В "Избранное" добавлена новая запись

Автор записи:  Юлия Смирнова.

В "Избранное" добавлена новая запись

Автор записи:  Ольга Лобзова.

Что происходит в России? -А просто бардак.
-Просто бардак, полагаете вы? -Полагаю.
Я ведь и сам, как умею, ему помогаю -
Жить, как обычно, уже не выходит никак…

-Что же за всем этим будет? -А будет пи....
-Будет пи...., вы считаете? -Да, я считаю.
Я ведь с утра Интернет и газеты читаю,
Ящик смотрю, да и чувствую сам, наконец...

-Чем же все это окончится? -Будет дефолт.
-Будет дефолт, вы уверены? -Да, я уверен.
Я уже слышал, и слух этот мною проверен,
Будто забит на народ ох*ый болт…

-Что же из этого следует? –Да не вопрос!
И не такое – вы вспомните - переживали.
-Вы полагаете, надо стреляться едва ли?
-Я полагаю, что надо забить на психоз.

Сколько бы нас ни учили, как следует жить,
Мы все равно наступаем на старые грабли.
Так разрешите же средь непоняток и траблов
Водочки граммов четыреста вам предложить?

Что вам до кризиса - тишь с благодатью внутри,
И начинает вращаться реальность по кругу:
Так россияне всегда помогают друг другу…
И раз-два-три,
раз-два-три,
раз-два-три,
раз-два-три…

автор - А.Кузьмина - по мотивам Ю. Левитанского, опубликовано здесь:

Память отцев 1 Вселенского Собора http://video.yandex.ru/users/pominovenie/view/18/

Поздравляю химиков с профессиональным праздником!!

* * *

- Он спит, да? – нервно оглядывается высокий худой парень, которого ведёт под руку невысокая седая женщина.
Взгляд его прикован к котёнку, размазанному по асфальту машиной.
- Он спит? Спит?
Женщина идёт, не оглядываясь. И молчит.
- Он спит, да? – добивается ответа паренёк.

- ...он спит, - наконец, негромко отвечает мать.[ Читать далее... → ]

Сажаем городские цветники. От 15 шт до 12 тысяч на один цветник.
И конечно же всякие тетки и бабульки считают своим долгом получить у нас цветочек. За так - "у вас их все равно много".
"ой, вы знаете какая рассада дорогая..." - блин, купи пакетик бархоток за 7рублей, и посади на окошке! Нет, мы хотим на халяву и готовое!
- Сынок, дай бабушке два цветочка...
- извините, но мы не раздаем...
- Не дашь?
- Нет, извините.
- А я сразу поняла, что не дашь - потому что нерусский! Был бы русский - дал бы...

Тайна 10 дней, от Вознесения до Троицы, тайна восполнения апостолов

27 мая 2012 года

праздник избрания св.ап. Матфия

Поздравляю с праздником памяти избрания св. ап. Матфия, праздник памяти восполнения числа святых апостолов после отпадения из апостолов Иуды Искариота.

Пасха произошла в воскресенье. Через сорок дней в четверг, произошло Вознесение. Между Троицей и Вознесением единственное воскресение происходит на третий день. В этот день апостолы впервые собрались на агапу в память Господа нашего Иисуса Христа,…избрав двенадцатым апостолом (апостола из 70), Матфия. С другой стороны, все десять дней являлись днями ожидания и восполнения числа апостолов. А празднование самого воскресения Христова, в воскресенье, по-видимому, началось позже. ( пока у святых отцов не нашел более четкого указания )


Примечание:

1. св. апостолы Матфий и Павел были единственные апостолы имевшие прекрасное фарисейское образование, и предназначены Господом нашим Иисусом Христом к апостольскому служению после своего Вознесения.
2. . св. ап. Матфий был самым старшим из апостолов, старше лет на 20, т. к. он был учеником еще у св. прав. Симеона Богоприимца.







