Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE








































































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}





Пока мы в этой жизни, следует быть готовым к нападениям
невидимых врагов. Правильно выстроить свои умные силы.







Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE








































































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}



Самое ценное в нас есть Бог, присутствующий в освящении (скинии).
Потому скиния располагается в центре полка.


Непосредственно вокруг скинии ополчаются левиты, а за ними
колена умного ополчения израиля.


Если встать лицом к Богу (на восток), то слева нас ожидает
горечь искушений, справа терпение в собрании братии, а сзади подстерегает изгнание
послушаний.


Предстанем Богу в следовании божественным судьбам (моисей) и
в богослужении (аарон). Будем хвалить Бога (иуда), полагая это своей мздой
(иссахар) и благим даром (завулон).


Если найдет на нас искушение, то скажем себе, что так судил
Бог (дан), искушениями мы приближаемся к Нему (асир) и это есть божественная
судьба (неффалим).


В собрании братии будем мужественно терпеть (рувим), делая
то, что нам не нравится (симеон), и полагая, что этим приближаемся к Богу
(гад).


В послушаниях будем полагать, что возрастаем ими в Бога
(ефрем), и удаляемся от зла (манассия). Не своими трудами, но божественной
десницей (вениамин).


***


Чис.1.52-54,2.


52 И
да ополчаются сынове израилевы, всяк в своем чине и всяк по своему
старейшинству, с силою своею:


53 левити
же да ополчаются сопротив, окрест скинии свидения, и не будет согрешения в
сынех израилевых, и да стрегут левити сами стражу скинии свидения.


54 И
сотвориша сынове израилевы по всем, елика заповеда Господь моисею и аарону,
тако сотвориша.

2


1 И
рече Господь к моисею и аарону, глаголя:


2
человек держайся по чину своему, по знамениям, по домом отечеств своих, да
ополчаются сынове израилевы пред Господем, окрест скинии свидения да ополчаются
сынове израилевы.


3 И
ополчающиися первии на восток чин полка иудина с силою их, и князь от сынов
иудиных наассон сын аминадавль:


4
сила его согляданая седмьдесят и четыри тысящы и шесть сот.


5 И
ополчающиися близ от племене иссахарова, и князь сынов иссахаровых нафанаил сын
согаров:


6
сила его согляданая пятьдесят и четыри тысящы и четыре ста.


7 И
ополчающиися близ от племене завулоня, и князь сынов завулоних елиав сын
хелонь:


8
сила его согляданая пятьдесят седмь тысящ и четыре ста.


9
Всех сочтеных от полка иудина сто осмьдесят шесть тысящ и четыре ста, с силою
их первии да воздвизаются.


10
Чины полка рувимля к югу с силою его, и князь сынов рувимлих елисур сын
седиуров:


11
сила его согляданая четыредесять и шесть тысящ и пять сот.


12 И
ополчающиися близ его от племене симеоня, и князь сынов симеоних саламииль сын
сурисадаин:


13
сила его сочтеная пятьдесят и девять тысящ и три ста.


14 И
ополчающиися близ его от племене гадова, и князь сынов гадовых елисаф сын
рагуиль:


15
сила его согляданая четыредесять и пять тысящ и шесть сот и пятьдесят.


16
Всех же сочтеных полка рувимля сто пятьдесят едина тысяща и четыре ста и
пятьдесят, с силою их втории да воздвизаются.


17 И
да воздвигнется скиния свидения и полк левитский посреде полков: якоже
ополчатся, тако и да воздвигнутся, кийждо держася по чину своему.


18
Чин полка ефремля к морю с силою их, и князь сынов ефремлих елисама сын
емиудов:


19
сила его сочтеная четыредесять тысящ и пять сот.


20 И
ополчающиися близ племя манассиино, и князь сынов манассииных гамалиил сын
фадассуров:


21
сила его согляданая тридесять две тысящы и двести.


22 И
ополчающиися близ от племене вениаминя, и князь сынов вениаминих авидан сын
гадеониев:


23
сила его сочтеная тридесять пять тысящ и четыре ста.


24
Всех сочтеных полка ефремля сто осмь тысящ и сто, с силою их гретии да воздвизаются.



25
Чин полка данова к северу с силою их, и князь сынов дановых ахиезер сын
амисадаин:


26
сила его согляданая шестьдесят две тысящы и седмь сот.


27 И
ополчающиися близ его племя асирово, и князь сынов асировых фагаиил сын
ехранов:


28
сила его согляданая четыредесять едина тысяща и пять сот.


29 И
ополчающиися близ племя неффалимле, и князь сынов неффалимлих ахирей сын енань:



30
сила его согляданая пятьдесят три тысящы и четыре ста.


31
Всех сочтеных полка данова сто пятьдесят седмь тысящ и шесть сот, с силою их
последнии да воздвизаются по чину своему.


32
Сие сочтение сынов израилевых по домом отечеств их: вся соглядания полков с
силами их шесть сот три тысящы и пять сот пятьдесят.


33
Левити же не соглядашася среди сынов израилевых, якоже заповеда Господь моисею.



34 И
сотвориша сынове израилевы вся, елика заповеда Господь моисею: тако ополчахуся
по чином своим, и тако воздвизахуся кийждо близ по сонмом своим, по домом
отечеств своих.


***

Быт.33.1-3. 

 


1 Воззрев же иаков очима
своима, виде: и се, исав брат его идый, и четыриста мужей с ним. И раздели
иаков дети лии и рахили и двум рабыням,


2 и постави обе рабыни и сыны
их в первых, лию же и дети ея позади, а рахиль и иосифа в последних:


3 сам же изыде первее пред
ними и поклонися до земли седмижды, дондеже приближися к брату своему.


