Normal
0
false
false
false
RU
X-NONE
X-NONE
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
Мне всегда казалось неполным бытующее мнение о Таинстве
Причащения. Говорят о говении, исповеди, участии в церковном Таинстве.
Мне же кажется не менее важным то, что бывает с христианином
после.
Потому взял на себя смелость предложить вам смыслы Таинства,
увиденные в образах книги Исход.
Тогда еще не знали о любви, и потому в качестве плода
указано бесстрастие. Бесстрастные люди такая редкость, что мои мысли могут
пригодиться практически всем.
***
Год, думаю,
есть образ плодоношения. Потому, человек может принести плоды тогда, когда ему
станет угодно (у-год-но). Желание его должно быть совершенно, на что указывает
десятый день.
Первый месяц,
по аналогии с первым днем творения, есть месяц выбора (творения) света, который
осветит плодоношение.
Писание в
качестве такого света указывает непорочного агнца, Господа Иисуса Христа. От
овец, как совершенно послушного Отцу. От козлищ, как ходящему перед своим
стадом. Единолетна, как совершенного Бога и совершенного человека. Мужского
пола, как твердого в добродетели.
В душе (в
доме отечества) или соборно (с соседями).
Приступает
человек к Таинству, когда свет покаяния в нем самый большой. В день полнолуния.
Помазывается
в вечер, приготовляясь к ночи искушений.
Кровью Христа
человек становится причастным Богу. В помазании Христос усваивает себе дела
(праг), разум и расположение сердца (подвои) человека.
Человек
причащается Христу в огне искушений, в соблюдении бесстрастия души (опресноки)
и воздержания чувств (с горьким зелием).
Испытывает не
чувственные дела (сурово) и не размышления (варено в воде), но веру
(главу), добродетели (с ногами) и
расположение сердца (со утробою).
Все, что
видит разумно (разумевает).
Тщательно, ни
в чем не давать исполниться своей воли (препоясан), жестко (сапози)
воздерживаясь от ропота и осуждения, удерживая разум (жезл) руками молитвы и
чистоты.
Господь Иисус
есть Первенец. Потому освящает, в смысле отделяет, себе всякого первенца.
Начало всякого разумного движения души (от человека) и неразумного (до скота).
Берет на себя ответственность за все в человеке, и доброе и злое.
И если
добродетельные движения души (израильтяне) есть Он сам, то движения порока
(египтяне) есть Его язвы.
Таинство
Причащения устанавливается в вечность. Для всех родов христиан.
Ночь Пасхи
показывается седмицей дней. Как для сотворения совершенного мира понадобились
семь дней с делами их, так совершенство Причащения требует применения особых
дел.
Идеал первого
совершенства есть бесстрастие (опресноки).
Когда захотим
сделать доброе, не станем медлить, чтобы наше желание не пропало.
Из всех
служений Причащение Тела и Крови Христа есть самое важное служение (самая
стражба).
Не участвуют
в Таинстве служащие пороку (иноплеменники)
или желающие получить от этого выгоду для себя (наемники).
Участвуют в
Таинстве познающие Бога (израильтяне).
Служащие Богу
(рабы и купленные) и пришедшие к Нему велением сердца (пришлецы) должны быть
обрезаны оглашением и Крещением, а затем могут участвовать в Таинстве.
***
Исх.12.
1 Рече же Господь к моисею и аарону в
земли египетстей, глаголя:
2 месяц сей вам начало месяцей, первый
будет вам в месяцех лета:
3 рцы ко всему сонму сынов израилевых,
глаголя: в десятый месяца сего да возмет кийждо овча по домом отечеств, кийждо
овча по дому:
4 аще же мало их есть в дому, яко не
доволным быти на овча, да возмет с собою соседа ближняго своего по числу душ:
кийждо доволное себе сочтет на овча:
5 овча совершенно, мужеск пол,
непорочно и единолетно будет вам, от агнец и от козлищ приимете:
Год, думаю,
есть образ плодоношения. Потому, человек может принести плоды тогда, когда ему
станет угодно (у-год-но). Желание его должно быть совершенно, на что указывает
десятый день.
Первый месяц,
по аналогии с первым днем творения, есть месяц выбора (творения) света, который
осветит плодоношение.