Икона. 11 апостолов, бросая жребий, по промыслу Бога, избирают ап. Матфия

[ читать дальше → ]

Два слова о суицидах депрессивных пациентов. Подобное развитие событий очень образно характеризовал Вильгельм Штекель: «Себя не убивает тот, кто не хочет убить другого…»

Кто он?
Сегодня это человек строящий не мост а высокий забор между ним и людьми менее одаренными, менее деятельными, умными и ловкими менее...

В четверг я была на конференции в ПЛАНЕТАРИИ - почти никого не было, сидели одни докладчики. мне понравилась вступительная речь одной профессорши , свой доклад о проблемах преподавания иностранного языка в ВУЗах, она начала с фразы: " К сожалению государственный заказ требует от высшей школы не творцов, а потребителей".
Вопрос, потребителей чьих творений?)
А почему в Планетарии - потому как планетарий относится к общеобразовательному учреждению , даже больше к обще просветительскому. Это когда я сказала своему ребенку что математика и математик в 15 веке считался астролог , она воскликнула: "выходит астрономия , алгебра, физика и т.д. прикладные науки астрологии?" Вот и на этой конференции защищалась честь и достоинство звездного неба которое нам дает не только красивую картинку над головой но и нечто побольше...

Вчера ездила в Лужский район Лен. области в попытке найти остатки сельской школы Сергея Павловича Глазенапа - основателя первого в России "РУССКОГО астрономического общества", построенной на деньги вырученные с публичных лекций. Только представить, человек профессор СПбГУ, имеющий семерых детей, всерьез увлекающийся садоводством, строит сельскую школу на специально заработанные средства. Это же надо не только идею, надо время и сознательное упорство. Школа была построена в 1904 и просуществовала до 17 года прошлого столетия. Теперь ни ее, ни имения, нет и таблички, а дом в котором жила семья Глазинапа перевезен, и в школе которую мы посетили в Скреблово нам настоятельно не рекомендовали к дому даже подходить.

...и брошены прекрасные сады, аллеи , рощи
вокруг поля и нищета.

Там жил не только Глазенап, там жили многие наши ученые, музыканты, поэты и художники

А на сегодня, школу в поселке Скреблово хотят сделать неполной средней.
Потом, нетрудно догадаться, прикрепить к городской, а после и просто закрыть ввиду отсутствия детей.
Уверена что этого не произойдет, как только мы ответим на вопрос:
Так кто же он, богатый человек?

У меня вопрос о развитии мышления у ребенка. Моему сыну сейчас 4,5 года, мы постоянно с ним играем в разные игры, делаем какие-то упражнения и решаем логические задачки, но я вот подумываю о чем-то более серьезном. Может его в секцию отдать или в студию походить, чтобы с другими детками больше общаться. Как думаете?

Всегда относилась с оочень большим недоверием к заявлениям, что кто-то в кого-то может влюбиться по фотографии. Особенно по любительской. Еще меньше - по паспортной. Короче, вероятность такого события, на мой взгляд, равняется если не нулю, то где-то рядом. Ну, если только эта влюбленность не из разряда влюбленностей в киногероев, персонажей книг или Алину Кабаеву: то есть, любить-то можно, но человек в здравом уме не станет преследовать предмет такой любви попытками познакомиться в реале, и тем более - познакомить со своей мамой. У таких нудных, подозрительных субъектов, как я, подобные порывы обычно всегда вызывали сомнения в добром здравии или благих намерениях собеседника.

Но этой весной я неплохо приложилась головой о лобовое стекло машины и меня вдруг посетило подозрение, что могу быть не права, и это меня саму слишком зациклило на рассудочности, что с эмоциональной сферой не всё ОК, и что я то ли не имела вовсе, то ли посеяла где-то в процессе эволюции способность просто довериться собственным глазам.

Кто помнит мои прошлогодние разборки с интуицией, тот знает, что она меня никогда не обманывала, но я ни разу ей не поверила. Это закончилось тем, что она на меня просто плюнула и ушла. Теперь, оставшись без моральной поддержки, осталось обратиться к френдам с вопросом:

• было ли у вас самих или ваших знакомых такое, чтоб влюбиться по паспортному фото, пожениться /я имею в виду - в сознательном возрасте и трезвом состоянии/ и живы ли на сегодняшний день действующие лица?

