Снос домов вайшнавов в томском селе Кандинка вызвал сильный резонанс в гражданском обществе, хотя пока и не вызвал реакции со стороны тех, к кому больше всего были обращены упреки жертв этой образцово-показательной акции чиновников, по-своему ценящих законы и своеобразно уважающих простых граждан.

Очередную попытку осмыслить происходящее, взглянуть на проблему под другим углом зрения, вскрыть причины скандальной истории предпринимает непосредственный свидетель и участник процесса – от начала и до конца – Чарудешна Прабху (в миру Энвер Измайлов), президент Томского общества сознания Кришны. Данная статья была опубликована 24 апреля на городском портале Томска и послужила поводом для всплеска эмоций читателей.

Энвер Измайлов

Уроки от Кришны, или Почему нас снесли

Энвер ИзмайловЭто было две недели назад. Я стоял на поле Кандинском, вместе со своими друзьями, знакомыми и не знакомыми деревенскими жителями, приглашенными в качестве понятых, и наблюдал за тем, как ковш экскаватора разламывает двухэтажный дом, построенный совместными усилиями нескольких наших семей. У меня не было сильных эмоций, все уже давно перегорело внутри, превратившись в ясное понимание как собственной вины и ошибок, так и объективных причин происходящего. Я почти не слышал треск ломающихся стен и не видел личных вещей, торчавших из дома, которые не успели вынести. Я смотрел на происходящее варварство отстраненно, как на эпизод, происходящий с нашим обществом духовно-нравственной деградации.

Приставы и силовики были настроены доброжелательно. Несмотря на то, что они имели все основания выполнять свой долг, внутренне люди понимали, что происходит что-то нехорошее. Видя это, я, как обычный гнилой российский интеллигент, думал приятные думы о величии нашего народа: какая бы система не довлела над ним и не диктовала свои жесткие правила, - трудно уничтожить в людях интуитивное ощущение правды. Есть только одно “но”… Это ощущение появляется только тогда, когда люди соприкасаются с происходящим лично, а не через заинтересованных посредников, выдающих одно за другое.

Не знаю зачем, но уж очень хочется поделиться с вами своим пониманием наших мытарств как народа: причина в принятии атеизма, в первую очередь атеизма религиозного. Атеизмом надо считать любую попытку заменить реальную жизнь и реальных людей на их клише. Атеизм отчуждает нас как лично, так и коллективно от других частей Целого, то есть Кришны. Я прошу читателя иметь в виду, что имя Кришны (Всепривлекающего) обозначает не “индийского бога”, а Целое. В это не надо верить, просто я хочу, чтобы был понятен язык. Религиозный атеист уверен: “Мы – носители Истины, а остальные – сектанты”. Если исходить из определения, что секта – это часть, отделяющая себя от Целого, то получается очевидный вывод, что сектантами являются именно те, кто считают других таковыми.

Религиозные деятели, стремящиеся полностью отлучить он Истины иные духовные традиции, добиваются своим усердием того результата, что люди на бессознательном уровне делают для себя ясный вывод: единого, Целого Бога, просто нет. Есть только местный церковный бог, то есть русский, индийский и пр. Современные религиозные атеисты успешно проделали ту работу, которую безуспешно пытались выполнить атеисты светские, просто тупо отрицавшие бытие Целого. Когда атеисты - сектанты (не обязательно религиозные, в этой роли могут выступать, скажем, политики) настраивают людей друг против друга, против неугодных, в ход идут любые средства, в первую очередь информационные. Наше общество буквально напичкано информацией негативного свойства, и особенно настораживает то, что многие люди принимают это естественным и нормальным.

У нашего народа, похоже, нет иммунитета против атеизма, как у американских индейцев против водки. В прочем, против водки его тоже нет… Люди, в чьей генетической памяти заложены общинные ценности, с детским доверием воспринимают все то, что говорят им их авторитеты, руководители. Почему? Просто в подсознании народа царь или священник – по-прежнему святые. Но в эпоху атеистической “демократии”, когда к власти, как светской, так и духовной, рвутся проходимцы – в этом великая слабость нашего народа, приведшая его на грань уничтожения.

Сразу всплывает классический русский вопрос – что же делать? А ничего поделать нельзя, если, конечно, какая-нибудь очень авторитетная партия или религия не предложит отказаться от атеистической идеологии. Этой идеологии должна быть объявлена война. Честные руководители есть как в религиозных, так и в светских организациях. Именно им и следует заняться данным вопросом, если, конечно, они еще верят в возможность изменить общество. Лично мне слабо верится, что это произойдет, по определенным причинам.

В практическом плане возможность отказаться от атеизма существует на локальном уровне, когда люди объединяются в общины. Объединяются не для того, чтобы отгородиться от других, а чтобы жить по-человечески. Чтобы люди вернулись к естественной взаимопомощи, а дети могли расти в здоровой атмосфере. Разве не этого хочет каждый человек, в ком еще жива естественная связь с Целым? Именно это понимание дает нам Кришна в Ведах, поэтому мы и начали строительство кандинской общины. Мы хотели сами получить опыт здоровой жизни и помочь другим обрести его, независимо от их веры. Кандинский проект был проповедью, но не религиозной, а социальной. Снос дома в Кандинке, по моему скромному мнению, - не просто гонение кришнаитов. Это действие против Мечты, живущей в сердце каждого из нас, а также против того, что выше любой религии - совести и Бога.

Здесь не обойтись без предыстории событий. Три года назад около пятидесяти наших семей сложились и купили землю сельхозназначения в полукилометре от Кандинки. Оформили на каждую семью участок в частную собственность. Заручившись подписью главы местной администрации, что он не возражает против перевода земли под дачное строительство, мы начали строиться. Это было нашей первой и главной ошибкой, в основе которой лежала, увы, обыкновенная наивность. Затем в Кандинку приехал глава миссионерского отдела Томской православной епархии, и под его руководством местный православный актив, состоящий из женщин, начал ходить по деревням, распространяя листовки, в которых говорилось о том, что мы «тоталитарная секта, убивающая детей, распространяющая наркотики» и прочее.

По закону, решение об использовании земли под дачное строительство принимается по итогам общественных слушаний, где обсуждаются плюсы и минусы проекта с точки зрения хозяйственных интересов местных жителей, особенно соседей. Общественные слушания действительно были проведены, но в формате религиозного митинга с участием главы миссионерского отдела Томской православной епархии и местного священника. Каков был результат слушаний, читателю не трудно догадаться.

После этого мы подали в суд и выиграли процесс. Суд признал незаконным решение, вынесенное по итогам общественных слушаний, признал также и наличие религиозной подоплеки в происходящем. После этого деятели епархии как бы сошли со сцены, а вместо них включились в работу против нашего проекта некоторые высокопоставленные чиновники из областной администрации, а также спецслужбы. Так возник заказник. Власти “вспомнили”, что в районе есть зоологический заказник, задним числом оформили его границы таким образом, чтобы наша земля вошла в него, и все стало очень убедительным. Религия здесь ни при чем, просто было незаконное строительство, да не где-нибудь, а в заказнике! В наших правоустанавливающих документах на собственность в графе “земли природоохранных территорий” стоит прочерк. То есть заказник мы не покупали, нет такого обременения земель. Но местные судебные инстанции перестали воспринимать факты, поэтому мы обратились в Верховный суд. К сожалению, не дождавшись решения высшей судебной инстанции, власти решили снести наши постройки.

Три долгих года надежды и неопределенности, три года тяжб и беспокойств для наших семей. Я вообще удивляюсь, как мы через все это прошли, сохранив главную ценность - отношения друг с другом. Было вложено столько сил – мы ведь ни у кого ничего не просили, люди строили на свои деньги и своими руками. Наши дети подросли, у кого-то появились новорожденные, кто-то ушел из этого мира, так и не дождавшись исполнения своей мечты, а кто-то из них думает – что же теперь делать и где жить? Время ведь идет и сейчас вместо их добротного двухэтажного дома – каменные руины. Мы не жалуемся. Мы сделали все, что смогли, в меру своего понимания, и столкнулись с силой, которой трудно противостоять. Разумеется, мы не собираемся сдаваться, но суть не в этом.

Главная причина, по которой я пишу эти строки, заключается в том, чтобы поделиться с читателями главным уроком, который мы извлекли из происходящего: мы не должны больше позволять тем, кто называет себя слугами народа, а на деле печется о собственных интересах, решать нашу судьбу. Некоторые говорят нам: “Сами виноваты, нужно было оформлять все по закону, и жили бы себе в Кандинке счастливо”. Но, даже если бы мы начали строиться после того, как изменили разрешенное использование земли, заказник все равно появился бы. Ведь суд признал нашу правоту, но на тех, кто действовал против общины, это не подействовало. Суть не в заказнике, а в заказе.

Заглядывая внутрь, я ставлю перед своей совестью вопрос: а не преувеличиваю ли я, может, дело только в нас, в кришнаитах? Может, как говорится, рылом не вышли, или наступили на мозольные интересы конкретных чиновников? Я бы с облегчением воспринял такие простые объяснения, если бы не видел своими глазами сговор между религиозной и светской властью. С какой это стати светской власти выполнять заказ власти религиозной? Возможны два варианта. Либо у нас втихаря уже нет светской власти, либо система стала единой, и ей не выгодно, чтобы люди решали свои проблемы самостоятельно и сообща. Сначала с помощью атеизма она разъединяет нас, сея недоверие между группами людей по религиозным, политическим и другим мотивам, а потом нам не остается ничего другого, как жить по ее правилам. Ничего нового я не открыл, это старое, но не доброе “разделяй и властвуй”. Урок кандинского проекта в том, что если мы хотим сами решать свою судьбу, то нам, искусственно разъединенной общественности, нужно учиться вести честный диалог и поддерживать друг друга, невзирая на различия между нами. Не сочтите за банальность, но только сообща мы сможем победить атеизм и коррумпированность, которую он насаждает в нашем обществе.

Повлиять на своего мужа хочет любая жена, а любой муж, в свою очередь, не хочет, чтобы на него давили. А как можно так сделать, чтобы всем было уютно друг с другом жить, и все от этого только выиграли и разбогатели во всех отношениях?

Тема очень наболевшая, писем с подобными вопросами мы получаем тысячами, поэтому нужно ее полностью раскрыть.

Ну а если уж ставить цель – так нужно ставить ее по-максимуму. Так как же можно сделать из мужа миллионера-затейника, и вообще богатого человека во всех отношениях?

Как повлиять на мужа?

Влияют на своих мужей по-разному. Но все случаи можно разделить на два: первый – это когда ты хочешь переделать мужа, и второй – это когда ты хочешь сотворить его.

В первом случае результата не только невозможно получить, но можно и реально от мужа «получить», например, кулаком по лицу. Или мягко так – в виде культурного развода.

Во втором случае результат зависит от искреннего желания сотворить – то есть создать совместно с мужем. Плюс, в виде дополнительного бонуса – в сердце мужа появится глубокое убеждение, что его жена именно «та единственная».

Когда хотят переделать мужа?

Когда видят его несовершенства – и хотят от него другого. В этом и скрывается, собственно, суть проблемы.

Когда хотят сотворить мужа?

Когда видят в нем достоинства, которых он еще не имеет, но потенциально может ими обладать. В этом, собственно, и скрывается успех семейной жизни.

Как правило, у нас, женщин, все перевернуто с ног на голову.

Сначала наделяют мужчину достоинствами, которых он еще не имеет – и ждут от него хороших результатов. А когда результатов не получают – разочаровываются и хотят мужчину переделать.

Как должно быть правильно? (Как мама должна научить дочку воспринимать своего возлюбленного мужчину?)

Сначала нужно реально изучить мужчину, рассмотреть все его особенности характера, привычки, недостатки и т.п. Принять их. А потом начать наделять мужа достоинствами, которыми он может обладать потенциально.

Что получится в итоге?

Ну, например, муж домой денег мало приносит, а жене шубу новую охота, в ресторане давно не была, и т.п.

Она сидит и грустит.

А когда муж ее спрашивает, чего она грустит – она ему отвечает:

«Да вот, понимаешь, я такая плохая, и так вижу, что ты стараешься для семьи, работаешь, деньги домой приносишь, а мне, блин, в ресторан охота… Нет, это свинство – от тебя большего требовать. Извини, я со своей корыстью справлюсь…»

То есть жена уже наделила своего мужа всеми прекрасными качествами достойного охотника и добытчика. И поэтому не требует от него, чтобы он денег домой больше приносил – ОНА ПРОСТО ПОЗВОЛЯЕТ В СВОЕЙ ЖИЗНИ МУЖУ ДЕНЕГ БОЛЬШЕ ПРИНОСИТЬ, и своим поведением, своей верой, в том числе.

А если ей грустно от того, что еще нет возможности, например, в ресторан дорогой сходить – она грустит, конечно, но на мужа не давит!

От такого положения вещей у мужа ПОЯВЛЯЕТСЯ ЖЕЛАНИЕ СТАТЬ ДОБЫТЧИКОМ.

И он им станет.

Как же бывает в нашей действительности?

Жена видит своего мужа-олуха, который ленивый, безынициативный и так далее – и начинает его пилить.

Пилить можно мужа по-разному: например, холодным взглядом, возмущенным молчанием, остервенелым видом… От такого положения вещей мужу становится плохо…

А когда мужу плохо – он не хочет становиться добытчиком. Он хочет только одного – найти себе оправдания. Или от жены свалить, например, в телевизор, компьютер, водку или к любовнице…

Так что, жены, имейте ввиду: если ваш муж куда-то периодически сваливает – это просто значит, что вы его морально «пилите», ему с вами плохо… Если бы было хорошо, он бы не сваливал от вас – а наоборот, хотел бы погреться в лучах вашего восторга его персоной…

Мужа можно сотворить тогда, когда в него веришь. А как же можно сотворить мужа, если видишь одни его недостатки?

Верить в мужа можно только искренне, когда видишь его потенциальные достоинства…

Верить в мужа можно только 100%. По-другому никак…

Ах! Выйти б замуж за начальника!

Сначала небольшое лирическое отступление:

Я родилась в небольшом поселке, где все друг друга знают. И, конечно же, я видела в школе детей начальников, у которых были самые красивые бантики и портфели, которых в школу привозили на машине, и почему-то ставили оценки повыше в отличие от детей «не начальников»… Дома у них, конечно же, были побольше, дорожки к ним асфальтированные, мужья у их мам красивые. Оно и понятно – как начальник может быть некрасивым? Он же в пиджаке с галстуком, в руках портфельчик симпатичный кожаный, а по праздникам ему гвоздики все дарят, которые он по-любому своей жене отдает . Соляркой или коровьим навозом, как другие мужики-колхозники он не воняет…

И вот лет с десяти, наверное, у меня появилась розовая мечта – выйти замуж за начальника…

Потом она, конечно, позабылась. И вот недавно я ее вспомнила, и как оказалось, она сбылась, да еще и в самом лучшем варианте…

Да, мечта – это сила. Поэтому мечтать надо. Благодаря мечтам мы обретаем цели, благодаря целям мы обретаем стратегии, благодаря стратегиям мы меняем тактику действий и… в итоге, если не «тупим», – получаем конкретный результат.

А

стратегия очень проста: если вы не вышли замуж за крутого начальника или еще лучше миллионера-затейника, – его можно сделать из своего мужа. Главное только подумать, чем обладают эти самые миллионеры-затейники и чем не обладает ваш муж. Потом устроить в своей семейной жизни такую обстановку при которой муж получит то, что ему нужно, чтобы стать миллионером.

Так чем же обладают миллионеры, начальники, лидеры по духу, и чем не обладает обычный муж?

Силой духа, желанием быть лидером.

Власть и лидерство – это такая вещь, о которой заявляют, а потом берут и правят. Но вся хитрость в том, что если мужчину часто бить по голове (или унижать морально) – его сила духа снижается, снижается уровень его мужественности.

Чтобы повысить уровень мужественности у мужчины – его жена должна выработать такую жизненную стратегию и привить себе такие привычки, которые позволят ее мужчине ВЗЯТЬ ВЛАСТЬ В СВОИ РУКИ.

То есть вы привлекаете в свою жизнь мужчину, препарируете его, выявляете все его достоинства и недостатки, и решаетесь с ним строить отношения.

А потом начинаете творить этого мужчину, делая его мужественным. Для этого даете мужчине возможность все решения, – и свои, и ваши, – принимать самому, и следовательно самому за них отвечать. Понимаете?

Когда мужчина сам принимает все решения, в том числе и за женщину, у него есть желание решать и ее проблемы в том числе. В этом и заключается суть отношений мужчина-женщина.

Что это значит?

У нас есть соседка, которая сильно поругалась, а потом развелась с мужем из-за трубы. Трубы, из которой дым идет, когда печку топишь.

Началось все весной, когда труба начала дымить. Она попросила мужа ее отремонтировать летом, или найти мастера, который отремонтирует. Муж сказал – хорошо…

Все лето соседка сначала просила, потом уговаривала, а потом долбила мужа из-за этой трубы. К осени она начала орать, а потом сама нашла мастера.

Мастер пришел, и начал соображать, что делать с трубой, подробно рассказывая этой самой соседке, что и как он будет делать. Приятный такой диалог у них образовался… Ну оно и понятно – женщине всегда приятно пообщаться с мужчиной, который хочет сделать то, что ЕЙ НАДО… У женщины от этого разговора начинают со страшной силой эндорфины выделяться, делая ее счастливой…

Но не тут то было – поток выделяющихся эндорфинов прекратил муж… так как он сполз с дивана и прошлепал в кухню, где естественно начал учить мастера что и как ему нужно сделать с ЕГО трубой…

Жена от такого поворота событий естественно возмутилась, и начала объяснять мужу, что он в этом диалоге ну никак не вписывается. И что ему вообще эта труба не была нужна все лето, поэтому пусть шлепает опять на свой диван к телевизору и т.д. и т.п. Потом их диалог, конечно же, перешел на личности, потом пошли оскорбления, а в итоге муж ушел жить к маме, а жене сделал трубу мастер… Теперь она живет одна, без мужа…

Когда она еще в начале лета пришла ко мне пожаловаться на мужа, я ей дала обычный житейский совет: «Дорогуша, труба – это мужские обязанности, так что плюнь на нее и забудь, пусть муж делает». Но она, к сожалению, мне не поверила, так же как не поверила в то, что ее муж сможет сделать эту самую трубу…

В ее понимание входит, что мой муж хороший и все может сделать сам: «И коня на скаку остановит, и в горящую избу войдет…» Ей же приходится и коня, и избу, и все остальное делать самой, так как ее муж почему-то больше предпочитает на диване лежать…

Не прав был Некрасов, восхищаясь мужественностью русской бабы, ошибся он сильно… Мужиков такие бабы пугают, и загоняют на диван в прямом смысле этого слова…

– А если муж все-таки трубу не сделает? Так что ж мне, мерзнуть зимой? – выпалила соседка, оправдывая свое желание покомандовать мужем.

– Ну, померзнешь пару дней, если муж с ремонтом трубы запоздает – ничего страшного. Я ни разу не видела, чтобы мужик для хорошей жены не постарался. Сделает САМ, куда он денется?!

Эх, мои бы слова, да женщинам прямо в сердце! Но толку никакого – бабы как лезли в дела мужей, так и продолжают лезть. А в итоге ругаются, разводятся, сами трубы ремонтируют…

Что делает женственная женщина, когда ей чего-то хочется? Она жалуется мужу на дискомфорт, а он сам решает все проблемы. А она потом восхищается его умом, сообразительностью, мужественностью и всем остальным, чем восхититься можно.

Одна моя знакомая по имени Маша с мужем развелась, потому что он оказался мамочкиным сынком…

Однажды им, положительным квартиросъемщикам, предложили съехать с квартиры, так как закончился срок аренды.

Машка мне тогда пожаловалась на мужа, что он, – гад паршивый и безынициативный, – лежит на диване, а она, бедная овечка, бегает и квартиру ищет что подешевле, так как у них семейный доход только на дешевую позволяет…

Я ей предложила плюнуть на это дело, и свалить все на мужа – пусть сам суетится, и квартиру ищет, и аренду платит.

Но оказалось, что муж ничего искать не станет, так как рассчитывает съехать семьей к маме, в свою детскую комнату, а Машку отправить готовить ужины на кухню к свекрови, чего она боится больше, чем атомной войны…

Оказывается они, когда поженились-то, поселились у его мамы, и она учила Машку жарить котлеты и мыть полы «по-свекровски». После чего с Марией случился нервный припадок, и она таки сама нашла съемную квартиру и увезла туда мужа… С тех самых пор и живет в ответе за все, все сама на себе тянет…

Да… вспоминала Машка, мотая сопли на кулак, когда я замуж выходила дура-дурой была, не разглядела в своем Юрочке маменькиного сынка… Сейчас бы ни в жизнь, даже в его сторону не посмотрела. Искала бы себе мужа получше… А так, придется теперь терпеть олуха, да самой суетиться по-жизни…

Вот она и суетится, дабы снова на зловещую кухню не попасть…

Я ей предложила такую тактику. Нарисовать себе Образ сильного и ответственного мужа, поверить в него, и начать его всячески уважать и ублажать, сильно ему радоваться и хвалить, за что ни попадя.

А после того как он отвезет ее к маме – стать плаксивой и расстеряной, но ни в коем случае не упрекать ни за что мужа, а говорить, что любишь его, но просто приходится страдать. Такая уж наша женская доля мужа любить и в него верить, да жить за его спиной припеваючи…

Через месяц муженек начнет шевелиться, и сам организует переезд семьи подальше от мамы. Ну и само собой сам начнет отвечать за квартплату и т.д. – за что принято настоящим мужикам отвечать…
Но Машка не поверила в мужа, а теперь живет одна. Такая уж наша женская доля – не верить в мужа и жить в одиночестве.

* * *

Так что же делать, если муж еще пока не является семейным лидером, и еще не готов решать твои проблемы?

Нужно в него поверить! Другого пути нет.

Если поверить в мужа, то ему деваться будет некуда – начнет сам по собственной инициативе становиться настоящим мужчиной. А чем больше в него веришь – тем больше в нем вырастает мужественность, тем большего успеха он достигает в делах и вообще в жизни. Так и становятся женами миллионеров.

Оксана Дуплякина

Поскольку уровень жизни в странах Евросоюза будет постоянно ухудшаться, то в обществе будут накаляться социальные конфликты. Люди будут пытаться выстоять перед грядущими трудностями. В это время во многих государствах Евросоюза будут эскалировать протесты, направленные против людей других национальностей, даже если они живут в других странах. Пришествие мигрантов из других частей света ухудшит ситуацию. Эти люди будут бежать от голода, войн и засух, превращающих их страны в пустыни.

Евросоюз и общество отдельных стран начинают распадаться изнутри. Будет всё больше протестов против политики правительства и против финансово могущественных, управляющих ситуацией. Сначала будет казаться, что эти протесты влияют на дела правительства, но это окажется обманом. Требования и аргументы протестующих будут проигнорированы и выставлены на посмешище.

Люди, высказывающиеся открыто против линии правительства, будут унижены, их жизнь будет под вопросом, они будут представлены как преступники и осуждены. (Томас Риттер, который опубликовал этот материал на немецком, уже столкнулся с большими проблемами со стороны немецкого правительства - примечание русского переводчика).

В 2011 году начнутся большие трудности в экономике. Сначала в США, а чуть позже и в Европе деньги будут всё быстрее терять свою ценность. Это будет проявлением результата упущенной экономической и денежной политики, основанной на системе процента от процента и на вере в безграничные возможности финансового роста.

Верхушка общества в США и в Европе думали десятилетиями, что мир является игровой площадкой их жадности и корысти, который они могут изменить так, как они того пожелают. Прежде всего, они верили в то, что всегда будет всего только больше. Но они будут сами обмануты иллюзией, ослепившей их разум. Земной мир не бесконечен и в нём никогда не будет безграничного счастья и роста. Их система натолкнётся на свои границы. Осенью 2012 года произойдёт коллапс финансовой системы.

Государство будет не в силах выполнить свои обязательства перед госслужащими. Не будет зарплаты солдатам и госчиновникам, потому что деньги не будут иметь ценности. Такое положение дел приведёт мировое сообщество в беспорядок. Многочисленные фирмы, фабрики, банки должны будут закрыться. Многие люди потеряют работу и даже саму основу своего существования. Наступят большие беспорядки и грабежи, особенно в больших городах. Погибнут многие люди.

Вооружённые горожане будут грабить крестьян в провинциях, чтобы добыть еду. Правительство США попытается добиться порядка, применив военную силу, задействовав ещё преданные войска. Но контроль над ситуацией будет лишь частичным. Распад американской экономики приведёт к беспорядкам, сравнимым с гражданской войной, которая будет продолжаться до второй половины 2017 года. Тогда в разрешении конфликта поможет северный сосед, который действенно урегулирует ситуацию. Линии фронта будут пересекать страну. Но, в отличие от первой гражданской войны между Севером и Югом, воевать будут Запад с Востоком.

Упадок американской экономики и обесценивание денег затронет также страны Европы. Здесь деньги также обесценятся, но не настолько, как в США. Всё же последствия такого развития событий будут очень серьёзны, в особенности для простых людей. Многие не будут иметь прожиточного минимума и станут нищими. В больших городах будут нападения на правительственные учреждения, представителей государства и богатую часть населения. Размер насилия в Европе не достигнет уровня США, т.к. в Евросоюзе нет так много оружия у частного населения, а также потому, что здесь не будет распада органов безопасности, полиции и армии.

В Америке - напротив, нападать будут солдаты и полицейские, которым не выплатили зарплату, и они будут без промедления применять оружие. В европейских городах будут восстания, в первую очередь, против живущих там иностранцев. Особенно кровавые сражения будут в Париже и Риме, но существенно втянуты будут также Мадрид, Лондон и Прага.

В наименьшей степени от этого кризиса пострадают Россия, Китай и Индия, которые будут взаимно поддерживать экономику друг друга. Беспорядки в Европе будут продолжаться до 2016 года. Времена, похожие на гражданскую войну, будут изменены только через вмешательство русских и китайских вооружённых сил, которых призовут правители Европы на помощь. Их приход восстановит порядок, но многие люди в Европе будут видеть в них не помощников, а захватчиков.

До распада американской валютной системы и экономики правители Америки, Европы, и их союзники предпримут всё возможное, чтобы остановить падение вниз. Как это уже дважды произошло в 20-м столетии, организованные ими войны и разрушения в других частях земли оживят экономику Америки. Так у американской армии вместе с союзниками из Европы будут средства, чтобы вести войны по всему миру.

Официально правительства этих стран будут оправдывать применение оружия против других государств желанием спасения мира и свободы, но в действительности, они хотят больше власти и территории. Правитель США будет чувствовать себя избранным Богом человеком с целью распространения по всему миру христианской религии. Он будет многократно высказывать свои притязания публично.

Но также и в оккупированных странах, например в Афганистане и в Ираке, люди будут думать, что их религия является единственно верной и достойной следованию. Они так же, как и он, призовут всех к "священной войне". После захвата Ирака американцы спланируют нападение на соседа - Иран, но ужаснутся перед возможным применением опасного оружия со стороны противника. Это оружие будет по разрушительной силе равно оружию американцев.

По этой причине США соорудят военные базы в большинстве стран, окружающих Иран, чтобы так угрожать ему со всех сторон. Армия США будет вести до 2011 года многочисленные войны в странах Африки и Азии. Военные операции будут проведены в Сомали, Судане, Йемене, Сирии, Ливии, Индонезии, Малайзии, Северной Корее и Саудовской Аравии. Эти военные конфликты приведут к поляризации всего мира. Страны Европы и Азии поделятся на два лагеря - на поддерживающих Америку и на отвергающих всё американское. Американская армия принесёт войну во все части света, но такой войны, какая два раза была в 20-м столетии, не произойдёт.

Во многих местах Европы будут локальные конфликты, в Европе прежде всего на Балканах (Албания, Сербия, Босния). Продолжительный кризис западного сообщества ввергнет США во внешнеполитическую незначительность. К 2014 войска США полностью покинут все страны. В центре Африки будут очень кровавые войны, которые вынудят миллионы людей к бегству и эмиграции. Также в центральной Азии - в Узбекистане, Киргизии и Таджикистане - будут затяжные гражданские войны.

С 2009 года во многих частях Африки и Азии будут вестись войны не из-за земли и богатств, а за питьевую воду. На Ближнем Востоке обострится конфликт между Палестиной и Израилем после кажущегося успокоения из-за убийства высокопоставленного представителя Палестины. В войну будут втянуты также Иордания, Сирия и, в меньшей степени, другие соседи. Это будет в 2011 году. В Европе в это время не будет войны, но люди будут чувствовать на себе войны в других частях света. Высокие налоги и пошлины, подорожание сырья и питания, а также беженцы из горячих точек, в особенности Африки, Турции и Ближнего Востока, будут следствием этих войн.

Центральная и западная Европа станут целями террористов. Число актов будет небольшим, но с огромными последствиями. Правительства будут использовать это для укрепления власти, что даже удастся им на некоторое время. С 2018 года возникнут новые монархии и диктатуры, сообщества, построенные по строгой иерархии, в которых будут царствовать традиции определённой нации.

Союз европейских государств будет ослабевать и распадаться всё больше. Создаются новые союзы... Эти новые формы сотрудничества для начала позволят экономике Европы и США стабилизироваться. Люди будут готовы расстаться со свободой личности ради сохранения своего существования и безопасности.

Но время с 2017 года будет лишь казаться спокойным. Появляется угроза новых опасностей. Не от войны, а от стремительно меняющегося мирового климата. Среднегодовые температуры поднимаются дальше. Гольфстрим, перекачивающий миллионы кубометров тропических вод на север, утратит свою силу, изменит направление и исчезнет совсем. Огромное количество талой воды от тающих ледяных масс севера приведёт к потере силы Гольфстрима в течение всего нескольких лет.

Следствием этого станут засухи на юге США и наводнения в Китае. Скандинавия превратится в ледяную пустыню, а густонаселённые береговые государства - в первую очередь Голландия и Бангладеш, будут почти полностью затоплены. Миллионы голодающих беженцев покинут родину и двинутся в, по их мнению, богатые страны.

Эти события датируются годами с 2029 по 2034. Ледяные ветры дуют в Северной Европе в то время, как уничтожающие штормы и наводнения опустошают прибрежные регионы. Леса умирают, а равнины у Северного и Балтийского морей замёрзнут до состояния тундры. Драматические изменения климата приведут людей и правительства в экстренное положение. Горючие материалы станут редкостью, а немногочисленные ещё сохранившиеся союзы и договора потеряют силу.

Кровавые конфликты участятся, войны за ресурсы, воду и пищу опустошат континенты. В ходе нескольких лет всему миру грозит анархия. Страны с неустойчивым правительством, такие, как Пакистан, будут иметь соблазн задействовать свой атомный арсенал, чтобы захватить ресурсы и плодородные земли. Такой будет война между Индией и Пакистаном в 2029 году. При этом будет опасность применения атомного оружия, что может повлечь за собой опустошение огромных территорий Индии и Пакистана.

Очень быстрое охлаждение земной атмосферы, и обледенение больших территорий на севере США и Скандинавии будет остановлено через несколько лет нормального природного цикла и климат снова стабилизируется. С этим будут связаны хорошие урожаи и успокоение накалённой атмосферы в человечестве. В годы засух и наводнений появятся новые болезни, а также те, которые считались побеждёнными. В эти годы будут миллионные жертвы.

Наряду с такими заразными болезнями, как чума и холера, появляющимися в годы гражданских войн по причине недостаточных гигиенических норм, изменение климата повлечёт за собой увеличение риска для здоровья людей. В годы потепления климата, прежде всего, в Африке и Азии, но также и в некоторых регионах Европы люди будут страдать от повышенной солнечной активности, что проявится как увеличенное число кожных, раковых заболеваний и опухолей.

