"... распад страны почти неизбежным, и в таких условиях "дух истории" может оказаться
на стороне СВЕРХРАДИКАЛЬНОЙ оппозиции, по типу Петра Хомякова и "Киевского съезда".

(с) Владимир Карпец, http://karpets.livejournal.com/266951.html

Недавние события в Киеве, где 26 сентября с.г. в рамках предвыборной президентской кампании партии Регионов прошла конференции Правозащитного общественного движения «Русскоязычная Украина», зарегистрированного в Минюсте Украины 10 августа с.г. Что б ни у кого не было даже тени сомнений, что это именно «региональная» акция, на сайте партии Регионов информация о конференции была размещена в рубрике: «партия работает». Поэтому, вполне логично, что совет «свежеиспечённой» общественной организации в основном состоит либо из «региональных» депутатов разных уровней, либо из их штатных платных помощников. Возглавил организацию депутат Верховной Рады Украины от партии Регионов В. Колесниченко.

Но... Не в последнюю очередь, нежелание высоких московских гостей «светиться» на конференции было связано с фигурой самого В. Колесниченко, за которым после его прошлогодних статей, героизирующих фашистских холуёв из УПА «Поліська січ» Т. Бульбы-Боровца, в антифашистских СМИ прочно закрепились такие звучные эпитеты, как «неонацист», «фашиствующий русофоб» и т.п. А открытая поддержка столь одиозного украинского политика прямо противоречат установкам, декларируемым Президентом РФ Д. Медведевым.

Особый интерес представляет решение конференции об участии в ежегодной сессии общественных организаций и представителей правительств Европы под эгидой ОБСЕ, которая приравняла Советский Союз к фашистской Германии. Вот уж ОБСЕ порадуется, когда узнает, что на «высоком европейском уровне» русских Украины представляет героизатор гитлеровских пособников.

http://www.russian.kiev.ua/material.php?id=11604593

1047. Письмо Ю.Фельштинского Ю.Латыниной. 3. Второе письмо
http://for-efel.livejournal.com/270063.html
1042. Письмо Ю.Фельштинского Ю.Латыниной. 2
http://for-efel.livejournal.com/268641.html
1027. Письмо Юрия Фельштинского Юлии Латыниной
http://for-efel.livejournal.com/264811.html

Варежка, как всегда, открыла Америку через форточку :)))

http://varjag-2007.livejournal.com/1087820.html

Я то вижу, на сообществах, например, украинских резко поубавилось "единонеделимцев", "комуно-сталинистов" и пр. (кстати, как и в группах "ВКонтакте") и в личных их блогах посты старые. Может, их собрали на переинструктаж?

«… для Николая Полевого [Н.П[олевой]. Малороссия; ее обитатели и история // Московский телеграф. — 1830. — №17-18. — С.80, 86, 224-225, 256] малорусский миф был лишь мифом, вину за создание которого он возглавлял на Карамзина… Полевой, с беззастенчивостью истинного жителя Империи, предлагал признать, что Малороссия никогда не была «древним достоянием» России (опять слова Карамзина): эту страну завоевали — как англичане Шотландию и Ирландию. «Мы обрусили их аристократов, помаленьку устранили местные права, ввели свои законы, поверья … но за всем тем обрусить туземцев не успели, так же как Татар, Бурятов и Самоедов». Раз уж малороссы оказались в таком ряду, понятно, что ни о какой особой их «русскости» говорить не приходится. «В сей народности [мы] видим только два основных элемента древней Руси: веру и язык, но и те были изменены временем. Все остальное не наше: физиогномия, нравы, жилища, быт, поэзия, одежда».

[Назаренко М. Сокращенный рай: Украина между Гоголем и Шевченко // Новый мир. — 2009. — № 7. — С.164]

Мой коммент на пост Кирилла Фролова http://kirillfrolov.livejournal.com/621557.html (у него комнты скриняться).

Ну и что? Это еще раз доказывает, что ваша Московия вторична (Велика) в отношении к изначальной (Малой) Руси. По православному аналогу - Малая Греция (МикроЭллада) к её всем колониям - Великая Греция (МегаЭллада). Великая Россия - лишь жалкие угро-финские аборигены, обращенные в православие подвигом наших малорусских предков, к тому же перешедшие на язык колонизаторов, утерявшие свои родные (мурома, мещера, угра. голядь и пр.) языки.

ЧУЖАК

Когда мне в ворота стучится Чужак,
Вполне вероятно, что он мне не враг.
Но чуждые звуки его языка
Мешают мне к сердцу принять Чужака.
Быть может, и нету в глазах его лжи,
Но все ж я за ним не чую души.

Когда со своим я имею дела,
Душа его часто отнюдь не бела.
Но если он лжет, я совсем не смущен:
Я тем же манером хитрю, что и он.
Мы купли-продажи свершаем, ворча,
Но все ж нам не нужно искать толмача!

