Считал сам и слышал от других, что мы молимся и совершаем молитвы ради просвещения (аарон = гора света, учитель, просвещенный).

Такое мнение оказывается недостаточным, чтобы войти во Христа и в Его познание.

Следует усвоить мнение о том, что мы молимся и совершаем богослужение ради божественной помощи (елеазар = «которому помогает Бог»).

Мнение «о просвещении» не отвергается вовсе, но занимает второе место после мнения «о помощи», пока не познаем совершенно Отца и Сына и Святаго Духа (и плакашася по аароне тридесять дний весь дом израилев).

Желающим найти действенное просвещение и помощь следует очищать себя в полноте познания (ор = белизна, чистота, непорочность).

***

Чис.20.22-30.

22 И воздвигошася от кадиса, и приидоша сынове израилтестии, весь сонм, в гору ор.
23 И рече Господь к моисею и аарону в горе ор у предел земли едомли, глаголя:
24 да приложится аарон к людем своим, яко не внидете в землю, юже дах сыном израилевым в наследие, понеже преогорчисте мя у воды пререкания:
25 возми аарона брата твоего и елеазара сына его, и возведи я на ор гору пред всем сонмом:
26 и совлецы аарону ризы его и облецы елеазара сына его, и аарон приложився да умрет тамо.
27 И сотвори моисей, якоже повеле ему Господь: и возведе я на ор гору пред всем сонмом,
28 и совлече аарона с риз его, и облече в ня елеазара сына его:
29 и умре аарон тамо на версе горы: и сниде моисей и елеазар с горы.
30 И виде весь сонм, яко умре аарон: и плакашася по аароне тридесять дний весь дом израилев.
***

Normal
0




false
false
false

RU
X-NONE
X-NONE













MicrosoftInternetExplorer4



























































































































































/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}





 


Человек,
если пожелает, может принять на себя особенный подвиг хранения чистоты.


Во все
время подвига человек должен воздерживаться от неразумных и страстных движений.
Для христиан подвиг не ограничивается временем, но бывает во все время жизни.


Смысл
такого подвига в приобретении праведных помышлений и нравов (власов).


Во все
время подвига не следует вспоминать прежде бывшие грехи.


Особенно
следует блюсти себя в том, чтобы не допустить осуждения Бога (Отца, «куда он
смотрит»), Церкви (матери, «что это в ней за порядки»), христианина (брата,
«разве такие бывают») или его жизни (сестры, «кто так делает»).


Если же
случится осудить, следует принести покаяние Богу и начать подвиг снова.


Для чего  прежде следует внимательно рассмотреть свое
попечение о сердечном расположении и об обстоятельствах греха, затем помолиться
к Богу о помощи.


Понять,
как в подобных обстоятельства вел себя Христос.


***


Чис.6.1-21.


1 И рече Господь к моисею,
глаголя:


2 глаголи сыном израилевым и
речеши к ним: муж или жена, иже аше обещается зело обетом, еже очиститися
чистотою Господу,


Человек,
если пожелает, может принять на себя особенный подвиг хранения чистоты.


3 да воздержится от вина и
сикера, и оцта винна и оцта от сикера да не пиет: и, елика делаются от грозд
винных, да не пиет, и гроздия свежаго и сухаго да не снест.


4 Во вся дни обета своего от
всех, елика бывают от винничины вина, от кости и до скорлупы да не пиете, ниже
ясте от всего.


Во все
время подвига человек должен воздерживаться от неразумных и страстных движений.
Для христиан подвиг не ограничивается временем, но бывает во все время жизни.


5 Во вся дни обета очищения
своего бритва да не взыдет на главу его, дондеже скончаются дние, елики обещал
есть Господу: свят будет растяй власы главы своея.


Смысл
такого подвига в приобретении праведных помышлений и нравов (власов).


6 Во вся дни обета своего
Господу, ко всякой душе скончавшейся да не внидет.