Беженцы из Африки принесут с собой в 2023 году в Европу смертельную болезнь, которую назовут куну. У заражённых будет высокая температура, внутренние органы будут разлагаться в течение нескольких дней. Болезнь будет проходить почти всегда смертельно и распространяться подобно гриппу. Двумя годами раньше появятся кровяные черви. Это - крошечные черви, поселяющиеся во внутренних органах человека, - в сердце и печени. Эти органы разрушаются в короткое время. Инфицированные живут редко больше одной недели. Этот вид червей будет передаваться через мясные продукты питания.

В Италии и Греции пробудятся вулканы. Из вулканов выйдут различные газы, некоторые из которых будут ядовиты. Следствием станут дожди с агрессивными едкими веществами. Миллионы людей погибнут от землетрясений и наводнений. Будет огромное количество разрушений. Пик катастроф будет в 2046 году.

…После катастроф начнутся восстановительные работы, экономика расцветёт благодаря небывалому спросу во всех отраслях. После катастроф климат в Европе постепенно потеплеет, и будет напоминать климат Средиземноморья. Снег зимой будет только высоко в горах. Сельское хозяйство будет процветать. Тектоническая активность изменит географию. Многие острова и прибрежные регионы востока Северной Америки, Англии, часть Японии, и Калифорнии погрузятся в море. В Атлантике появятся новые острова.

В это время в Европе будет постепенно образовываться новое общество. Задачей его будет создание наступающей Сатья-юги (Золотого века - эпохи духовности прим. пер.). Это время будет характеризоваться большой свободой личности, сопровождаемой и подчинённой желанию общественного блага. События последних лет научат многих людей тому, как разлагающе действует единоличие, желание выгоды за счёт других.

Это новое сообщество будет простираться от западного побережья Европы до восточного побережья Азии, но направление каждого региона будет локальным. Люди будут решать важные вопросы на месте, а не ждать централизованного решения издалека. Земля и источники вод не будут больше находиться в частном владении, т.к. люди осознают, что они не имеют права присваивать себе то, что существовало до них, и будет существовать после. Зато у каждого будет право иметь свой дом, который он построил или купил.

С 2049 года человечество поймёт, что оно не одиноко во Вселенной. Во время восстановительных работ в Европе и на Ближнем Востоке будут найдены исторические свидетельства неземного происхождения. Это приведёт к реформации некоторых религий и философий.

Эпоха, которая наступит после 2048 года, станет началом нового, духовно ориентированного времени - "Золотого Века".

	- Кришна Манохара Мантра	05:37

Тема « » необычайно широка и может служить основой целого направления исследований. В этой статье речь пойдет о ведической космологии в русской народной сказке и в литературной сказке Пушкина. Однако перед этим необходимо сделать важное отступление о непростом пути сказки к народу, о том, как была осознана ее роль и значение для современного человека.

Вплоть до конца XVIII века интеллигенция и духовенство относили сказки к разряду суеверий простого народа, который неизменно изображался как дикий и примитивный.
Господствующее философско-мировоззренческое направление той эпохи – классицизм – ориентировалось на античность, сдобренную христианской цензурой, и европейский рационализм. Учиться дворянину у крестьянина нечему.

Однако в начале XIX века, вместе с движением романтизма к ученым, философам, поэтам приходит осознание того, что не только христианство и светская культура, но и древнейшее мифологическое сознание определяет быт и мировоззрение каждого человека.
Нельзя уйти от своих корней, ибо разрыв с ними подобен отделению реки от ее истока. «Изучение старинных песен, сказок, – пишет Пушкин, – необходимо для совершенного знания свойств русского языка».
Начинается интенсивное изучение сохраненных в народе сказаний, становится очевидным их глубокая архаичность, ценностная и мировоззренческая значимость.

Нередко собиратели сказок являлись также специалистами по сравнительной мифологии и языкознанию. Таковы немецкие лингвисты и собиратели фольклора братья Гримм.
Известно, что Гете сердечно благодарил Вильгельма Гримма за «усилия на благо давно забытой культуры». Таков русский этнограф и собиратель фольклора Александр Николаевич Афанасьев.

Что же нам известно о сказке сегодня? Сказка – это средство формирования мировоззрения человека в традиционной славянской культуре.
Наряду с объяснением нравственных ценностей, сказки содержат цельную картину мира. Эта картина мира перекликается с космологическими моделями, представленными в мифологиях разных народов мира.
Таковы архетипы мировой горы, вселенского яйца, мирового древа, мотивы нисхождения героя в подземный мир или вознесения в высшие миры.

Ведические корни русских сказок.

В нашем докладе мы рассмотрим космологические коды русских сказок, понять которые позволяет обращение к текстам Вед. Ученые установили, что некогда предки славян, иранцев, индийцев, европейцев жили вместе, образовывая суперэтнос – индоевропейцы.
Александр Николаевич Афанасьев в предисловии к своей книге «Народные русские сказки» писал: «Мы не раз уже говорили о доисторическом сродстве преданий и поверий у всех народов индоевропейского племени».
Чтобы подчеркнуть особую близость ведической культуры, сохранившейся в Индии, и традиционной культуры славян профессор Рахул Санскритьяян использовал особый термин – «индославы». Таким образом, присутствие элементов ведической космологии в славянской сказке предстает более чем закономерным.

«Колобок».

Начнем с известной каждому народной сказки «колобок». Шар или блин в традиционной культуре – символ солнца.
Масленичные блины символизируют солнце, т.к. масленица вобрала в себя языческий праздник весеннего равноденствия. На древнеславянском «коло» или «хоро» – «круг», что свидетельствует о сакральном, «солнечном» смысле танца хоровода. На санскрите также «кхала» – солнце, «гхола» – «круг», «сфера».

Колобок – символ солнца.
Понять смысл движения колобка и съедания его лисой мы сможем, обратившись к ведическому представлению о солнечном затмении. В особых накшатрах – сочетаниях созвездий, демон Раху, согласно Ведам «заглатывает» солнце, вызывая затмение. Такую же функцию в сказке выполняет лиса.

Что же символизируют встречаемые звери? Это можно понять, если помнить о том, что, до начала использования греческих символов Зодиака, гороскоп славян был зооморфным. Разные звери символизировали различные созвездия. Таким образом, на уровне астрономическом сказка колобок – это изложение мифа о солнечном затмении, о движении солнца по небу. На уровне же нравственном сказка повествует о пагубности тщеславия.

«Курочка Ряба».

Другой известной каждому с детства сказкой является «Курочка ряба». Начать ее разбор также необходимо с главного персонажа. В мифах разных народов мира вселенная рождается из яйца, который несет птица, плавающая на вселенских водах.
В финской «Калевале» рождение Вселенной представлено как появление яйца: дева неба, она же «мать воды» Илматр-Каве приняла, обернувшись уткой, «бога всевышнего Унко», явившегося ей в виде селезня. Утка снесла яйцо, из которого и создалась Вселенная:
"Из яйца, из нижней части
Вышла мать-земля сырая,
Из яйца из верхней части
Стал высокий свод небесный"

На ряде статуй из прильвицкой коллекции храма Ретры (западные славяне) мы видим утку на голове божеств. В т.ч. числе на голове человекольва, близкого к ведическому Нарасимхе. Эта утка – символ власти над Вселенной.
В оригинальной ведической литературе вселенское яйцо – брахманда – творится Брахмой – создателем уровней мироздания, посредством мистических мантр.
Библия утверждает: «Вначале было слово». Согласно Ведам – это «слово» – изначальный слог «ОМ», наделяющий Брахму знанием о том, как творить этот мир. Брахма обитает в высших мирах, именуемых на санскрите «сварга». Славянское божество Сварог и слово «сварганить» в значении «сотворить что-либо» свидетельствуют о близости ведического Брахмы к славянскому Сварогу.

Что же мы находим в сказке? Курочка Ряба несет золотое яйцо, которое разбивает мышка. Мышь – хтоническое существо, связанное в мифологии с землей. В странах Средиземноморья – Египте, Палестине, Греции – считалось, что мышь родилась из земли.
В данном случае она указывает на возникновение земли, тверди из вселенских вод.
Золотой цвет вселенского яйца также описан в Ведах. То, что сегодня известно ученым как «большой взрыв», Веды называют «вдох и выдох Вищну», вселенского Существа.
«Брахма-самхита» (13–14) так описывает творение вселенных, выдыхаемых Вишну и вбираемых им вновь:
"тад-рома-била-джалешу
биджам санкаршанасйа ча

хаймани андани джатани
маха бхута вритани ту"

«Божественные семена рождаются из пор Маха–Вишну в виде бесконечных золотых яйцеклеток. Эти золотые зерна покрыты пятью главными материальными элементами. В своих экспансиях Маха-Вишну входит в каждую из Вселенных, в каждое из космических яиц».

Итак, процесс разбивания золотого яйца символизирует сотворение вселенной, отделение земли от тверди.
Кто же такие дед и баба? В славянских песнях, близких к обрядовым, часто встречается песенный повтор (рефрен) «ой дид, ой ладо». Например: «а мы просо сеяли. Ой, Дид-Ладо, сеяли». В контексте реконструируемой схемы Дед являлся одним из эпитетов Сварога, а Лада – его супруги.
Создание же Вселенной предстает как объединение их творческих потенциалов.

«Велесова книга» также называет Сварога «дедом богов». «Хвалiхом i Сварга Дiда Божя, яко ждете но.
Есе Родоу Божьску Нщельнiко, а всенску родоу Студiц вещен, яков вотеще в летэ од крыне сва, а во зме нiколе же не взмрзе». («Восхваляем и Сварога, Деда Богов, потому как ждет Он нас. Он – глава Родов Божьих и всякого рода источник, который летом течет и зимой не замерзает»).

Волшебная гора.

После анализа двух сказок полностью, остановимся на некоторых ключевых элементах народных сказок, связанных с космологией. Первый такой элемент – золотая или хрустальная гора (например, в сказке «Медное, серебряное и золотое царство»).
Герой должен взбираться на гору или проникать внутрь посредством крючьев, лебедей, волшебных помощников.

Образ золотой горы отсылает нас к ведической Меру – золотой вселенской горе. Меру – обитель богов в своей верхней части и обитель демонов – в нижней.
Нам архетип вселенской горы более знаком в варианте греческого Олимпа. Однако «игла» в яйце, которое находится в утке из сказок о Кощее,– это также пространственный символ Меру – оси мира, расположенной в яйцевидной вселенной.
Вот фрагмент сказки «Хрустальная гора», полный космологических кодов:

«Поздним вечером оборотился Иван-царевич в муравья и сквозь малую трещинку заполз в хрустальную гору, смотрит – в хрустальной горе сидит царевна.
– Здравствуй!, – говорит Иван-царевич, – Как ты сюда попала?
– Меня унес змей о двенадцати головах, живет он на батюшкином озере.
В том змее сундук таится, в сундуке – заяц, в зайце – утка, в утке – яичко, в яичке – семечко; коли ты убьешь его да достанешь это семечко, в те поры можно хрустальную гору извести и меня избавить».

«Семечко» в яйце из приведенного фрагмента – не что иное, как Меру. Образ стеклянной или хрустальной горы также интересен. Он напрямую связан с темой Гипербореи и арктической цивилизации. Он указывает на север, льды и айсберги.
Кощей в народных сказках, как и Черномор у Пушкина или ведический Кубера, описывается как житель «полнощных гор», крайнего севера.

Часто можно слышать вопрос о соотношении традиционного ведического мировоззрения и взглядов последователей арктической теории. Внешние противоречия снимаются при изучении многомерной ведической космологии.
Веды объясняют, что существуют различные проекции горы богов Меру в нашем мире.
Её астрономической проекцией является Северный полюс, ее географическими проекциями могут являться Памир и Кайлас. В наиболее же глубоком понимании Меру и другие локи (миры) – это не географические понятия, а уровни сознания.

Змеиное царство.

Если золотая гора в своей верхней части – это пространство богов, то нижние миры (пещеры в основании Меру) связаны с образом змеиного царства. В литературной сказке Бажова («Хозяйка Медной горы» и другие), основанной на Уральских сказах, развивается тема пещерного мира, населенного волшебными змеями.
Некоторые из них враждебны, а некоторые могут быть дружественны человеку.

В Ведах также описан план бытия, именуемый нага-локой – цивилизациями разумных змей, живущих в пещерах под землей. Наги обладают способностями изменять облик и другими мистическими силами. Иногда их мир отождествляется также с подводным царством.
В «Махабхарате» описывается, как герой Арджуна проникает в иной мир, погрузившись в воду, чтобы совершить омовение и берет в жены Улупи – царицу нагов, привлеченную его красотой.
Помимо погружения в воду, другими способами перехода в подземный мир является вход в пещеру или прыжок в колодец.

Эти мотивы нередки в русских волшебных сказках. Время в этих мирах течет с другой скоростью. Один день присутствия там часто равен многим десяткам земных лет. «Долго ли, коротко ли» длится путешествие – сказать нельзя.
Это не подземелья в привычном нам понимании, а иные измерения бытия, вход в которые может быть в самых разных «скрытых» местах.

Дремучий лес. Баба Яга.

Еще один символ инобытия в народных русских сказках – это дремучий лес. Это также пространство другого мира.
Часто лес – граница между миром мертвых и живых, куда должен совершить путешествие главный герой.
Признаком иного мира является отсутствие признаков жизни и движения, тишина, – или, наоборот, наличие разумных растений и животных.

Именно здесь, на границе миров, живет Баба Яга. То, что она наполовину обитатель мира мертвых – свидетельствует ее важный атрибут – «костяная нога».
За вход в пространство иного мира, аналог шаманского путешествия силы, Баба-яга требует жертву. Если герой не проявит смекалку, этой жертвой может стать он сам.
На санскрите «яга» также означает «жертвоприношение». Однако взамен удачливый герой, прошедший испытание (инициацию), получает волшебные предметы или волшебных помощников.

Время действия, 10000 лет назад, это ведические времена, на всей планете единый царь, зовут его Бхарата. Все ожидают преддверия Кали-юги, эпохи деградации, нашей с вами эпохи, когда люди полностью сконцентрируются на четырех базовых качествах, животных качествах, таких как сон, секс, еда, оборона…
И вот однажды собираются брахманы, они приходят к царю и говорят: «Надвигается Кали-юга, она начнется через 5 тысяч лет, это век повальной деградации, мясоедения, лицемерия, войн, лжеучений, полное отсутствие духовности! Царь, мы должны произвести определенные ритуалы, мы должны произвести млечхаягью, дабы остановить влияние Кали-юги, осталось всего 5 тысяч лет» Все мудрецы понимали, что наступает век деградации, и царь ответил: «Хорошо, совершите млечхаягью»
Что это такое млечхаягья? Млечхи - это люди с таким уровнем сознания, что они начинают употреблять в пищу мясо, с появлением млечх начинается деградация. А млечхаягья – это ритуал, описанный в священных писаниях по очищению.
Таким образом, царь очистился, люди очистились, и те склонности, которые уже стали проявляться, исчезли. Но проходило время, и вот пришел в правление династии Бхараты Махараджа Ярати, так его звали - царь Ярати, это последний Махарадж ведической культуры. И его 5 сыновей, из баловства, потихоньку стали есть мясо, они были первыми млечхами на этой планете. И говорится, что брахманы своими мистическими силами узнали, что сыновья царя стали употреблять мясо, они пришли к царю и сказали: «О, царь, мы пришли и принесли очень плохое известие, 5 твоих сыновей начали Кали-югу, они стали млечхами, они стали есть мясо!» И тогда Махараджа проклял их, он собрал их со всем их окружением, а так как у каждого сына было по несколько миллионов слуг, и все эти слуги подражали своим царям, то млечх оказалось очень огромное количество. Но тут во время совершения ягьи, наступает юга Пролая, то есть приходит Кали-юга, и наступает большой потоп. Континент Бхарата Канды, его еще называют Индийский континент, он захватывал Австралию, Америку, огромнейшею часть суши, это все был Индийский континент, и вот вся эта территория начала распадаться на разные континенты, появилась вода,и то что было землей ушло под воду,а там где была вода, появилась земля,тогда Махараджа Ярати собрал войско и всех млечх выкинули из Варна - ашрамы, Пхараты Канды, их не просто попросили уйти, а их выпихнули военным путем, насильно выкинули, поскольку это была деградация, и чтобы сохранить общество, этих мясоедов выбросили, дабы сохранить ценности, духовные ценности, цивилизации.
И говорится, что они потомки Махараджи Ярати, тоже решили совершить млечхаягью, чтобы очиститься от своих греховных поступков и вернуться обратно на территорию Варна - ашрамы, на территорию Бхараты Канды, и опять возобновить свои отношения. И тогда они совершили огненное жертвоприношение, но поскольку они были не чисты, жертвоприношение завершилось неправильно, и плодом его стало огромное яблоко, которое впитало в себя все греховные реакции млечхов, абсолютно все. А поскольку они стали есть мясо, они сразу занимались незаконным сексом (для справки это когда не пися в писю, но и пися в попу и пися в рот и когда с животными того), они также были лживы, лицемерны и все остальное, сразу произошло все это! Так говорят священные писания, как бы нам это не нравилось. Но в результате второй части этого жертвоприношения появилась женщина, и поскольку она была рождена огненным жертвоприношением, ее называли Авьевати, что значит рожденная огнем. Эта была очень красивая девушка, но она была викамбарой, что означает с санскрита то, что у нее не было телесной концепции, поскольку она была чиста, но все - таки и она была рождена из млечхаягьи, из греховного жертвоприношения. Викамбара значит тот, кто не хочет покрывать себя одеждой, и она хотела ходить голой. А в обществе млечхов, тоже был один викамбара, один йог, который из сострадания к этим млечхам, ушел вместе с ними, но сострадание это было ложным, поскольку было результатом каких то греховных поступков. И вот этот йог, его звали Адама, что означает с санскрита «тот, кто контролирует свои чувства», он тоже был викамбарой и ходил голым. Но поскольку эта была цивилизованная культура, то ходить голыми запрещалось, они позвали этого йога и сказали: «Вот, поскольку вы оба викамбары, мы вас выгоняем из своего общества, уходите отсюда, вы нам не нужны!» И они пошли. А когда эти жрецы млечхи стали искать плод, то огромное яблоко, они обнаружили, что плод исчез, кто-то украл этот огромный фрукт, это яблоко, которое впитало в себя все греховные реакции млечхов, оно исчезло.
И вот история говорит о том, что параллельно с этим событием все великие мудрецы планеты собрались в месте паломничества в лесу, чтобы совершить тысячелетнее жертвоприношение слушанья Шримат Бхагватам, и путем слушанья перейти на другой уровень пространства, то есть покинуть эту планету. Эти все мудрецы собрались дабы избежать дурного влияния Кали-юги.И тогда если опять вернуться в параллельное измерение, Адама начинает медитировать на Бога в сердце, поскольку он йог, и Бог проявляется в сердце Адамы и спрашивает: «Что ты хочешь?» Адама отвечает: « В чем моя миссия?» «Ни о чем не беспокойся, ты должен пойти в Тыхина Ачилам (это горный массив в районе современного Ирана) там я создам для вас сад, вы должны войти в этот сад и там узнаете в чем ваша миссия»- так говорит Бог.
Возвращаемся опять в лес, где мудрецы слушают Шримат Бхагватам, дабы войти в определенное состояние сознания, чтобы покинуть эту планету и вдруг, перед ними появляется Кали-юга, полубог, который заведует этой эпохой, и он обращается к великим мудрецам: «Почему вы боитесь меня, ведь я пришел сюда по велению вечного времени Махакалы, безличностного аспекта верховной личности Бога, вы же мудрецы, так почему вы меня боитесь?» И тогда сказали мудрецы: « Мы не боимся тебя, мы боимся твоего влияния, поскольку ты принес деградацию» Тогда он сказал: «Вы можете что-то сделать, чтобы способствовать моей миссии?» И мудрецы ответили: « Мы не можем способствовать деградации» И тогда пред ними появился святой, которого зовут Шукадева Госвами, тот, кто впервые поведал Шримат Бхагватам, он сказал: « Вы должны пойти в горный массив Тыхина Ачилам, туда куда должен отправиться Адама и там, перейдя на третий уровень пространства, вы должны наблюдать за развитием событий Кали-юги. Вы будете таким негласным правительством Кали-юги, на другом уровне пространства» И вот мудрецы переходят куда нужно и видят с этого уровня события.
Адама с Авьевати приходят в сад, очень прекрасный сад. И мудрецы видят, как Кали-юга превратился в змея, он тоже приходит в этот сад, и мудрецы также видят, что плод всех греховных реакций, это яблоко, находится у змея Кали-юги. И Кали-юга обращается с речами к Авьевати,а что было дальше, думаю, вы уже понимаете.
Так началось зарождение новой цивилизации.
Тут мудрецы вмешались в процесс и говорят змею: «Что ты делаешь?» И Кали-юга объясняет: «Дело в том, что все те, кто их изгнал, будут наказаны бесплодием, они вымрут, а я устрою новую цивилизацию, оперевшись на Адаму и Авьевати. А та цивилизация, что еще осталась на Бхарата Канди, то есть на Индийском континенте, она будет существовать, но все же попадет под влияние новой цивилизации. Таким образом, Кали-юга объяснил свою миссию, и то, что он распространит ее через Адаму и Авьевати. И он сказал: «Я дам им калиюжные религии, и эти религии распространю среди млечхов, что дадут новую цивилизацию людей с сознанием млечхов».
Такова история, описанная в Бхавишья – пуранах (пурана о будущем) более пяти тысяч лет назад.


Вот есть другой вариант сокращённого изложения этого же события

ЛЕКЦИЯ-ИНТЕРВЬЮ С АТМА-ТАТТВОЙ ПРАБХУ
- Это особая часть ведической литературы, известная как Пураны. Были написаны Пураны, одна из которых известна как Бха-
вишья Пурана. Бхавишья значит будущее. В связи с написанием истории мира из ведических писаний, наш институт Бхактиведанты проводил исследования. В этой связи появился перевод одной из песен Бхавишья Пураны. Она содержит предсказание будущего.

- Большая часть деградации людей века Кали - есть общее предсказание во всех Пуранах, в особенности в Бхавишья Пуране.
В связи с различными царями, которые будут править миром, в основном после ухода Пандавов.


После, около 40 царей после Джанаменджая отмечается, что один царь северо-востока вторгнется в область Ганги и убьет правив-
шего так царя. И чтобы отомстить за это, сын этого царя выполнит жертвоприношение, по советуясь у этого человека, чтобы раз-
рушить династию млечхов. Она были известна как млечхаягья. Эта млечхаягья упоминается не в одной Пуране, даже Сканда Пурана
упоминает об этом. Эта династия млечх была разрушена мистической силой. Есть молитва, олицетворение Кали, Господу Джаганат-
*хе, где он просит о поддержке его миссии. Миссия Кали в том, чтобы распространить повсюду религиозность, и он выполнял ее
через династию млечх. И все династии исчезли. И он просил его о помощи. И Джаганатха Свами сказал Кали, что ему помогут. Есть
история о жертвоприношении, совершаемое млечхами, чтобы избавиться от греховных последствий и от того, что они были отре-
заны от варна-ашрама. Они не знали как выполнять эти ягьи. И в результате получилось, что греховные реакции, которые были пог-
лощены огнем, вышли в форме плода и девочки. И плод исчез, а девочка, которая была рождена огнем во время жертвоприношения. И так плод исчез, девочка, которая была рождена от Дхавьи огненножертвоприношения была известна как Дхавьявати, рожденная огнем. И у нее не было телесного представления и она не стала себя покрывать и этим жрецам придется избавиться от этой девочки. И тогда в их обществе был йог, у которого с ними были особые отношения и он тоже был Викамбарой (кто отказывается носить какую-либо одежду). И они отправили их обоих в близлежайший лес. Его имя было Адхама (Дхама означает контроль чувств). И Адхама означает --тот, кто контролирует свои чувства. И там были Адхама и Дхавьявати, сосланные в лес. Они были изгнаны из общества. И Сверхдуша сказала Адхаме, что он может идти в сад, созданный Богом. Бог создал сад. Адхама и Дхавьявати вошли в сад. Риши, после великого долгого жертвоприношения, слушания Бхагаватам, они хотели покинуть эту планету, услышав повествования о Кали. Шукадева Госвами сказал идти к горе, на которой ранее медитировал Кашьяпа. Тухина Ачалам - таково было
имя горы, согласно описанию географического ландшафта от Гималаев до Тухина Ачалам. Дорога проходила рядом с Ираном. И так, Шукадева посоветовал им оставаться на горе, и смотреть как Кали увеличивает население. И так млечхи, о которых мы уже говорили совершили неоконченное жертвоприношение. Они являются потомками детей Махараджа
Виратья, которые изгнаны из Бхарата Канды. Махараджа Виратья имел 5 детей, и когда он состарился, он хотел, чтобы они правили страной. Эта история рассказывается в Бхагаватам. Трое из его сыновей отказались. И он проклял их, они были изгнаны из Бхарата Канды, из культуры варнашрама-дхармы. И так они поселились в определенных местах, и индоевропейские народы, как говорит Прабхупада, произошли от них. Таким образом образовалась цивилизация Запада. И эти потомки выполняли ягьи. И так как жертвоприношение не было закончено, большинство династий, существующих в то время стали бездетными и они вымерли. Это потомство Адхама и Дхавьявати заселили эту область. И так риши смотрели на это и Кали явился перед ними. И он сказал им: - теперь вы можете увидеть, как я увеличу население мира. Потом он принял форму змеи и пошел к Адхаме. Сначала он пошел
к Дхавьявати, а затем к Адхаме. Эта история очень похожа на библейскую. Таким образом появилось потомство Адхама. У него были различные сыновья. Мы сравнили это с описанием Библии. Есть различные редакции Библии, мы сравнили ее с одной из них. И обнаружили основные соответствия. И в Пуранах были еще другие имена, которых нет в Библии. И Библия не дает описаний этих личностей столько, сколько дает Бхавишья Пурана. Бхавишья Пурана дает о каждом больше информации. Например, Библия говорит:- Он жил 900 лет, но она не говорит как он мог жить столько. И так как любой другой жил меньше во время генезиса, то почему он жил больше? Бхавишья Пурана говорит, что он был великим йогом. Такова особая связь семейной линии. Он был йогом, так что он мог жить долго. И Бхавишья Пурана точно говорит сколько лет - 975, 560 лет точно. И она также говорит, что многие из них поклонялись Дурге, Шастрам, Солнцу. И они ходили в Индию учиться, все это упоминается. Это предсказание, которое мы должны знать.
Кали увеличивал население. Населил мир людьми, яванами, млечхами и различными видами цивилизации. Потом идет описание царя Индии, который пошел в путешествие и Тухина-ачала, где он встретил само реализованную душу, садху, одетого в белые одежды, сияющие.Царь спросил его: \"Кто ты?\". И он ответил: \"Я сын Бога, рожденный от девы. И я вберу Абсолютную Истину, и создам религию для млечхов\". Он говорил: \"иша путра мам видхи момари гарбхе самбхавам\". Иша значит -
Бог, путра значит - сын, мам значит - я, видхи значи - ты должен знать, кумари значит - дева, гарбха значит - беременность, самбха-
ва значит - проявление. Он сказал, я проявился в чреве девы. И потом он сказал, что последователи этой религии будут нечистыми в своих сердцах. Но у некоторых из них будут очень искреннее сердце. В общем, практика будет не чиста, но некоторые из них будут очень искренни в своих сердцах. Есть предложение изменить религию тем, кто сможет проповедовать ему, из-за Бхараты-Канды, Индийского континента. И у него был поэт, очень разносторонний. И он бросил вызов тому проповеднику, кото-
рый пришел изменить религию. Есть описание этого. Упоминается, что для определенной цели, для обсуждения сложившейся ситуации. И так он отвечал по мистическому каналу, он сказал царю, что один из спутников Господа Шивы, Вэйтал,
Вэйтала - это один из как бы бхутов, домовыхи и *кайлашей. И он был послан , чтобы создать и распространить религию фанатичной практики.И они будут нечисты привычками и в мотивах. И оба они будут существовать только некоторый промежуток времени. И так, есть описание этого. И имя пророка, который упоминается - изначально является спутником Господа Шивы. В мире есть контролирующая система. Иногда, нам приходится учить подрелигиозным признакам, чтобы занять людей определенным
образом в определенный период времени. Как выходные отверстия в компрессоре. Через это отверстие выводятся газы из компрессора. Это необходимо, иначе вся система сломается. Так все устроено, в ведической концепции, за Бога нет соперничества. Бог делает все. Перед Богом религия и позади Бога религия. Так говорится в Бхагаватам. И так был послан Вейтала. Подобно тому, как Шива был послан, чтобы скрыть Верховного Господа имперсональной философией. Он был послан только Богом.
Это не какой-то дьявол, соперничающий с Богом и посылающий людей говорить религиозные философии. Ведическая концепция такова, что используется одна энергия различными способами.
По ведическому преданию олицетворенный век Кали просил царя выделить ему место для жизни, и царь разрешил ему жить там, где есть золото. Где копится золото, там всегда нечестность, дурман, вожделение, зависть и вражда. Так олицетворенный Кали стал эквивалентен золоту. Это породило и продолжает порождать неисчислимые беды этого века.
Различные вещи появляются в различное время. Они живут некоторое время и исчезают. Итак, в любом случае, это религия фанатиков, принявших нечистые привычки религиозной деятельности. И говорится, что эта религия будет выкорчевана. Позже так предсказано. Выкорчевывать значит полностью изъять. В другом месте, после этого описания. Есть много других описаний событий, которые случаются в будущем. Это практически история мира. История предсказана раньше. И в истории все главные моменты истории,
все поворотные точки, различные события, они все описаны раньше. Итак, описанные выше, династии продолжались. Потом пришел Будда. Будда описан, Шанкара описан. И потом описано как буддисты заселили Индию. Да, христианство. Дажфе упомянут язык. Это очень интересно. Язык, который будет назван именем из трех слогов: айм, клим и шаум, он станет языком мира. А санскрит, это будет что-то вроде занятия положения санскрита, и различные ведические писания будут переведены на этой язык. Это идея разрушения ведической культуры. И позже, суммум бонум, самое лучшее из ведической литературы, будет переведено на этот язык. Айм, клим, шаум, вместе аймклиш, english, английский.

Прабхупада говаривал: \"1600 лет назад, в действительности 2000 лет
назад, Шанкарачарья в своем комментарии Веданта-Сутры заметил о
семи континентах, вы можете сказать, что тогда Америку еще не от-
крыли. Так как же он написал это? Это значит, что они знали,
что там есть континент. Это не значит, что континент был найден
пустым, и вы узнали о нем. Там жили индийцы. Это не значит, что мы
открыли что-то новое. Люди жили там. Просто по каким-то причинам
коммуникации были прерваны, они были разделены, потому что часть
земли ушла под воду, и какая-то часть земли поднялась над водой.
Так связь была нарушена. Каждый раз происходит великий потоп в
конце юги. Небольшая пралая, но происходит юга-пралая. И из-за
этой пралайи земля становится водой, а вода становится землей. И
земля также двигается к северу каждый год на один мизинец. За семь
лет земля вот на столько движется к северу. Это упоминается в Пу-
ранах. Также земля делится водой, входящей в нее. Например -
Австралийский континент, который мы видим сейчас в Кали-югу. Во
время Трета-юги, он был частью материка Индии. Потом его пересек-
ла вода. И затем он отошел. Мы видим, что многие острова, которые
упоминаются в ведической литературе в Двапара-югу как в Махабхара-
те, они не упоминаются в литературе Трета-юги. Но они говоря о
земле, и на том же месте Махабхарата описывает остров. Это 2 юги.
Трета-юга и Двапара-юга. Оттуда мы можем видеть перемены, происхо-
дящие там. Вода наступает.