• верите ли вы в любовь по Интернету?

• если нет, то - контрольный вопрос - а в дружбу? И до какой степени?

Кстати, если такого опыта нет и не хочется, то можно просто расслабленно пофлудить в комментах на любую весеннюю тему.

В "Избранное" добавлена новая запись

Автор записи:  Selina С.

Церковь - спасительный ковчег среди бушующего моря». Этот древний образ как нельзя лучше показывает, в чем истинное назначение Церкви, в чем ее истинная цель. И хотя служение Церкви осуществляется в рамках земной истории - в конкретных рамках той или иной культуры, нации, общества, государства, - но первостепенная задача ее сверхисторична - приведение людей к вечному спасению.
Собственно Церковь - это и есть спасение. Быть в Церкви - значит спасаться. Подлинно церковно только то, что служит спасению. Все же, что преследует иные цели и побуждается иными мотивами является в духовном отношении или случайностью или подменой, хотя бы и предлагалось от лица самой Церкви. Евангелие ведь неслучайно учит отличать заповедь Божию от преданий человеческих (Мк. 7, 7-13). Поэтому только на основании того, насколько то или иное мнение, идея, обычай, деяние и т.д. способствуют достижению вечного спасения, и следует судить о степени их церковности. Именно этим критерием Церковь всегда руководствовалась и при решении вопроса о канонизации святых.
Сам по себе специальный акт церковной канонизации не имеет онтологического (бытийного) значения. Ясно, что официальное прославление в лике святых ничего принципиально в посмертной участи человека не меняет, это лишь констатация того факта, что он свят. Канонизация не сделает святого более святым, тем паче она не сделает святым нераскаянного грешника (если гипотетически предположить возможность ошибки). А не канонизированные и даже никому неведомые святые также молятся о нас, как и канонизированные.
Поэтому канонизация имеет, прежде всего, духовно-педагогическое значение. Канонизированный святой - это уже не только молитвенник, но и образец для подражания. Жизнь каждого святого - наглядный пример пути спасения.
Но пути святых, единые в своем существе, могут довольно сильно разниться по внешним проявлениям. Отсюда - свидетельствуемое Церковью многообразие форм святости: мученики, святители, преподобные, праведные, благоверные, страстотерпцы и т.д. Поэтому каждому из нас вопрос о том, кому из святых, как и в чем подражать, необходимо соотносить с нашим духовным уровнем, положением в Церкви и даже общественным статусом. Как писал апостол Павел, «до чего мы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Флп. 3, 16).
Ясно, что, например, мирянину, отцу семейства, нельзя копировать образ жизни древних преподобных пустынников. И, напротив, человеку, вступившему на путь монашества, не стоит в качестве эталона выбирать жизнь кого-либо из святых благоверных князей. Далеко не каждая образованная христианка обязана вдохновляться примером святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Не каждый высокопоставленный христианин обязан, подобно святому Арсению Великому, внезапно бросить все и бежать из мира. Случай, описанный в житии святителя Николая Чудотворца, дерзновенно, по вдохновению свыше заушившего еретика Ария, не должен расцениваться нами как практическое руководство для разрешения любых споров (пусть даже вероучительных). А поступок преподобного Серафима Саровского, сложившего крестом руки перед нападавшими на него разбойниками, будучи выражением глубочайшего смирения и безропотного подчинения воле Божией этого величайшего святого, вряд ли может быть образцовым для поведения православного воина, защитника Отечества. Число таких сопоставлений можно продолжать и продолжать.
Кроме сказанного, нужно учитывать и то, что святой человек - это не обязательно абсолютно безгрешный. Святость - это слагающееся из человеческих усилий и Божественного содействия преображение человека из ветхого в нового, из живущего по стихиям мира сего в живущего по Христу (Кол. 2, 8). Святыми не рождаются, ими становятся. Иногда это становление происходит почти мгновенно (некоторые святые буквально на глазах перерождались из гонителей христиан в мучеников за Христа), в большинстве же случаев это дело всей жизни. То есть нужно иметь в виду, что почти все святые не сразу обретали меру святости или, как выражался святитель Игнатий (Брянчанинов), достоинство помазания Святого Духа, и, значит, не все в их биографии - не каждый их поступок, не каждое их слово - есть обязательно явление Божией благодати.
Поэтому Церковь всегда старалась давать по возможности четкую богословскую и духовно-нравственную оценку жизни каждого святого, строго различая, что именно является в ней действием божественной силы, а что свидетельством человеческой немощи, что может быть примером для подражания, а что нет. То есть в подражании святым, впрочем, как и вообще в духовной жизни, требуется разборчивость, рассудительность и трезвость.
Тем большая рассудительность и осторожность требуется от нас, когда речь заходит о подражании тем людям, о святости которых Церковь своего окончательного суждения еще не вынесла.
