, заключается в том, что грех в нем есть некоторое конкретное событие, что-то вроде уголовного преступления, которое неотвратимо влечет за собой праведное воздаяние. Для того, чтобы получить прощение, следует исповедать грех перед священником и получить разрешение от греха. Такое юридическое представление, как мне кажется, привнесено к нам из Римской Церкви.

Второе представление, назовем его онтологическим, заключается в том, что грех в нем есть некоторое беззаконное состояние (устройство) падшего человеческого естества, которое естественно рождает из себя беззаконные дела. Совершение конкретного греха в этом представлении есть знамение (обличение) того, что состояние естества беззаконно.

В зависимости от того какое представление мы выбрали, определяется соответствующая этому представлению цель и последовательность действий христианского подвига.

Из первого представления является, что целью подвига является получение прощения за сделанный грех. Полагают что должно как-то особенно сердечно сокрушиться, представляя под сокрушением набор исключительно чувственных действий: слезы, рыдание, лежание на земле, вопли, какое-то особенное душевное болезнование. Словом всё то, что так любят делать впадшие в истерику и безумное отчаяние жены.
Практика показывает, что придерживающиеся этого представления, не изменяются к лучшему, хотя каждую неделю приносят длинный перечень грехов (один и тот же). Объяснение простое, они просят простить грех, и им прощают!? Их же естество, из которого рождаются грехи, остается неисправленным.

Во втором представлении целью подвига является изменение естества человека, приведение его в состояние, с которым человек мог бы жить в вечности. Орудиями, с помощью которых производится изменение, являются исповедание и молитва. Именно из такого представления и построена предлагаемая вам методика.


Как научиться кротости ?

Первое, с чего следует начать работу по исправлению естества, состоит в том, чтобы сделать душу вполне управляемой, совершенно подчинить раздражительную силу души разуму, или научиться кротости. Подвиг этот очень важен, потому что только кротких Бог научит различать добро и зло(«наставит на суд»), научит путям своим, только кроткие наследят землю Небесного царства.

Душе падшего человека свойственны следующие неразумные движения раздражительной силы:

Убивать.
Драться.
Обижать и обижаться.
Спорить.
Раздражаться.
Мстить.
Памятозлобствовать и др.

Известны два пути к научению: через исповедание или через молитву. Первый путь более пригоден новоначальным, а второй — уже более совершенным. Большую же пользу получит тот, кто пойдет одновременно обоими, сразу и исповеданием и молитвой.

Рассмотрим первый путь.

Сначала помолимся Богу и попросим Его научить нас быть кроткими, быть нашим учителем и помощником.
Постараемся внимательно изучить что такое кротость, поймем ее смысл, рассмотрим ее части, представим себе, как она выглядит в жизни, примерим ее на себя, утвердим свое отношение к ней, полюбим ее, решимся взять на себя труд делом исполнить ее, составим план как исполнять ее. Выучим вышеприведенные отрицательные определения, то есть то, чего делать никогда не следует.
Обучение будет проходить прямо в нашей жизни. Бог пошлет такие обстоятельства, в которых мы делом покажем кроткие мы или нет.

Если мы проявим гневливость, сделаем то, что не должно, то следует, когда опомнимся, сотворить три вещи:

Укорить себя перед Богом в нарушении заповеди, говоря: «Господи Иисусе, прости меня! Я согрешил!», не оправдывая себя никакими обстоятельствами и никого не обвиняя.
Если мы согрешили против человека, то помолимся о нем и о себе молитвой: «Боже, милостив буди нам грешным!»
Попросим у Бога: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, исправи мое гневливое сердце и сделай его кротким!»

Если согрешим и покаемся, то плохое в нашей душе уменьшится, и мы станем лучше, чем были.

Если же выполним заповедь, то следует поблагодарить Бога: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, благодарю Тебя! Ты дал мне силу исполнить Твою заповедь!» В этом случае хорошее в нашей душе увеличится, и мы опять станем лучше, чем были.

Будем вести себя благоразумно, и из всего извлечем пользу для себя.

Второй путь состоит в том, чтобы, предстоя во внимательной молитве Богу, невидимо научаться от него кротости.

Общий обзор христианской жизни.

Наблюдая разнообразие мнений о покаянии и исповедании, положил полезным изложить в целом свой взгляд на эти вещи.

Определения:

покаяние — обратиться от делания греха к деланию добрых дел (исправить свое естество).
исповедание — набор полезных действий духовного подвига, которые прилично совершить при наступлении конкретных событий жизни.

Человек так устроен, что он не может оставаться неизменным. Он всегда изменяется: или к лучшему, или к худшему. Нет предела его изменению. Идеалом и целью подвига является Бог, который в сущности недостижим для всего тварного, но человек, благоразумно подвизаясь в исповедании и молитве, может бесконечно приближаться к нему. Таким образом, покаяние есть задача всей жизни человека и заключается в том, чтобы в возможно большей полноте причаститься Божеству.