* Да, да эти археологические отпечатки больших костей человечес-
ких существ не являются шоком для ведической концепции времени и
пространства. Потому что согласно описанию в Пуранах в этом веке
все было в десять раз больше. Вы могли видеть подтверждение этому в
Бхагаватам. Мучукунда, из Сатья-юги, когда Кришна пришел на-
вестить его в пещеру, он жаловался, что все стало маленьким.
Прабхупада упоминает там, что он был из прошлой юги, и все стано-
вится меньше с каждой югой. Сейчас полностью выросший хороший человеку где-то 195 см, но в Двапара-югу он был бы в 10 раз больше,
тогда он был бы 19,5 м. Если бы он был в Трета-югу, он был бы 195
м. Наших метров. Но тогда, по их измерению, они были бы только 195
см. Потому что сантиметры тоже стали больше. Время и пространство
есть две стороны одной монеты. В действительности время - это про
-странство. Это хорошо объясняется в Бхагаватам. Это можно найти
во 2-й песни Бхагаватам. Время объясняется с атома. С атомного
времени. Итак, у Бхагаватам ясная концепция времени. И юги сме-
няются, Кали- юга длится 432 тыс.лет, Двапара-юга вдвое дольше,
Трета-юга в три раза дольше, Сатья-юга в четверо дольше. Соедините
вместе, получите Дивья-югу, тысяча Дивья-юг - это день Брахмы. В
течение которого приходят 14 Ману, так что у нас ясный календарь
сверху до низу. Это не значит, что мы думаем, может быть, а вдруг
и так далее. Итак, время больше в Двапара-югу, люди живут 1000
лет, по нашему времени. Они живут 1000 лет, но для них кажется,
что они живут только 100 лет. Археологические отпечатки больших
человеческих костей - это не шок для ведической концепции. Потому
что в прежние времена тела были больше. Так что если вы найдете
отпечаток возрастом 25000 лет, люди были по крайней мере в 10 раз
выше, чем сейчас. И для них это всего лишь 195 см.Потому что кон-
цепция всегда та же. Они живут 1000 лет в Двапара-югу, но срок их
жизни только 100 лет их времени. По сравнению с нашим, они живут
1000 лет. Итак, время и пространство - это очень важные вещи, их
время больше, поэтому естественно, их пространство также больше.
Мы живем 100 лет и высота нашего тела 195 см по нашим меркам. Сан-
тиметры тогда были больше, пространство было больше, потому что
чувства работают по другому. Потому что время дольше. Подобным
образом наши 6 месяцев это полдня полубогов. У нас есть Дакшина
Уттараяна, солнце движется по северу шести месяцев, для них это
только дневное время. Но для ведической концепции это вещи не яв-
ляются потрясением. Недавно мы выпустили книгу \"Запретная Археоло-
гия\", в ней больше 1000 страниц. Она была хорошо принята всеми уч-
еными, и в ней мы доказали, что есть много археологических свиде-
тельств, которые занимались и не публиковались. Которые доказали,
что цивилизация была гораздо выше, раньше. Это не видовая эволю-
ция. Итак, это еще одно доказательство от археологов, и все это
изложено в этой книге. Так или , я возвращаюсь обратно к предска-
заниям в Бхавишья Пуране, предсказанием будущего, и к интересным
местам. Упоминается, подавление идеологии большой страны, разде-
лит страну на части. Это то, что произошло в вашей стране. Это
предсказано. А на сегодняшний день предсказание таково:после того,
как это произойдет,то,что мы называем Европой,станет одной стра-
ной на основе финансов.Политическое разграничение будет присут-
ствовать.но они будут работать как одна страна,много стран станут
одной страной,это предсказано.И также предсказано,что все исламис-
ты объединятся вместе в политическом союзе,где они будут сра-
жаться с остальными идеологиями мира.Был один святой из Ориссы,450
лет назад,он сделал много предсказаний,Мы работаем с этими пред-
сказаниями и все эти предсказания надежны.Его имя Ачьютананда, он
был современником Чайтаньи. И у него было предсказание о храме
Джаганнатхи. Он сделал много предсказаний о храме Джаганнатхи,
которые сбылись.И он предсказал,что Китай использует ядерное ору-
жие против Среднего Востока,и тогда он говорит,что одна рели-
гия,которая не принимает никакую другую религиозную философию,они
объединятся все вместе,и сделают вызов миру.Если вы примите нашу
религию, если вы умрете. Говорится о религии только об одной рели-
гии, которая не принимает другие религии. Это ведический взгляд. И
мы можем думать, что это должно быть похоже на ислам, они не при-
нимают другие религии. Они не могут общаться ни с кем. Они не мо-
гут общаться ни с одной религией. Предсказание в том, что все эти
страны объединяются, и они будут сражаться с другими идеологиями.
Как современные идеологии: капитализм, коммунизм, европейское эко-
номическое общество. И потом все будет выкорчевано. Все идеологии,
все религии, все секты будут сметены. Таково предсказание Ачьюта-
нанды. И есть похожее предсказание в Бхавишья Пуране. Ачьютананю-
да говорит, как это произойдет. Есть описание, что Китай ис-
пользует ядерное оружие против Среднего востока, а потом он гово-
рит, что на планете начнется развал. Он говорит, что почти 50%
достигнутого будет утеряно. Потом он говорит, что кто-то, чье имя
содержит слоги: ма и джа в Европе, и это даже определяется как ос-
тров в Европе. Этот человек так же будет использовать ядерное ору-
жие.
Это будущее. Но
так или иначе, план таков: мусульмане объединятся и будут сра-
жаться с миром. Китайцы применят ядерное оружие, начинается разру-
шение, кто9то в Европе сбалансирует своим ядерным оружием. Огонь и
огонь. Сбалансировать это предсказание. И он говорит, что пред-
сказанный переход где-то между 1995 и 2000 годом. Где-то здесь.
Таковы расчеты. Конечно, он говорит это кодом. Мы расшифровываем
это. Нас 95 60000. И потом он говорит, что сельское хозяйство ста-
нет политикой мира. Будет сельское хозяйство технология будет от
-вергнута. И тогда будет великая экономическая битва, мировая вой-
на, созданная короткими людьми, поклоняющимися Солнцу. Это японцы.
Короткие люди, они поклоняются Солнцу. Да, их Бог - это Солнце.
Итак, предсказано, что короткие люди, поклоняющиеся солнцу, своей
технологией завоюют весь мир без боя. Это уже происходит. Вы види-
те это. Они всего лишь 120 см. И они ходят повсюду продавая в ком-
пьютерные микросхемы. Они уже завоевывают мир без боя. Говорится,
что они завоюют мир без боя, без сражения, они завоюют мир. И это
вещи уже происходят, большая страна разваливается на маленькие
страны, маленькие страны объединяются в большую страну, потом ки-
тайцы применят ядерное оружие, все будет так, как я уже сказал,
мне не нужно повторяться. Такое предсказание.

И есть большее предсказание, что первые 5000 лет Кали будет деградация. А потом 10000
лет будет золотой Век, где люди будут делать большие предложения
Кришне, они будут воспевать его имя и будут читать Шримад-Бхагава-
там. И они будут так чисты, что мать Ганга может прийти туда и
очиститься. Это также упоминается в Бхавишья Пуране, в той же песне,
что люди, носящие шикху и шнур, принимающие остатки пищи Джаган-
натхи, они очистят всю планету.


Последний абзац предыдущего поста интересно перекликается с известной речью раввина Эммануила Рабиновича
На Срочном Совещании Европейских Раввинов в Будапеште, Венгрия, 12 января 1952 года.


....\"\"...И для нас наступит десятитысячелетняя эра мира и достатка, Pax Judaica (Иудейский мир), и наша раса безоговорочно будет править целым миром. Наша превосходящая интеллектуальность сделает для нас лёгким поддержание нашего господства в мире над тёмными расами..\"\"........

Интересно что \"век веков\" это 100 умножить на 100 = 10 тысяч....(это касаемо фраз из книги \"откровение Иоанна\"-Апокалипсис)



Ещё другой вариант изложения-- про Адама и Еву:

Вся слава Ведам!
ведическая версия истории об Адаме и Еве.
ВЕДЫ И ХРИСТИАНСТВО, Тушкин Василий Рюрикович
Международный институт Бхактиведанты(МИБ)
http://www.bazar2000.ru/index.php?article=2397
«Невозможно игнорировать тему, которая играет ключевую роль в библейском понимании истории. Это сюжет об Адаме и Еве и их потомках. Как она изложена в Ветхом Завете, может прочитать каждый. А в Ведах она приводится в несколько ином контексте и относится вовсе не к началу человеческой истории, а к относительно недавним временам. Хотя в этих двух версиях одной истории нет полного соответствия, очевидные сходства игнорировать нельзя.
Итак, в пророческом тексте \"Бхавишья Пурана\" (букв. \"История будущего\"), который записан около пяти тысяч лет назад дается описание нынешней эпохи - Кали-юги. Сначала нужно вспомнить, что, согласно Ведам, история движется циклически, а не линейно, и начинается со сверхцивилизации, которая постепенно вырождается, повинуясь закону возрастания хаоса (энтропии) в замкнутых системах с течением времени. У каждой из четырех эпох глобального цикла есть свой повелитель (юга-пуруша), который контролирует ход событий в отведенное ему время. В конце прошлой эпохи он появился на земле, чтобы готовить почву для своей грядущей эпохи. Кали-пуруша (повелитель нашей эпохи Кали) - это аналог библейского Сатаны с той лишь разницей, что он не является реальным антиподом Бога, а просто играет временную роль отрицательного персонажа в божественном спектакле, который разыгрывает сам Бог.
Нынешняя эпоха является самой короткой и завершающей в текущем цикле, и она отдана во власть безбожникам, чтобы они тоже имели возможность немного пожить так, как они хотят. Для этого им нужен могущественный покровитель, который создаст все условия для атеистов.
И вот Кали-пуруша наблюдал, как постепенно возрастало число людей, отошедших от Бога. Именно их потомки должны были стать проводниками его политики. В то время молодой ведический царь, чей отец недавно был убит этими обнаглевшими варварами, устроил по совету своих министров ритуал под названием млеччха-ягья (очищение земли от воинственных безбожников). Это подобно периодической массовой травле расплодившихся крыс. В результате этого ритуала все варвары были уничтожены особыми мантрами. Увидев это, Кали очень опечалился и стал совершать аскезы и молиться. Вишну явился ему и сказал, что скоро ведическая цивилизация придет в упадок и появится новая популяция людей, которые станут основой безбожной \"культуры\" Кали-юги.
Далее там пишется, что родителями этой новой популяции стали некие Адхама и Хавьявати (на иврите Ева звучит как \"Хава\"). Имя Адхама (Адам) на санскрите означает \"изгнанный с родной земли\". Эта супружеская пара жила в лесу, проходя через покаяние, т.к. они были изгнаны из общества за свои проступки. В этом лесу росло одно дерево, чьи плоды стимулировали в сердце греховные желания (афродизиак), и Адхама запрещал своей жене есть его плоды. Кали принял облик змея и посоветовал Хавьявати съесть эти плоды. Так ее сердце осквернилось греховными желаниями. По Ведам, если сердце женщины нечисто, у нее не может быть хороших детей. Итак, от их союза пошли дети, которые и стали инструментами в руках Кали-пуруши. По версии Вед, Адам и Ева - это не прародители всего человечества, а предки людей постведической цивилизации, которые не отличаются высокой культурой и особой тягой к духовности.
Таким образом, то, что по Библии считается началом человеческой истории, по Ведам есть начало эпохи деградации и конец истории одухотворенного человечества…»
О происхождении евреев от Адама и Евы.

Время действия, 10000 лет назад, это ведические времена, на всей планете единый царь, зовут его Бхарата. Все ожидают преддверия Кали-юги, эпохи деградации, нашей с вами эпохи, когда люди полностью сконцентрируются на четырех базовых качествах, животных качествах, таких как сон, секс, еда, оборона…
И вот однажды собираются брахманы, они приходят к царю и говорят: «Надвигается Кали-юга, она начнется через 5 тысяч лет, это век повальной деградации, мясоедения, лицемерия, войн, лжеучений, полное отсутствие духовности! Царь, мы должны произвести определенные ритуалы, мы должны произвести млечхаягью, дабы остановить влияние Кали-юги, осталось всего 5 тысяч лет» Все мудрецы понимали, что наступает век деградации, и царь ответил: «Хорошо, совершите млечхаягью»
Что это такое млечхаягья? Млечхи - это люди с таким уровнем сознания, что они начинают употреблять в пищу мясо, с появлением млечх начинается деградация. А млечхаягья – это ритуал, описанный в священных писаниях по очищению.
Таким образом, царь очистился, люди очистились, и те склонности, которые уже стали проявляться, исчезли. Но проходило время, и вот пришел в правление династии Бхараты Махараджа Ярати, так его звали - царь Ярати, это последний Махарадж ведической культуры. И его 5 сыновей, из баловства, потихоньку стали есть мясо, они были первыми млечхами на этой планете. И говорится, что брахманы своими мистическими силами узнали, что сыновья царя стали употреблять мясо, они пришли к царю и сказали: «О, царь, мы пришли и принесли очень плохое известие, 5 твоих сыновей начали Кали-югу, они стали млечхами, они стали есть мясо!» И тогда Махараджа проклял их, он собрал их со всем их окружением, а так как у каждого сына было по несколько миллионов слуг, и все эти слуги подражали своим царям, то млечх оказалось очень огромное количество. Но тут во время совершения ягьи, наступает юга Пролая, то есть приходит Кали-юга, и наступает большой потоп. Континент Бхарата Канды, его еще называют Индийский континент, он захватывал Австралию, Америку, огромнейшею часть суши, это все был Индийский континент, и вот вся эта территория начала распадаться на разные континенты, появилась вода,и то что было землей ушло под воду,а там где была вода, появилась земля,тогда Махараджа Ярати собрал войско и всех млечх выкинули из Варна - ашрамы, Пхараты Канды, их не просто попросили уйти, а их выпихнули военным путем, насильно выкинули, поскольку это была деградация, и чтобы сохранить общество, этих мясоедов выбросили, дабы сохранить ценности, духовные ценности, цивилизации.
И говорится, что они потомки Махараджи Ярати, тоже решили совершить млечхаягью, чтобы очиститься от своих греховных поступков и вернуться обратно на территорию Варна - ашрамы, на территорию Бхараты Канды, и опять возобновить свои отношения. И тогда они совершили огненное жертвоприношение, но поскольку они были не чисты, жертвоприношение завершилось неправильно, и плодом его стало огромное яблоко, которое впитало в себя все греховные реакции млечхов, абсолютно все. А поскольку они стали есть мясо, они сразу занимались незаконным сексом (для справки это когда не пися в писю, но и пися в попу и пися в рот и когда с животными того), они также были лживы, лицемерны и все остальное, сразу произошло все это! Так говорят священные писания, как бы нам это не нравилось. Но в результате второй части этого жертвоприношения появилась женщина, и поскольку она была рождена огненным жертвоприношением, ее называли Авьевати, что значит рожденная огнем. Эта была очень красивая девушка, но она была викамбарой, что означает с санскрита то, что у нее не было телесной концепции, поскольку она была чиста, но все - таки и она была рождена из млечхаягьи, из греховного жертвоприношения. Викамбара значит тот, кто не хочет покрывать себя одеждой, и она хотела ходить голой. А в обществе млечхов, тоже был один викамбара, один йог, который из сострадания к этим млечхам, ушел вместе с ними, но сострадание это было ложным, поскольку было результатом каких то греховных поступков. И вот этот йог, его звали Адама, что означает с санскрита «тот, кто контролирует свои чувства», он тоже был викамбарой и ходил голым. Но поскольку эта была цивилизованная культура, то ходить голыми запрещалось, они позвали этого йога и сказали: «Вот, поскольку вы оба викамбары, мы вас выгоняем из своего общества, уходите отсюда, вы нам не нужны!» И они пошли. А когда эти жрецы млечхи стали искать плод, то огромное яблоко, они обнаружили, что плод исчез, кто-то украл этот огромный фрукт, это яблоко, которое впитало в себя все греховные реакции млечхов, оно исчезло.
И вот история говорит о том, что параллельно с этим событием все великие мудрецы планеты собрались в месте паломничества в лесу, чтобы совершить тысячелетнее жертвоприношение слушанья Шримат Бхагватам, и путем слушанья перейти на другой уровень пространства, то есть покинуть эту планету. Эти все мудрецы собрались дабы избежать дурного влияния Кали-юги.И тогда если опять вернуться в параллельное измерение, Адама начинает медитировать на Бога в сердце, поскольку он йог, и Бог проявляется в сердце Адамы и спрашивает: «Что ты хочешь?» Адама отвечает: « В чем моя миссия?» «Ни о чем не беспокойся, ты должен пойти в Тыхина Ачилам (это горный массив в районе современного Ирана) там я создам для вас сад, вы должны войти в этот сад и там узнаете в чем ваша миссия»- так говорит Бог.
Возвращаемся опять в лес, где мудрецы слушают Шримат Бхагватам, дабы войти в определенное состояние сознания, чтобы покинуть эту планету и вдруг, перед ними появляется Кали-юга, полубог, который заведует этой эпохой, и он обращается к великим мудрецам: «Почему вы боитесь меня, ведь я пришел сюда по велению вечного времени Махакалы, безличностного аспекта верховной личности Бога, вы же мудрецы, так почему вы меня боитесь?» И тогда сказали мудрецы: « Мы не боимся тебя, мы боимся твоего влияния, поскольку ты принес деградацию» Тогда он сказал: «Вы можете что-то сделать, чтобы способствовать моей миссии?» И мудрецы ответили: « Мы не можем способствовать деградации» И тогда пред ними появился святой, которого зовут Шукадева Госвами, тот, кто впервые поведал Шримат Бхагватам, он сказал: « Вы должны пойти в горный массив Тыхина Ачилам, туда куда должен отправиться Адама и там, перейдя на третий уровень пространства, вы должны наблюдать за развитием событий Кали-юги. Вы будете таким негласным правительством Кали-юги, на другом уровне пространства» И вот мудрецы переходят куда нужно и видят с этого уровня события.
Адама с Авьевати приходят в сад, очень прекрасный сад. И мудрецы видят, как Кали-юга превратился в змея, он тоже приходит в этот сад, и мудрецы также видят, что плод всех греховных реакций, это яблоко, находится у змея Кали-юги. И Кали-юга обращается с речами к Авьевати,а что было дальше, думаю, вы уже понимаете.
Так началось зарождение новой цивилизации.
Тут мудрецы вмешались в процесс и говорят змею: «Что ты делаешь?» И Кали-юга объясняет: «Дело в том, что все те, кто их изгнал, будут наказаны бесплодием, они вымрут, а я устрою новую цивилизацию, оперевшись на Адаму и Авьевати. А та цивилизация, что еще осталась на Бхарата Канди, то есть на Индийском континенте, она будет существовать, но все же попадет под влияние новой цивилизации. Таким образом, Кали-юга объяснил свою миссию, и то, что он распространит ее через Адаму и Авьевати. И он сказал: «Я дам им калиюжные религии, и эти религии распространю среди млечхов, что дадут новую цивилизацию людей с сознанием млечхов».
Такова история, описанная в Бхавишья – пуранах (пурана о будущем) более пяти тысяч лет назад.

  Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Radharaman ISKCON с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.

П

	Hare Krishna World - Hare Krishna	05:27

Пальмовая Библиотека. Предсказание будущего для Европы.

Собрание пальмовых листьев в индийском Бангалоре. Это библиотека-легенда. Как любая легенда, она овеяна слухами. Говорят, что вместо привычных европейцу фолиантов здесь хранятся пальмовые листья, на них написана история самых разных людей Земли, в том числе и наших современников (все эти люди даже и не догадываются о том, что их судьба начертана на листьях в далекой Индии, но рано или поздно они непременно окажутся в этом хранилище) . С одной стороны листа написано прошлое человека, с другой - будущее вплоть до смертного часа. Кроме того, отмечена и дата прихода человека в хранилище, и имя того, кто его туда приведет. Когда лист становится ветхим, его бережно переписывают. Этой таинственной библиотекой заведуют люди, обладающие древнейшим индийским искусством прорицания. Листья из библиотеки уносить нельзя. Так что единственный способ убедиться в истине этой легенды - это отправиться в Индию. А вдруг и ваша судьба хранится в этой Пальмовой библиотеке?

Поскольку уровень жизни в государствах Евросоюза будет постоянно ухудшаться, то в обществе будут накаляться социальные конфликты. Люди будут пытаться выстоять перед грядущими трудностями. Сначала они будут пытаться искать защиту в кругу семьи, а если её нет, то в кругу друзей. В это время во многих государствах Евросоюза будут эскалировать протесты, направленные против людей других национальностей, даже если они живут в других странах.

Начиная с 2007 года западного времяисчесления в Европе, в частности в Германии, будет всё больше протестов против политики правительства и против финансово могущественных, управляющих ситуацией. Сперва будет казаться, что эти протесты влияют на дела правительства, но это окажется обманом. Требования и аргументы протестующих будут проигнорированы и выставлены на посмешище. Люди, высказывающиеся открыто против линии правительства, будут унижены, их жизнь будет под вопросом, они будут представлены как преступники и осуждены. Ситуация обострится с весны 2007. Править будут неуверенность и насилие, прежде всего в больших городах. Власти будут не в состоянии гарантировать защиту и безопасность. Пришествие мигрантов из других частей света ухудшит ситуацию.
Эти люди будут бежать от голода, войн и засух, превращающих их страны в пустыни. Евросоюз и общество отдельных стран начинают распадаться изнутри.

Это произойдёт в 2011 году - начнутся большие трудности в экономике. Сначала в США, а чуть позже и в Европе деньги будут всё быстрее терять свою ценность.Это будет проявлением результата упущенной экономической и денежной политики, основанной на системе процента от процента и на вере в безграничные финансовые возможности роста. Верхушка общества в США и в Европе думали десятилетиями, что мир является игровой площадкой их жадности и корысти, который они могут изменить так, как они того пожелают.
Прежде всего они верили в то, что всегда будет всего только больше. Но они будут сами обмануты майей, ослепившей их разум. Земной мир не бесконечен и в нём никогда не будет безграничного счастья и роста. Их система натолкнётся на свои границы.

Осенью 2012 года произойдёт коллапс финансовой системы. Государство будет не в силах выполнить свои обязательства перед госслужащими. Не будет сольдо солдатам и зарплаты госчиновникам, потому что деньги будут иметь ценности.
Такое положение дел приведёт мировое сообщество в беспорядок. Многочисленные фирмы, фабрики, банки дожны будут закрыться.
Многие люди потеряют работу и даже саму основу существования. Наступят большие беспорядки и грабежи, особенно в больших городах. Вооружённые горожане будут грабить крестьян в провинциях, чтобы добыть еду. При беспорядках многие
погибнут. Правительство США попытается добиться порядка, применив военную силу, задействовав ещё преданные войска. Но контроль над ситуацией будет лишь частичным. Распад американской экономики приведёт к беспорядкам, сравнимым с гражданской войной, которая будет продолжаться до второй половины 2017 года. Тогда в в разрешении конфликта поможет северный сосед, который действенно урегулирует ситуацию. Это будет самый большой конфликт в истории США со времён гражданской войны в 19-м столетии. Линии фронта будут пересекать страну. Но, в отличии от первой гражданской войны между Севером и Югом, воевать будут Запад с Востоком.

Упадок американской экономики и обесценивание денег затронет также страны Европы, в частности Германию из-за экономической структуры. Здесь деньги также обесценятся, но не настолько, как в США. Всё же последствия такого развития событий будут очень серьёзны, в особенности для простых людей. Многие не будут иметь прожиточного минимума и станут нищими. В больших
городах будут нападения на правительственные учреждения, представителей государства и богатую часть населения.
Размер насилия в Европе не достигнет уровня США, т.к. в Евросоюзе нет так много оружия у частного населения, а также потому, что здесь не будет распада органов безопасности, полиции и армии. В Америке напротив нападать будут солдаты и полицисты, которым не выплатили зарплату, и они будут без промедления применять оружие.
В европейских городах будут восстания в первую очередь против там живущих иностранцев. Особенно кровавые сражения будут в Париже и Риме, но также Мадрид, Лондон и Прага будут существенно втянуты. В Риме будет штурмована резиденция Папы Римского, который сначала сможет сбежать, но позже попадёт в засаду за пределами Рима. В наименьшей степени от этого кризиса пострадают Россия, Китай и Индия, которые будут взаимно поддерживать экономику друг друга.

Беспорядки в Европе и Германии будут продолжаться до 2016 года. Времена, похожие на гражданскую войну, будут изменены только через вмешательство русских и китайских вооружённых сил, которых призовут правители Европы на помощь.

До распада американской валютной системы и экономики правители Америки и Европы и их союзники предпримут всё возможное, чтобы остановить падение вниз. Как это уже дважды произошло в 20-м столетии, войны и разрушения в других частях земли оживят экономику Америки. Так у американской армии вместе с союзниками из Европы будут средства, чтобы вести войны по всему миру.
Официально правительства этих стран будут оправдывать применение оружия против других госудаств желанием спасения мира и свободы, но в действительности они хотят больше власти и территории. Правитель США, которого изберут в январе 2005-го на второй срок, будет чувствовать себя избранным Богом человеком с целью распространения по всему миру христианской религии. Он будет многократно высказывать свои притязания публично. Но также и в оккупированных странах, например в Афганистане и в Ираке, люди будут думать, что их религия является единственно верной и достойной следованию.

Они так же, как и он, призовут всех к "священной войне". Американцы спланируют после захвата Ирака нападение на соседа - Иран, но ужаснутся перед возможным применением опасного оружия со стороны противника. Это оружие будет по разрушительной силе равно оружию американцев. По этой причине США соорудят военные базы в большинстве стран, окружающих Иран, чтобы так угрожать со всех сторон. Неожиданно для США в 6-м месяце 2005 года в Иране придёт к власти человек, который станет для американцев "колючкой в глазу".

Этот правитель будет очень умным политикиом, который может предотвратить нападение САША на Иран в 2005 году. Правитель США будет переносить эту войну каждый раз на следующий год.
Армия США будет вести до 2011 года многочисленные войны в странах Африки и Азии. Военные операции будут проведены в Сомалии, Судане, Йемене, Сирии, Ливии, Индонезии, Малайзии, Северной Кореи и Саудовской Аравии. Эти военные конфликты приведут к поляризации всего мира. Страны Европы и Азии поделятся на два лагеря - на поддерживающих Америку и на отвергающих всё
американское. Американская армия принесёт войну во все части света, но такой войны, какая два раза была в 20-м столетии, не произойдёт.

Во многих местах Европы будут локальные конфликты, в Европе прежде всего на Балканах (Албания, Сербия, Босния). Эти конфликты протянутся с перерывами до 2040 года.

В центреАфрики будут очень кровавые войны, которые вынудят миллионы людей к бегству и эмиграции. Также в центральной Азии - в Узбекистане, Киргизии и Таджикистане - будут затяжные гражданские войны.

В 2008 году на востоке Турции воцарится состояние, сравнимое с гражданской войной. С 2009 года западного времяисчесления во многих частях Африки и Азии будут вестись войны не из-за замли и богатств, а за питьевую воду.

На Ближнем Востоке обострится конфликт между Палестиной и Израелем после кажущегося успокоения из-за убийства высокопоставленного представителя Палестины. В войну будут втянуты также Иордания, Сирия и, в меньшей степени, другие соседи. Это будет в 2011 году.

В Европе в это время не будет войны, но люди будут чувствовать на себе войны в других частях света. Высокие налоги и пошлины, подорожание сырья и питания, а также многочисленные беженцы из горячих точек, в особенности Африки, Турции и Ближнего Востока, будут следствием этих войн. Центральная и западная Европа станут целями террористов. Число актов будет небольшим, но последствия будут огромны.

Всё чаще будут атакованы места отдыха в Европе - в Испании и Италии. Там будет в 2007 и летом 2010 в метрополиях Испании взрывы. Большая часть теарактов будет религиозно мотивирована. Но появятся также люди, которые рассматривают эти происшествия, как средства защиты Земли. Эта организация, которая впервые заявит о себе в 2008 году, будет нападать на атомные корабли, на плантации с генетически манипулированными растениями, нефтяные
платформы и рыболовные суда. Они назовут себя "Еarth Kommandos" (перевод с тамильского Ганеш Бабу Шастри).

От беженцев будет страдать прежде всего Европа. Социальные системы Европы не справятся с интергарцией миллионов беженцев и инфраструктура достигнет границы. Этот кризис системы наступит не только в Германии, но и во многих приграничных странах. Только в Северной Европе это не достигнет кризисной отметки. С подобными проблемами столкнётся и США. Это приведёт к дальнейшей дестабилизации экономики и денежных единиц Запада и к ранее упомянутому обесцениванию и падению американской валюты, что приведёт к положению гражданской войны. Следствием будет являться продолжительный кризис западного сообщества, в ходе которого США потонет во внешнеполитической незначительности. К 2014 войска США полностью покинут все страны.

В Европе самые большие беспорядки будут в Испании, Франции и Италии, которые затронут большие города. В Германии пострадают города Мюнхен, Берлин, Франкфурт-Майн, Гамбург, земли у рек Райн и Рур (края Кёльн-Дюссельдорф с окрестностями). Приход русских и китайских солдат, вызванных для помощи, восстановит порядок в центре Европы. Многие люди в Европе будут видеть в них не помощников, а захватчиков. Правительства будут использовать это время для укрепления власти, что даже удастся им на некоторое время. С 2018 года возникнут новые монархии и диктатуры, по строгой иерархии построенные сообщества, в которых
царствовать будут традиции определённой нации (несколько искажённое отражение событий 19-го, а потом и 20-го веков?). Союз европейских государств будет ослабевать и распадаться дальше. Создаются новые союзы

Но время с 2017 года будет лишь казаться спокойным. Новая опасность,но не от войны, а от стремительно меняющегося мирового климата. Среднегодовые температуры поднимаются дальше. Гольфстрим, перекачивающий миллионы кубометров тропических вод на север, утратит свою силу, изменит направление и исчезнет вовсе. Огромное количество талой воды от тающих
ледяных масс севера приведёт к потере силы Гольфстрима в течение всего нескольких лет. Следствием станут засухи на юге США и наводнения в Китае. Скандинавия превратится в ледяную пустыню, а густонаселённые береговые государства - в первую очередь Голландия и Бангладеш будут почти полностью
затоплены. Миллионы голодающих беженцев покинут родину и двинутся в по их мнению богатые страны. Эти события датируются годами с 2029 по 2034.

Ледяные ветры дуют в Северной Европе в то время, как уничтожающие штурмы и наводнения опустошают прибрежные регионы. Леса умирают, равнины у Северного и Балтийского морей замёрзнут до состояния тундры.

Драматические изменения климата приведут людей и правительства в экстренное положение. Горючие материалы станут редкостью, а немногочисленные ещё сохранившиеся союзы и договоря потеряют силу. Кровавые конфликты участятся, войны за ресурсы, воду и пищу опустошат континенты. В ходе нескольких лет всему миру грозит анархия. Страны с неустойчивым правительством, такие, как Пакистан, будут иметь соблазн задействовать их атомный арсенал, чтобы захватить ресурсы и плодородные земли. Таким будет война между Индией и Пакистаном в 2029 году. При этом будет опасность применения атомного оружия, что может повлечь за собой опустошение огромных территорий Индии и Пакистана. Так ка и в Европе не будет достаточных запасов продовольствия, то здесь
местные правители применят синтетические яды, чтобы снизить популяцию населения. Так они спланируют борьбу с перенаселением из-за многочисленных беженцев, наводнивших Европу. Правительство будет исходить из того, что беженцы - причина кризиса. В Англии применён будет Thanaton (пока неизвестен - прим. пер.), обещающий смерть без боли.

Очень быстрое охлаждение земной атмосферы, вызванное остановкой Гольфстрима, и обледенение больших территорий на севере США и Скандинавии будет остановлено через несколько лет нормального природного цикла и климат снова стабилизируется. С этим будут связаны хорошие урожаи и успокоение накалённой атмосферы в человеческом сообществе. В годы засух и наводнений появятся
новые болезни, а также те, которые считались побеждёнными. В эти годы будут миллионные жертвы.