Увы, но в последнее десятилетие в церковной, точнее, в околоцерковной среде время от времени возникает какой-то нездоровый ажиотаж вокруг почитания некоторых не прославленных Церковью подвижников, государственных деятелей и даже просто темных личностей. Все чаще приходится встречать (даже на страницах православной прессы!) «иконописные» изображения отнюдь не самых светлых персонажей нашей истории, например, Григория Распутина или Иоанна Грозного. Все чаще приходится слышать, что люди сомнительной духовности, такие, например, как «старец Сампсон (Сиверс)» или Пелагея Рязанская, слывут великими подвижниками. Без тщательного изучения всех подробностей их жизни, без должной духовно-нравственной оценки их высказываний и поступков и, наконец, без богословской оценки самих мотивов их почитания и возможного миссионерского эффекта, с этим почитанием связанного, этих людей голословно объявляют праведниками, святыми, старцами, прозорливцами.
Поспешность, с которой ревнители подобных самочинных «канонизаций» действуют и принимают решения, может свидетельствовать лишь об их полной безответственности за судьбу Православия, за судьбу нашей Церкви. Ведь святые - это «лицо» Церкви. Поэтому, перефразировав известную поговорку, можно заключить: скажите, кто ваши святые, и мы скажем, какова ваша Церковь.
Вспоминаются мудрые слова покойного митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая: «Преступно и безответственно ставить Церковь в дурацкое положение перед обществом».
В такое положение нашу Церковь чуть было не поставили почитатели «старца Сампсона (Сиверса)», подавшие в Комиссию по канонизации Санкт-Петербургской епархии материалы, которые якобы должны были доказать его святость. Слава Богу, Комиссия не только усомнилась в подлинности духовного опыта этого человека, но и, изучив документы, пришла к выводу, что он был к тому же и самозванцем, и, как весьма сомнительная личность, не может быть канонизирован. Не сложно догадаться, каким был бы общественный резонанс, если бы сначала эта «канонизация» все же состоялась, а потом были бы обнародованы документальные свидетельства, показывающие, кем же был «Сампсон (Сиверс)» в действительности.
Еще более негативный внутрицерковный и общественный резонанс может вызвать «почитание» Григория Распутина, активно навязываемое сознанию церковного народа ревнителями его «святости». Последние готовы не замечать не только очевидных исторических фактов, но и прямых противоречий православному учению, содержащихся в наставлениях их кумира. Например: «Всякая вера от Господа, критиковать никакую веру нельзя». Неужели одной этой фразы не достаточно, чтобы поставить жирную точку на всех разговорах о канонизации Распутина и окончательно развеять миф о «святом прозорливом старце Григории».
Напомним, что свидетельством истинности духовного опыта того или иного человека является не распространяемая народной молвой слава о нем, как о «старце и прозорливце», и не обилие совершенных им чудес или предсказаний, но строгое следование (и теоретическое, и деятельное) учению Евангелия и Святых Отцов. Этот принцип очень ярко выражен в следующих словах преподобного Симеона Нового Богослова: «Господь хочет нас научить не обманываться одними словами и не верить всякому человеку, называющему самого себя духовным, но удостоверившись сначала его жизнью и действиями, а особенно - согласны ли слова его и дела с учением Господа и апостолов и святых отцов, тогда принимать и слушать его слова, как слова Христовы. А если нет, то, если он и мертвых воскрешает, если он и тьму других чудес покажет, отвращаться от него, как от беса и ненавидеть».
Но вместо четких богословских и духовно-аскетических критериев нам все чаще предлагаются какие-то мутные мистические вымыслы, вместо реальных фактов - мифотворчество. Для доказательства «святости» новоявленных «столпов Церкви» используются любые, подчас самые сомнительные доводы. Это и нелепые, нередко просто фантастические слухи, и чьи-то сны и видения, и мнимые чудеса, и разного рода апокрифические предания, и предсказания неведомых старцев и т.п.
Насколько неубедительно должны все эти «доводы» выглядеть в глазах церковного человека, можно судить, например, по тому, что вошедшее во все авторитетные канонические сборники Церкви 94 правило Карфагенского Собора 419 г. предписывает отвергать «святыни», созданные «по сновидениям и суетным откровениям некоторых людей».
В ответ же на часто используемый аргумент, что так, дескать, «говорят старцы», можно привести, например, мнение замечательного православного подвижника и духовного писателя XX века митрополита Вениамина (Федченкова). Развеивая в некоторых членах своей паствы нездоровые в духовном отношении настроения, вызванные ожиданием якобы «близкого конца света», он рассуждал следующим образом: «Говорили старцы... Прежде всего нужно проверить: кто именно? Что! говорили? Неужели о точных сроках (годах)? Неужели о тысячелетии?.. Не верю... А если говорили, то это старцы не от Бога - или же на этот раз Бог допустил им ошибиться... Иногда и отцы заблуждались» (О конце мира).
Размышляя над проблемой самочинных «канонизаций» - одной из самых болезненных церковных проблем нашего времени, - приходишь к выводу, что на наших глазах сбывается одно из серьезнейших предупреждений Священного Писания: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3-4). Поэтому приходится постоянно напоминать себе и другие актуальные слова Апостола: «Негодных же и бабьих басен отвращайся, а упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4, 7).
http://kuraev.ru/smf/index.php?PHPSESSID=e33c5a69fdc13f53ec8047c926b09d5f&topic=440130.0