Во все
время подвига не следует вспоминать прежде бывшие грехи.


7 Над отцем и над материю, и
над братом и над сестрою, да не осквернится над ними, умершым им, яко обет Бога
его на главе его.


Особенно
следует блюсти себя в том, чтобы не допустить осуждения Бога (Отца, «куда он
смотрит»), Церкви (матери, «что это в ней за порядки»), христианина (брата, «разве
такие бывают») или его жизни (сестры, «кто так делает»).


8 Вся дни обета его свят будет
Господу.


9 Аше же кто смертию внезапу
умрет у него, абие осквернится глава обета его, и обриет главу свою, в оньже
день очистится, в день седмый да обриется,


Если же
случится осудить, следует принести покаяние Богу и начать подвиг снова.


10 и в день осмый да принесет
два горличища или два птенца голубина к жерцу пред двери скинии свидения:


11 и да сотворит жрец едину
греха ради, и другую во всесожжение, и да помолится о нем жрец, о нихже согреши,
о души, и освятит главу свою в той день, в оньже освятися Господу, во дни обета
своего.


Для чего  прежде следует внимательно рассмотреть свое
попечение о сердечном расположении и об обстоятельствах греха, затем помолиться
к Богу о помощи.


12 И да приведет агнца
единолетна в преступление, и дние прежнии да не будут ему в число, понеже
осквернися глава обета его.


Понять,
как в подобных обстоятельства вел себя Христос.


13 И сей закон обещавшагося, в
оньже день скончает дни обета своего, да принесет сам к дверем скинии свидения:



14 и да приведет дар свой
Господу агнца единолетна непорочна единаго во всесожжение, и агницу единолетну
едину непорочну греха ради, и овна единаго непорочна во спасение,


15 и кош опресноков от муки
пшеничны, хлебы смешаны с елеем, и опресноки помазаны елеем, и жертву их и
возлияние их.


16 И да принесет жрец пред
Господа, и да сотворит еже греха ради его, и всесожжение его,


17 и овна сотворит жертву
спасения Господу на кошнице опресноков, и да сотворит жрец жертву его и
возлияние его.


18 И да обриет обещавый пред
дверми скинии свидения главу обета своего, и да возложит власы на огнь, иже
есть под жертвою спасения:


19 и да возмет жрец рамо варено
от овна, и хлеб един опресночный от кошницы, и опреснок един, и да возложит на
руки обещавшемуся, по обритии главы его,


20 и да принесет я жрец
возложение пред Господа: свято да будет жерцу на грудех возложения и на раме
участия: и по сих обещавыйся да пиет вино.


21 Сей закон обещавшагося, иже
аще обещает дар Господу о обете, кроме сих яже обрящет рука его: по силе обета
его, егоже аще обещает, по закону очищения.


***


 

Лев.11.

 


1 И рече Господь к моисею и аарону,
глаголя:


2 рцыте сыном израилевым, глаголюще:
сии скоти, ихже имате ясти от всех скотов, иже на земли:


3 всяк скот раздвояющь копыто и
пазнокти имеющь на двое, и отрыгаяй жвание в скотех, сия да ясте:


Скот, думаю, есть
образ делания. Служения, послушания, управления, и пр. Чистыми предложено
считать делания, имеющие основания в двух заветах (раздвоять копыто) и имеющих
в себе память о Боге (отрыгать жвачку).


4 токмо от сих да не снесте от
отрыгающих жвание и от раздвояющих копыта и делящих пазнокти: велблюда, яко сей
износит жвание, но пазноктей не делит на двое, нечист сей вам:


5 и хирогриля, яко износит жвание, а
пазноктей не делит, нечист сей вам:


6 и заяца, иже отрыгает жвание, но
пазноктей не делит на двое, нечист сей вам:


Не поступать по
образам делания последователей ересей,  которые
одну часть Писания признают, а вторую нет.