Наряду с такими заразными болезнями как чумаи холера, появляющимися в годы гражданских войн по причине недостаточных гигиенических норм, изменение климата повлечёт за собой увеличение риска для здоровья людей. В годы потепления климата прежде всего в Африке и Азии, но также и в некоторых регионах Европы люди будут страдать от повышенной солнечной активности, что проявится как увеличенное число животных и людей с кожными, раковыми заболеваниями и опухолями. Беженцы из Африки принесут с собой в 2023 году в Европу смертельную болезнь, которую назовут куну. У заражённых будет высокая температура, внутренние органы будут разлагаться в течение нескольких дней. Болезнь будет проходить почти всегда смертельно и распространяться подобно гриппу.

Двумя годами раньше появятся кровяные черви. Это крошечные черви, поселяющиеся во внутренних органах человека - сердце и печень. Эти органы разрушаются в короткое время. Инфицированные живут редко больше одной недели. Этот вид червей будет передаваться через продукты питания для животных (в особенности через свинину и говядину, уже сегодня этя болезнь
есть у домашних животных - кошек и собак, но человеку не передаётся - прим. авт.)

В годы с 2018 одна очень странная болезнь убьёт в США и в Европе сотни тысяч людей. Инфицированные будут уязвимы для любой самой простой болезни, например простуды или инфекции маленькой раны, которая однако вызовет у них тяжелейшую болезнь вплоть до смерти. Силы у болеющих пропадут очень быстро, человек живёт редко дольше трёх дней (RISC - Rapid Immun System
Collaps - пер. Ганешбабу Шастри - ускоренный срыв иимунной системы).

Смертность от болезни очень велика. Только десятилетия спустя, после 2048 года, станет известно, что RISC - это биологическое оружие, которое исходит от руководящих сил в США, и применено ими, чтобы предотвратить рост населения.

Пик катастроф будет в 2046 году. Незаметно для астрономов к Земле приблизится небесное тело из недр Вселенной. Это будет планетоид, орбита которого будет проходить очень близко к Земле. Его путь будет проходить между Луной и Землёй. За несколько дней до его прохождения по орбитам Луны и Земли его можно будет увидеть на ночном небе невооружённым глазом. Это будет поздней осенью 2046 года. Огромная притягательная сила этого планетоида вызовет на Земле землетрясения и наводнения. Калифорнию сотрясёт самое большое землетрясение в её истории. Также Япония и Китай очень сильно пострадают. Большие площади суши в этих трёх местах погрузятся в океан.
В Германии пострадают Vogtland и Eifel. Но также и соседи, находящиеся на побережье Северного, Балтийского и Средиземного морей понесут огромный ущерб. Воды этих морей зайдут очень далеко внутрь сухопутного пространства. В Италии и Греции пробудятся вулканы.
Пробудится также спящий вулкан в Boemen (зап. Германия - прим. пер.) и разрушит окрестности. Из вулканов выйдут различные газы, некоторые из которых будут ядовиты. Следствием станут дожди с агрессивными едкими веществами. Миллионы людей погибнут от землетрясений и наводнений. Огромное количество строений будет разрушено.

После катастроф начнутся восстановительные работы, экономика расцветёт благодаря небывалому спросу во всех отраслях. После катастроф климат в Европе постепенно потеплеет и будет напоминать
климат Средиземноморья. Снег зимой будет только высоко в горах. Сельское хозяйство будет процветать. Тектоническая активность изменит географию. Многие острова и прибрежные регионы востока Северной Америки, Англии, часть Японии, Калифорнии погрузятся в море. В Атлантике появятся новые острова. Многие виды сырья станут редкостью, что приведёт к необходиомсти изменить мировую экономику. В это время в Европе будет постепенно образовываться новое общество. Задачей его будет создание наступающей Сатья-юги. Это время будет характеризоваться большой свободой личности, сопровождаемой и подчинённой желанием общественного блага. События последних лет научат многих людей тому, как разлагающе действует единоличие, желание выгоды за счёт других. Это новое сообщество будет простираться от западного побережья Европы до
восточного побережья Азии, но направление каждого региона будет локальным. Люди будут решать важные вопросы на месте, а не ждать централизованного решения издалека. Новая конституция гарантирует людям нового Евроазиатского союза большую безопасность и внутреннюю суверенность. Экономическая основа нового общества - это беспроцентная денежная система, которая будет опробована с 2048 года и затем введена (банки арабских стран уже работают по этой системе выдачи кредитов без процента, т.к. Коран запрещает взимать процент с одолженной суммы - это грех, банк получает
только незначительный взнос за обработку бумаг; Библия содержит тоже запрет на взятие процента - прим. авт.) В начале 21-го столетия большой толчок для людей даст новый вид энергии, которая будет названа в честь открывателя (вероятно - тесла - прим. авт.). Эта энергия не будет вредить окружающей среде, как это делали многие виды энергии до неё. В ней не будет недостатка. Её применение не будет связано для потребителя с финансами. Земля и источники вод не будут больше находиться в частном владении, т.к. люди осознают, что они не имеют права присваивать себе то, что существовало до них и будет существовать после. Зато у каждого будет право иметь свой дом, который он построил или купил. С 2049 года человечество поймёт, что оно не одиноко во Вселенной. Во время восстановительных работ в Европе и на Ближнем Востоке будут найдены исторические свидетельства неземного происхождения. Это приведёт к реформации некоторых религий и философий.
Эпоха, которая наступит после 2048 года, станет началом нового, духовно ориентированного времени - Сатья-юги.

И комменты к этому материалу на сайте вайшнавов:

Харе Кришна! Примите мои поклоны.
Вся слава Шриле Прабхупаде!
Дорогие преданные, найдя эту книгу в храме, мне захотелось частично перевести её и послать вам. Это не касается России напрямую, но отразится на всём мире. Цель автора - не паника и он сам не приверженец гностицизма, через свои книги он старается объяснить людям важность духовных ценностей. А предсказания сбудутся по его словам в той степени, в какой люди в настоящее время материалистичны. Стало быть, если они одухотворят свою жизнь, то предсказанное может и не наступить. Это из предисловия к его книге. Переведённый отрывок содержится также на странице www.thomas-ritter-reisen.de
Ниже перевод из книги Томаса Риттера "Предсказания будущего Европы из пальмовых библиотек". Уже случившиеся события я решил не переводить. Пальмовые библиотеки - хранилища знаний разного рода, написанные на пальмовых листьях на санскрите или на чистом старотамильском языке, исходящим от мудрецов (риши), упомянутых в Махабхарате. Автор упоминает в книге своё посещение "святилищ", посвящённых риши Бхригу, Асите и Агастье.
Ваш слуга Яду Чандра дас.

Интервью Главного редактора журнала “ВЕДЫ” с известным астрологом Бхагаватой дасом,

более 10 лет прожившим в Индии и изучившим многие школы астрологии.

Гл. редактор: Можно ли составить гороскоп страны и в частности России? Что ее ждет в будущем?

Бхагавата дас: Естественно, существуют циклические этапы развития государств, городов и даже вселенных, начиная от их рождения, развития и до их упадка. И эти тенденции можно проследить.

2007 г будет очень показательным для России. Положение Сатурна во Льве и прохождение Юпитера через знак Скорпион дадут для России толчок для каких-то политических неоправданных амбиций и противодействий, и дадут рассвет государственной коррупции и каким-то противоречиям и попранию всех этических норм. Но когда в 2008 году Юпитер начнет свое движение через собственный знак – Стрелец, и учитывая предыдущие тенденции развития России, тогда появится возможность позитивных изменений. Появится возможность влияния духовных людей на общественную государственную жизнь. Очень хорошо, что выборы выпали на 2008 год, это значит, что не будет никаких революций и потрясений, а, наоборот, у людей появится возможность подумать. А подумать есть над чем, так как сегодня внешнее состояние экономики и политической стабильности не отражает действительности. Потому что экономика, полностью привязанная к сырьевой промышленности, к нефти и газу, рано или поздно обрушивается. Ни одна банановая республика никогда не стала потом процветающим государством. Разве не показателями настоящего положения в стране являются на сегодня самая низкая в Европе продолжительность жизни, уровень жизни, сокращение рождаемости и уменьшение численности россиян?

Для России важно в это время не упустить возможность набрать духовный потенциал, обратиться к более высоким ценностям и не размениваться на идеалы потребления. Тогда следующие 12 лет начиная с 2009 г. будут действительно Золотым Веком для России. Потому что следующие циклы, когда одновременно Сатурн будет в Деве и Юпитер перейдет в Козерог будут основываться на том, что будет заложено в 2008-2009 годах.

Людям нужно понять, что надо жить не только ради себя, а иметь духовные идеалы и посвящать свою жизнь высшим целям. Тогда они смогут преодолевать любые трудности.

Есть один очень простой метод, который может решить все проблемы, которые есть в России раз и навсегда. Если каждый человек станет лучше, благочестивей, более высокоморальным и религиозным, то не нужно будет ничего менять, все автоматически поменяется. Поэтому не нужно будет ждать каких-то мессий или каких-то переворотов и катаклизмов и не уповать на звезды. Если каждый человек хоть немного будет работать над собой, то ситуация общая будет меняться достаточно быстро. Рано или поздно придут такие люди, но они должны созреть. Сейчас еще нет таких людей в достаточном количестве. Эти люди должны пройти какие-то испытания, аскезы, пройти проверку временем. Такие люди будут целеустремленны и, самое главное, они будут готовы пожертвовать собой ради высокой идеи.

Но не так механически, как было у революционеров, они вынашивали идеи, сидели в тюрьмах, имели гонения от властей, ходили в народ и добились успеха. Но их идеи были и остались только словами и иллюзией. Настоящие, духовные идеи гораздо ценнее. Я имею в виду такие идеи, когда человек не только говорит, но и поступает в соответствии с тем, что он говорит. Если он говорит, что он верит в Бога, значит он живет с верой Бога. Он никогда не совершит плохого поступка, никому не причинит зла, никогда не отступит от религиозных принципов. И именно от этих людей, которые будут делать так, как они говорят, будет зависеть будущее остальных.

Гл. редактор: Если же не будет изменений к лучшему или не придут новые люди, тогда что ожидает Россию в этом случае?

Бхагавата дас: Тогда следующий 12 цикл, начиная со 2-й половины 2009 года, будет очень деструктивным для России, как для государства. Продолжится стремление к тому, что она будет уменьшаться. Эта вытянутость России с Запада на Восток гарантирует нестабильность. Все стабильные государства имеют форму, близкую к квадрату или вытянуты с Севера на Юг. Это основывается и на астрологических законах и на законах Васту-Шастры. И сейчас мы видим, что в бывшем СССР западная и юго-западные части отсеклись (бывшие союзные республики). Так или иначе, и в дальнейшем, будут тенденции к сокращению России до Европейской территории. И если не будет позитивных изменений, то они усилятся.

В то же время некоторые государства, получают сейчас очень большую тенденцию к развитию. И так будет продолжаться еще 27 лет. То есть эти годы пройдут под флагом доминирования южных народов, которые находятся южнее Гималаев. Когда-то доминировали северные народы. Это началось около 5 тыс. лет назад, когда арии двинулись на юг. И сначала в Индии, а потом и в Европе было преобладание северной расы. Нынешняя тенденция приведет к тому, что будет установлен статус-кво, южная раса будет преобладать. Она принесет с собой основы ведического или постведического знания. Волей неволей произойдет идеологическое обновление мирового порядка. Но не так быстро. Сначала будет завоевано фактическое господство южной расы, через фэн-шуй, астрологию и другие всевозможные способы. Сознание людей будет понемногу меняться. Это даст новый толчок к тому, что мировая цивилизация начнет развиваться по другим законам, поскольку южная раса сохранила в себе больше духовного потенциала, так называемого ведического знания.

Россия всегда находилась между западом и востоком. Она являлась как бы горлышком, через которое знание и культура перетекала то туда, то сюда. И не было такого времени, чтобы в России было 100% доминирование европейского или азиатского. Всегда они перекликались. Но более менее европейский менталитет был установлен в течение 400 последних лет, когда жесткими методами была выдавлена ведическая культура. Но все же окончательно эта культура на Руси была уничтожена 150 лет назад. С середины 18 века была жесткая царская централизация.

Проведение обрядов очень жестко преследовалось и насильственными методами искоренялось. Естественно, советская власть подчистила все, что осталось. Но, так или иначе, отголоски сохранились. И возможность для возрождения есть, и почва благоприятная. Если использовать потенциал, который даст России Юпитер в Стрельце, Сатурн во Льве, то это будет хорошая позиция. Если же все пойдет самотеком, то возрождение России может произойти только через 30-40 лет. А если использовать ее внутренний потенциал, то через 1.5 года.

Гл. редактор: То есть у России есть реальные шансы приблизить Золотой век на 40 лет?

Бхагавата дас: У России действительно есть шансы, вернее у русских людей. Но изменения должны исходить из их сердца.

Гл. редактор: Какая встряска может пробудить сознание людей?

Бхагавата дас: Ближайшая встряска, которая начнет пробуждать их, будет через 6 лет. Будут какие-то общие потрясения. Но лучше не ждать встрясок, а работать над изменением сознания уже сейчас.

Гл. редактор: На чем основываются предположения об этих потрясениях и как они могут проявляться?

Бхагавата дас: Эти расчеты строятся на исследовании предыдущих циклов развития земли. Если что-то в прошлом повторялось несколько раз с определенной цикличностью, значит, оно будет повторяться с определенной цикличностью и впредь. Выражается это в определенных состояниях, когда, например, планеты собираются в стабильном знаке с плохим аспектированием Меркурия. Как было 8 лет назад, когда было глобальное замедление денежных потоков. Был такой феномен, и все финансовые структуры мира испытывали по непонятным причинам дефолты и проблемы. Или если влияние определенных сочетаний Солнца с Марсом неблагоприятные, то они могут вылиться в какие-то катаклизмы. Увеличивается количество катастроф, пожаров, землетрясений, самолеты падают.

Гл. редактор: У некоторых есть мнение, что, зачем человеку астрология, если есть судьба, от которой никуда не уйдешь и если есть Бог, на которого можно полагаться?

Бхагавата дас: Таких людей нужно спросить, что этот человек делает, если он заболел? Если болезнь приходит по карме, то все же зачем он берет нужную таблетку и пьет? В старые времена аюрведа и астрология были совместны. Врач составлял карту, и астролог применял лекарства. Поэтому, если также относиться к астрологии, то нужно отринуть медицину и здравый смысл. Законы природы могут не действовать только на совершенно святых людей. Если человек уверен, что он свят и не совершает никаких кармических действий, тогда естественно, другое дело. Но до тех пор, пока человек обусловлен, эти законы на него будут действовать.

В 1996 году последователи Шрилы Нараяны Махараджа выпустили статью под названием "Мои сердечные благословения", в которой предъявили определенные претензии к ИСККОН. Пока со стороны ИСККОН ответа не последовало. В некоторых вайшнавских кругах это молчание было воспринято как согласие или, по крайней мере, свидетельство отсутствия веских контраргументов.

Вскоре после этого вышла еще одна статья, опубликованная Бхудхарой прабху, в которой содержится следующая просьба: "Авторы настоящей статьи... смиренно просят кого-либо из представителей Джи-би-си изложить свой ответ".

Похоже, что теперь нам не избежать своего долга - придется вступить в дискуссию. Поскольку наша статья носит характер опровержения, местами ее тон может быть довольно резким. Я заранее приношу свои извинения и смиренно обращаюсь к читателям с просьбой о снисхождении и понимании. (Чтобы ИСККОН не обвинили в намеренной конфронтации, в Приложении 1 я привел некоторые из резких выражений, используемых Бхудхарой прабху в его статьях).

Цель данной статьи проста: указать на отличия между наставлениями, стандартами, методами и образом мыслей Шрилы Прабхупады и Шрилы Нараяны Махараджа. Зачем нам нужно знать об этих различиях? Следующий эпизод проливает на это свет. События, описанные в нем, произошли в 1967 г. на Стинсон Бич (Калифорния) незадолго до того, как Шрила Прабхупада уехал в Индию, чтобы поправить здоровье.

"Преданные беспокоились, размышляя о том, смогут ли они продолжать служить Кришне без Свамиджи. Кому-то из них пришла в голову мысль пригласить в Америку одного из духовных братьев Свамиджи, чтобы тот занял его место, а если случится самое худшее, то и возглавил Международное общество сознания Кришны. Когда это предложение дошло до Свамиджи, он задумался над ним, но сразу ничего не ответил.

Мукунда: "Мы сидели вдвоем в комнате Свамиджи, он был как никогда серьезен и молчалив. Глаза его были закрыты. Вдруг из них потекли слезы. Дрожащим голосом он проговорил: "Мой духовный учитель не был обыкновенным духовным учителем". Он сделал паузу, утер слезы и голосом, который задрожал еще сильнее, сказал: "Он спас меня". В этот момент я начал понимать, что значит "духовный учитель", и тут же отверг всякую мысль о том, что кто-то сможет заменить нам Свамиджи.

Через два дня Свамиджи сказал, что не станет просить никого из своих духовных братьев, чтобы они приехали сюда и взяли на себя заботу о его учениках. Он сказал: "Если этот человек скажет хоть одно слово по-другому, не так, как я, это посеет в вас сомнения и собьет с толку". "На самом деле, - сказал он, - подобная мысль является оскорблением духовного учителя". ("Прабхупада", "Вести их мог только он", стр. 202).

Эта статья никоим образом не ставит своей целью принизить положение Шрилы Нараяны Махараджа. Ее цель - просто указать, что путь Шрилы Нараяны Махараджа существенно отличается от пути, указанного Шрилой Прабхупадой. Шрила Нараяна Махараджа имеет несомненное право вести своих последователей так, как считает нужным. У ИСККОН же есть священный долг - хранить драгоценное наследие, заботливо оставленное нам Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Исполнение этого долга принесет благо и нам самим, и многим грядущим поколениям.


Рагануга-бхакти

Самое значительное философское расхождение между Шрилой Прабхупадой и Шрилой Нараяной Махараджаем заключается в формулировке способа обретения высшего совершенства в духовной жизни. В многочисленных лекциях и статьях Шрила Нараяна Махараджа подчеркивает, что необходимо слушать о сокровенной кришна-лиле из уст "расика-бхакты" и учиться у него разным аспектам практики рагануги. Он утверждает, что благодаря такому слушанию даже неофиты могут приобрести должную квалификацию, и что такое слушание крайне необходимо для духовного развития.

Этому вопросу было посвящено уже немало дискуссий, и мы не видим существенной необходимости добавлять что-то к статьям, написанным на эту тему ранее. Однако следует отметить, что, хотя Бхудхара прабху утверждает в своих статьях, что Шрила Нараяна Махараджа более не говорит на эту тему открыто, он тут же добавляет: "Если он и делал это в прошлом, то сейчас он об этом так прямо не говорит". После этого Бхудхара подводит итог: если Шрила Нараяна Махараджа подчеркивает важность этой темы, то она действительно является актуальной и важной.

Несмотря на некоторую двусмысленность утверждений Бхудхары прабху, очевидный факт заключается в том, что Шрила Нараяна Махараджа действительно придерживается мнения актуальности рагануга-бхакти. Он высказывал эту точку зрения перед первыми посетившими его преданными из ИСККОН, он открыто пропагандировал ее в своем обращении к преданным ИСККОН в Кешава Матхе в сентябре 1994 г. и на лекциях, обращенных к широкому кругу преданных ИСККОН в храмах Кришны-Баларамы и Майяпур Чандродая-мандир. Всего несколько месяцев назад он подтвердил свои убеждения в беседе с Бхакти Чару Махараджем в Индии.

Не нужно думать, что ИСККОН ничего не знает о рагануга-бхакти, спонтанном преданном служении. Объяснение природы рагануга-бхакти было одной из целей прихода Господа Кришны 5000 лет назад, когда Он явился на землю в Своем изначальном облике. Ту же цель ставил перед Собой 500 лет назад Шри Чайтанья Махапрабху. Шрила Прабхупада в полной мере раскрыл нам эту сторону лилы Господа в своем переводе и комментариях к "Чайтанья-чаритамрите":

"Господь пожелал явиться по двум причинам: Ему хотелось вкусить сладостного нектара любви к Богу, а также распространить по всему миру преданное служение на уровне спонтанного влечения [рага-марг]. Поэтому Его именуют лучшим из знатоков расы [расика-шекхарой] и самым милосердным". (Ади-лила, 4.15-16)

"Господь Шри Кришна Чайтанья - обитель расы. Он сам вкушает сладость расы бесчисленными способами. Так Он положил начало дхарме века Кали. Преданным Господа Чайтаньи хорошо известны все эти истины". (Ади-лила, 4.225-226)

Комментарий: Господь Чайтанья - это Сам Шри Кришна. Он абсолютен и вечно наслаждается любовью гопи. Он Сам принимает роль гопи, чтобы вкусить трансцендентную сладость счастья, испытываемого Его возлюбленными. Он явился для этой цели, но вместе с тем Он удивительным образом распространял повсюду религию нашей эпохи. Только близкие слуги Шри Чайтаньи Махапрабху могут постичь эту трансцендентную тайну".

Шрила Прабхупада признавал и не пытался ни от кого скрывать эту сокровенную сторону лил Господа Чайтаньи, но вместе с тем в своих комментариях и на личном примере он ясно показал совершенный образ действий и мысли преданного, который приблизит его к Господу Чайтанье и позволит достичь высшего совершенства. Например, в "Чайтанья-чаритамрите" (Мадхья-лила, 15.162, 163) говорится:

"[Васудева Датта сказал Господу Чайтанье:] О Господь, когда я вижу страдания обусловленных душ, сердце мое разрывается. Поэтому я молю Тебя переложить их греховную карму на мои плечи. О мой Господь, пусть я вечно буду страдать в аду, отрабатывая последствия всех грехов, совершенных этими существами. Пожалуйста, положи конец болезни их материального существования".

Комментарий: Воистину, никому не сравниться с Васудевой Даттой. Будучи идеальным вайшнавом, он был пара-духкха-духкхи, то есть испытывал огромную боль при виде чужих страданий. Такой великий преданный очищает весь мир одним своим явлением. Своим трансцендентным присутствием такой великий вайшнав делает весь мир и всех населяющих его обусловленных душ достойными прославления. Как утверждает Нароттама дас Тхакур, Васудева Датта - идеальный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху".

Шрила Прабхупада, прославляя Харидаса Тхакура в Антья-лиле (3.51), вновь подчеркивает, каков должен быть образ мыслей и действий "идеального слуги Шри Чайтаньи Махапрабху":

"[Господь Чайтанья сказал Харидасу Тхакуру:] Что может спасти этих яванов? К моему великому сожалению, Я не вижу для них никакой надежды".

Комментарий: В этом стихе раскрывается смысл явления Господа Шри Чайтаньи Махапрабху - патита-паваны, спасителя всех падших душ. Шрила Нароттама дас Тхакур поет: патита-павана-хету тава аватара: "О мой Господь, Ты явился, чтобы освободить все падшие души". Мо сама патита прабху на паибе ара: "И среди всех падших душ нет никого хуже меня". Слова э духкха апара ("к Моему великому сожалению") свидетельствуют о том, что Шри Кришна Чайтанья Махапрабху постоянно думал о спасении падших душ. Эти слова доказывают, что Шри Чайтанье Махапрабху, Самому Кришне, Верховной Личности Бога, доставляют невыносимую боль страдания падших душ в материальном мире. Поэтому Он приходит Сам - либо в Своем изначальном облике, либо в облике преданного, как Шри Чайтанья Махапрабху - чтобы лично дать любовь к Кришне обусловленным душам. Намо маха-ваданйайа кршна-према-прадайа те. Шри Чайтанья Махапрабху настолько милостив, что Он не только дает знание о Кришне, но и Своим личным примером учит всех любви к Кришне (кршна-према-прадайа те). Тот, кто идет по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, должен отнестись к миссии Господа самым серьезным образом. (...) Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен испытывать те же чувства, что и Он: иха-сабара кон мате хаибе нистара - "Как спасти всех этих яванов?" Шри Чайтанья Махапрабху всегда стремился освободить падшие души, так как их плачевное положение причиняло Ему невыносимую боль. И любой, кто хочет принять участие в миссии Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, должен обладать таким же состраданием".

В своем комментарии к следующему стиху ("Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила, 3.52), где Шрила Харидас Тхакур отвечает на вопрос Господа Чайтаньи, Шрила Прабхупада раскрывает настроение преданного, погруженного в экстаз служения Господу. Это то настроение, которое стремятся обрести члены ИСККОН:

"Харидас Тхакур ответил: "Не волнуйся Мой дорогой Господь. Не стоит горевать о положении яванов в материальном мире"".

Комментарий: Воистину, ответ Харидаса Тхакура - это слова преданного, посвятившего служению Господу свою жизнь и душу. Когда Господь скорбит об участи падших душ, преданный старается утешить Его: "Дорогой Господь, не волнуйся". Это и есть настоящее служение. Чтобы постараться избавить Шри Чайтанью Махапрабху от волнений, каждый должен принять на себя Его миссию. Это и есть настоящее служение Господу. Тот, кто старается облегчить боль Шри Чайтаньи Махапрабху за падшие души, несомненно является самым дорогим и близким преданным Господа".

Именно так мы в ИСККОН понимаем "сокровенные чувства" Господа Чайтаньи. И в следующем отрывке из комментария к "Чайтанья-чаритамрите" (Антья-лила 1.117), Шрила Прабхупада говорит:

"Особая миссия Шрилы Рупы Госвами состоит в том, чтобы раскрыть для нас сокровенные чувства Шри Чайтаньи Махапрабху. Эти чувства выражаются в Его желании даровать всему миру в эту Кали-югу Свою особую милость:

пртхивите ачхе йата нагаради-грама
сарватра прачара хаибе мора нама

Шри Чайтанья Махапрабху желает, чтобы люди во всем мире, в каждом городе и в каждой деревне, знали о Нем и Его движении санкиртаны. Таково сокровенное желание Шри Чайтаньи Махапрабху. Эту миссию - поведать в своих книгах о чувствах Господа - взял на себя Шри Рупа Госвами. Теперь же, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, об этих чувствах рассказывают всему миру слуги шести Госвами, и преданные с простым и чистым сердцем отнесутся к их усилиям с уважением и признательностью".

Шрила Прабхупада не давал ни малейшего повода считать, что оставленный им для ИСККОН путь преданного служения предназначен только для новичков или потребует пересмотра и дополнения в будущем. Напротив, он всегда настаивал на прямо противоположном. Ниже приводится запись его беседы с преданными, состоявшейся 28 января 1977 г.:

Прабхупада: Мы все изложили предельно ясно - мы должны следовать регулирующим принципам, повторять минимум шестнадцать кругов и, по мере возможностей, делать что-то в служении Господу. Что здесь сложного?

Притху-путра: Может быть, нам не хватает должного понимания.

Прабхупада: Какого понимания? Это наш долг. Причем здесь понимание? Вы просто должны делать это.

Притху-путра: Да. Они должны, и они так и делают.

Прабхупада: Тогда в чем сомнения? Просто выполнять свой долг - и все. Зачем мне беспокоиться о чем-то еще. Лучше просто следить за тем, чтобы как следует исполнять свой долг - вот и все.

Притху-путра: Именно это им и нужно сказать.

Прабхупада: Да. Возможно, ему повезло и он увидел сон [о возвышенных духовных темах]. "Замечательно, но пока оставь это. Тебе очень повезло, но не беспокойся об этом сейчас. Прежде стань сильным духовно и следуй наставлениям". В противном случае получится эи чхуре пака - джекфрут-недоросток. Обычно джекфруты вырастают большими, но один плод так и остается маленьким. Тайа эка чханни са. Он уже созрел, но совершенно безвкусен, да и не приготовишь из него ничего - совершенно никчемен. Эи чхуре пака. Маленький созревший плод, от которого никому нет никакой пользы. (…) Поэтому исполняй свой долг. Гуру-мукха-падма-вакйа, читтете кория..., ара на корихо. Это и есть бхаджан. Но как только он отклонится - ясьяпрасадан на гатих куто пи - ему придет конец. Это и случилось с Н... [дасом]. Таков результат дурного общения. (...)

Я должен делать только то, что говорят мне родители. "Я не буду делать ничего [другого]", тогда он в безопасности... Но как только он начинает выдумывать что-то свое, ему конец. Поэтому не поступай им наперекор. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау, тасйайте катхита... В этом секрет духовного успеха. (...)

Прабхупада: Вот вам практический пример из моей жизни... Это не гордость. Всем известно, что у моего Гуру Махараджа были тысячи учеников. Но из тысяч учеников лишь я один достиг небольшого успеха. Все это знают. Почему? Потому что я твердо верил в слова своего гуру - и все. У меня много духовных братьев, может быть, весьма образованных и очень возвышенных, снискавших благосклонность и все что угодно... Иногда я думаю: "Почему это чудо случилось со мной?" Я пытаюсь это понять, но понимаю, что лишь свято верю в слова своего духовного [учителя]. И все, больше ничего. Гуру-мукха-падма-вакйа, читтете кория аикйа, ара на корихо мане аша... Не придумывайте никакой чепухи. Просто выполняйте то, что сказал ваш гуру. В этом залог успеха".

Трудно не увидеть, насколько отличаются между собой Шрила Нараяна Махараджа и Шрила Прабхупада в понимании средств достижения совершенства в преданном служении.

Однажды в разговоре с одним из попечителей Би-би-ти Шрила Прабхупада процитировал стих из "Гурв-аштаки" Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура: никунджа-йуно рати-кели-сиддхйаи йайалибхир йуктир апекшанийа татрати-дакшйад ати-валлабхасйа... Он сказал, что Радхарани устраивает все для того, чтобы гопи встретились с Кришной. Господь Чайтанья - это соединенные Радха и Кришна, и один из аспектов Его лилы заключается в том, чтобы приводить обусловленные души к лотосным стопам Господа Кришны с помощью движения санкиртаны. Шрила Прабхупада сказал, что эзотерический смысл санкиртаны заключается в том, что мы, участвуя в этой сокровенной лиле, помогаем приводить обусловленные души к лотосным стопам Господа. Таким образом, мы сами сможем стать достойными обрести величайшую милость и испытать высочайшие вкусы бхакти-расы.*

Известно, что ради того, чтобы продолжить миссию своего духовного учителя, Шрила Прабхупада сам подавлял в себе проявления экстаза. Шрила Прабхупада провозглашал своим путем к совершенству выполнение указаний своего гуру - распространять сознание Кришны по всему миру. Когда его спрашивали: "А что, если вы оставите тело не во Вриндаване?", Шрила Прабхупада отвечал, что для бойца - честь оставить тело на поле битвы, и что он молится "о возможности сражаться до последнего вздоха, как Арджуна". И можно видеть, как Кришна позаботился о предавшейся Ему душе.

Можно сказать, что Шрила Прабхупада не имеет равных среди духовных братьев по привязанности к исполнению указаний духовного учителя и по желанию исполнить его миссию.

Шрила Прабхупада неоднократно отмечал, что многие члены Гаудия Матх так и не смогли понять, что, оставаясь и сотрудничая в рамках единой организации под руководством коллегиального органа, они доставили бы огромное удовольствие Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру и предыдущим ачарьям. Основополагающий принцип таков: йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто пи - Верховного Господа можно удовлетворить, только удовлетворив своего гуру, и лишь тогда все знание само собой проявляется в сердце.

В предыдущих статьях уже говорилось, что искренний преданный, который верно служит Шриле Прабхупаде, следуя его указаниям относительно садханы и посвятив всего себя проповеднической миссии, сможет легко достичь высшего уровня духовного совершенства. Путь, который Шрила Прабхупада указал своим последователям, совершенен и не нуждается в наших добавлениях или корректировке. Более того, просто посвятив себя исполнению миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, мы достигнем большего, чем те, кто идет любыми другими путями, ведущими к совершенству. Эта непоколебимая вера и преданность указаниям духовного учителя и является сокровенным учением Шрилы Прабхупады, ключом, который отомкнет перед нами врата в царство высших откровений и вкусов.