Практика христианской жизни предлагает нам следующее:

1.Исповедание в конкретном действии. Предполагает внимательное наблюдение за своей жизнью. Во всяком случае, в котором прилично исповедание, следует или объявить перед Богом свой грех, соединяя это с просьбой о помощи, или поблагодарить Бога за помощь в исполнении заповеди.
2.Исповедание за день (за ночь). Св. Отцы заповедали нам ежедневно после вечерних молитв просматривать все дела, которые мы совершили за день, проверять как мы вели себя в них, (по-заповеди или нет) и приносить исповедание Богу. Здесь же прилично записывать некоторые грехи, чтобы затем на исповеди объявить их священнику. Тоже прилично делать и за ночь.
3.Исповедание перед Причастием. Требует специального приготовления постом и молитвой. Просматриваем все события, случившиеся с нами после последнего Причащения, объявляем Богу все, что в нас есть хорошего и плохого и просим у него милости. Бог знает о нас все, но ждет нашего прошения, так как никогда не нарушает данной нам свободы.
4.Исповедание перед старцем, если у кого он есть, то есть перед человеком с которым вы советуетесь о духовной жизни. Это происходит по особым духовным правилам, о которых знают участники.

Великий подвиг, желающего спасения, состоит в том, чтобы сделать душу вполне управляемой, совершенно подчинить раздражительную силу души разуму, или научиться кротости. Подвиг этот очень важен, потому что только кротких Бог научит различать добро и зло, научит путям своим, только кроткие наследят землю Небесного царства.
Душе падшего человека свойственны следующие неразумные движения раздражительной силы:

• Убивать.
• Драться.
• Обижать и обижаться.
• Спорить.
• Раздражаться.
• Мстить.
• Памятозлобствовать и др.

Второй выпуск предназначается для тех, кто освоился в Церкви, потрудился в подвиге прощением, исповеданием и молитвой, но не удовлетворен его результатами.

Неэффективно наносить удары рукой, не сжатой в кулак.

Для продвижения вперед следует сузить сферу подвига и, оставив пока все остальное, заняться одним смирением. Действительно, пока мы не смиримся перед Богом, труды наши будут тщетны. «Бог гордым противится, смиренным же дает благодать». «Смирихся, и спасе мя Господь».[ Читать далее... → ]

К началу блога

«Блажени нищии духом: яко тех есть царствие небесное.» (Мф.5.3.) Вот первое из блаженств - вещей, которые соединяют нас с Богом, истинным Благом, и источником всякого блага.
Бог сказал, что всякая вещь сама по себе очень добра, что и малая птица не падает на землю без воли небесного Отца, что нам и волосы на голове все сосчитаны. Так мы бесконечно объяты всеобъемлющим Божественным промыслом.
А мы недовольны. Возмущаемся ходом и обстоятельствами жизни. Обвиняем всех и вся. Это всё потому, что мы богаты духом, считаем, пусть и неосознанно, себя умнее Бога.
А что же такое быть «нищим духом»?
Это значит быть довольным тем, что есть.

К началу блога

Страх Божий есть Божественная Сила, которая удерживает нас от нарушения заповеди. «Страх Господень чист, пребываяй во век века»(Пс.18.10.) Страх Божий есть начало Премудрости(благочестия). Дух Страха Божия есть один из даров Святого Духа.

Существует некоторый порядок в приобретении страха Божия:

Сначала следует научиться никогда и ни о какой вещи не говорить и не думать ничего плохого, даже если это и правда. «Удержи язык твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти » (Пс.33.14). Сразу конечно не получится. Но, если потрудиться пред Богом во исповедании прегрешений, то постепенно накопится сила пребывать в заповеди.
Затем будем учиться никогда не нарушать заповедь делом, всегда прилагать усилие к тому, чтобы исполнить ее. «Уклонися от зла, и сотвори благо» (Пс.33.15).
Когда мы постоянно будем совершать дела по заповеди относительно ближнего, то в нас возникнет и будет возрастать по мере исполнения заповеди исполненное любви расположение к нему, как говорит пророк Давид: «взыщи мира, и пожени и.» (ПС.33.15).

В зависимости от своего отношения к попечению о стяжании Страха Божия каждый получает праведное мздовоздаяние. «Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память их.» (Пс.33.16-17.)

К началу блога

Демоны есть умы! Потому они разговаривают с нами мировоззрениями или мнениями. Обычно это «гордыня и уничижение». Чаще всего для нападения они используют способность нашей души углубляться в сущность вещи рассматривая её со всех сторон, как бы диалектически рассуждая(в Писании такая способность называется «змий»)
Действительно людям свойственно разговаривать как бы с самим собой. Не думайте, что это действительно так. Вы разговариваете с демоном, который прикрывшись своей невидимостью, незаметно ведет вас к тому, что ему нужно. А нужно ему подвести вас под осуждение закона. Диалог выстраивается им так, что вы всегда оказываетесь умнее, остроумнее своих мысленных оппонентов. Он непрестанно похваливает вас, поглаживает ваше самолюбие и тщеславие. Когда же достаточно надмит вас(заставит видеть себя лучше других), то говорит: «Ты хороший и умный, а вот тот не такой.»
Если вы согласитесь с ним, то согрешите принятием гордого расположения и осуждением ближняго, и станете достойны наказания. Демон докладывает Богу о вашем грехе и получает разрешение казнить вас преданием в какую-нибудь плотскую страсть: чревоугодия, блуда или пьянства. В жизни вы видели, как трудно избавиться от этих страстей. С палачом не поспоришь. Все равно казнит.
Как в раю змей прельстил жену, так и сейчас прельщает. Борьбу следует вести раньше во время мысленного разговора. В зависимости от вашего духовного роста можно:

1. Игнорировать его (для совершенных). Для него это самое невыносимое, так как он гордый.
2. Запретить ему, если у вас для этого есть сила (для средних).
3. Если вы ещё младенец во Христе, то лучше пожаловаться на него Богу и Он вас защитит.

[ читать дальше → ]

К началу блога

И праведник семь раз на день согрешает. Мы же все во многих грехах. Зная немощь нашу, Господь даровал нам возможность исповедания грехов, чтобы мы могли через это обращаться от делания зла к добру. Могли очиститься от уже совершенных грехов и исправить беззаконное расположение нашего сердца.
Господь говорит: «Глаголи ты прежде прегрешения твоя, и не помяну их». Воспользуйся Божественной милостью и не неради о своем спасении.

Когда случиться Тебе согрешить, то тотчас, как опомнишься, поспеши сделать три вещи:
1. Укори себя перед Богом, скажи: «Господи, я согрешил! Прости меня!»
2. Если согрешил против человека, то помолись о нем и о себе молитвой: «Боже, милостив буди нам грешным!»
3. Попроси Бога: «Господи, исправь злое мое сердце!»

Молиться можно как угодно, но лучше:

• В храме.
• Во время богослужения.
• Участвуя в богослужении.
• Повернувшись на Восток.
• Перед иконой.
• Зажечь лампаду или свечу
• Стоя.
• Разумно.
• Пользуясь текстами, принятыми в Церкви и другое...

Существует некоторый порядок познания Божественного имени через исполнение заповеди.
В начале стремление исполнить заповедь твердо и крепко. Человек решительно настроен в любых обстоятельствах действовать праведно, но ревность его кратковременна. Это объясняется отсутствием в нем духовной силы или, иными словами, Страха Божия. При первых же искушениях происходит падение, нарушение заповеди.
Начинается следующий этап, содержанием которого является исповедание. Цель исповедания есть стяжание силы — способности пребывать в исполнении заповеди при действии искушений. Порядок действия в исповедании следующий:

• Бог посылает некоторые обстоятельства жизни, в которых человек по немощи согрешает.
• Когда человек опомнится от помрачения, которым сопровождается падение, то он должен исповедать перед Богом свой грех и попросить у Бога исправления сердца - своей разумной силы, что Бог ему по своему милосердию независтно подает.

1. Соблазн при помощи диалектических и логических рассуждений решать следует выполнять заповедь или нет, что есть просто лукавство, по причине нежелания терпеть чувственные скорби.
2. «Высокая суета». Соблазн ради мнимо высокого не исполнять божественную заповедь.

Вот Ты исповедуешь пред Богом свои грехи и просишь прощения. Помни, что для получения прощения, Ты сам должен простить всех людей.
Слушай, что говорит Господь: «Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный: аще ли не отпущаете человеком согрешения их, ни Отец ваш отпустит вам согрешений ваших.» ( Мф. 6.14-15.)
Когда идешь на исповедь испытай сердце свое: нет ли человека, на которого Ты раздражаешься, или к которому у Тебя неприязненное чувство. Если такой есть, то убойся всем даром прощающего Бога и помолись Ему такой молитвой: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, Ты всем человеком заповедал прощать от сердца прегрешения других людей. Я на словах всем прощаю, а сердце мое все равно злится на них. Без Тебя не могу сотворить ничего доброго. Помоги мне во всех делах моих. Научи меня прощать от сердца всем человеком прегрешения их.»
Иначе исповедь Твоя будет одной видимостью, а не делом.

К началу блога

1. Молчать.
2. Не считать себя чем-нибудь.
3. Не услаждаться собою.
4. Не состязаться с другими.
5. Быть послушным.
6. Глаза держать опущенными долу.
7. Иметь смерть пред очами своими.
8. Хранить себя от лжи.
9. Не говорить пустого.
10. Не противоречить старшему и начальнику.
11. Не настаивать на своем мнении.
12. Благодушно переносить поношение.
13. Ненавидеть покой.
14. Понуждать себя на труд.
15. Быть внимательным к себе.
16. Никого не раздражать.

1. Укорим себя перед Богом. Скажем Ему: «Господи Иисусе, прости меня! Я согрешил гордостью!», не оправдывая себя никакими обстоятельствами и никого не обвиняя.
2. Если мы согрешили против человека, то помолимся о себе и о нем: «Боже, милостив буди нам грешным!»
3. Попросим у Бога: «Господи Иисусе Христе Сыне Божий, исправь мое гордое сердце и сделай его смиренным!»