7 и свинии, яко делит пазнокти на двое
и копыто раздвояет, но не отрыгает жвания, нечиста сия вам:


Называют себя
христианами, а дел христианских не имеют (тотчас забывают о них).


8 от мяс их да не ясте и мертвечине их
да не прикасаетеся, нечиста сия вам.


Нельзя усваивать
себе смыслов их учений (не есть) и не общаться с их представителями (не
прикасаться).


***


9 И сия да ясте от всех, яже в водах:
вся, имже суть перия и чешуя в водах, и в морях и в езерах, сия да ясте:


Должна быть чистота
мыслей и слов. Только те мысли можно думать, в которых отражаются божественные
совершенства. Только те слова говорить. Только те слова слушать. Только те
смыслы усваивать.


10 и всем, имже несть перие ни чешуи в
водах, и в морях и в езерах, от всех, яже износят воды, и всяка душа живущая в
воде, скверна есть, и скверна да будут вам:


11 от мяс их да не ядите и мертвечины
их гнушайтеся:


12 и вся, имже несть перия и чешуи, иже
в водах, скверна сия суть вам.


Нельзя усваивать
себе нечистые  смыслы. Нельзя слушать о
прежде бывшем нечистом. Нельзя вспоминать нечистое.


***


13 И сих гнушайтеся от птиц, и да не
ясте их, гнусни суть: орла и грифа и морскаго орла,


14 и неясыти и иктина и подобных сим:


15 и струфа и совы, и сухолапля и
подобных им:


16 и всякаго врана и подобных ему: и
ястреба и подобных ему:


17 и врана нощнаго и лилика и ивина,


18 и порфириона и пелекана и лебедя,


19 и еродиа и харадриона и подобных
ему: и вдода и нощнаго нетопыря.


Попечение ваше и
промысел ваш да будет о том, чтобы познавать Бога (цели, яко голуби), а не о
чем другом.


20 И вся гады птичия, иже ходят на
четырех, мерзость есть вам:


О том, чтобы
любить Бога и ближнего, а не стихии мира.


21 но сия да ясте от всех гад птичных,
иже ходят четвероножны, иже имут голени выше плесну своею, скакати ими по
земли:


22 и сия да ясте от сих: вруха и
подобная ему, и аттака и подобная ему, офиомаха и еже подобно к нему, и акриду
и подобная ей:


Кроме того
случая, когда увидите явный вред своему спасению. Тогда скачите оттуда, как
угодно, лишь бы быстрее избавиться от опасности.


23 и всяк гад от птиц, имже суть четыри
ноги, мерзость есть вам, и в сих да не осквернитеся:


24 всяк прикасаяйся мертвечине их
нечист будет до вечера:


Кто вспомнит о
мирских попечениях, будет нечист, пока не перестанет иметь их в уме (не забудет).


25 и всяк вземляй мертвечину их да
измыет ризы своя и нечист будет до вечера.


А кто будет
думать такие мысли, должен очистить покаянием мнения, по которым живет, и будет
нечист, пока не перестанет о них размышлять.


26 Во всех скотех, иже раздвояет копыто
и пазнокти имеет, а жвания не отрыгает, нечиста да будут вам: всяк прикасаяйся
мертвечине их нечист будет даже до вечера:


Во всяком делании,
в котором забываем Бога, будем нечисты, пока не перестанем делать.


27 и всяк иже ходит на лапах, во всех
зверех, иже ходят на четырех, нечиста будут вам: всяк прикасаяйся мертвечине их
нечист будет до вечера:


Нечисто попечение
о чувственных вещах, хотя бы и добродетельных.


Вспоминающий о
них, будет нечист, пока не прекратит вспоминать.


28 и вземляй мертвечину их да исперет
ризы своя и нечист будет до вечера: нечиста сия будут вам.


Долго пребывающий
в воспоминаниях о чувственных попечениях, должен омыть свое мнение, в котором
живет, покаянием, и будет нечист, пока не перестанет вспоминать.