Книга "Рама-чарита-манаса" Туласи даса

Весной 1996 г. во время публичной лекции в храме Радхарамана в южной Калифорнии Шрила Нараяна Махараджа заявил: "Я не знаю, почему Джи-би-си критикует Туласи даса". Прежде всего, разумеется, возникает вопрос о тактичности подобного замечания, которое не могло не вызвать бурную реакцию в аудитории, состоявшей преимущественно из индийцев, в силу культурных традиций привязанных к книге Туласи даса (среди них было немало почетных членов ИСККОН). Но, даже оставляя в стороне этот неприятный инцидент, ответить на вопрос Нараяны Махараджа можно просто: "Потому что так делал Шрила Прабхупада".

Позиция Шрилы Нараяны Махараджа по этому вопросу ясно обозначена в его переписке с Бхакти Вайдурьей Мадхавой Махараджем.

"К вашему сведению, Туласи дасаджи был вайшнавом, принадлежащим к Рамананда-сампрадае, одной из ветвей Шри-сампрадаи".

"Ни в одном из своих произведений он не высказывал взглядов майявади".

"Если Шрила Туласи дас действительно был майявади, тогда пожалуйста представьте какие-либо конкретные доказательства, которые бы подтверждали это".

"Хотя мы и отстаиваем авторитетность "Рамаяны" Туласи, может возникнуть вопрос, почему мы не ставим ее на один уровень с писаниями Гаудия-вайшнавов. Причина в том, что хотя, в соответствии с вайшнавской сиддхантой, это произведение традиционно считают бхакти-шастрой, оно не дает полного описания рагануга (или рупануга) расамайи бхакти".

(Комментарий: Другими словами, Нараяна Махарадж считает, что книга Туласи даса авторитетна и ее нужно читать, хотя она и не содержит описания высших уровней бхакти, проявленных во вриндавана-лиле Кришны.)

Теперь приведем высказывания Шрилы Прабхупады о "Рама-чарита-манаса" Туласи даса:

"Прабхупада отвечал, что "Рамаяна" Туласи даса пользовалась популярностью, потому что произведений на хинди было очень мало. Но в целом он был не очень высокого мнения о ней. Когда Джаяпатака Махараджа предположил, что какой-нибудь Гаудия-вайшнав мог бы перевести ее и исправить философские ошибки, Прабхупада отверг эту идею: "Зачем? У Гаудия-вайшнавов есть горы своих писаний. Чего ради им заботиться о переводе Туласи даса? Я не видел за свою жизнь ни одного человека, который, прочитав "Рама-чарита-манаса" Туласи даса, поднялся бы на духовный уровень. Ни одного". (Хари Шаури даса. "Трансцендентный дневник", 4 том, стр 205)

"Что касается двух упомянутых тобой книг, "Шри Рама-чарита-манаса" Госвами Туласи даса не очень авторитетна, а "Рамаяна" авторитетна… Во взглядах автора "Рама-чарита-манаса" Госвами Туласи даса есть оттенок философии майявады. Он принадлежит к Рамананда-сампрадае, которая представляет собой смесь персонализма с имперсонализмом. Поэтому этот автор не считается чистым вайшнавом. Ум чистого вайшнава свободен от малейшего осквернения, то есть от стремления к плодам своей деятельности и умозрительным рассуждениям. Чистый вайшнав простодушен и его естественно влечет к трансцендентному любовному служению Кришне. Чистый вайшнав отвергает все, что лишено чистой идеи служения Верховной Личности" (письмо Рактаке, 6 сентября 1969 г.).

"Из вашей книги "Советские исследователи Индии" я понял, что академик А.П. Баранников проделал большую работу по переводу "Рамаяны" Туласи даса на русский. "Шримад-Бхагаватам" - это зрелый плод ведического знания, а "Рамаяна" Туласи даса ("Рама-чарита-манаса") - всего лишь частичное изложении философии "Шримад-Бхагаватам". Настоящая "Рамаяна" - это "Рамаяна" Вальмики" (письмо профессору Котовскому, 24 июня 1971 г.).

"На самом деле Туласи дас выразил свое личное чувство преданности Господу Раме и потому назвал произведение "Рама-чарита-манаса"... Но люди неверно истолковали это и продолжают считать его книгу подлинной "Рамаяной"... Однако настоящая "Рамаяна" - это "Рамаяна", сложенная Вальмики. "Рамаяну" написал Махариши Вальмики. А это... Многие считают эту книгу "Рамаяной", но на самом деле она называется "Рама-чарита-манаса". И там описывается история Рамы, но не вся. Более того, во многом она расходится с подлинной "Рамаяной" Вальмики" (лекция в Монреале, 30 августа 1968 г.).

Из этого ясно, что в отношении Туласи даса Шрила Прабхупада придерживается одного мнения, а Шрила Нараяна Махарадж - совершенно иного.


Шикша Шрилы Прабхупады

Как уже говорилось, на публичное заявление Шрилы Нараяны Махараджа: "Я не знаю, почему ИСККОН критикует Туласи даса", мы отвечаем, что ИСККОН не рекомендует читать Туласи даса, потому что этого не рекомендует Шрила Прабхупада. Если человек утверждает, что следует учению Шрилы Прабхупады и передает его другим, ему самому надлежит ясно знать, чему Шрила Прабхупада учит.

Кто-то может возразить, что причина неосведомленности Шрилы Нараяны Махараджа о том, почему ИСККОН занимает определенные позиции, заключается в том, что он не знает наставлений и стандартов, оставленных Шрилой Прабхупадой. Однако даже после знакомства с мнением Шрилы Прабхупады по определенным вопросам Шрила Нараяна Махараджа предпочитает учить по-своему.

Это его право. В нескольких комментариях "Бхагаватам" Шрила Прабхупада замечает, что даже великие души могут расходиться во мнениях друг с другом. Поэтому его расхождения со Шрилой Прабхупадой необязательно являются его недостатком. Однако факт остается фактом: по ряду вопросов Шрила Прабхупада и Шрила Нараяна Махараджа дают совершенно разные наставления.


Пропавшие письма

Бхудхара прабху сообщает, что Шрила Прабхупада написал Шриле Нараяне Махараджу несколько сот писем:

"Шрила Нараяна Махараджа доверчиво предоставил эти письма во временное пользование ИСККОН в качестве своего вклада в создание архивов Шрилы Прабхупады и его официальной биографии, написанной Сатсварупой Махараджем. К сожалению, все они были утеряны в ИСККОН (возможно, сгорели при пожаре)".

Количество этих писем часто определяется числом "более трехсот". Эта цифра намного превышает число писем, которые Шрила Прабхупада написал кому-либо другому: будь то член Джи-би-си, президент храма, санньяси, его первые ученики, его духовные братья или друзья в Индии. Это означало бы, что Шрила Прабхупада писал Нараяне Махараджу не менее двух писем в месяц в течение всего времени своей проповеди на Западе, начиная с момента создания ИСККОН в 1966 г. Однако никто из секретарей Шрилы Прабхупады не может припомнить, чтобы тот написал Шриле Нараяне Махараджу более одного-двух писем.

Пытаясь объяснить это несоответствие, некоторые последователи Шрилы Нараяны Махараджа снизили их число до "пары сотен". Но даже эта цифра вызывает большие сомнения.

Если кто-то скажет, что письма, мол, были написаны перед тем, как Шрила Прабхупада приехал на Запад, возникает естественный вопрос: "Почему же такая продолжительная и интенсивная переписка вдруг оборвалась по приезду Шрилы Прабхупады в Америку?"

Что же касается утверждения о том, что письма были посланы в Америку как материал для "Прабхупада-лиламриты", Сатсварупа Махараджа говорит, что Шрила Нараяна Махараджа никогда не извещал его о своем намерении выслать ему такую ценную личную переписку и никогда не спрашивал, куда и как переслать ее. Ни Сатсварупа Махараджа, ни преданные, работавшие тогда в офисах Би-би-ти и архивах Бхактиведанты в Лос-Анджелесе, не припоминают, чтобы они получали эти письма. Ни в Би-би-ти, ни архивах нет записи ни о получении этих писем, ни о запросах Шрилы Нараяны Махараджа подтвердить их получение.

Утверждение Бхудхары прабху о том, что письма "возможно, сгорели при пожаре", относится к реальной истории пожара в Гита-нагари в начале 80-х, уничтожившего много писем. Пранада даси в то время была секретарем Сатсварупы Махараджи, руководила издательством "Гита-нагари-пресс" и принимала участие в публикации "Лиламриты". Она рассказывает: "Я никогда не видела этих писем и ничего о них не слышала, и даже если бы они пришли, то я обязательно узнала бы об этом. В основном мы работали с распечатками интервью; все письма Прабхупады, использованные в работе, были ксерокопиями с оригиналов, и эти копии прислали нам из Би-би-ти в Лос-Анджелесе.

В доме, где хранился архивный материал для "Лиламриты", случился пожар. Но весь материал, хранившийся там, состоял из транскрибированных интервью и копий писем. Насколько мне известно, там не было писем Прабхупады, которые пришли от Нараяны Махараджа. Когда мы завершили работу, напечатали все тома "Лиламриты" и выпустили серию маленьких красных книжечек, мы вернули все подлинники и оригиналы прежним владельцам - людям, предоставившим их во временное пользование".

Если предположить, что письма не сгорели при пожаре в Гита-нагари, а потерялись в пути из Индии в Америку, то довольно странно, что не было сделано копий с оригиналов этого драгоценнейшего материала перед тем, как Шрила Нараяна Махарадж доверил его индийской почте, славящейся своей ненадежностью.


Замечание

Шрила Нараяна Махараджа и его последователи приводят тот довод, что хотя наставления Шрилы Нараяна Махараджа могут отличаться от наставлений Шрилы Прабхупады, причина этого лишь в том, что Шрила Нараяна Махараджа получил от Шрилы Прабхупады "множество сокровенных наставлений", к которым у членов ИСККОН не было доступа.

Шрила Нараяна Махараджа называет эти письма главным источником таких наставлений. Но, как показано выше, местонахождение и содержание этих писем остается тайной.

Недавно, наконец, вышла брошюра с письмами, которые Шрила Прабхупада написал Нараяне Махарадже в первые годы своего пребывания в Америке. Мы предлагаем желающим самим изучить эти письма. Они найдут в них просьбы Шрилы Прабхупады выслать ему вайшнавскую атрибутику для его молодого движения, а также учтивые и вежливые слова, которыми он вдохновляет Шрилу Нараяну Махараджа продолжать помогать ему в этом служении. Там даже есть место, где Шрила Нараяна Махарадж перечит Шриле Прабхупаде и, судя по всему, отвергает полученный от него совет. (См. Приложение 5)

Но чего мы там уж никак не находим, так это "сокровенных наставлений", а также чего-то, что противоречило бы или выходило за рамки наставлений, которые содержатся в книгах Шрилы Прабхупады. В конце концов, для нас не так важно, что Шрила Прабхупада говорил Шриле Нараяне Махарадже и чего он ему не говорил. Для нас важно, с чем Шрила Прабхупада обращался к нам на страницах своих комментариев Бхактиведанты, которые всегда должны оставаться нашей путеводной звездой, как он сам неоднократно нам напоминал.


Незавершенный труд?

В своей лекции в Кешаваджи Гаудия Матхе 19 сентября 1994 г. Шрила Нараяна Махараджа говорит: "И я думаю, что если бы он прожил... еще год или два... он бы завершил "Удджвала-ниламани", "Бхакти-расамрита-синдху", "Видагдха-Мадхаву", которые необходимы для понимания Чайтанйи Махапрабху - расы, расики и расика-шекхары. Но... мы лишены этого... он не смог завершить свой труд".

Шрила Прабхупада тоже говорил, что его труд остался незавершенным. Однако его представления о том, что именно осталось незавершенным, расходятся с представлениями Шрилы Нараяны Махараджа.

В течение последних нескольких месяцев, когда Шрила Прабхупада физически был с нами, ему несколько раз задавали похожий вопрос: "Есть ли что-то, что вы не успели завершить?" И каждый раз Шрила Прабхупада неизменно давал один и тот же ответ: он не успел построить варнашрама-дхарму. Он ни разу не упоминал ни в письмах, ни в книгах, ни в лекциях, ни в личных беседах, что не успел дать поучения, необходимые его последователям для достижения рагануга-бхакти. Он ни разу не говорил, что сожалеет о том, что не смог перевести для нас "Удджвала-ниламани" и другие сокровенные произведения Госвами.

ИСККОН согласен с тем, что труд Шрилы Прабхупады не завершен. Он будет оставаться незаконченным, пока имя Господа не будет звучать в каждом городе и деревне. Он будет оставаться незавершенным, пока в каждом доме не будет полного комплекта его книг, пока все судьи в судах не будут носить тилаку, пока в радиусе десяти миль вокруг наших храмов будут оставаться голодные. И этот список можно продолжить.

Хотя проповедническая миссия Шрилы Прабхупады действительно далека от завершения, но оставленные им наставления и духовные принципы, напротив, ни в каких завершениях не нуждаются. Автор этой статьи лично слышал от Шрилы Прабхупад: "Я дал вам все. Я дал вам основу - просто пойдите и украсьте ее. На самом деле, я дал вам даже украшения, - вам осталось только пойти и развесить их".*

Несомненно, Шрила Нараяна Махараджа уверен, что незавершенным трудом Шрилы Прабхупады остается введение в практику ИСККОН "расы…, расики и расика-шекхары" наряду с сокровенными книгами Госвами, однако документально зафиксированные высказывания самого Шрилы Прабхупады никак не подтверждают этого мнения.


Имена Божеств

В "Моих сердечных благословениях" Бхудхара прабху цитирует следующие слова Шрилы Нараяны Махараджа:

"Что касается имен Рукмини-Дваракадхиши, хотя такое имя возможно, оно по таттве ниже, чем Радха-Кришна. Наша цель - служить Радхе и Кришне во Врадже, а не Рукмини-Дваракадхише в Двараке".

Бхудхара прабху продолжает, рассказывая следующую притчу:

"Когда Прабхупада проводил прана-пратиштху (церемонию установления) Рукмини-Дваракадхиши в Лос-Анджелесе в 1968 г., он назвал Божества "Радха-Кришна". После этого он уехал в Индию. По возвращению он обнаружил, что один из его учеников изменил имя Божеств. Прабхупада был недоволен и сказал: "У Кришны павлинье перо и флейта. Он сын Нанды Махараджи. Зачем ты поменял имя?" Ему ответили, что храм в Лос-Анджелесе богат и тем привлекателен для многих, поэтому имена Божеств должны отражать это великолепие... На это Шрила Прабхупада ответил, что Шри Шри Радха-Кришна великолепнее всех. Спустя некоторое время Прабхупада снова уехал в Индию, но, несмотря на его возражения, преданные все равно оставили имя Рукмини-Дваракадхиша".

Исследуя этот вопрос, мы взяли интервью у четырех бывших президентов храма ИСККОН в Лос-Анджелесе (включая первого, Даянанду прабху), у многих "сторожилов" храма и нескольких личных слуг Шрилы Прабхупады, включая Хари-шаури прабху и Шрутакирти прабху. Никто из них никогда не видел и не слышал ничего, хотя бы отдаленно напоминающего это предание.

В 1968 г. на алтаре стояло изображение Панча-таттвы, Божества Джаганнатхи и маленькие медные Божества Радхи-Кришны, которых так и называли - "Божества Радхи-Кришны".

Манджуали даси, в течение многих лет руководившая поклонением Шри Шри Рукмини-Дваракадхише, рассказывает:

"Большие мраморные Божества были установлены в 1971 г. и вначале были названы "Шри Шри Радха и Кришна". Затем Шрила Прабхупада стал давать разным общинам имена (Нью-Вриндаван, Нью Джаганнатха Пури и т. п), и общину Лос-Анджелеса он назвал "Нью-Дварака", поскольку вокруг храма было множество домов и квартир преданных, а также из-за богатства общины. Примерно год спустя, когда прокатилась волна установлений Божеств и наречений Их именами (Нью-Йорк - Шри Шри Радха-Говинда; Даллас - Шри Шри Радха-Калачанджи; Детройт - Шри Шри Радха-Кунджа-бихари; Торонто - Шри Шри Радха-Гопинатха; Чикаго - Шри Шри Кишора-кишори), Джаятиртха попросил Шрилу Прабхупаду дать имена Божествам в Лос-Анджелесе. Тогда Шрила Прабхупада утвердил имя Шри Шри Рукмини-Дваракадхиша, чтобы привести его в соответствие с названием и духом общины.

Хотя в тот момент меня не было в комнате, я знаю, что когда Джаятиртха спросил Шрилу Прабхупаду, можем ли мы называть "Шри Шри Рукмини-Дваракадхиша" и маленькие Божества Радха-Кришны, Шрила Прабхупада дал свое согласие".

Манджуали вспоминает множество случаев, когда Шрила Прабхупада говорил с ней или писал ей лично о том, как заботиться о Божествах, всегда с любовью называя Их Шри Шри Рукмини-Дваракадхиша.

Домыслы о том, что Шрила Прабхупада давал Божествам одни имена, а преданные настаивали на других, что они, несмотря на его многочисленные просьбы, не уступали, и что в конце концов Шриле Прабхупаде приходилось, скрепя сердце, безропотно мириться с прихотями своих учеников-неофитов, полностью противоречит духу того времени. В то время в ИСККОН царила атмосфера полной покорности Шриле Прабхупаде: длинноволосые хиппи соглашались обрить голову и отказаться от наркотиков, приверженцы "свободной любви" соглашались вступать в брак, а санньяси, президенты храмов и члены Джи-би-си слушались Шрилу Прабхупаду во всем как малые дети.

Факты свидетельствуют, что Шрила Прабхупада не только не возражал против имени Рукмини-Дварадхиша, но и неоднократно называл эти Божества так в своих письмах, с любовью взывая к имени "Дваракадхиша". (См. Приложение 2).

Затем Бхудхара прабху переходит к обсуждению имени Божеств в Нью-Дели:

"По словам Шрилы Нараяны Махараджа, Прабхупада никогда не собирался называть делийские Божества Радха-Партхасаратхи. В начале 70-х, когда Шрила Нараяна Махараджа услышал об этом имени, он спросил Шрилу Прабхупаду, почему он Их так назвал. Прабхупада ответил, что никогда не давал Им подобного имени, поскольку это противоречило бы тому, что написано в его собственных книгах".

Однако, когда Бхакти Чару Махараджа всего два месяца назад* спросил Шрилу Нараяну Махараджа об этом, тот ответил: "Да, я говорил, что никогда не мог понять, почему Свами Махараджа дал Божествам имя Радха-Партхасаратхи. Кришна, возлюбленный Радхарани - это Враджендрананда Кришна. Партхасаратхи - это Дваракадхиша Кришна, Васудева Кришна. Враджендранандана... Кришна никогда не покидает Вриндаван, а Шримати Радхарани не принимает никого другого. Однако я также говорил, что наверное была какая-то причина, по которой Свами Махараджа дал Божествам это имя".

Итак, с одной стороны, Шрила Нараяна Махараджа рассказывает, как Шрила Прабхупада лично сказал ему, что никогда не давал имени Радха-Партхасаратхи, а с другой - утверждает, что не может понять, почему Шрила Прабхупада дал Им такое имя, хотя вместе с тем признавая, что на это у него должна была быть какая-то причина.

Оставив желающим согласовывать эти две версии, мы лишь приведем следующий рассказ Хари-шаури прабху:

"В 1976 г. в Неллоре Ачьютананда прямо спросил Шрилу Прабхупаду об этом: "В нашем делийском центре Божеств называют Шри Шри Радха-Партхасаратхи. Поскольку Партхасаратхи означает "колесничий Арджуны", как рядом с ним может находиться Радхарани, сопровождающая Его только во вриндавана-лиле?" Прабхупада ответил: "Когда Кришна становится Партхасаратхи, разве Радха покидает Его? Радха-кришна-пранайа-викритир хладинишактих. Когда Он сражается, ахладини-шакти находится рядом с Ним. Она просто не проявлена"

("Трансцендентный дневник", том 4, с. 205).

Этот диалог напоминает мне о том, как Шрила Прабхупада в 1975 г. устанавливал Шри Шри Кришну-Балараму - главные Божества его храма во Вриндаване. Из различных кругов Гаудия Матх сразу стал доноситься шепоток о том, что Шрила Прабхупада тем самым раскрыл, что находится "лишь" на уровне сакхьи (дружбы) или ватсальи (родительской привязанности). По этой причине он не установил Радху-Кришну в роли главных Божеств.

Услышав это, Шрила Прабхупада рассмеялся и ответил, что установил эти Божества потому, что храм расположен на Раман-рети, где Кришна и Баларама играют со Своими друзьями-пастушками в песке, и потому что во Вриндаване уже и так очень много храмов Радхи-Кришны. В качестве проповеднического приема он решил установить Божества Кришны-Баларамы, чтобы своей уникальностью храм привлекал множество людей.

Другой причиной, по которой Шрила Прабхупада установил во Вриндаване Божества Кришны-Баларамы, было его желание раскрыть для всех истинную сущность Шри Шри Гаура-Нитай. Поскольку во Вриндаване все знают Кришну и Балараму, но немногим известно, кто такой Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда, и поскольку правильное поклонение Радхе-Кришне зависит от наших отношений с Гуру-Гаурангой и Гаура-Нитай (см. "Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 7.17, 8.31 и Мадхья-лила, 16.281, комментарий), установление Шри Шри Кришны-Баларамы помогло бы понять, что в этот век Они приходят в образе Гаура-Нитай, и потому тот, кто стремится поклоняться Радхе-Кришне, должен вначале обратиться к Ним.

Даже возвышенным душам не всегда дано понять смысл поступков такого наделенного особыми полномочиями проповедника мирового масштаба, каким был Шрила Прабхупада. Поэтому самый безопасный и естественный путь, которому следуют члены ИСККОН, - это не подвергать сомнению и не пытаться приспособить к своему пониманию наследие, оставленное Шрилой Прабхупадой, а стараться просто идти по его стопам. Нам просто нужно без колебаний принять, что путь, начертанный Шрилой Прабхупадой, - это совершенный, безупречный и возвышенный путь, который приведет нас к высшей цели.


Разговор во Вриндаване

В "Моих сердечных благословениях" Бхудхара прабху описывает следующую сцену, якобы произошедшую в спальне Шрилы Прабхупады во Вриндаване в один из последних дней его пребывания с нами. В качестве источника он ссылается на "Лиламриту", том 6, с. 399-401:

"Тогда Прабхупада попросил Шрилу Нараяну Махараджа после его ухода воспитывать его учеников в сознании Кришны. Он сказал ему, что его ученики кое-что знают, но многого еще не знают, и потому он попросил Шрилу Нараяну Махараджа вести их. На этой же встрече Махараджа произнес: "Вы мой гуру, и я буду следовать вашим наставлениям до последнего вздоха"".

Поскольку Бхудхара прабху ссылается на "Лиламриту", мы спросили об этом случае у Сатсварупы Махараджа. Вот его ответ, датированный 23 января 1997 г.:

"Вы написали мне об отрывке из "Прабхупада-лиламриты" и привели цитату из статьи последователей Шрилы Нараяны Махараджа. Они утверждают, что взяли эту цитату из "Прабхупада-лиламриты". Но это цитата не из "Прабхупада-лиламриты". Единственным похожим отрывком, который есть в "Лиламрите", являются слова Шрилы Нараяны Махараджа: "Я буду следовать всем вашим наставлениям с абсолютной искренностью. Я считаю вас своим гуру". Этот вопрос уже всплывал и раньше. Помню, в 1993 году я слышал (но не видел лично), что Шрила Нараяна Махараджа сделал видеозапись, в которой он рассказывал о подобных наставлениях Прабхупады, и что они якобы были записаны на магнитофон. Ко мне пришли преданные и спросили об этой записи. Но у меня такой записи никогда не было. В работе над "Лиламритой" я использовал записи, сделанные в комнате Шрилы Прабхупады. Я никогда не слышал от Шрилы Прабхупады, чтобы он говорил, что его ученики кое-что знают, но еще больше не знают, и поэтому Шрила Нараяна Махараджа должен вести нас. Да, у меня сложилось точно такое же впечатление, что и у вас - Прабхупада попросил нас посоветоваться с Нараяной Махараджем, а также со Шридхарой Махараджем о подробностях проведения церемонии самадхи.

Конечно, я не могу утверждать наверняка, что такого разговора не было вообще. Все, что я могу сказать, - это то, что в записях, которыми я пользовался при работе над "Прабхупада-лиламритой" (где для меня были переведены даже реплики на хинди и бенгали), я его не нашел.

Я думаю, что этот разговор с Прабхупадой так и должен будет войти в историю со слов Шрилы Нараяны Махараджа. Никаких магнитофонных или письменных записей об этом нет".

В статье "Мои сердечные благословения" указывается конкретная дата разговора, описанного в шестом томе "Лиламриты" на страницах 399-401. Оказалось, что Тамал Кришна Махараджа записал весь этот разговор в своем дневнике. Реплики на бенгали перевел Бхакти Чару Махараджа.

В недавнем интервью Тамала Кришна Махараджа прочитал свою запись всего разговора. В нем Шрила Прабхупада просит Нараяну Махараджа, чтобы тот просил преданных ИСККОН не ссориться, а сотрудничать друг с другом ради дела проповеди; он молит простить за возможные оскорбления, а также смиренно просит Нараяну Махараджа милостиво помочь в проведении церемонии самадхи. Однако нигде Шрила Прабхупада не говорит Шриле Нараяне Махараджу: "Мои ученики кое-что знают, но многого еще не знают, и поэтому, пожалуйста, веди их".

Отдавая должное Шриле Нараяне Махараджу, Шрила Прабхупада мог сказать в дружеской беседе или между делом (поэтому его реплику могли не заметить другие): "Пожалуйста, помоги им", или что-то в этом роде. По своей доброте и смирению, а также в предчувствии скорого ухода из этого мира, Шрила Прабхупада в свои последние дни сказал много воодушевляющих слов и просил прощения у всех своих духовных братьев.

Однако, в конечном счете, важно даже не столько то, что Шрила Прабхупада говорил или не говорил Шриле Нараяне Махараджу, а то, что Шрила Прабхупада сказал нам, своим ученикам. Но не существует ни одного письменного указания членам ИСККОН обращаться за наставлениями к Шриле Нараяне Махараджу, кроме просьбы выяснить у него подробности проведения церемонии самадхи.

Ниже приводится полный текст посвящения Его Святейшества Мукунды Госвами своему духовному учителю, Шриле Прабхупаде, из книги "Вьяса-пуджа 1997 г.":

Дорогой Шрила Прабхупада!

Пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Вся слава вам!

Глядя на развитие ИСККОН, я преисполняюсь энтузиазмом, порой даже неоправданным и не имеющим рационального объяснения. Однако когда я вижу, как в наши дни изречение о "доме, в котором может жить весь мир", истолковывается некоторыми последователями ИСККОН как оправдание своей измены вашему Движению и стремлению найти "прибежище" где-то на стороне, сердце мое наполняется скорбью. Поэтому мне кажется уместным вспомнить некоторые подробности одного эпизода, описанного Его Святейшеством Сатсварупой дасом Госвами в третьем томе вашей биографии, "Шрила Прабхупада-лиламрите", в главе 5, озаглавленной "Свамиджи уезжает".

Лето 1967 года, Стинсон Бич, Калифорния. Некоторым из нас ваше слишком медленное выздоровление после болезни показалось тревожным знаком. Вы собирались вернуться в Индию, и мы боялись, что больше вас никогда не увидим. Один из находившихся в доме преданных попросил меня выяснить у вас, не будет ли кто-то замещать вас в ваше отсутствие. Его волновал вопрос, сможем ли мы продолжать изучение сознания Кришны, если вы вдруг оставите тело. Он хотел знать, как именно это будет осуществляться на практике. В его представлении, вам следовало бы порекомендовать или назначить в качестве своего преемника какого-то гуру или наставника, чтобы тот смог продолжить начатый вами труд и вести нас дальше под своим мудрым руководством. Логика рассуждений этого человека основывалась на убеждении, что не оставив такого преемника, вы лишите нас своей личной опеки, от которой так сильно зависела наша духовная жизнь. Тогда мне было совершенно невдомек, что влияние и поддержка духовного учителя не прекращается с его физическим уходом из бренного мира. Не вызвала у меня недоумения и сама эта просьба - задать такой щекотливый вопрос за него. Помню, что в тот момент мне действительно показалось несколько бестактным спрашивать у вас, что нам делать после вашей смерти. Но я решил, что этот вопрос должен прозвучать в любом случае, и даже не подозревал, какую реакцию он вызовет у вас и какой ответ повлечет за собой.

Неожиданно я оказался в комнате с вами наедине. Я спросил: "Кто станет вашим преемником, когда вы умрете? Кто будет руководить движением? Кто продолжит начатый вами труд и позаботится о нашем обучении и воспитании в сознании Кришны?" В этот миг мое сознание пронзила мысль о реальности нашего духовного сиротства…

Ваш ответ прозвучал не сразу. Прошло несколько долгих безмолвных минут, прежде чем вы полу-утвердительно произнесли имя одного из ваших духовных братьев. Но поскольку голос ваш был полон сомнения, я выжидательно смотрел на вас в надежде на окончательное решение. Я не колеблясь принял бы любое ваше указание, но, казалось, вас самого прозвучавший ответ не устраивал. Поэтому я ждал.

Минуты тянулись как вечность. Вы устремили взор куда-то вдаль. Вдруг тишину оборвали ваши слова: "На самом деле, это оскорбление духовного учителя".

Владей я анима-сиддхи, я, наверное, немедленно забился бы в ворс ковра. Наступила невыносимо долгая пауза. Вы, с печатью задумчивости и тоски на лице, по-прежнему смотрели куда-то вдаль за сотни миль, далеко за пределы нашего дома, Стинсон Бич, Америки и всей планеты. Я понял, что нанес вам оскорбление, но не совсем ясно осознавал, какое именно. У меня и в мыслях не было оскорблять вас, но тем не менее это произошло, и мое невежество не могло служить оправданием. Я совершил ошибку и был готов понести за нее заслуженное наказание. В конце концов, вы мой духовный учитель, и теперь мне предстояло еще раз убедиться в этом на собственном горьком опыте. Я готовился к самому худшему - к резкой отповеди, к суровому выговору, к разъяснению, каким образом мой на первый взгляд невинный вопрос на деле обернулся серьезным оскорблением.

Вы закрыли глаза. Я ждал и смотрел, смотрел и ждал… Но следующий ваш ответ своей неожиданностью поверг меня в изумление. Остались сомкнутыми веки, не поменялось выражение лица, уста не проронили ни слова - лишь два ручейка слез потекли из ваших лотосных глаз. Вы сидели совершенно неподвижно.

Медленным движением руки вы вытерли слезы, собравшиеся в маленькие лужицы на щеках, и приглушенно выдохнули: "Мой духовный учитель…" - слезы хлынули вновь, но вы хранили неподвижность, как будто стараясь взять себя в руки. Глухо, словно сквозь сдавленные рыдания, вы завершили начатую фразу: "…он не был обыкновенным духовным учителем". И после долгого молчания прерывающимся голосом добавили: "Он спас меня".

Я сам чуть не плакал. Не в силах побороть охватившие меня чувства, я даже не мог выдавить из себя извинения за непростительную ошибку. Может, я и бормотал что-то бессвязное, чтобы вымолить ваше прощение. Скорее всего. Я уже не помню. Но всеми фибрами души я хотел просто вжаться в паркет на полу или же передвинуть стрелку часов на деление назад и начать все сначала. Ваш ответ был абсолютно ясен. Яснее не бывает. Вы не просто передали мне его в устной форме - вы наглядно продемонстрировали, преподали мне урок, который я никогда не забуду, да и не смогу никогда забыть. Это был урок на примере духовных эмоций чистого преданного. Вани важнее чем вапу - тогда я даже не знал таких слов. Возможно ли было донести до меня эту истину более остро, более зримо? То, что я никогда не знал, теперь запечатлелось в моем сознании с такой глубиной, какой не достичь никакими словами. Вы не были обыкновенным духовным учителем. В тот момент вы не только спасали меня - вы спасали сотни, тысячи, миллионы, миллиарды других… Вы учили не словом, но своим примером. Как блистательно! Как удивительно и бесподобно! Одним лишь этим эпизодом вы дали мне понимание положения духовного учителя - такое глубокое, что не вместить и в сотнях томах книг! В этот миг я понял, что духовный учитель не умирает со смертью физического тела, что любовь ученика к своему духовному учителю не должна зависеть ни от каких посторонних мотивов, что любовь к духовному учителю в первую очередь означает верность, преданность и покорность ему, что нет и не может быть никакого другого прибежища, кроме вас, и что вы сами не были заурядным духовным учителем - вы начали движение, которому суждено спасти не только меня, но и весь мир.

