Вот почему многострадальный Иов ближе к Богу, чем его благочестивые друзья. Они пытаются в беде, постигшей Иова, увидеть Божию логику, Его справедливое воздаяние за грех и тем самым как бы оправдать наказание невиновного. Иов не может с этим согласиться, он понимает, что зло нелогично, иррационально, что нельзя ни игнорировать, ни оправдывать страдание, но через него, даже вопя и возмущаясь, нужно прорываться. Прорываться к Богу, к Его присутствию в жизни, к Его спасению.
www.bible-center.ru

"Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом, как написано: уловляет мудрых в лукавстве их. (Первое Послание к Коринфянам 3:19)"



Библия много раз в разных формах повторяет эту простую мысль; надо полагать, причиной этому является не только наше нежелание ее понять, но и ее практическая важность. Можно привести немало пояснений этим словам. Лучшее из них, пожалуй, дает сам Господь, когда говорит о строительстве здания без учета особенностей грунта («дом на песке и дом на камне», Мф. 7:24-27). Понятно, что когда мы ограничиваемся рамками этого мира, не думая о Творце его, всякая наша претензия на мудрость не более чем смешна.
Важно, что из этой мысли апостола Павла можно сделать практический вывод, и не один. Без помощи Божией человек не может преодолеть свою ограниченность, но он может помнить об этом и искать этой помощи и руководства. И Господь, сказавший, что Он есть Пастырь Добрый, не оставит тебя. И еще: жизнь, к которой тебя призывает Господь, может выглядеть жалкой с точки зрения «мудрости века сего».
Мудрость мира сего высказывается о смысле и цели жизни очень разнообразно: спектр простирается от примитивных наслаждений до освобождения от всяких зависимостей. Но такая цель жизни, как Дух Святой, для «земной» мудрости непостижима, а другой подлинной цели-то и нет...Поэтому слова апостола следует понимать не как сожаление («ах, ничего-то мы не понимаем»), а как практическую рекомендацию руководствоваться Премудростью Божьей. Очевидно, насколько апостол Павел в этом верен всей тысячелетней традиции Ветхого завета.

http://www.bible-center.ru/note/20090813/main

Сегодняшние богослужебные чтения

Что должно быть средоточием внутренней жизни христианина? Общин практическинет, достойной литературы мало, миссионерских проетов тоже по-пальцам. Из последней книжки о.Андрея Кураева, я вообще сделал вывод, что даже он считает что какой-то особенной миссии и ее технологии для православия и не нужно. Но вопрос остается - как человеку заинтересовавшемуся христианством стать христианином и главное остаться им - радостным, активным, деятельностным, что на мой взгляд может служить неким мерилом правильного воцерковления для многих. Как противостоять злу и соблазнам, особенно в себе самом, как понуждать и возрастать в добре? Как обрести личные двусторонние отношения с Богом, как увидеть свою жизнь в свете призыва Христа? И пока Церковь медлит, мне кажется, что сам христианин или катехизатор или просто тот, кто кому-то помагает стать христианином мог бы способствовать приобретению важнейших христианских навыков - чтению Писания (в том числе и для жизни), осознанной сосредоточенной и самостоятельной молитве и выстраивании своей жизни внутри Церкви, как сообщества "тесно взаимодействующего со Христом", т.е. жизни вокруг Богообщения в Евхаристии и Причащении.
Этот пост не приглашение к диалогу, так сил на него нет.  Много мнений и наверное нет одного истинного подхода к молитве, чтению Писания или Богослужению. В святоотеческом наследии, творениях современных богословов и опыте наших собратьев мы можем найти что-то зацепит нас и поможет найти свой путь - меня зацепило и я неполенился отсканировать эту книгу.Энцо Бьянки. Молитвенное чтение священного Писания (ссылка временная)