***


29 И сия вам нечиста от гад плежущих по
земли: ласица и мыш и крокодил земный,


30 мигали и хамелеон, и халавотис и
ящер и кроторыя:


31 сии нечисти вам от всех гад плежущих
по земли: всяк прикасаяйся мертвечине их нечист будет до вечера.


Нечиста жизнь в
услаждении чувственными переживаниями. Кто будет вспоминать о них, нечист будет,
пока не перестанет.


32 И всяко, в неже аше впадет от них
нечто от мертвечины их, нечист будет всяк сосуд древян, или риза, или кожа, или
вретище: всякий сосуд, в немже творится дело, в воде погрузится и нечист будет
до вечера, и по сих чист будет:


Чувственное
услаждение делает нечистым всякий ум, или поведение, или бесстрастие, или
покаяние. Если оно присутствует в них, то следует омывать их покаянием, пока не
очистятся от него.


33 и всяк сосуд глинян, в оньже аще
впадет от сих внутрь, елика суть в нем, нечиста будут, и сосуд да разбиется.


Дела, которыми мы
доставляем себе наслаждение, должны быть разрушены.


34 И всяка снедь юже ясте, на нюже аще
возлиется вода, нечиста будет вам: и всякое питие, еже пиете во всяком сосуде,
нечисто будет (вам):


Премудрость сладка
во устах, но горька во чреве. Если не так, то это нечисто.


35 и все, еже аще впадет в не от
мертвечины их, нечисто будет: пещи и огнища да сокрушатся, нечиста сия суть и
нечиста будут вам.


Нечисто все, что
имеет чувственную сладость. Даже если это наши подвиги. Пусть будут разрушены.


36 Кроме источник водных и поток, и
собраний водных, будут чисти: а иже прикасается мертвечинам их, нечист будет.


Кроме Христа,
учения апостолов и церковного учения. Но вспоминать услаждение нельзя.


37 Аще же впадет от мертвечины их на
всяко семя семянное, еже сеется, чисто будет:


Когда слышим
слово, может быть сладко.


38 аще же возлиется вода на всяко семя,
и впадет от мертвечины их на не, нечисто будет вам.


Делание же слова
сладким не бывает. А если такое случится, то нечисто.


39 Аще же умрет от скота, егоже вам
ясти, прикасаяйся мертвечине его, нечист будет до вечера:


Не следует
вспоминать о божественном делании, которое вы делали прежде. Если вспомнили, то
постарайтесь забыть.


40 и ядый от мертвечин сих да исперет
ризы своя и нечист будет до вечера: и вземляй мертвечину их да измыет ризы своя
и измыется водою, и нечист будет до вечера.


Равно нечисто,
как думать о том, как было, так и возвращаться к старым смыслам.


41 И всяк гад плежущий по земли
мерзость вам есть сие, да не снестся.


Нельзя усваивать
никое чувствование. Не только сладость.


42 И всяко ходящее на чреве, и всяко
ходящее на четырех всегда, и (всяко) многоножное во всех гадех, иже плежут по
земли, да не снесте е, яко мерзость вам есть:


Ни от еды, ни от
добродетели, ни от чего иного.


43 и да не омерзите душ ваших во всех
гадех плежущих по земли, и да не осквернитеся ими, и да не будете нечисти в
них,


44 яко аз есмь Господь Бог ваш: и да
освятитеся и будете святи, яко свят есмь аз Господь Бог ваш: и да не оскверните
душ ваших во всех гадех движущихся по земли,


45 яко аз есмь Господь, изведый вас из
земли египетския, да буду вам Бог, и будете святи, яко свят есмь аз Господь.


46 Сей закон о скотех и о птицах, и
всякой души движущейся в водах и всякой души пресмыкающейся по земли,


47 разлучити между нечистыми и между
чистыми, и научити сыны израилевы между оживляющими ядомая и между оживляющими
не ядомая.


 


***