Ваш вечный слуга,
Мукунда Госвами


Ранние дни

Последователи Шрилы Нараяны Махараджи любят рассказывать о том, какую важную роль он сыграл в принятии Шрилой Прабхупадой санньясы и его решении поехать на Запад. Поскольку Шрила Нараяна Махараджа является учеником духовного брата Шрилы Прабхупады, Шрилы Бхактипрагьяны Кешавы Махараджи, у Шрилы Прабхупады были близкие отношения с ним как с духовным племянником. Шрила Прабхупада посещал матхи Шрилы Кешавы Махараджи в Матхуре и Навадвипе и иногда жил в них, и потому между ним и Шрилой Нараяной Махараджей возникли личные отношения. Позже, когда Шрила Прабхупада жил во Вриндаване, Шрила Нараяна Махараджа время от времени навещал его. Шрила Нараяна Махараджа часто говорит, что считает Шрилу Прабхупаду своим шикша-гуру.

После чтения письма Бхудхары прабху вспоминается другая статья, опубликованная несколько лет назад последователями Шрилы Шридхары Махараджа. В той статье они утверждали, что Шридхара Махараджа, ни много ни мало, собственноручно отправил Шрилу Прабхупаду в Америку: "Шрила Прабхупада был стрелой, а Шрила Шридхара Махараджа - луком".

Однако это не соответствует тому, что говорил сам Шрила Прабхупада. Что касается принятия Шрилой Прабхупадой санньясы, он ставит это в заслугу своему духовному учителю, который побудил его к этому - сначала в письме, а потом во снах, а также Шриле Кешаве Махарадже, который подтвердил эти наставления и воодушевил Шрилу Прабхупаду следовать им. Шрила Прабхупада упоминает этот эпизод в лекции по случаю дня ухода Шрилы Кешавы Махараджа в октябре 1968 г. в Сиэтле. Эту лекцию он начал с описания того, как Шрила Кешава Махараджа подтолкнул его к принятию санньясы. Затем Шрила Прабхупада взволнованно описывает, что на самом деле его гуру, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, действовал через Шрилу Кешаву Махараджа.

Что касается приезда на Запад, Шрила Прабхупада всегда говорил: "Я приехал в одиночку". Шрила Прабхупада приехал в Америку, заручившись только напутствиями своего духовного учителя Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и указанием Господа Чайтаньи.


Инициации

Как сказано во введении, цель этой статьи - описать отличия между наставлениями Шрилы Прабхупады и Шрилы Нараяны Махараджа. Одно из таких отличий касается духовного посвящения.

Шиварама Махараджа и Бхакти Чару Махараджа утверждают, что Шрила Нараяна Махараджа учит, что гуру, даже давая дикшу, не принимает на себя карму ученика. Когда Бхакти Чару Махараджа спросил Шрилу Нараяну Махараджу об этом, тот ответил: "В шастрах об этом не говорится". Однако Бхакти Чару Махараджа приводит цитату из "Хари-бхакти-виласы" (1.77), где ясно говорится, что гуру принимает греховные последствия поступков своего ученика:

раджни чаматйаджа дошах патни-папам сва-бхартари
татха шишйарджитам папам гурух прапноти нишчитам

"Подобно тому, как царь отвечает за ошибки своего министра, а муж - за грехи своей жены, так и духовный учитель отвечает за грехи своих учеников".

Шиварама Махараджа рассказывает, что когда несколько лет назад он спросил об этом у Шрилы Нараяны Махараджи, указывая на множество ясных и недвусмысленных утверждений Шрилы Прабхупады о том, что гуру действительно принимает карму ученика, Шрила Нараяна Махараджа ответил: "Это был просто проповеднический прием. Прабхупада просто пытался запугать вас, чтобы вы строго следовали принципам".

Другое разногласие касается того, дает ли Шрила Нараяна Махараджа повторные посвящения ученикам действующих гуру ИСККОН. Бхудхара прабху пишет:

"В слухах о том, что Шрила Нараяна Махараджа дает кому-то "повторные посвящения", нет и капли истины, и не существует доказательств, подтверждающих подобные заявления. Шрила Нараяна Махараджа высказывался и в широком, и узком кругу, что он не желает давать кому-либо повторных посвящений. Насколько он помнит, он не давал повторных посвящений никому из получивших посвящение у действующих гуру ИСККОН - ни первых, ни вторых".

В другой части статьи Бхудхара прабху ссылается на Шрилу Нараяну Махараджу:

"Автор статьи задал вопрос об этом Шриле Нараяне Махарадже, и тот еще раз подтвердил, что не давал и никогда не будет давать посвящений ученикам других гуру".

Теперь давайте взглянем на далеко не полный список преданных, которые получили посвящение у гуру ИСККОН, однако затем отвергли их и приняли прибежище у Шрилы Нараяны Махараджи*. Хотелось бы подчеркнуть, что некоторые из них лично известили своего гуру об отказе от него и ясно заявили, что приняли повторное посвящение у Шрилы Нараяны Махараджи:

Парашурама дас (Гопал Кришна Махараджа)
Вичитра-васини деви даси (Джаяпатака Свами)
Навадвипа дас (Сатсварупа Махараджа)
Парашара Муни дас (Гопал Кришна Махараджа)
Рамачандра дас (Гопал Кришна Махараджа)
Павана дас (Гопал Кришна Махараджа)
Нармада даси (Сатсварупа Махараджа)
Абхая Мудра даси (Индрадьюмна Махараджа)
Джанаки даси (Прахладананда Махараджа)
Джаганнатха Кришна дас (Сатсварупа Махараджа)
Радхаштами дас (Тамала Кришна Махараджа)
Айодхьяпати дас (Кришна дас Свами)

Даже если поставить этот список под сомнение, поскольку, как утверждается в "Моих сердечных благословениях", эти преданные не проходили повторной огненной ягьи, все равно тенденция прорисовывается вполне определенная.

Бхудхара прабху: "Было поднято много шума из-за прозвищ на бриджбаси, которые Шрила Нараяна Махараджа дает некоторым преданным, связанным с ним давними узами".

Перевод: Нараяна Махараджа меняет преданным имена.

Бхудхара прабху: "Стоит ли поднимать переполох из-за того, что многие преданные, не являющиеся его учениками, обращаются к нему "Гурудев""?

Перевод: Перечисленные выше преданные, получившие инициацию у гуру ИСККОН, отвергли наставления и прибежище своего гуру, и обращаются теперь к Шриле Нараяне Махарадже как к "Гурудеву", считая его своим главным духовным учителем.

Бхудхара прабху: "Иногда, когда его просили, он начитывал четки... Но это делалось просто для того, чтобы освятить их и усилить внимание преданного к джапе".

Перевод: Нараяна Махараджа начитывает четки преданным, получившим посвящение у гуру ИСККОН.

Бхудхара прабху: "Давая шикшу преданным ИСККОН, Шрила Нараяна Махараджа иногда объяснял значение маха-мантры или гаятри-мантры... Это делалось ради оказания им поддержки и никоим образом не может быть названо посвящением".

Перевод: Он произносит гаятри-мантру на ухо преданным, уже получившим посвящение у гуру ИСККОН.*

Итак, если Нараяна Махараджа изменяет имя, начитывает четки, дает мантру и принимает роль шикша-гуру, заслоняя собой изначального гуру из ИСККОН - другими словами, если он совершает все элементы дикши, кроме возжигания жертвенного огня - разве это не является повторным посвящением во всех отношениях, кроме названия?

(Отметим, что было время, когда сам Шрила Прабхупада во время инициаций не проводил огненную ягью).

Даже не задаваясь вопросом, совершал ли Нараяна Махараджа все детали дикши или нет, неоспоримым фактом является то, что ряд преданных, получивших инициацию у действующих гуру ИСККОН, отвергли их и приняли прибежище у Шрилы Нараяны Махараджи с его полного одобрения. Кто-то может возразить, что отношения Шрилы Нараяны Махараджи и этих преданных - это просто отношения шикши, однако подобные взаимоотношения были завязаны без благословений дикша-гуру. Более того, эти преданные приняли прибежище у Нараяны Махараджи вопреки запрету своих дикша-гуру.

Следующий довод, который Нараяна Махараджа приводит в пользу повторных посвящений, тем самым расходясь со Шрилой Прабхупадой в еще одним философском принципе, заключается в том, что, по его словам, харинама-дикша - это не настоящее посвящение. В недавней встрече с Бхакти Чару Махараджем Шрила Нараяна Махараджа сказал: "Это не настоящее посвящение. Я просто вдохновляю их. Настоящее посвящение начинается с гаятри".

Шиварам Свами и Б.Б. Говинда Махараджа отмечают в этой связи, что Шрила Нараяна Махараджа несомненно знает, что Шрила Прабхупада считал именно первое посвящение "настоящим". Они также уверены, что Шрила Нараяна Махараджа понимает, что преданные, которые были раньше связаны с ИСККОН, тоже знают об этом.

Таким образом, понимание духовного посвящения Шрилы Нараяны Махараджа заметно отличается от понимания Шрилы Прабхупады.

С одной стороны, Бхудхара прабху пишет:

"Неправда, что Нараяна Махараджа дает первое посвящение очень легко. Обычно он следует тем же предписаниям, что и в ИСККОН".

Однако, с другой стороны, имеются следующие свидетельства:

Прахладананда Свами: "Что касается харинама-дикши, мы видели, что Нараяна Махараджа дает первое посвящение очень легко. Люди просто приходят к нему в какой-нибудь благоприятный день, такой как Гаура-пурнима, он спрашивает их, являются ли они вегетарианцами, употребляют ли алкоголь, повторяют ли Харе Кришна. Затем начитывает им четки, дает кантхи-малы, свою фотографию и, надо полагать, имя. С преданными из ИСККОН он, может быть, более строг, но с преданными-прихожанами он несомненно очень либерален".

Сухотра Свами: "В Голландии Брахма-рата дас уговорил многих прихожан встретиться с Нараяной Махараджей, и тот дал посвящение семнадцати из них, причем некоторые из получивших посвящение были на программе в первый или второй раз. Некоторые из них вообще не понимали смысла этого события и не следовали четырем регулирующим принципам".

Шиварама Свами: "В Лэйчестере я узнал от президента храма, что Нараяна Махараджа планирует дать посвящение двум прихожанам, которые были совсем не готовы к этому. Я отправил факс Нараяне Махарадже и попросил его воздержаться. Когда президент храма передал ему письмо, Нараяна Махараджа ответил: "Мы не хотим ссориться с ИСККОН", - из чего я сделал вывод, что он уважит мою просьбу. Однако затем он добавил: "Но имя и малу я даю даже детям", - после чего он все-таки провел церемонию посвящения".

Как примирить эти свидетельства с комментариями Бхудхары прабху?

В "Моих сердечных благословениях" говорится: "Стандарты посвящения, которые устанавливает Шрила Нараяна Махараджа, более строги, чем принятые в ИСККОН. Он просит преданных с брахманическим посвящением ежедневно повторять минимум тридцать два круга джапа-малы".

Здесь основную смысловую нагрузку несут слова "преданных с брахманическим посвящением". Поскольку Шрила Нараяна Махараджа считает, что харинама-дикша не является настоящим посвящением, он дает ее легко, вместе с тем устанавливая более строгий стандарт для брахманического посвящения, которое считает настоящим.

Конечно, Шрила Нараяна Махараджа волен устанавливать любые требования, которые он считает необходимыми в собственной проповеднической деятельности. Однако в ИСККОН мы обязаны следовать стандарту, установленному Шрилой Прабхупадой.


Сварупа Шрилы Прабхупады

Бхудхара прабху пишет:

"Шрила Нараяна Махараджа предполагает,… что по некоторым признакам и привычкам Шрилы Прабхупады мы можем судить о его нитья-лиле".

Затем, опираясь на анализ бхаджанов, которые пел Шрила Прабхупада, предисловий к книгам и санньяса-мантре, он пытается доказать, что Шрила Прабхупада находился в гопи-бхаве.

Каждый раз, когда самому Шриле Прабхупаде задавали этот вопрос, он отвечал суровым молчанием. Стандартным ответом в этом случае было: "Вам это знать не нужно".

Поскольку мы благоговейно относимся к высказываниям Шрилы Прабхупады по этому вопросу, для нас этого достаточно. Мы просто должны уяснить себе, что ему не хотелось раскрывать нам свою духовную природу, и нам нет нужды об этом знать. (Заключительное наблюдение: то, что на тему, которую "нам знать не нужно", было потрачено столько времени - хорошая иллюстрация проблем, к которым может приводить преждевременное слушание "раса-катхи").

Сотрудничество

"Мои сердечные благословения" содержат трогательное воззвание к "единению" вайшнавских организаций. Бхудхара прабху советует ИСККОН "подняться над тесными организационными рамками".

Никто не станет отрицать, что Шрила Прабхупада хотел видеть более тесное сотрудничество между своими духовными братьями и ИСККОН. Вместе с тем, Шриле Прабхупаде был слишком хорошо знаком печальный опыт общения его учеников с некоторым из его духовных братьев.

Бхудхара прабху сам косвенно признает это в следующем искусно сформулированном абзаце:

"Вместо того, чтобы углубляться в историю отношений между организациями, было бы полезно упомянуть некоторые положительные моменты этих взаимоотношений. Это поможет полнее понять их историю и избежать поверхностных обобщений, основанных на недоразумениях прошлого, ибо легко бросаться громкими фразами, чтобы заставить несведущего человека думать так, как вам того угодно".

Почему же мы не хотим "углубляться в историю отношений между организациями"? Потому что подобное углубление неизбежно откроет болезненную историю пренебрежения, оскорблений и нападок, которые пришлось сносить Шриле Прабхупаде и ИСККОН.

Что же это за "недоразумения прошлого"? Может быть, многочисленные предупреждения Шрилы Прабхупады своим ученикам избегать тесного общения с членами Гаудия Матха?

Шрила Прабхупада имел веские основания, когда в письме Рупануге прабху от 28 апреля 1974 года сделал следующее предупреждение:

"Мы должны быть очень осторожны [с моими духовными братьями] и не общаться с ними тесно. Таково мое наставление всем вам. Они ничем не могут помочь нашему Движению, однако они с легкостью могут нанести ущерб нашему естественному росту. Поэтому мы должны быть очень осторожны с ними".

В действительности ИСККОН всегда старался практиковать исключительную открытость в отношении других миссий Гаудия-вайшнавизма. По словам Джаяпатаки Махараджа, долгое время наблюдавшего за взаимоотношениями разных Гаудия Матхов, фактически нет примеров тому, чтобы ачарья из одного Матха ездил по отделениям другого Матха и при этом получал возможность давать лекции его обитателям и прихожанам. Однако ИСККОН проявлял готовность действовать подобным образом, побуждая своих членов слушать Шрилу Нараяну Махараджу и принимая его в своих храмах как гостя. (ИСККОН прервал эти отношения только когда прозелитизм и критика со стороны последователей Шрилы Нараяны Махараджи вышли за все рамки допустимого).

Бхудхара прабху приводит доводы в пользу сотрудничества, основанные, главным образом, на выдержках из писем и бесед Шрилы Прабхупады. Но более глубокое изучение этих писем и бесед раскрывает, что большинство из них касается усилий Шрилы Прабхупады по проведению общих проповеднических программ под эгидой "Благотворительного Фонда Бхактиведанты".

Шрила Прабхупада с присущей ему гениальностью пытался найти путь к формированию взаимоуважения и сотрудничества между ИСККОН и Гаудия Матхом, вместе с тем защищая свою организацию от навязчивой склонности Гаудия Матха вмешиваться в дела ИСККОН и пытаться что-то в нем изменить. Поэтому нам безопаснее всего продолжать идти по стопам Шрилы Прабхупады, сотрудничая с Гаудия Матхом в обоюдовыгодных проповеднических программах: восстановлении тиртх и массовой раздаче прасада. Именно эти программы составляют миссию "Благотворительного Фонда Бхактиведанты", о чем говорится в упомянутых выше письмах и беседах.

История показывает, что проблемы возникают не из-за чисто организационных различий между ИСККОН и Гаудия Матхом, а тогда, когда члены Гаудия Матха начинают призывать к изменению философии Шрилы Прабхупады или оставленной им духовной практики.

Шрила Прабхупада был олицетворением смирения, но вместе с тем непреклонно настаивал на том, чтобы во всех официальных церемониях его имя сопровождал титул "ачарья-основатель". Он настаивал, чтобы его полный титул фигурировал на зданиях ИСККОН, в его книгах, на печатных бланках, в рекламе и т. д. Из ведических писаний мы узнаем, что одно из значений понятия "ачарья-основатель" (самстхапака-ачарья) - "тот, кто устанавливает законы, которым подчиняются все остальные". Шрила Прабхупада ясно дал понять, что установленные им стандарты философии и практики сознания Кришны должны стать эталоном для ИСККОН на десять тысяч последующих лет.

Бхудхара прабху ратует за более тесные взаимоотношения ИСККОН с Гаудия Матхом и основывает свой энтузиазм объединителя на высказываниях Шрилы Прабхупады о "сотрудничестве". Однако он опускает один важный принцип, на котором, по мнению Шрилы Прабхупады, это сотрудничество должно основываться.

Бхудхара прабху пишет:

"С первых и до последних дней своей миссии Шрила Прабхупада призывал к сотрудничеству со своими духовными братьями".

И в подтверждение приводит следующую строку из письма Шрилы Прабхупады от 5 сентября 1969 г.:

"Я уверен, что если мы объединимся с Гаудия-миссией, это будет хорошим подспорьем в деле проповеди учения Господа Чайтаньи по всему миру".

Однако Бхудхара прабху опускает следующее предложение, в котором Шрила Прабхупада пишет:

"Я могу реорганизовать все отделения Гаудия Матха в Индии, а если возникнут финансовые затруднения, то нашему обществу будет нетрудно помочь и в этом направлении".

Другими словами, основа сотрудничества могла заключаться в том, что Шрила Прабхупада, как единственный по-настоящему добившийся всемирного успеха проповедник "реорганизует все отделения Гаудия Матха". А не в том, что ИСККОН должен принять руко

Человек, который искал Сатану

Много лет назад случилось так, что я оказался перед трудным выбором.
Наконец, я принял решение, но сомнения всё-таки оставались. Не сумев
разрешить их, я отправился к Мастеру и рассказал ему о своей проблеме.
· Как узнать, когда решение приходит от Бога, а когда от нафса? · спросил я
его.

Он помолчал немного и сказал:
· Для суфия всё, что приходит от Бога, есть Бог, а всё, что приходит от
нафса, ...есть Бог.

Когда я был молодым, незрелым юнцом, я часто бродил по базару, среди
суматохи и толкотни, столь привлекательной для всех мальчишек. Однажды,
проходя среди базарных лотков, я увидел седого старого человека · на нем был
зороастрийский пояс · возбужденно говорящего с сурового вида муллой.
Привлеченный горячим спором, я пробрался к ним поближе.

· Ты поступил бы мудро, если бы стал мусульманином, подобно мне, · говорил
мулла огнепоклоннику, · вместо того, чтобы оставаться язычником.

· Если Бог этого захочет, так и будет, · ответил старик-зороастриец.

· О невежда, этого Бог и хочет, но Сатана не допускает, · говорил мулла, ·
он не желает, чтобы ты был праведным.

· Поразительно! · воскликнул зороастриец, · оба, и Бог и Сатана, обладают
волей, но, похоже, Сатана берет над Богом верх. Тогда зачем мне следовать за
слабым? Ведь если я мудр, я последую за тем, кто сильнее, не так ли?

По сконфуженному лицу муллы я понял, что ему нечего возразить на слова
старика. Извергая проклятия, он исчез в толпе. Хотя больше я никогда не
встречал этих людей, я не мог забыть этот спор. Он произвел на меня очень
сильное впечатление, что, несомненно, повлияло на сон, увиденный той ночью,
или, вернее, на то, что случилось потом.

Я не очень хорошо помню этот сон. Я был в странном доме и быстро шел через
анфиладу комнат. В каждой комнате обитал отвратительный демон, исчадие ада,
один ужаснее другого. Я откуда-то знал, что, двигаясь дальше, в одной из
комнат в конце концов увижу самого ужасного из всех демонов, самого Сатану.
Несмотря на это, остановиться я не мог.

И действительно, достигнув последней комнаты, я очутился лицом к лицу с
гнуснейшим, отвратительным существом, которое не мог себе и вообразить. В
этот миг я проснулся в ужасе, покрытый испариной.

С облегченьем поняв, что это лишь сон, я открыл глаза в надежде успокоиться
в привычной обстановке своей комнаты. Всё было как прежде. Но я был не один.
В ногах моей кровати сидел человек. Он был необычайно красив, с худым лицом,
орлиным носом и пронзительными ·кошачьими· глазами. Его гладкие черные
волосы были зачесаны назад, открывая высокий лоб. Я никогда не видел этого
человека раньше и не мог понять, как он проник в мою комнату. Но что- то в
нем было мне знакомо.

Я собирался спросить его, кто он и что делает в моей комнате, когда он
посмотрел на меня, усмехаясь. Это была отвратительная, наводящая ужас
усмешка. И я точно знал, что человек, сидящий передо мной, был никто иной,
как сам прo клятый. Я был ошеломлён. Как это могло быть, пытался я понять?
Ведь он вовсе не похож на то отвратительное существо из моего сна. В
замешательстве я отвел глаза. Когда я заставил себя вновь взглянуть на него,
он уже исчез.

Мысли мои смешались. Я не понимал, что всё это значит. Зачем Сатана приходил
ко мне и что означает его ужасная усмешка? Может быть, мне только
приснилось, что я проснулся? А если нет, то чего он хотел от меня?

Беспокойство от этого происшествия не давало мне спать. Только через два дня
я смог заснуть снова.

Меня так захватило это событие, что я испытал жгучее желание понять, кто же
такой Сатана.

Я оказался перед той самой дилеммой, которую поставил старик-зороастриец на
базаре. Конечно, идея о превосходстве Сатаны над Богом была абсурдной. Бог
сильнее Сатаны, как же может быть иначе? И однако, ответ старика мулле
заинтриговал меня. Я недоумевал, как возможно объяснить существование зла,
Сатаны, в мире, если Бог · всемогущ? Ответ старика заключал в себе парадокс,
и мною овладело жгучее желание разрешить этот парадокс, иными словами ·
понять Сатану и объяснить существование в мире чудовищного зла · жадности,
ненависти, предрассудков, несправедливости, насилия, которые и правили
миром.

Чтобы найти ответ, я начал читать всё подряд, что смог найти, о
существовании зла.

К моему разочарованию, я вскоре обнаружил, что огромное большинство авторов,
даже те, кто был в других отношениях талантливым и проницательным, по этому
вопросу несли всякую чушь. В конце концов я стал таким знатоком проблемы
зла, что перестал находить в книгах что-то новое для себя. И я решил искать
ответы на свои вопросы не в книгах, а из уст людей, близко знакомых с
Сатаной и злом. Я подумал, что истинную природу Сатаны можно узнать у тех,
кто принял его и его образ действия. Но к моему изумлению оказалось не
так-то просто найти того, кто был бы на ·короткой ноге· со злом. Я обнаружил
глупость. Я наткнулся на низменность. Я нашел эгоистичность, жадность,
пошлость, ненависть, гнев. Но ни в ком я не нашел осознанного восприятия
зла. Зло действовало очень эффективно, но без малейшего осознавания теми,
кто находился под его чарами. Как могли они что-нибудь рассказать о своем
хозяине, будучи его подручными неумышленно?

* * *

Месяцы слагались в годы, а я ничуть не приближался к тому, что искал. Я был
на грани того, чтобы оставить свои искания, сокрушенный своими неудачами,
когда решил отправиться в паломничество. Возможно, сказал я себе, Бог дарует
мне то, в чем отказал Сатана. На пути в Мекку мне случилось остановиться на
несколько дней в Багдаде · не помню, по какой причине, если она и была. Это
было лучшим из всего, что я сделал. В первый же вечер в Багдаде, сидя в
чайхане, я услышал снаружи какой-то шум. Любопытствуя, я вышел узнать
причину такой суматохи. Чуть ниже по улице вокруг нескольких людей
преклонного возраста собралась целая толпа.

С трудом пробравшись поближе, я оказался около говоривших и мог разобрать, о
чем идет речь. Я повернулся к стоящему рядом парню и спросил его, что здесь
происходит.

· Это суфийские шейхи, мудрые люди, они собрались здесь, чтобы поговорить на
духовные темы.

Поблагодарив его, я повернулся к группе мужчин, начавших оживленное
обсуждение. К моему удивлению, они обсуждали именно ту тему, которая так
настойчиво преследовала меня: что есть зло. Я стал слушать с предельным
вниманием. Один из мужчин обратился к собравшимся и произнес благословение ·
я не вполне разобрал, что это было. Затем он начал рассказывать:

· Однажды, исполненный веры /букв. по тексту ·полностью уповая на Бога·,
поскольку здесь идет речь об особом виде паломничества - хадж с полным
упованием на Бога/, я пересекал пустыню. Три дня у меня не было ни крошки
хлеба, ни глотка воды, слабость моя всё увеличивалась и увеличивалась. На
четвертый день Иблис явился ко мне и сказал:
· Ты роздал все свои богатства и владения лишь для того, чтобы отправиться в
паломничество голодным? Зачем? Тебе легче было бы путешествовать, имея всё
это.
Услышав эти слова, я взмолился:
· О Господи, Ты послал врага к Своему другу, чтобы он уничтожил его? Без
Твоей защиты я беспомощен и не смогу выбраться отсюда.

В ответ прозвучал голос:

· О путник, выброси всё, что у тебя в карманах, чтобы Мы могли ниспослать
тебе то, что пребывает в Незримом.

Я сунул руку в карман и нашел там четыре серебряные монетки, о которых я
совсем забыл. В тот миг, когда я их выбросил, Иблис исчез, а мне была
послана пища из Незримого. Эта пустынная часть мира /букв. ·Эта сточная
яма·, ведь пустыня · это сад Господа, здесь же речь идет о тварном мире в
целом как царстве Сатаны/, это узилище · владения Сатаны. Остерегайтесь его
владений · тогда он ничего не сможет поделать с вами.

С противоположной стороны поднялся другой мужчина и начал говорить:

· Да, истинно, мир · царство Сатаны. Но Сатана не только в мире, он
присутствует в каждом из нас. На самом деле он не что иное как низменная
душа странника, его ·я·. Каждый день страсти облекаются в триста шестьдесят
разнообразных божественных одежд, сбивая искателя с пути истинного. Но
Сатана не может проникнуть в сердце и внутреннюю сущность путника, если
страсть к совершению греха не проявляется в нем. Когда предрасположенность к
страсти возникает в ком-либо, Сатана использует ее и взлелеивает, проецируя
на сердце. Это и есть ·искушение·, начинающееся со страсти и представляющее
собою самое гнусное из действий Сатаны. Обман Сатаны держится на твоем
собственном бесчестии, каждое твое желание и есть твой Сатана.

Где-то позади говорящего раздался голос:

Снимая покров, Величайший проявляет Себя в гневе.
Как дуалисты сотворяют везде Сатану?

Из толпы прокричали:

· Ересь! Лицемерие!

· Нет, это не ересь и не лицемерие, · сказал третий мужчина в ответ толпе. ·
Или вы не знаете, что у Бога два имени? Одно · Милостивый и Милосердный,
другое · Всемогущий. Из атрибута Мощи Он вывел Иблиса в существование. А из
атрибута Милости · Мохаммада. Оба, и Иблис, и Мохаммад, ведут по Пути. Иблис
уводит от Бога, тогда как Мохаммад направляет к Нему.

Когда я услышал это, меня начала бить дрожь. В своем невежестве и гордыне я
думал, что о Сатане и зле я узнал всё что можно. Сейчас же я ясно понял, что
не знал ничего. Начитался небылиц и бесплодных фантазий, наслушался праздных
мечтателей.

Как только я немного успокоился, я заметил странного мужчину, смотревшего на
меня. Сам человек был ничем не примечательный, если не считать его
просто-таки царственного зеленого плаща, выделяющегося среди шерстяных
заплатанных плащей, которые обычно носят дервиши. Когда я повернулся, чтобы
еще раз взглянуть на него, его не было. Я начал осматриваться и заметил его,
вернее, край его плаща, исчезающий за углом. Что-то инстинктивно толкнуло
меня, и я последовал за ним. Сначала я потерял его из виду, но в конце
концов обнаружил на маленькой грязной улочке. Я замедлил шаги и,
успокоившись, подошел к нему.

· Извините меня, я видел Вас на собрании. Могу я поговорить с Вами?

Человек в зеленом плаще приостановился и, обернувшись, бросил на меня
короткий взгляд через плечо. На мгновение мне показалось, что он сейчас
уйдет, но он повернулся ко мне.

· Зачем вы беспокоите меня? Что во мне могло заинтересовать вас? Не могу
предложить вам ничего, принадлежащего этому миру.

· Я этого и не ищу. Мне бы только хотелось поговорить с Вами, если у Вас
есть время. Рассказать о своей дилемме.

· На собрании было много людей знания. Почему бы не спросить кого-нибудь из
них?

· Я устыдился своего невежества и не осмелился подойти к ним.

· А почему вы беспокоите меня?

· Не знаю. В Вас было что-то... Когда я смотрел на Вас, мне показалось, Вы
всё понимаете, о чем там говорилось, и что Вы всё это уже знаете. А еще, Вы
так пристально смотрели на меня.

Я ожидал, что он откажет или рассердится, но он удивил меня.

· Что это за дилемма, о которой вы говорите?

· Всю жизнь я пытался понять зло и Сатану. До сегодняшнего дня я думал, что
изучил всё, что можно об этом узнать. Теперь я осознал, что не знаю ничего.
Чувствую, что сейчас моя цель даже дальше, чем в начале моих поисков.

Я хотел продолжить, но человек прервал меня взмахом руки, зеленая вспышка
плаща на мгновение ослепила меня.

· Какова бы ни была ваша дилемма, я могу дать ответ и уберечь вас от
неприятностей. Но сомневаюсь, что вы послушаете меня.

· Почему?

· Потому что это не то, что вы хотите услышать.

· Всё равно скажите.

· Ответ прост: забудьте о Сатане. Игнорируйте его. Сатана слаб и немощен
перед Богом. Рассматривайте его как нечто чрезвычайно незначительное.
Утратьте интерес к Сатане и полностью предайтесь Единому, Несравненному и
Всемогущему. Поминайте Его с каждым дыханием.

· Но как я могу забыть или утратить интерес к тому, что я стремился понять
столько лет?

· Я сказал, что вы не в состоянии воспользоваться моим советом.

· Возможно, однажды я пойму Сатану и тогда смогу думать о нем как о чем-то
незначительном, и забуду о нем?

· Я уже сказал всё, что необходимо знать о Сатане.

· Но Вы знаете много больше. Скажите же мне, позвольте и мне узнать то, что
знаете Вы. Может быть, посредством знания я смогу пренебречь им.

· Это не поможет вам игнорировать его. Ведь он · ·вводящий в заблуждение·.
Он всегда знает больше вас и исказит всё, что вы знаете. Сатана намного
умнее любого человека. И поскольку вы так настойчивы, я немного расскажу о
том, что вы хотели узнать. По крайней мере, в одной вещи вы были правы:
кое-чего вы не знаете.

