Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE













MicrosoftInternetExplorer4



























































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}



Прит.1.7.

 


7 Начало премудрости
страх Господень, разум же благ всем творящым его: благочестие же в Бога начало
чувства, премудрость же и наказание нечестивии уничижат.


***


В Евангелии сказано о разумном оке. О том, что оно может
быть простым или лукавым. Когда око просто, человек в являемых ему вещах видит
истину, а когда лукаво, то – ложь. Во втором случае спасение будет
затруднительно. Потому Господь предостерегает беспечных: «Блюди убо,
еда свет, иже в тебе, тма есть»  Лк.11.35.


Иногда простоту понимают, как некоторую бескачественность или
непрерывность.


Мне же простота кажется чем-то очень сложным. О том же говорит и
преподобный Амвросий Оптинский: «Где просто, там ангелов со сто, а где мудрено,
там не одного»  Думаю, сто ангелов
гораздо сложнее, чем ни одного.


Бог наш излил на нас во Христе Иисусе полноту благ телесне.
Простота, думаю, и есть причастие этой полноты.  


Страх Господень дает нам причастие к божественной благости, и
все кто творят его, получают через это доступ к ней.


***


 

Пс.33.12-15.

 


12 Приидите, чада, послушайте мене, страху
Господню научу вас.


13 Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети
благи?


14 Удержи язык твой от зла и устне твои, еже не
глаголати льсти.


15 Уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира и
пожени и.


***


Христианин есть тот, кто
хочет жить,  не нарушая заповедей, и тот,
кто любит всегда приближаться к Богу. Если мы такие, то нам следует научиться
страху Господню.


«Благо» есть Бог. А «благо»
есть всякое дело, которое приближает нас к Богу. «Зло» же есть всякое другое
дело.


«Дело» же есть собственно
дело или слово или мысль или расположение сердца.


«Лесть» же есть, когда в слове
и деле одно, а в мысли и расположении сердца другое.


Мнения человека названы
здесь «устне», а совокупность всех мнений есть «язык» или ум.


***


Чтобы научиться страху
Господню, следует не делать злых дел и не говорить злых слов, и при этом
наблюдать, чтобы мысли соответствовали словам, а расположение сердца было
исполнено любви.


Если в чем-то нарушим
должное, то следует принести Богу приличное покаяние, попросить о помощи и
терпеть дальше.


***


 

Прит.1.7.

 


7 Начало премудрости
страх Господень, разум же благ всем творящым его: благочестие же в Бога начало
чувства, премудрость же и наказание нечестивии уничижат.


***


Наша  премудрость есть
Христос.


В Крещении каждый отрекался от сатаны, и всех дел его, и
всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его, а потом сочетался с
Христом.  


Жизнь немногих показывает, что они действительно отреклись.


Как на границах государств устраивают пограничную службу,
заставы, укрепления, полосы контроля и заграждений и прочее, так и в человеке следует
благоустроить границу между Христом и Сатаной.


Такое пограничное устройство, думаю, и называют страхом Божьим.



Страх Божий есть сила или способность души.


В зависимости от благоустройства человека действие страха
бывает разным.


Если человек чувственный, то это известное чувство.


Если душевный, то извещение.


Если духовный, то он никогда к границе и не приближается.


***


Устраивается страх Божий в человеке Богом, при условии, что
и человек подвизается для его устроения.


***


 

Обычно страхом называют отрицательную эмоцию в ситуации реальной или воображаемой опасности. Может быть подобное определение и достаточно для философии и психиатрии, но для построения спасения оно мне кажется малопригодным.

У отцов мне встречалось упоминание о страхе, как о состоянии, когда человек не имеет помощи от помыслов. Гонится собственными мыслями.

А в Писании говорится о Духе Страха Божия, как даре святого Духа.

Пс.26.1. Размышления.

Псалом давиду, прежде помазания.

Надписание псалма, мне кажется, говорит о том, что в псалме говорится о некотором начальном состоянии устроения души, так как отсутствует обычное «в конец». Может быть, это состояние должно предварять помазание Святым духом. В чине двенадцати избранных псалмов этот псалом первый.

1 Господь просвещение мое и спаситель мой, кого убоюся? Господь защититель живота моего, от кого устрашуся?

Полагаю, что страх страху рознь. Одно дело, когда мы страшимся каких-либо бедствий, а другое, когда сила души препятствует нам нарушить заповедь. В первом случае страх действительно есть болезненое переживание души, а во втором — сила, способность души, плод подвижнической жизни, божественный дар. Потому здесь в первом стихе для различения использованы разные слова: бояться — для Божественного Страха, страшиться — для переживания.

Состояние страха можно представить следующим образом: в душе человека разумное око бывает окружено поддерживаемыми демонами (иначе они бы быстро рассеялись) помыслами, и к которому бы из них человек не обратится, слышит о неминуемости имеющих его постигнуть бедствий и отсутствии от кого-либо какой-либо помощи, полной безъисходности ситуации. Человек от одной страшной мысли переходит к другой, еще более страшной. Цель демонов: сделать жизнь человека невыносимой болезненными переживаниями и подвести его к самоубийству, как средству избавления от страданий.

Состояние страха ложно из основания, так как утверждается демонским наваждением. Смысл демонской лжи заключается в том, что несколько страшных помыслов, закрывают от человека беспредельность божественной любви. Для выхода из состояния страха достаточно вспомнить о Боге, и бесовские призраки исчезнут.

Получается, что причина страха — неведение Бога, Его заповедей, Промысла. И человек сам в этом виноват.

Если же разумное око человека просвещено божественным светом, то оно ясно видит реальность (а не призраки): Бога, тварь и то, как Бог спасает человека. Это знание и божественный промысел удерживают человека от нарушения заповедей (удаления от Бога) — человек боится Бога. Чем больше знает Бога, тем больше боится оставить Его.

Потому он говорит себе: мне хорошо в моем Боге, не знаю никакой вещи, которая была бы лучше. Кого убоюся?