Писание в
качестве такого света указывает непорочного агнца, Господа Иисуса Христа. От
овец, как совершенно послушного Отцу. От козлищ, как ходящему перед своим
стадом. Единолетна, как совершенного Бога и совершенного человека. Мужского
пола, как твердого в добродетели.
В душе (в
доме отечества) или соборно (с соседями).
6 и будет вам соблюдено даже до
четвертагонадесять дне месяца сего: и заколют то все множество собора сынов
израилевых к вечеру,
Приступает человек
к Таинству, когда свет покаяния в нем самый большой. В день полнолуния.
Помазывается
в вечер, приготовляясь к ночи искушений.
7 и приимут от крове и помажут на обою
подвою и на прагах в домех, в нихже снедят тое,
Кровью Христа
человек становится причастным Богу. В помазании Христос усваивает себе дела (праг),
разум и расположение сердца (подвои) человека.
8 и снедят мяса в нощи той печена огнем
и опресноки с горьким зелием снедят:
9 не снесте от них сурово, ниже варено
в воде, но печеное огнем, главу с ногами и со утробою:
10 не оставите от него до утрия и кости
не сокрушите от него, останки же от него до утра огнем сожжете:
Человек
причащается Христу в огне искушений, в соблюдении бесстрастия души (опресноки)
и воздержания чувств (с горьким зелием).
Испытывает не
чувственные дела (сурово) и не размышления (варено в воде), но веру
(главу), добродетели (с ногами) и
расположение сердца (со утробою).
Все, что
видит разумно (разумевает).
11 сице же снесте е: чресла ваша
препоясана, и сапози ваши на ногах ваших, и жезлы ваши в руках ваших, и снесте
е со тщанием: пасха есть Господня:
Тщательно, ни
в чем не давать исполниться своей воли (препоясан), жестко (сапози)
воздерживаясь от ропота и осуждения, удерживая разум (жезл) руками молитвы.
12 и пройду землю египетскую сея нощи,
и убию всякаго первенца в земли египетстей, от человека до скота, и во всех
бозех египетских сотворю отмщение: аз Господь:
13 и будет кровь вам в знамение на
домех, в нихже вы будете тамо, и узрю кровь и покрыю вы, и не будет в вас язвы,
еже погибнути, егда поражу землю египетскую:
Господь Иисус
есть Первенец. Потому освящает, в смысле отделяет, себе всякого первенца.
Начало всякого разумного движения души (от человека) и неразумного (до скота). Берет
на себя ответственность за все в человеке, и доброе и злое.
И если
добродетельные движения души (израильтяне) есть Он сам, то движения порока
(египтяне) есть Его язвы.
14 и будет вам день сей в память, и
празднуйте той праздник Господу во вся роды вашя: законно вечно празднуйте его:
Таинство
Причащения устанавливается в вечность. Для всех родов христиан.
15 седмь дний опресноки ядите, от
перваго же дне измите квас из домов ваших: всяк, иже снесть кисло, погибнет
душа та от израиля, от дне перваго даже до дне седмаго:
16 и первый день наречется свят, и
седмый день нарочит свят да будет вам: всякаго дела работна да не сотворите в
них, разве елика (снести) сотворятся всякой души, сия точию да сотворятся вам:
17 и сохраните заповедь сию: в сей бо
день изведу силу вашу от земли египетския: и сотворите день сей в роды вашя,
законно вечно:
18 начинающе в четвертыйнадесять день
перваго месяца, с вечера да снесте опресноки, до двадесять перваго дне месяца,
до вечера:
19 седмь дний квас да не явится в домех
ваших: всяк, иже аще снесть квасно, погубится душа та от сонма сынов израилевых
и в пришелцех и в жителех тоя земли:
20 всякаго кваснаго да не ясте, во всех
же домех ваших да ясте опресноки.
Нощь Пасхи
показывается седмицей дней. Как для сотворения совершенного мира понадобились
семь дней с делами их, так совершенство Причащения требует применения особых
дел.
Идеал первого
совершенства есть бесстрастие (опресноки).
21 Созва же моисей вся старцы сынов
израилевых и рече им: шедше поимите себе овча по сродством вашым и пожрите
пасху:
22 возмите же кисть иссопа, и омочивше
в кровь, яже близ дверий, помажите праги, и на обою подвою, от крове, яже есть
близ дверий: вы же да не изыдете кийждо из дверий дому своего до заутрия:
23 и мимо пройдет Господь избити
египтяны, и узрит кровь на празе и на обою подвою, и минет Господь двери, и не
попустит погубляющему внити в домы вашя убивати:
24 и сохраните слово сие законно себе и
сыном вашым до века:
25 аще же внидете в землю, юже даст
Господь вам, якоже глагола, сохраните служение сие,
26 и будет егда возглаголют вам сынове
ваши: что есть служение сие?