Начнем с того, что вопрос о зле и вопрос о Сатане · это две абсолютно разные
темы. Зло может существовать с точки зрения человека, но с Божественной
точки зрения как возможно существование зла? Если ты совершаешь злое · ты
причиняешь зло самому себе. Как может твоя злонамеренность исходить от Бога?
Бог есть абсолютное добро и ничего, кроме чистейшего добра. Как Он может
быть причиной зла? И разве не Он сотворил Адама и Иблиса, Моисея и Фараона?

· Но если задачей Сатаны не является распространение зла, то что же тогда?

· Вы бы не смогли этого понять. Так чего беспокоиться? Это будет звучать для
вас как ересь или чепуха.

· Если Вы не хотите сказать, дайте мне возможность узнать это самому, даже и
от самого Сатаны, уж он-то точно даст мне ответ.

· Похоже, ты еще больший глупец, чем я думал, если хочешь говорить с
Сатаной. А с чего ты решил, что я могу тебе в этом помочь?

· Я слышал, что те, кто близок к Богу, могут сами призывать и допрашивать
Сатану.

Человек в зеленом плаще запрокинул голову и засмеялся так, словно я был
сумасшедшим. Когда он прекратил смеяться, то пристально взглянул на меня.

· Делай что должен. Но что бы ни случилось, помни, Иблис необычайно хитёр.
Чтобы совратить тебя, он использует всё, даже истину. И да поможет тебе Бог.

С этими словами он повернулся и исчез, хотя я не заметил, как он уходил. Всё
получилось отлично, подумалось мне. Внезапно я почувствовал себя
опустошенным. Всё, что я хотел, так это найти местечко, чтобы передохнуть.
Не зная точно, где я нахожусь, я пошел наугад. Я потратил несколько часов,
прежде чем нашел мечеть, где решил остановиться. Совершив омовение, я
заметил мужчину странного вида, шедшего ко мне. По какой-то причине от его
присутствия во мне стал нарастать страх, возможно, потому, что я был
чужестранцем. Когда человек оказался рядом, я спросил его, кто он, чувствуя
еще больший страх.

· Зачем ты спрашиваешь, если ты сам искал меня? А представляешься таким
наивным и испуганным. Зачем играть со мной в такие игры? Я могу и получше
провести свое время.

Я с трудом верил своим ушам.

· Это ты, прo клятый!

· Я тот, кто я есть. Зачем ты искал меня?

· Хотел узнать тебя получше.

· Мы и так почти братья.

· Бывает, что и братья · чужие друг другу.

· Бывает.

· Тот, кто устроил нашу встречу, сказал мне, что сеять зло · не ваше
занятие. Как это может быть?

· Он так сказал тебе?

Я кивнул головой.

· Может, ты и не такой наивный, как кажешься.

Я растерялся и, наконец, решился спросить прямо:

· Если это так, то кто ты и какова твоя истинная цель?

Тряхнув головой, Иблис ответил:

· Вы, человеческие существа, поражаете меня. Сотни тысяч лет я преданно
поклоняюсь Богу, пребывая между страхом и надеждой. Мое имя было Азазил, и
именно я указал ангелам дорогу к Божественному Присутствию. Не было более
преданного Богу, чем я. И ты смеешь говорить со мной о зле и спрашивать, кто
я такой? А кто ты такой?

· Я больше не уверен в том, что знаю, кто я, но я не тот, кто был проклят
Богом, как ты.

· Быть проклятым Им слаще в сотню раз, чем отвратиться от Него к иному.
Посмотри на себя! Ты так погружен в мысли обо мне, что совершенно не помнишь
о Нем. Ты забыл, что всё исходит от Него. Я ничего не делаю без Божьего
веления. Он хотел сделать меня символом проклятья. Он сделал что хотел и
использовал Адама просто как предлог.

· Ты не боишься Божьего гнева?

· Боюсь? Почему я должен бояться? Если другие бегут от Его шлепков · пусть
их. Пожалуйста. Возлюбленный сделал мне подарок на память, и я храню его,
невзирая на то, сладок он или горек. Тот, кто различает, всё еще неопытен в
любви.

Я ощутил, что еще немного · и из ушей у меня пойдет кровь. Голова у меня
закружилась. Я-то был уверен, что Сатана · зло, что он ослушался Бога, а
сейчас почти убедился в том, что он · один из любящих Бога.

· ·Один из любящих Бога·?

Иблис оглушительно расхохотался.

· Ты наносишь мне оскорбление. Именно полная приверженность Божественному
Единству помешала мне пасть ниц перед Адамом. Я не один из любящих Бога. Я
величайший из любящих Его. Как бы ни проклинали меня, я никогда не подчинюсь
никому, кроме Него. Если бы даже на мгновение я отвлекся на что-то еще, не
было бы у меня такой власти над миром.

Никогда в жизни я не был так смущен и напуган, как в этот момент. Теперь я
понял, почему человек в зеленом плаще предостерегал меня от разговора с
Сатаной. Я попытался разжать его хватку. Хотелось бежать от него, но я все
еще не узнал, зачем он появился много лет назад в моей комнате, и надеялся
получить ответ.

· Мне хотелось бы спросить еще об одном.

· О сне и моем появлении?

· Да. Как ты узнал?

· Как узнал? Вы, дети Адама, действительно туповаты. Нет ничего, чего бы я
не знал о самости. Я · князь самости. Это мои владения от края и до края. Я
знаю, что вы намереваетесь совершить еще до того, как вы задумаете это.

· Тогда скажи мне, зачем ты приходил той ночью?

· Это совсем просто. В своем сне ты вызвал меня в таком безобразном виде,
что мне захотелось показать всю ограниченность твоего понимания. И долго же
до тебя это доходило. Тупо, очень тупо.

И он разразился наводящим ужас смехом. Я не знал, что и подумать. В самом ли
деле мне был явлен другой, истинный, лик Сатаны, или я всё еще обманываюсь,
даже теперь? К сожалению, у меня не было возможности выяснить это: когда я
хотел продолжить расспросы, то обнаружил, что стою один у фонтана.
Проклятого нигде не было видно.

Совершив молитву, я покинул мечеть, надеясь вновь отыскать человека в
зеленом плаще. Три дня я повсюду искал его, но не нашел никого, кто хотя бы
слышал о нем, а тем более видел. Он не оставил никаких следов, и в конце
концов я забросил свои попытки как совершенно безнадежные.

Пав духом из-за своей неудачи, я решил отправиться в Мекку, как и собирался
ранее. Ночуя в пустыне, я увидел во сне человека в зеленом плаще, а когда
хотел заговорить с ним, то не смог. И он повернулся и ушел. Я проснулся.

Утром мне было еще тяжелее, чем накануне. Когда я достиг Мекки, я был в
крайне скверном расположении духа, ненавидя всех и в особенности себя. Не
хотелось входить в Дом Бога в таком состоянии, и я отправился на базар. К
моему изумлению, там я увидел мужчину в зеленом плаще, сидящего в окружении
детей. По-видимому, он рассказывал им какую-то историю, они сидели как
зачарованные у его ног. Я подождал, пока они закончат, и затем подошел. Все
дети бросились врассыпную. Я приблизился и поклонился ему.

· Извините. Я не хотел испугать детей.

· Ничего. Эта история окончена.

· Я только хотел сказать, что осознал, насколько вы были правы. Я был полным
идиотом, когда хотел говорить с Сатаной. Я не знаю, что и думать. Он
совершенно опустошил меня, не прилагая к тому ни малейших усилий. Его речь
казалась такой вдохновенной.

· И что же он рассказал тебе?

· Что он величайший из любящих Бога. Что он ничего не делает без Его
повеления. Это действительно так? Я должен знать.

· Я предупреждал, что Иблис, чтобы совратить тебя, использует всё, даже
истину.

· Значит, всё так и есть, как он сказал?

· Да, но это не вся правда. Иблис никогда не открывает всё как есть, но лишь
часть, достаточную для того, чтобы придать достоверность своей софистике и
обману. Он, может быть, и любит Бога, а ты спросил его, почему? Может, он и
в самом деле исполняет лишь то, что велит Бог, а ты спросил, чем вызваны эти
веления Божии?

· Я был в таком замешательстве, что едва мог соображать. А Вы можете
ответить мне на эти вопросы? Могу я узнать всю правду?

· Можно было бы просто отделаться от тебя, отослав прочь. Однако ты осознал
свою глупость и, возможно, научился чему-нибудь. И потому еще один раз я
отвечу тебе. Это правда, что Сатана любит Бога. Его любовь к Богу
действительно светлая. Здесь он сказал тебе правду. Но любовь, зараженная
самостью, нечиста. Он любит не только Возлюбленного, но и себя. А так как он
не способен любить беззаветно, его любовь проявляется вкупе с ревностью,
превышающей всё. И на мгновение Сатана не может допустить, чтобы другие тоже
обращались к Богу, и потому все его усилия направлены на то, чтобы отвратить
человека от Бога. Только так · согласно его извращенному восприятию · он
единственный сможет обладать Богом.

· Но тогда зачем Бог создал Сатану?

· Бог создал Азазила из Своих локонов, чтобы не дать приблизиться к Себе
недостойным, и поставил его стражем у Своей двери.

· Но это значит, что Сатана и вправду под Божьей властью?

· Сатана · часть вселенной, и всё во вселенной под властью Божьей. Сатана ·
проявление Божьего Гнева. Моисей и Фараон оба · слуги Единой Реальности,
хотя по видимости первый пришел к истине, а второй сбился с пути.

· Выходит, Бог не хочет, чтобы все искали путь, следовали Его слову? Как это
возможно?

· Как возможно! Разве не написано в Книге:

·Аллаху принадлежит вся власть! Разве не отчаиваются те, которые уверовали,
что если бы Аллах пожелал, то повел бы прямым путем всех людей·? (Коран
13:31)

Было трудно принять это, но сердцем я знал, что так оно и есть. Но я не мог
понять, почему в таком случае у Сатаны столь гнусная и злобная репутация. Я
решился попросить человека в зеленом плаще ответить еще на один вопрос. Он
ответил не так, как я ожидал.

· Я сказал тебе более чем достаточно. Если ты всё еще не удовлетворен,
спроси его сам.

Я не понял, что он имеет в виду, пока он жестом руки не показал поверх моего
плеча. Я оглянулся и снова увидел Сатану, улыбавшегося своей отвратительной
улыбкой.

· Что, захотелось узнать причину моей плохой репутации? Некоторые говорят,
что она мной заслужена, но они просто невежды. В действительности она не что
иное как ваше отражение, вас, жалких людишек, отражение вашей собственной
низменности.

· Как это?

· Твой друг уже рассказал тебе о моей цели. Я отвлекаю детей Адама от их
Создателя и сбиваю их с пути истинного так, чтобы они отвернулись от Него, и
мне ни с кем не пришлось делить мою любовь к Нему. Чтобы поймать их в
ловушку нафса, самости, для меня все средства хороши. Если необходимо, я
использую для отвлечения даже самые благородные качества и поступки.

· Невозможно!.. Как же добро может быть разрушительным?

· Это просто. Когда верующий совершает праведный поступок, я делаю так,
чтобы этот поступок показался ему прекрасным. Я нашептываю сладкие слова
поощрения, говоря им, какие они замечательные. Они исполняются чувством
самодовольства и начинают много мнить о себе · вместо того, чтобы вспомнить
о Боге, которому на самом деле принадлежит вся хвала. Я заставляю их
гордиться своими действиями, так что они раздуваются от важности и начинают
смотреть на других свысока.

· Действительно невероятно!

· А я и есть невероятный парень. Теперь-то ты начинаешь понимать. Ну так
дальше. Если эту тактику постигает неудача, я толкаю их на дорогу благих
намерений. Когда они заняты добродетельными действиями · например,
поминанием Бога, я нашептываю им в уши: ·Приближается время молитвы, а ты
ведь можешь поминать Бога в любое время. Если пропустишь время молитвы, ты
допустишь небрежение по отношению к своему долгу. Иди, соверши свои молитвы
· и можешь вернуться к поминанию·. Когда я отвлеку их таким образом, далее я
соблазняю их, подталкивая к возвращению в мир, говоря: ·Ты выполнил свой
долг перед Богом и заслужил отдых. Ты можешь вспоминать Его позднее. А
сейчас выпей чаю, поговори с друзьями, ты заслужил это·. Так, вытесняя одно
за другим хорошие намерения, я отвлекаю их от первоначальных замыслов и
увожу от поминания Бога. Поистине у меня в запасе несметное количество
способов добиваться своего, используя даже высочайшее благо.

Правда, я редко прибегаю к таким уверткам. В своих усилиях сбить
человеческие существа с пути истинного я сперва всегда играю на низменных
чувствах. Только когда я терплю в этом неудачу, я использую добро. И в самом
деле, с чего бы это мне обращаться к благому, если того же самого я гораздо
легче добьюсь с помощью неблагого?

Единственная причина, по которой меня знают как гнусного и подлого · в том,
что это именно те качества, благодаря которым люди обычно отвращаются от
своего Создателя. Так что для достижения своих целей я прибегаю к добру
крайне редко. Если бы вы сами не были так низки и гнусны, я никогда бы не
заработал такой плохой репутации. Всё, что ты видишь во мне, не более чем
твое собственное отражение. Так что нечего проклинать меня, а если уж очень
хочется, так проклинай самого себя.

Я не знал, что сказать. Опять Сатана преуспел. Мой ум пребывал в полном
смятении. Как можно спорить с ним? У него были ответы на все вопросы, и они
были так же неуязвимы, как чернота его души. В совершенном отчаянии я
повернулся к человеку в зеленом плаще, преклонил колени и взмолился о
помощи.

· Я думал, что ты хоть чему-нибудь научился, но сейчас вижу, что ты всё так
же слеп. Когда мы говорили с тобой, я открыл тебе единственный способ
обхождения с Сатаной. Ты не послушал, зачем же начинать всё сначала?

· Я буду послушен теперь, обещаю. Не отказывайте мне.

Выслушав это, Сатана впервые обратился к человеку в плаще:

· Да, скажи пожалуйста. Мне бы тоже хотелось услышать, что это за
единственный способ обхождения со мной.

Не обращая внимания на Сатану, человек в плаще взял меня за руку:

· Бог милостив. Я говорю тебе то, что уже сказал однажды. Возможно, на этот
раз ты внемлешь моим словам.

· Обещаю. Ненависть моя к Сатане придала мне сил.

· Нет, даже это ошибка. Есть только одна вещь, которую Сатана не может
вынести и что может изгнать его прочь. Не обращай на него никакого внимания.
Не имеет значения, что он говорит или делает. И это всё, ничего более. И он
покинет тебя. Даже ненависть к Сатане играет ему на руку. Ведь ненависть к
Сатане отвлекает от любви к Богу. Ты должен совершенно утратить всякий
интерес к Сатане, относясь к нему как к чему-то незначительному, так, чтобы
освободившись, ты мог полностью предать себя Богу. Забудь Сатану и себя,
помни Единого. И Сатана станет бессильным и немощным перед тобой.

И тут внезапно я осознал, что все мои изыскания были заблуждением. Я
потратил столько сил за все эти годы, выясняя всё возможное о Сатане, силясь
понять его, а настоящий ответ оказался таким простым: игнорируй его, забудь
о нем.

Когда я взглянул на Сатану, я увидел, как впервые за всё время высокомерие и
самонадеянность слетели с него. Он побледнел, как будто был сильно испуган.
Голос человека в плаще отвлек мое внимание от Сатаны.

· Ты должен стать подобным Рабии. Она была одной из величайших влюбленных в
Бога. Однажды Сатана в своей ревности решил попробовать отвлечь ее от
Возлюбленного, хотя бы на миг. Притворившись убогим нищим, Сатана
приблизился к Рабии и попросил позволения задать ей вопрос. Будучи смиренной
женщиной, она, конечно, согласилась.

· Ты любишь Всемогущего?

· Да. Нет у меня иной любви, кроме Него.

· Тогда ты должна ненавидеть Сатану и быть его врагом.

· Вовсе нет, · отвечала она, · я столь преисполнена любви к Милостивому, что
в моем сердце нет места и времени для ненависти к Сатане.

Услышав это, Сатана издал страшный вопль · такого я никогда не слышал. Когда
же я хотел посмотреть на него, он исчез без следа. Я повернулся к человеку в
плаще, но обнаружил, что и он исчез. Оставшись один, я подумал, уж не
привиделось ли мне всё это? И возможно ли, чтобы это было лишь сном или
фантазией?

Я стоял смущенный, не зная, что делать дальше. Оборванный уличный мальчишка
робко приблизился ко мне. Он был похож на меня · такого, каким я был много
лет назад, до начала моих поисков.

· Извините, господин. Это для вас.

Он протянул мне сложенный листок бумаги.

· Что это?

· Мужчина дал мне это. Он сказал, чтобы я передал вам.

· Какой мужчина?

· Не знаю. Я не видел его прежде.

· Как он выглядел?

· Я не заметил. Просто мужчина. Он был одет в необычный плащ. Мне надо идти.

Мальчишка поддел ногой камень и припустился бежать в сторону базара. Я
развернул записку. Там была одна фраза. Вот она:

Вот всех вещах
Смотри на Него,
Говори о Нём,
Знай · только Его.

((буквально по тексту: Зри Одно, говори Одно, знай Одно

Традиция поклонения холму Говардхан, введенная Кришной, так и осталась, и существует по сей день. И сейчас, в день Говардхана-пуджи десятки и сотни тысяч паломников устремляются к подножию священного холма и выражают ему свое почтение. В этот день дорога, огибающая холм (обычно довольно пустынная), похожа на реку – толпы людей из Уттар-прадеша, Пенджаба, Гуджарата и многих других штатов и стран спешат обойти святыню.



В храмах Вриндавана, Матхуры и Говардхана в этот день проводится церемония аннакута. В каждом из них готовят огромное количество блюд (это в буквальном смысле горы еды!), предлагают их Божествам, а затем бесплатно раздают паломникам. Количество блюд доходит до трех тысяч (!), и некоторые храмы соревнуются между собой, какой из них приготовит и раздаст больше.

Также в этот день во многих храмах и домах строят «копию» холма Говардхан. В качестве строительного материала нередко используют съедобные вещи – как правило, рис и сладости. Так, в Натхадваре (город в штате Раджастхан, недалеко от Вриндавана) вес этой рисовой горы – 2,5 тонны. Рис часто покрывают тканью, а поверх нее выкладывают разнообразные лакомства. В том же Натхадваре обязательный элемент праздника – «расхищение» холма: когда основные церемонии закончены, местные жители, вооружившись большими заплечными сумками, набивают их рисом с холма и незаметно передают их женам, стоящим «на страже» у ворот. Так, в атмосфере всеобщего веселья, праздник продолжается до глубокой ночи.

Не забывают в этот день и коров, которых так любил Кришна. В этот день священным животным также проводится церемония поклонения: на них надевают гирлянды и украшения и вдоволь кормят свежей травой и сладостями.

В этот же день проводят Бали-дайтьяраджа-пуджу – поклонение Бали Махараджу, поскольку, согласно легенде, именно в этот день он пожертвовал завоеванную им Вселенную Господу Вамане.

Церемония аннакута в России – это, как правило, постройка «модели» Говардхана из бисквита, халавы, крема, сладостей, фруктов... Это, пожалуй, самая любимая, самая ожидаемая часть праздника. 5000 лет назад, во время первой Говардхана-пуджи все жители Вриндавана готовили и приносили различные блюда, чтобы доставить удовольствие Кришне. По милости Шрилы Прабхупады эта удивительная возможность теперь есть у каждого из нас.

Кстати, в храме Шри Шри Даял Нитай – Шачи-суты за много лет сложилась традиция, что Говардхан украшается сладостями и фруктами, которые приносят преданные общины. Cпешите участвовать!http://dayalnitay.murti.ru/dnss/govardhan_2008/slides/Govardhan08-034.html

	- Gauranga Bolite Habe (Odessa, Oct., 2001)	19:47

  Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Радхараман с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.

Любая вера и религия занимает свое место в анналах человеческой истории. В некоторых случаях время оставляет религию нерушимой, но чаще всего оно сметает самые столпы, на которых покоится вера. Одни религии творят историю, тогда как другие сами являются ее творениями, будучи обязанными своим появлением определенным историческим событиям эпизодам, без которых они давно бы канули в Лету. Для полной оценки начал христианства стоит посмотреть с огромного исторического расстояния на состояние теологии в то время, когда, как говорят, родился Иисус (мир ему!). Палестина (место рождения Иисуса) расположена в центре четырех великолепных античных цивилизаций. На севере ее границы тесно примыкали к земле древнегреческой цивилизации, к земле оракулов и многочисленных муз, покровительствовавших таким поэтам, как Гомер, рождавшей таких мыслителей и философов, как Аристотель и Платон; на юге лежали языческие земли Персии, с ее зороастрийскими гимнами и Митрическими божествами; на востоке она соприкасалась с живописной Вавилонией - колыбелью культа Таммуза; на западе - с Египтом, жители которого поклонялись Осирису, Исиде и другим мифологическим божествам. Таким образом, она располагалась в центре пересечения древних цивилизаций, сливающихся друг с другом. Палестина, земля сынов Израилевых, занимала уникальное место среди этих цивилизаций, обладая собственными четко очерченными верованиями и традициями. По ней прошла длинная цепь пророков, посылаемых время от времени Всемогущим Богом для того, чтобы вести его "избранный народ" (1).

История показывает, что за столетие до пришествия Иисуса уже существовал синтез различных соседствующих друг с другом культов (2). Иудаистский монотеизм оспаривался последователями Платона и для того, чтобы построить новую религию, использовали культовую религию греков и персов. Этот процесс оказывал различные влияния на ортодоксальный еврейский менталитет, и в конце концов иудаизм раскололся на несколько школ. Дом Израиля, таким образом, разделился на различные фракционные группы - фарисеев, ессеев и множество других сект. Ессеи были среди тех, кто пытался придать иноземный колорит еврейским доктринам.

Существует распространенный предрассудок, что христианство возникло из учения Иисуса (мир ему!). То, что проповедовалось и распространялось Иисусом, было лишь истинной древней формой иудаизма, а христианство, (или, как его называл Бернард Шоу, "крест - ианство") никоим образом не является отражением или даже представлением религии Иисуса; это всего лишь ее искаженная форма. Христианство родилось в доме Израиля, но оно было отнято от груди в младенчестве и брошено в лоно языческих культов для вскармливания, так что оно унаследовало слишком мало от своего материнского начала (иудаизма). Все его нынешние основные черты являются наследием культов солнцепоклонства, вскормивших его. Иисус повел за собой "погибших овец дома Израилева" (3) и занялся проповедью истины. Он столкнулся с яростным сопротивлением со всех сторон и привлек лишь немногих сторонников из евреев. Евреи и не евреи были глухи к его Проповедям и даже покушались на его жизнь. Чтобы предотвратить несчастье, Бог забрал его на небеса (4). Бедные ученики Иисуса были таким образом покинуты, как стадо овец без пастыря. Атаки со стороны евреев и язычников на новорожденную веру были так мощны, что они не только извратили все послания Иисуса (мир ему!), но и смешали его личность с языческими идолами. Некоторые лжеученики подняли головы и затмили его истинных последователей. Небольшое число последователей Иисуса было ограничено Иерусалимом. Когда же храм был разрушен в 70 г., они рассеялись, и, хотя и пытались распространять учение Иисуса, не смогли в этом продвинуться. В это время Павел (первоначально Савл), еврей, основал параллельную церковь в Антиохии. Ему пришлось столкнуться с тремя типами людей; во-первых, с немногими последователями Иисуса, лишь отчасти верными своему Учителю; во-вторых, с евреями, бывшими ярыми врагами Иисуса; и, наконец, с не евреями, которые были язычниками и считали Закон проклятием. Иисус называл их псами (5). Евреи старались держать этих людей за чертой Закона, и их считали грешниками, подверженными бедствиям за их деяния. Павел объявил себя апостолом. Он также встречался с истинными последователями Иисуса и хорошо знал их слабые стороны. Он решил обратиться к не евреям, сосредоточив на этом все свои усилия. Ему удалось привлечь на свою сторону значительное количество последователей из их среды. Он происходил из Тарса - места, где преподавалась греческая философия, ставшая первоисточником греческого менталитета (6). Павел стал связующим звеном, слившим греческие идеи с учением Христа (мир ему!), дошедшим до него по слухам из вторых рук.
Деятельность Павла не пользовалась авторитетом у истинных учеников Иисуса, и, по крайней мере, два ученика - Петр и Варнава покинули его (7). Петр обличал его как лжеучителя (8). Точно так же Иаков, которого Новый Завет объявляет братом Иисуса, называет его "неосновательным человеком" (9), В своем послании Павлу Иаков пишет: "Вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло" (10). Или прямое признание вроде этого: "Ибо если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника?" (11).

В действительности, первые ученики Иисуса боялись интриг Павла, и, если бы не вмешательство Варнавы (одного из 12 учеников), они бы не поверили в то, что он был учеником Христа (12). Однако Павел был упорным человеком и вскоре затмил 12 первых учеников. Он стал единственным законодателем: он давал свои интерпретации (часто под видом Откровений) (13) традиционного учения Иисуса (мир ему!) и перенес его верования на пороги языческих греческих храмов, подвергнув новому крещению, что превратило христианство Иисуса в "крест - инство" Павла. Многие историки христианства сходятся на том, что Павел, а не Иисус, был истинным основателем этой религии. Д-р Иоханнес Висе говорит по этому поводу: "Вера в Христа, как она подавалась Павлом, была чем-то новым по сравнению с проповедями Иисуса. Это был новый тип религии" (14).

Д-р Арнольд Мейер, бывший одно время профессором богословия в Цюрихском университете, также утверждал весьма недвусмысленно:
"Если под христианством мы понимаем веру в Христа как Небесного сына Божья, не принадлежащего к земному человечеству, принявшему человеческий образ через Деву и принесшего умилостивительную жертву своей кровью на кресте..., такое христианство было создано Св. Павлом, а не нашим Господом" (15).

Хотя, в конечном итоге, Павел и преуспел, однако ему пришлось столкнуться со значительными трудностями, преодолевая влияние первоначального христианства. Время от времени раздавались голоса против него, пока он не утвердился прочно. Даже во II веке его клеймили как "апостола еретиков" (16). В этот важнейший момент великой смуты не было ни Нового Завета, ни какого-либо иного свода писаний святых "апостолов", ни какого-либо собрания проповедей самого Иисуса, которому могли бы следовать приверженцы этой новой религии. Их священным писанием был Ветхий Завет, и к его пророчествам часто прибегали для оправдания миссии Иисуса (17). Евангелие, проповедуемое Иисусом (18), было утеряно или умышленно уничтожено, и заменено некоторыми лжеучениками и анонимными авторами их собственными евангелиями. Чтоб добиться признания таких ложных писаний, они приписывали их знаменитым ученикам Иисуса. Помимо некоторых апокрифических евангелий (19) синоптические евангелия (три первых канонических Евангелия) представляют собой продукт этого периода. Такое огромное количество Евангелий и священных писаний разбило христианское общество на секты, каждая из которых придерживалась собственных догматов веры. Эбионитов возглавлял упомянутый Иаков. Другой значительной сектой были Назаретяне, или христиане Иоанна Крестителя. Обе эти секты отвергали апостольство Павла, равно как и Иаков - божественность Иисуса (20). Кроме того, некий Марцион, испивший из источника учения гностиков, также откололся от ортодоксального учения и заложил основы секты, известной под названием марционитов и просуществовавшей до VIII века (21). Сходным образом некий Монтанус посеял семена другой секты - монтанитов. Он заявлял, что его вдохновлял Параклет, обещанный в Евангелиях (22). Послания Павла, Иоанна и одно письмо Иуды (ныне составляющие часть Нового Завета) являются ярким свидетельством тому, что смуты, кипевшие в новой вере, перешли все границы. Все это не предвещало ничего хорошего для единства новой веры и возвещало раскол между различными нарождающимися школами, который в конце концов противопоставил Восток Западу в деталях догм.

Во втором столетии положение вещей не изменилось. Преследования христиан Нероном подлили масла в огонь. Члены нового общества подверглись гонениям за свою веру, объявленную подрывной и антигосударственной. Некоторые христианские авторы пытаются уверить нас в том, что римское правительство осуществляло массовые преследования приверженцев новой веры, приводящие к физическому уничтожению их. Однако это преувеличение. Ориген, писатель III в. н.э. отмечал: "Лишь немногие время от времени, коих легко пересчитать, погибли за христианскую религию" (23).

Какими бы масштабы преследований ни были, нет никакого сомнения в том, что они повлияли на историю христианства. Греческое и митраистское влияние использовало эту ситуацию и нанесло последний удар. Хотя резкий возврат в язычество и был невозможен из страха перед стигматизацией со стороны евреев, остается фактом то, что чуждые идеи оказывали свое влияние и действовали как медленный яд, постепенно сводящий в могилу (24). В этом веке появилось четвертое Евангелие (25). Этот век был также свидетелем дальнейшего раскола видимого единства христианского общества. Упомянутые секты не могли сопротивляться чуждым влияниям и распадались в дальнейшем на диссидентские фракции. В 200 г. впервые в истории церкви Тертулианом было использовано слово "Троица". В этом же веке возникли и движения гностиков и марционитов. Ортодоксальная вера объявила эти движения еретическими.

В III в. н.э. в церкви шла ожесточенная внутренняя борьба. Внутренний раскол совместно с сильными иноземными влияниями задушил слабые следы призывов Христа к добру и вместо этого породил религию, близкую к язычеству. Известный историк Г. Уэллс писал по этому поводу:
"Естественно было также то, что христианство постепенно переняло ритуалы народных религий своего времени... одна добавка следовала за другой. Почти незаметно оригинальное революционное учение было погребено под этими привычными приобретениями (26).

Теория заместительной жертвы и искупления, языческая форма крещения, таинственное триединое божество в форме Троицы, которое было до тех пор характерной чертой многих солнцепоклоннических культов, сакраментальная языческая евхаристия и древнее сказание о "сыне Божьем" (27) превратились в кардинальные принципы христианской веры. Действительно, есть большая правда в обвинении, которое Фаустус (писатель IV века) бросает Блаженному Августину:
"Вы заменили языческие жертвоприношения вашим адаре; их идолов - вашими мучениками, которым вы воздаете те же почести. Вы умиротворяете тени мертвых вином и пиршествами; вы устраиваете пышные языческие праздники; вы соблюдаете языческий обычай солнцестояния; а что касается их обычаев, то вы сохранили их без каких-либо изменений. Ничто не отличает вас от язычников за исключением того, что вы проводите ваши собрания отдельно от них" (28).

Этот процесс ослабил интенсивность преследований, и результатом было то, что все больше и больше язычников приходило в лоно христианства. Под влиянием мистического манихейского движения в связи с провозглашением в 242 г. персидским мистиком Мани того, что он является параклетом, о котором пророчествовал Иисус (мир ему!), происходил синтез иудейских, эллинистических и христианских учений, приемлемых как для евреев, так и для язычников. Это учение распространилось, как лесной пожар, во мгновение ока став соперником христианства, и в значительной степени засорило христианское мышление (29). Эта секта имела президента, представляющего Христа, и 12 учителей его апостолов (30). Мани был распят на кресте, и с его тела была содрана кожа в 277 г. Персии (31).

В IV в. события приняли другой оборот. В 302 г. н.э. языческий император Константин принял христианство. С его обращением христианство стало государственной религией. Он провозгласил Миланский эдикт, утверждающий, "что свобода веры не будет отнята ни у кого и что разум и воля любого индивидуума будут свободны в устройстве Божественных дел по его выбору" (32). И далее: ".. каждое лицо, желающее соблюдать христианскую религию, может свободно и безусловно исповедовать ее без получения на это разрешения... " (33). Сам император приложил усилия к тому, чтобы привести все враждующие фракции к одной платформе.