От себя добавлю, что и на местных уровнях власти поделен весь бизнес, недвижимость, например. Человек с улицы может что-то построить только за чрезмерно большие деньги и то, не слишком много. А самые лакомые кусочки являются собственностью родственников чиновников (например, глав Администраций). Родственников, потому что не могут они записать всё это на себя (если кто не понял). Деньги от продажи земли под застройку так-же поступают на р/с этих же людей.





______________________________________________________


Как мне можно узнать свой пароль?
Поменять на новый? (И записать) А то не могу с других компов заходить в свой блог((


_______________________________________________________


Про устроителей праздников, видеографов, фотографов и прочую шолупень. Охуели. Праздник в санатории стоит 3500 с человека, фотографии 1300. Умножаем на весь класс, получаем 70 т.р. за праздник (в санатории), 26 т.р. за фото и видео. За что??? И еще плюс вход взрослых людей по 350 рублей примерно (это если без всяких няшек). Сейчас еще выясняется, что не только взрослые везут свою еду, но и детям тоже надо закупить. Это при том, что просто проживание в этом же санатории сутки стоит 1200р. с питанием и лечением. До этого обещали санаторный бассейн, но он закрылся на ремонт и вместо него какой-то шоколадный фонтан будет и что-то еще, как написали -БЕСПЛАТНО (хорошая формулировочка, учитывая что бассейн входил в стоимость). А это выпускной всего лишь начальной школы. А да, мы еще и сами поедем на своем транспорте, кто-то на заказанном автобусе, что обозначает еще деньги.

Я вообще этого не понимаю, за ВРЕМЯУБИВАНИЕ отдавать такие деньги.