27 и рцыте им: жертва пасха сия
Господу, иже покры домы сынов израилевых во египте, егда поби египтяны, домы же
нашя избави. И преклоншеся людие поклонишася.
28 И отшедше сотвориша сынове
израилевы, якоже заповеда Господь моисею и аарону, тако сотвориша.
29 Бысть же в полунощи, и Господь
порази всякаго первенца в земли египетстей, от первенца фараонова седящаго на
престоле, до первенца пленницы, яже в рове, и до первенца всякаго скотска.
30 Воста же фараон нощию, и вси раби
его, и вси египтяне, и бысть вопль велик по всей земли египетстей, ибо не бысть
дом, в немже не бе мертвеца.
31 И призва фараон моисеа и аарона в
нощи и рече им: востаните и отидите от людий моих, и вы, и сынове израилевы:
идите и послужите Господу Богу вашему, якоже глаголете:
32 и овцы и говяда вашя поимше идите,
благословите же и мене.
33 И нуждаху египтяне людий со тщанием
изринути их от земли: рекоша бо, яко вси мы измрем.
34 Взяша же людие муку свою прежде
вскисения теста своего, и ввязавше в ризы, (возложиша) на рамы своя.
35 Сынове же израилевы сотвориша, якоже
заповеда им моисей: и испросиша от египтян сосуды сребряны и златы, и ризы:
36 и даде Господь благодать людем своим
пред египтяны: и даша им, и обраша египтян.
37 Воздвигошася же сынове израилевы от
рамессы в сокхоф до шести сот тысящ пеших мужей, кроме домочадства:
38 и пришелцы мнози изыдоша с ними, и
овцы, и волы, и скоти мнози зело.
39 И испекоша тесто, еже изнесоша из
египта, опресноки не кислы, не вскисоша бо: ибо изгнаша их египтяне, и не
возмогоша помедлити, ниже брашна сотвориша себе на путь.
Когда захотим
сделать доброе, не станем медлить, чтобы наше желание не пропало.
40 Обитания же сынов израилевых, иже
обиташа в земли египетстей и в земли ханаани сии и отцы их, лет четыреста
тридесять.
41 И бысть по четырех стех и тридесяти
летех, изыде вся сила Господня от земли египетския в нощи.
42 Стражба есть Господу, еже извести их
от земли египетския: оная нощь самая стражба Господу, яко всем сыном израилевым
быти в роды их.
Из всех служений
Причащение Тела и Крови Христа есть самое важное служение (самая стражба).
43 И рече Господь к моисею и аарону:
сей закон пасхи: всяк иноплеменник да не яст от нея,
44 и всякаго раба или купленаго
обрежеши его, и тогда да яст от нея:
45 пришлец или наемник да не яст от
нея:
Не участвуют
в Таинстве служащие пороку (иноплеменники)
или желающие получить от этого выгоду для себя (наемники).
Участвуют в
Таинстве познающие Бога (израильтяне).
Служащие Богу
(рабы и купленные) и пришедшие к Нему велением сердца (пришлецы) должны быть
обрезаны оглашением и Крещением, а затем могут участвовать в Таинстве.
46 в дому единем да снестся: не
оставите от мяс на утрие, и не изнесите мяс вон из дому, и кости не сокрушите
от него:
47 весь сонм сынов израилевых сотворит
сие:
48 аще же кто приидет пришлец к вам
сотворити пасху Господню, обрежеши его всяк мужеский пол, и тогда приступит
сотворити ю, и будет аки житель земли тоя: всяк же необрезаный да не яст от
нея:
49 Закон един да будет тоя земли жителю
и пришелцу пришедшему в вас.
50 И сотвориша сынове израилевы, якоже
заповеда Господь моисею и аарону, тако сотвориша.
51 И бысть в день он, изведе Господь
сыны израилевы от земли египетския с силою их.
***
иеромонах Дионисий
О Причащении Христу
Метки: причащение
| Комментариев: 1 |