Это столетие, однако, было свидетелем наиболее ожесточенных идеологических трений, когда-либо испытываемых церковью. Некий Арий, архиепископ Александрийский, отрицал Божественную сущность Иисуса, что вызывало бурные протесты в христианских кругах. Константин собрал собор священников в Никее в 325 г. Он созвал 2000 епископов, 318 из которых получили разрешение участвовать в нем (34). Этот первый Вселенский собор длился с 20 мая по 25 июля, и его результатом было создание таинственного вероучения, известного под названием Никейского (35). Этот собор осудил Ария и двух других епископов, участвовавших в Никейском соборе, но отказавшихся подписать решение об изгнании еретиков в отдаленные уголки Империи. Эдвард Гиббон упоминает, что "писания Ария были осуждены на сожжение, и те, в чьем владении они будут обнаружены, осуждался на смертную казнь" (36). Арий потерпел поражение, но церкви пришлось дорого заплатить за насильственное насаждение веры, провозглашавшей Божественность Иисуса (мир ему!). На этом соборе Иисус был провозглашен "Богом Бога, Светом Света, Самым Божественным" (37). Просвещенные слои общества все еще были на стороне Ария, и их следовало подавить железной рукой. Популярность, которую снискало арианство, может быть оценено словами Св. Иеремии, который сказал: "Весь мир стонал и удивлялся тому, что он на стороне Ария" (38).

Вилль Дурант писал: "Великий спор... не закончился Никейским собором. Многие епископы все еще принимали сторону Ария... Священники, верные Никейскому вероучению, удалялись из церквей зачастую путем насилия со стороны толпы: в течение полувека казалось, что христианство будет унитарным и откажется от идеи Божественности Христа. Каждый епископ имел поддерживающую его фракцию. Соперничающие фракции вступали в ожесточенные схватки и многие были убиты" (39). Сцены жестоких насилий и кровавых боев, "уносивших тысячи жизней, были характерной чертой этого периода. Александрия, в которой находился Арий, была местом, наиболее подверженным этим смутам. Гиббон упоминает, что в одном единственном инциденте "потеряли жизнь три тысячи сто пятьдесят человек" (40).

По словам Дюрана, "вероятно, больше христиан было убито христианами же за два года (342-343), чем за весь период преследования христиан в течение римской истории". Не является ли это свидетельство доказательством религиозной нетерпимости церкви?

Процитируем слова Дюрана: "Восторжествовав, церковь перестала проповедовать терпимость; она смотрела так же враждебно на индивидуализм в вере, как и государство на сепаратизм или бунт" (41). Уилфред Бриггс пишет: "Действия церкви после Константинополя при активной поддержке светских властей ярко иллюстрируют появление догматической нетерпимости как определенного принципа, связанного с "католической" идеей религии" (42).

Эти хаотические волнения породили в конце концов много сект, которые также враждовали друг с другом. Св. Хиларий из Пуатье, латинский епископ IV века, участник Селевкийского синода в 359 г., весьма четко описал картину того времени: "Среди нас столько же верований, сколько мнений. "Homo-ousion" -т. е. положение, постановляющее, что Сын состоит из той же субстанции, что и Отец, отвергается, принимается и объясняется следующими друг за другом соборами; частичное или полное сходство между Отцом и Сыном является предметом спора в эти несчастные времена. Каждый год, каждый месяц мы создаем новые вероучения для описания невидимых таинств. И мы раздираем друг друга на куски" (43).Другой епископ IV в., председательствующий на одном из соборов, выразил свои взгляды на них следующим образом: "Я сам склоняюсь к тому, чтобы избегать все собрания епископов, поскольку не видел еще, чтобы собор закончился добром" (44).

Именно в царствование Константина, золотой век христианства, христиане получили стандартную Библию, чему предшествовали значительные споры на церковных соборах. Марджори Боуэн пишет: "Писание пересматривалось несколько раз, прежде чем было принято; пришлось иметь дело с ересями, и созывались соборы в Никее в 325 г. и Константинополе в 381 г. для определения догматов веры, которую все христианские церкви поддерживают до сих пор" (45).

Помимо канонизации Нового Завета, Христианство в этом веке приобрело еще один догмат - почитание Креста. Никто до тех пор не принимал его во внимание. Константин заявил, что он понял его значение во сне, и с тех пор обожание и почитание этого символа в память распятия Христа стало кардинальным принципом веры. В истории церкви мы находим первое упоминание о кресте в "Житии Константина", написанном в 377 г. хорошо известным раннее христианским церковным историком Евсевием (46).С древних времен религия правителей была религией тех, кем они управляли. Таким образом, с этих пор христианству было суждено господствовать. Для устранения всех следов язычества все его культы в Римской империи попали под жестокий запрет. В 381, 382, 385 и 391 гг. были изданы строгие постановления о запрете всех религий, кроме христианства, и в течение последующих четырех лет они подвергались жесточайшим гонениям, пока последний из них не исчез в правление Феодосия. Христианские фанатики преследовали своих соперников. Гиббон пишет: "Почти во всех провинциях Римского мира армия фанатиков нападала на мирных жителей, и развалины прекраснейших древних строений до сих пор свидетельствуют о бесчинствах этих варваров, которые имели время и желание осуществлять столь разрушение" (47).

Гектор Хоутон, описывая религиозное неистовство христиан в искоренении следов язычества, говорит: "Возглавляемая архиепископом фанатичная толпа: разрушила храм Сераписа в Александрии, а затем принялась разорять великую библиотеку с ее бесценными рукописями" (48).

В 414 г. Гипатию, язычницу-философа, раздели донага и втащили в церковь. Св. Кириллом убил ее ударом дубины, ее плоть была содрана с костей при помощи раковин, а ее члены были брошены в огонь (49). В 376 г. храм Митры - предшественника и прототипа Иисуса - был разрушен христианами, и папа Римский занял место первосвященника на Ватиканской горе и сел в священное митраитское кресло, хранящееся в соборе Св. Петра до сих пор (50). В 390 г. император Феодосии велел разрушить статую Юпитера Серапского в Александрии, Г. Уэллс в своей книге "Краткая мировая история" отмечал, что "с начала V в. и далее единственными жрецами и храмами в Римской империи были христианские священники и храмы" (51). Следует упомянуть, что даже античная литература - ценнейшее наследие, состоящее из трудов греческих и римских авторов, не смогла избежать слепой ярости орд необразованных монахов. Архиепископ Феофил Александрийский в 389 г. разрушил бесценную Александрийскую библиотеку (52). Согласно д-ру Густаву, Григорий II "не только предал огню все математические труды римлян, но и сжег ценнейшую Палестинскую библиотеку, основанную императором Августом. Он уничтожил большую часть произведений Ливия и запретил изучение классиков" (53). Уильям Дрейпер говорит по этому поводу следующее: "Любая рукопись, попадавшая в руки, немедленно сжигалась. Повсеместно люди в ужасе уничтожали свои библиотеки, опасаясь, чтобы какое-либо несчастное изречение в какой-нибудь книге не послужило бы причиной уничтожения их и их семей" (54).

Таким образом, цивилизация лишалась огромных ценностей. Особо плачевно то, что христианство не смогло заполнить пустоту, сотворенную своими же руками, во всех сферах жизни. Будучи бесплодным, христианство оказалось не в силах дать адекватную замену. Вместо греческой логики оно предлагало чудеса и предрассудки; вместо гиппократовской и галеновской медицины целительную силу святых мощей и остатков креста Христова, а скудная литература Нового Завета (включая множество апокрифов) заменила труды Платона и Аристотеля. Таким образом, в мире утвердилось пресловутое христианское "царствие Божие" (55). Читатель хорошо может представить себе степень "терпимости" христиан, не устававших повторять, что Ислам насаждался силой и его несли на острие меча. Говоря об экспансии христианства в Северной Европе, Робертсон, известный историк-рационалист откровенно заявляет: "... итогом семисотлетней экспансии христианства в Северной Европе явилось то, что в большинстве случаев все решалось мечом, в интересах королей и тиранов, поддерживающих его, при сопротивлении подданных, которые рассматривали церковь как орудие своего порабощения" (56).

В 381 г. Феодосии I созвал Константинопольский собор для дальнейшего обсуждения вопроса Божественности Иисуса. На этом соборе Никейское вероучение окончательно утвердилось. Папа отдавал распоряжения, которые имели силу также в светской и политической жизни. Язычество было похоронено навсегда, а христианские святые заняли место языческих богов и полубогов.

Эфесский собор, собравшийся в 431 г., обсудил вопрос о том, была ли Мария матерью только человеческой природы Иисуса или также и его Божественной сущности. Секта марионитов настаивала на почитании ее как "матери Божией" и включении ее в Троицу вместо Святого Духа (57). Но собор осудил почитание Марии как третьего лица Троицы. В 451 г. был созван еще один собор, известный под названием Халкедонского, на котором обсуждалась теория двойственной природы Иисуса. В 553 г. второй Константинопольский собор собрался для решения этой же тайны. Поскольку на нем преобладали епископы из восточных церквей, западные церкви отвергли его решение. В этом веке появились две новые секты, а именно, несториане и якобиты, основанные соответственно Нестором и Якобом Барадуэем. Обе эти секты были отлучены от церкви как еретические. Величайшим событием VI в. было учреждение праздника Рождества Христова. Около 530 г. Дионисий Малый (Exiguus), скифский монах, который был еще и астрономом, установил день рождения Иисуса - 25 декабря на основании чисто гипотетических данных (58).

Говоря о деградации церкви, преподобный д-р Уайт замечает:
"Разделенные на бесчисленные партии на основе незначительнейших и абсурднейших различий, конкурирующие друг с другом и злобно преследующие друг друга, развращенные в мыслях и действиях, христиане этой несчастной эпохи сохранили немногим более чем внешние атрибуты своей религии. И следа не осталось от христианской церкви" (59).

Однако VII век стал свидетелем подъема Ислама, и христианство, прогнившее к тому времени насквозь, вынуждено было отступить под его натиском. Почти все Средиземноморье попало под влияние Ислама. Напряженные отношения между Востоком и Западной церковью значительно смягчились. Восточная церковь лишь номинально контролировала религию, вследствие чего христиане тысячами стали принимать Ислам. Вклад, внесенный мусульманами в прогресс цивилизации, был реальным стимулом для всего христианского мира. Контакты Ислама с христианством имели довольно стойкий эффект. Под влиянием мусульманских учений стало исчезать почитание образов (икон) в христианстве. Робертсон отмечает; "По-видимому, под каким-то косвенным влиянием антиидолопоклоннической религии Ислама в VIII в. император-солдат Лев Изаурский... стал испытывать неприязнь к почитанию образов, столь распространенному в христианском мире, как и в политеистических культах" (60).

Таким образом, впервые в христианстве в 723 г. император Лев своим указом (61) под воздействием монотеистических учений ислама запретил языческий обычай почитания образов.

В течение последующих двух столетий папа Римский обладал высшей властью, распространявшейся на все сферы жизни. Тоталитарная власть вызвала деградацию практически всего христианского мира. Епископства превратились в рассадники интриг. Заговоры и контр заговоры в папском дворце стали повседневной практикой.

После смерти Павла I на папский престол взошел Константин. Однако вскоре он был низложен, и папский трон перешел к Стефану. Его обращение со своим предшественником было далеко от человеческого:
Константину выкололи глаза, а одному из его сторонников - епископу Феодору - отрезали язык. Так же обошлись с папой Львом II - ему выкололи глаза и отрезали язык в 795 г. Папа Стефан V был изгнан из города, а его преемник был обвинен в ослеплении и умерщвлении двух священников. В 891 г. Папой был избран Формоз, занимавший этот пост в течение 5 лет. При Стефане VII тело несчастного Формоза было эксгумировано, одето в папские одежды и подвергнуто суду перед собором, затем последовала "нелепая и непристойная сцена, завершившаяся отсечением трех пальцев и полового члена и сбрасыванием их в реку Тибр". Отчеты о последующих периодах еще более ужасающи, и одно лишь упоминание о них бросает вызов всем человеческим нормам. Аморальность достигла высшего уровня. Эти "христианские наместники Бога", публично дававшие обет целомудрия на всю жизнь, предавались сладострастию и разврату. И жаль, что наши христианские собратья все еще утверждают, что эти личности были непогрешимы (62).

Подъем Ислама стал бельмом на глазу христианства. Запад не одобрял экспансии Ислама. Однако отсутствие какой-либо общей цели задержало на несколько столетий объединение христиан перед лицом мусульманского мира. Ни одна из западных стран и не думала о вторжении в мусульманские владения; лишь духовенство подстрекало паломников, отправлявшихся на Святую Землю, взяться за оружие и изгнать мусульман из Иерусалима. Папа Урбан III сыграл огромную роль в первом крестовом походе 1096 г. Иерусалим был взят в 1099 г. В этот период жестокость, насилие, кровавые расправы и холодящие кровь акты вандализма и пыток со стороны крестоносцев не смогли укрыться от глаз историков. Места поклонения верующих осквернялись, а бесчинствующие армии совершали такие зверства над мусульманским населением, которые вызывают отвращение у любого мыслящего человека. Немыслимая резня мусульманских и еврейских мужчин, женщин и детей (63), изнасилование девушек было повседневным явлением во время крестовых походов. На так называемое учение о терпимости, проповедуемое христианской религией и призывавшее "кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую" (64), никто не обращал ни малейшего внимания. "Любое жилище", - говорит Сайд Амир Али, "от мраморного дворца до скромнейшей хижины - превращалось в бойню; узкие улицы и широкие площади одинаково были залиты человеческой кровью" (65). И ортодоксальные христиане, и объективные историки склоняют головы от стыда, рассказывая о крестовых походах. В течение почти столетия до того, как Иерусалим вновь был взят мусульманами, тот же дух варварства пронизывал все крестовые походы, совершаемые время от времени христианами. Безнравственность, характерная для христианского владычества в течение веков, явно свидетельствует о том, что христианские учения, не являвшиеся учением Иисуса (мир ему!), никоим образом не Божественны, а представляют собой лишь измышления человеческого ума. Они все время лишь тормозили развитие цивилизации, а не стимулировали его.

Едва ли поддаются описанию ужасы работорговли, которой занимались христиане Западной Европы под самым носом, и даже при одобрении церкви. Множество жителей Африки и Америки, стали жертвами работорговцев. Согласно д-ру Дюбуа, известному историку, число таких несчастных африканцев достигло не менее ста миллионов (66). Эта бесчеловечная практика закончилась лишь в 1833 г., когда Британский парламент принял закон об отмене рабства. То, как Запад до сих пор относится к расовым проблемам - еще одно доказательство пробела в христианском моральном кодексе. Проблемы апартеида в Намибии - живое тому свидетельство.

История христианства не может быть полной без упоминания об инквизиции - варварском орудии для "наказания еретиков и искоренения духовной проказы". В результате десятки тысяч христиан, принадлежавших к различным сектам, были сожжены на кострах своими христианскими собратьями за один лишь грех свободомыслия, делавший их еретиками в глазах ортодоксальной церкви.

Третий Латернский собор (1179 г.) вынес постановление о "наказании еретиков руками светской власти после епископального суда". С этих пор организованное судебное преследование инакомыслящих знаменует начало зверской инквизиции в христианском мире (67).

Эдикт папы Иннокентия, посланный архиепископу Аншскому в Гасконь, гласил следующее: "... своими предрассудками и ложными измышлениями они извращают смысл Священного Писания и пытаются разрушить единство католической церкви. Поскольку заблуждения возрастают в Гаскони и на соседних территориях, мы хотим, чтобы вы и ваш собрат епископ сопротивлялись этому всей вашей властью... Мы даем вам строгий приказ уничтожать ересь всей имеющейся у вас силой и удалять из вашей епархии всех оскверненных ею... Если это необходимо, вы можете заставлять герцогов и народ подавлять ее мечом" (68).

Первое известное преследование имело место, когда некие Вальденсы, иначе называемые "ревностными евангелистами", отвергли учение о транс субстанции, тайне исповеди и почитании образов. Их отказ подчиняться папскому эдикту вызвал жестокие гонения в виде многочисленных сожжений в 1336 г. Муки, которые жертва должна была пройти перед казнью, слишком бесчеловечны, чтобы их описывать. Заинтересованного читателя можно отослать к книге В. Дюрана (69).

В 1555г. вновь запылали костры; "сотня женщин сначала подверглась пыткам, а затем они были убиты, а другие женщины и дети были проданы в рабство" (70).

Затем настал черед альбигойцев. Они отвергали учение об обедне и почитании образов, за что их постигла та же судьба. Бзовий, римский католический историк, заявляет, что папа Иннокентий III "провозгласил священную войну против них и поощрял крестоносцев многими наградами за то, чтобы они вели ее неуклонно" (71). Один крестовый поход за другим организовывался для их наказания. Арнольд Амори, папский легат, сообщал Папе:
"Наши люди, не щадя ни чина, ни пола, ни возраста, убили около 20000 человек мечом: а когда избиение людей было завершено, весь город был разграблен и сожжен. Так удивительно яростно было Божественное возмездие... "(72).

В Лаворской резне 400 человек было сожжено на одном костре, о чем было сказано: "Они сияли удивительно и отправились вечно гореть в аду" (73). В Броме 100 альбигойцев были "дико ослеплены и носы их отрезаны" (74). В 1210 г. вновь 140 человек было сожжено на костре. В Мармане было убито 5000 человек по приказу епископа, а город был сожжен в 1218 г. (75).

В XIV в. страшная судьба постигла и лоллардов - последователей несчастного Уайклиффа. Их вина состояла в том же - отказе повиноваться папскому диктату. Потом настала очередь гуситов, последователей Яна Гуса, а также гугенотов - в 1567 г. около 20 тысяч таких "еретиков" было казнено. В 1572 г. тысячи гугенотов были приглашены на празднество в Париже в честь брака Генриха Наваррского, но вместо того, чтобы устроить им праздник, ночью зазвонили церковные колокола. То, что произошло вслед за этим, рассказано римско-католическим историком Мезарэ:
"Шестьдесят тысяч человек, направляемых яростью, вооруженные кто как мог, бежали туда, куда вели их злоба, жажда мести и грабежа. Воздух содрогался от шипения, богохульства и ругательств убийц... они не щадили ни стариков, ни женщин, ни даже младенцев... Шестьсот домов было разграблено и четыре тысячи человек убито со всей жестокостью, какую можно себе представить" (76).

Согласно иезуитскому историку Бонави, только за три дня было убито 25000 человек (77). Человеческое сознание не может не содрогнуться, узнав, что, помимо вышеописанных жестокостей, за три месяца было убито 70000 гугенотов (78). Во время царствования королевы Марии в Англии было сожжено на костре 286 протестантов, в том числе епископы Крэкмер, Хупер, Летимер, Ридли и Фаррар. Жертвами становились как христианские еретики, так и нехристиане. Во время кровавой инквизиции в Испании около 23000 евреев были преданы мечу и 200000 репрессированы. В Нидерландах 50000 человек были обезглавлены, помимо 25000, преданных ранее смертной казни в этой стране (79). Рассказы о диких преследованиях христианских собратьев и нехристиан со стороны приверженцев христианства потрясают всех историков, когда-либо бравшихся за перо, чтобы отобразить эти ужасные сцены. Даже христианские историки, такие как Уилл Дюран вынуждены отметить: "Делая любые скидки, требуемые от историка и дозволенные христианину, мы должны оценить инквизицию, наряду с войнами и преследованиями нашего времени, как одно из темнейших пятен в истории человечества, раскрывающих свирепость, не свойственную ни одному зверю" (80).

Другой писатель, не менее ревностный христианин, отмечает с тяжелым сердцем:
"Почти вся Европа в течение многих столетий была залита кровью, пролившейся по прямому подстрекательству или при полном одобрении духовных властей и общественного мнения, направляемого католической церковью... При этом жертвы умирали не быстрой и безболезненной смертью, а такой, которая тщательно выбиралась из наиболее мучительных, которую человек только мог вынести. Обычно их сжигали заживо, нередко на медленном огне, после того, как их стойкость была испытана самыми мучительными пытками, какие только мог измыслить изощренный ум. Любой хорошо знающий историю не может усомниться в том, что римская церковь пролила больше крови, чем какой-либо другой институт, существовавший в истории человечества" (81). Очевидно, что церковь подавляла все ростки свободного мышления, но чем более жесткую позицию она занимала, тем более упорное сопротивление она встречала. Мартин Лютер, немецкий монах (1483-1546), восстал против власти папства в октябре 1517 г. Это породило великое движение, известное в истории под именем Реформации (82). Налоги, взимаемые церковью, свободная продажа индульгенций, осуществляемая под эгидой папы, и растленная мораль духовенства не могли более быть терпимыми любым здравомыслящим человеком. Был поднят всеобщий протест против ортодоксии, назрели радикальные реформы в церковных делах. Это разделило христианский мир на два враждующих лагеря. Паписты остались католиками, а остальные назвались протестантами. Протестантское христианство возникло из чистой ненависти к папству и, строго говоря, действительные религиозные реформы никогда не были его единственной целью. Претендуя на возврат к догмам церкви Нового Завета, на самом деле оно было его соперником. В то же время, отвергая папскую власть над религиозными и общественными Делами, протестантство достигло немногого. Задуманное как средство от болезни, оно, увы, на деле оказалось хуже самой болезни. Единственное благо, которое христианство получило от этого движения, было введение некоторой свободы мысли в вопросах догм, да и то не без огромных оговорок. Междоусобная война, последовавшая за этим расколом, поглотила огромное количество "солдат креста" с обеих сторон. По некоторым данным половина всего населения Германии исчезла, а во многих районах количество людей, имущества и скота уменьшилось еще сильнее: целые провинции были опустошены, целые города превратились в развалины (83).

Новая надстройка Реформации, возникшая на руинах папства, оказалась не лучше поверженного врага. Протестантство оказалось так же мало расположенным к религиозной терпимости, как и католицизм. Если у католицизма был такой ужасный институт, как инквизиция, протестантство занималась охотой на ведьм. Множество несчастных бездетных женщин и старых дев были убиты по обвинению в колдовстве. Эта охота на ведьм поглотила жизни стольких же женщин, сколько инквизиция уничтожила мужчин за ересь (84). Фанатическое неистовство можно представить себе из советов самого Лютера: "одержимый ребенок должен быть брошен в реку и утоплен или излечен" (85). Охота на ведьм, как и инквизиция, использовала те же жестокие и гнусные методы сожжения заживо несчастных невинных и подозреваемых. Все это красноречиво говорит о пресловутой "терпимости" христианства. Можно процитировать известного английского философа: "В так называемую эпоху веры, когда люди действительно придерживались христианской религии во всей ее полноте, существовала инквизиция с ее пытками, миллионы несчастных женщин были сожжены как ведьмы, и все виды жестокостей совершались над самыми различными людьми во имя веры" (86).

Кровавый шлейф истории христианства подтверждает приговор, вынесенный ему таким историком, как Робертсон: "Если бы мерой заслуги христианства как цивилизующей силы могло быть количество пролитой им крови, то лишь его рекорд в области охоты на ведьм может поставить его на первое место среди всех религий" (87).

Лютеран разделяла зияющая пропасть многочисленных отличий, и со временем возникло огромное число сект, необратимо различавшихся в мельчайших деталях. Робертсон указывает, что "в XVI веке существовало, по меньшей мере, 80 протестантских сект, именовавшихся по их догматам или по именам лидеров" (88). Это печальное зрелище доктринального раскола заставляет Робертсона горько иронизировать:
"Действительно, нет более гротескного зрелища в человеческой истории, чем сочетание фразы "религия любви" с массовыми ожесточенными спорами, составляющими основную массу христианской богословской литературы всех времен" (89).

Можно, однако, упомянуть мимоходом, что, хотя некоторое свободомыслие и было посеяно на бесплодной почве христианства, тем не менее, эмпирические науки не одобрялись церковью, даже реформированной. Наоборот, научный прогресс подавлялся ею вопреки логике. Церковь смирилась только с теми научными теориями, которые ей были навязаны силой, Марджори Боуэн отмечает в связи с этим
"Ни в одном случае церковь не одобряла приобретения новых знаний, кроме тех случаев, когда эти знания поддержали ее собственные претензии" (90).

Противодействие церкви прогрессу легко себе представить по папской булле, изданной в 1864 г. "Если кто-либо говорит, что Римский папа может и должен примириться с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией, пусть он будет предан анафеме" (91).

Степень неодобрения церковью прогресса может быть оценена по замечанию Лютера о Копернике, которого он изобличал как "астролога-выскочку, который утверждает, что его авторитет выше, чем авторитет Священного Писания". Галилею пришлось предстать перед судом за свои открытия, и 22 июня 1633 г. в Риме его заставили встать на колени и отречься от "гнусной ереси", что Земля движется вокруг Солнца (92).

Единственным свидетельством прогресса за это время были постановления Трентского Собора, созванного в 1545 г. и решившего вопросы догматов веры раз и навсегда. На этом Соборе была утверждена доктрина Божественного происхождения книг Ветхого и Нового Заветов и установлено, что те, кто бросит сомнения на их Божественность, должен быть предан анафеме (93).

Интересно, что до XVI века Библия была недосягаема для широкой публики, за исключением немногих священнослужителей, поскольку переводов Библии на живые языки не существовало. Не говоря уж о светской публике, даже рядовые церковники не имели доступа к полным текстам Библии. Для еженедельных проповедей им выдавались избранные отрывки. В 1543 г. даже было издано постановление о том, что легально иметь Библию могут только дворяне и владельцы собственности, проповедовать и обсуждать Библию публично (94) разрешается только священникам. Здесь возникает вопрос, почему нельзя было распространять копии Библии в переводе среди населения, почему она являлась запретным плодом для широкой общественности? Разве рядовой христианин не был заинтересован в знании Священного писания в полном объеме, или, может быть, духовенство опасалось, что тогда догматы веры падут? Именно по этой последней причине обычному мирянину был запрещен доступ к Библии, а ежедневные проповеди священников должны были стать для него последним словом. Взятие Константинополя турками в 1453 г. погнало греческих ученых на запад, где они вводили греческий рационализм, который в конце концов открыл двери Возрождению в Европе, что, в свою очередь, изменило ход истории христианства. В этих условиях некоторые ученые предприняли перевод Библии на живые языки. Уильям Тиндейл создал английский вариант Библии в 1525 г. Это вызвало бурю возмущения в ортодоксальных кругах, книга была запрещена, и все ее экземпляры беспощадно уничтожены (95). Д-р Мозли говорит: "Книга подверглась яростным атакам. Епископы и короли осудили ее, изъяли и сожгли ее копии и начали охоту на читателей" (96). Несчастный Тиндейл был задушен и сожжен на костре в 1536 г. (97). Это было не единственный такой случай. В 1380 г., когда Джон Уайклифф сделал перевод Библии на английский язык, его постигла такая же участь, и через 30 лет после его смерти, в мае 1415 г., по решению Констанцского Собора его истлевшие кости были вырыты из могилы и превращены в пепел, который был брошен в реку. Его единственной виной был перевод Библии на родной язык! Еще ужаснее было наказание, которому подверглись читатели этих переводов. Д-р Патерсон Смит рассказывает:
"Читатели книги сжигались вместе с ее копиями, привязанными к шее; мужчины и женщины подвергались казни за то, что обучали своих детей молитвам и десяти заповедям на английском языке; мужей заставляли свидетельствовать против своих жен, а детей - поджигать костры, на которых сжигали их родителей: на обладателей запрещенной уайклиффовской Библии охотились, как на диких зверей" (98).

Однако теперь, когда Реформация стала непреложным фактом, становилось невозможным продолжать такую политику. В 1539 г. появилась Большая Библия (известная как Кавердейлская версия); в 1557 г. Женевская Библия, а в 1568 г. - Епископская. В знак отрицания протестантских библий римская церковь также издала в 1582 г. в Реймсе Дуэйскую Библию (99) однако она не стала популярной, и в 1611 г. появился авторизованный вариант Библии.

В 1647 г. некий Джордж Фоке основал квакерство. В XVII же веке возник унитаризм. Эти секты утверждали Монотеистическую концепцию Божества, отвергали Божественную сущность Иисуса и буквальную непогрешимость Библии. В следующем столетии была создана методистская церковь, а затем - церковь свидетелей Иеговы (иеговисты полностью отвергали понятие Троицы), адвентистов седьмого дня и христианской науки (100). Все эти секты восставали против жесткой папской власти и, следовательно, попадали под огонь различных церковных соборов, созываемых для осуждения и отлучения этих новых ересей.

XIX век, однако, стал свидетелем рационализма, потрясшего основы христианской веры. Подлинность писаний и историчность личности Иисуса и других персонажей упоминаемых в Евангелиях подверглась критической оценке. Каждый пункт веры тщательно анализировался и отвергался как измышление суеверного ума. "Поиски исторического Иисуса" старались исследовать личность Иисуса, очистив ее от мифологической шелухи, и пришли к выводу, что такого человека не существовало. В начале XX в. сохранялся тот же темп рационализма, который подточил опоры этой религии одну за другой. Анонимный автор книги "Сверхъестественная религия", про которого говорилось, что он эксперт-теолог, полностью отверг божественное авторство всей Библии. Книги Робертсона "Языческий Христос", "Исторический Иисус", "Христианство и мифология", Томаса Уиттекера "Происхождение христианства", П.Д. Кондауда "Загадка Иисуса" и "Создание Христа" и др. ясно показывают, что библейская легенда о Христе имеет параллели в древних языческих мифах (101).

Взаимодействие рационализма и традиционализма породило модернизм, отбросивший многие традиционные церковные догмы. Такие фрагменты учения, как непогрешимость Библии, первородный грех и в какой-то мере искупление, непорочное зачатие, чудеса и традиционное понятие крещения, доктрина вечной кары, схождение Иисуса в ад, вознесение и сидение по правую руку Бога, не имеют места в модернистской вере (102). Современные исследования полностью потрясли основы традиционного христианства, и это является одним из многочисленных доказательств того, что, лишившись своей первоначальной чистоты, христианство никогда за свою историю не было способно идти в ногу с потребностями человека и некоторым образом изжило себя. Как верны слова Клаттона Брока:
"Может быть, каждая эпоха должна отвергать христианство прошлого, чтобы открывать Христианство для себя" (103).

В XX веке Христианство претерпело несколько неудач. Открытие в 1945 г в Кумранской долине большого количества "свитков Мертвого моря" выявило несколько неизвестных до тех пор документов. Некоторые свитки содержали много "святых" и неоспоримых глав Библии, подлежащих теперь пересмотру, в результате чего многие христианские догматы, которых ревностно придерживались в прошлом, по-видимому, должны рухнуть (104). Исследования этих находок ясно показывают, что тексты Нового Завета тесно переплетены концепциями кумранской теологии (105).

И сегодня, когда мир шагает широкими шагами вперед, церковь все еще находится в противоречии с рациональным разумом. На каждом этапе она терпит поражение. Недавно в Дании, когда был одобрен закон о разводах, церковь подняла скандал. Однако известно, сколь неудачными были попытки церкви лишить женщин основных прав. В сущности, современная западная цивилизация не является наследием христианства. Если бы она была христианской цивилизацией, она смогла бы прогрессировать. Совершенно прав Робинсон, когда говорит: "Не христианство цивилизовало Европу, но Европа - этот комплекс политических и культурных сил цивилизовала христианство".

Подобный же взгляд высказывает известный философ Бертран Рассел:
"Оглянитесь вокруг и вы увидите, что каждая мельчайшая частица прогресса в человеческих чувствах, каждое усовершенствование в уголовных законах, каждый шаг к избавлению от войн, любой нравственный прогресс, происшедший в мире, испытывал постоянное сопротивление мировых церквей. Я говорю совершенно осознанно, что христианская религия в ее организованной в виде церкви форме была и является главным врагом нравственного прогресса в мире" (106).

Итак, христианство в его настоящем виде - это не религия, принесенная Иисусом (мир ему!), а результат многочисленных вселенских соборов, воздвигнувших всю догматическую надстройку на произвольных измышлениях самозваного апостола Павла. Не будет преувеличением сказать, что, принимая во внимание все факты и свидетельства, христианство следует понимать скорее "как эпизод человеческой истории, а не как распространившийся догмат и Божественное Откровение".