***


Человек имеет способность (разумное око) видеть Истину.  Видеть отчасти, и потому мнение.  Но видеть истину, и потому ум.


***





Думаю, представляет интерес порядок, в котором выстроил
Израиль совокупность прилежащих к нему умов для встречи враждебно к нему
настроенного Исава.


***


В движении к Богу Писание указывает два направления: внешнее
(Исав) и внутреннее (Иаков). Не останавливаясь на подробностях, укажу их
будущие плоды: у Исава – царь Ирод, у Иакова – Христос.  


***


Человек, подвизающийся во внутреннем делании, приобретает в
подвиге ряд полезных сил (мнений) о подвижнической жизни:


·       
О созерцании сущего (Рахиль).


·       
О притрудном и болезненном подвиге (Лия).


·       
О том, что делать все нужно скромно и со страхом
(Валла).


·       
О смирении (Зелфа).


Самым ценным полагается созерцание сущего (Рахиль) и
рожденное им присутствие в человеке Святого Духа (Иосиф). Потому они и укрываются
в самой глубине ума.


На второе место полагается мнение о подвиге (Лия) и его
плоды.


На первый план борьбы с врагами, а злейшим врагом Израиля
является мнение о том, что жить нужно во внешнем, поставляются мнения о том,
что жить следует со страхом (Валла), и уменьшая до предела контакт с внешним
(Зелфа).


Если же враг станет страшить нас некоторыми обстоятельствами
жизни, то утвердим себя мнениями: «так судил Бог» (Дан) и «победа все равно за
нами, потому что с нами Бог» (Неффалим).


Когда же враг укажет на нашу малость и бесславие, намекая
прославиться, то утвердимся мнениями о том, что жизнь наша приближает нас к
Богу (Гад) и на Суде ее ублажат все остальные образы жизни (Асир).


***


Может быть предложенные мысли помогут противостоять врагу,
когда он предложит нам оставить внутреннее делание и сделать что-нибудь
внешнее.


***

Быт.32.1-2,24-30.

 


1 И иаков иде в путь свой. И воззрев виде полк Божий воополчившийся: и
сретоша его ангели Божии.


2 Рече же иаков, егда виде их:
полк Божий сей. И прозва имя месту тому полки.


***


24 Остася же иаков един. И
боряшеся с ним человек даже до утра.


25 Виде же, яко не может противу
ему: и прикоснуся широте стегна его: и отерпе широта стегна иаковля, егда боряшеся
с ним.


26 И рече ему: пусти мя: взыде бо
заря. Он же рече: не пущу тебе, аще не благословиши мене.


27 Рече же ему: что ти имя есть?
Он же рече: иаков.


28 И рече ему: не прозовется ктому
имя твое иаков, но исраиль будет имя твое: понеже укрепился еси с Богом и с
человеки силен будеши.


29 Вопроси же иаков и рече:
повеждь ми имя твое. И рече: вскую сие вопрошаеши ты имене моего? еже чудно
есть. И благослови его тамо.


30 И прозва иаков имя месту тому вид Божий: видех бо Бога лицем к лицу,
и спасеся душа моя.


31 Возсия же ему солнце, егда
прейде вид Божий: он же хромаше стегном своим.


32 Сего ради не ядят сынове
израилевы жилы, яже отерпе, яже есть в широте стегна, даже до дне сего: понеже
прикоснуся широте стегна иаковли жилы, яже отерпе.


***


Человек может иметь много мнений,
но одно из них – главное, именно его называют умом человека.


Образ ума Христова есть иерархия
ангелов славы.


Когда человек предстоит умом
иерархии ангелов, то это бывает и не наяву и не во сне. Ночью, но не спит.
Тонкий сон.


У человека – мнение, а у ангелов –
знание. Потому встреча имеет образ борьбы.


Человек совершенно убежден в
истинности своего мнения (широты стегна), потому стоит до конца. Это тоже
нужно, чтобы отпечаток знания в мнении получился глубже и четче. Человек
ощущает рану в образе «болезнования» сердца в молитве.


Когда же человек поймет пользу умного
предстояния Богу, то просит благословения, и Бог назначает ему новое служение
быть «умом, видящим Бога» (Израилем).


С этого момента человек учиться
видеть Бога в умном предстоянии Ему, а храмота дел становится знамением
правильности его мнений.


***

 


«О воображении и
чувственном восприятии было выше уже достаточно сказано. Как мы знаем,
вследствие чувственного восприятия в душе образуется впечатление, называемое
представлением; из представления образуется мнение; затем рассудок, обсудив это
мнение, признает его или истинным, или ложным, поэтому он и называется
рассудком, - от рассуждать, обсуждать. Наконец, то, что обсуждено и признано за
истину, называется умом»  Иоанн
Дамаскин, Точное изложение православной веры.


 


Понятия человеческие, думаю, к Богу неприменимы.


С другой стороны, если Христос есть Истина, а мы в Нем, то Он
может быть пределом совокупности частных человеческих истин (мнений) в
познании.


Как все устроено в Боге, знает один Бог. Но есть вещи
близкие к Нему. Божественная слава. Его репутация. То, как он есть, независимо
от наших мнений.


И есть «ангелы славы» 
Иерархия ангельских сил. Желающие могут прочитать о них в «О небесной
иерархии» Дионисия Ареопагита.


Если взять, к примеру, ангела хранителя, то он есть самое полное
знание о том, как следует хранить, и хранит. А так как Христос есть Истина, то
Он какой внутри такой и во вне. Иначе Его можно было бы обвинить в лицемерии.
Да не будет!


Потому, думаю, иерархия ангелов славы и есть образ ума
Христова.


***