Когда мне в ворота стучится Чужак,
Он зол или добр, не пойму я никак.
И много ли в сердце любви у него?
И много ли перца в крови у него?
И Бога, что дед заповедал ему,
Он чтит ли сегодня, никак не пойму.

Когда со своим я имею дела,
Душа его часто исполнена зла.
Но мир, что мы видим под схожим углом,
Меня заставляет мириться со злом,
И то, что мы чувствуем с ним заодно,
Каков бы он ни был, скрепляет звено!

Твердил мне отец — и я верю отцу:
Конец соответствовать должен концу.
Да будет с единой лозы виноград!
Да будут все овощи с родственных гряд!
Живите ж так, дети, на грешной земле,
Покуда есть хлеб и вино на столе!

Redjard Kipling

После этого никакого диалога быть не может. задача максимум украинского национализма - ПОЛНОЕ И БЕЗВОЗВРАТНОЕ уничтожение Говнорашки

дескать, в украинском языке нет различия между моралью и нравственнотью, что оба понятия передаются только одним словом "мораль"
http://varjag-2007.livejournal.com/926127.html


теперь посмотрим как в других языках переводятся

"мораль", "нравственность"

албанский etik?s, moralit
английский ethics, morality
болгарский етика, морал (!!!)
греческий ????????????, ??????
испанский la ?tica, la moral
итальянский l'etica, la morale
немецкий Ethik, Moral
польский etyka, moralno??
румынский etica, moralitatea
сербский етика, морал (!!!)
словацкий etika, mor?lka
турецкий etik, ahlak
венгерский etika, erk?lcs
французский l'?thique, la morale

«… С божьего соизволения, мы с Гоголем очень хорошо столковались. Удивительно: он признал, что Россия — это розга, которою отец наказывает ребенка, чтоб потом ее сломать (выделено нами, – О.Г.). И много-много других очень утешительных речей. Благодарите и молитесь; и княгиня Волконская начинает видеть иначе» (Иероним Кайсевич и Петр Семененко -- Богдану Яньскому, 12 мая 1838 г., из Рима. Smolikowski, II, 127 [http://az.lib.ru/w/weresaew_w_w/text_0220.shtml]).

P.S. Вот-вот, именно поэтому совки так ретиво набросились против Церкви, определившей Гитлера и Сталина (как ранее Атиллу и безбожных агарян-монголов) "бичами Божьими". Потому что кто-кто, а собственно сама Россия есть таким "бичем", - и грядущее её предопределено.

Павло Степанович Кислий, 1996 р.

Ну що ж, прощавайте, кацапи!
Нарешті ми розійшлися шляхами.
Вам, певно, назад в "імперію зла",
Нам, хохлам, знов на змагання з ляхами.
За вашими тезами вас треба любить.
Сімдесят років ви жили також як каторжани.
Ми не проти! Живіть хоч сімсот!
Та навіщо нам мучитись разом з вами?
Дуриною дивуєте світ,
Живете у злиднях, у темряві, як кроти,
Не знаєте меж Росії, але несамовито ревете,
Що ви народів поводирі, месії.
Спочатку зробили нас кріпаками,
Що таке раб пояснили вогнем -
А коли ми пручались і повставали,
То зрадниками нас нарікали і покірності вчили мечем.
І не тільки вогнем і мечем
Вчили вмирати голодною смертю, вандали,
На полі пшеничному з хлібом і калачем,
Щоб забули себе і що таке воля не знали.
Тож вам нема чого зобижатись на нас,
Адже вертаємо до рідної хати
Обдерті до нитки в одних личаках,
І раді! Тільки б у ваших обіймах повік не сконати.
Три сотні літ ви були наші поводирі,
Тож дякувати мусимо вам за науку,
Але ж скажіть: за яку?
Щоб правду повідати онуку.
Не гріх розповісти за Андрусівський мир,
Коли нас навпіл поділили.
Чи за Батурин, де дітей, матерів живими у хатах палили.
Чи як болота Неви гатили козацьким тілом,
Чи як наших гетьманів і кошових висилали в Сибір,
Царевим страхали "словом і ділом".
Вам немає чого зловтішатись, закопиливши губу,
Чиї кості на радощах першими смерть поглине.
Може, наші і першими, але за нами
І ваша Росія в ту саму безодню полине.
А щодо тебе, нікчемний раб!
Ти був фальшивий дисидент забільшовиченої Росії,
Двоголового орла вірний слуга,
Погонич придуманого Месії.
Не варто гадати, чому ти проклинав Україну,
Народу російському ти не окраса.
Ти був нікчемний імперський шовініст,
Не вартий нігтя Тараса.

М. Горький: «… Когда русскому человеку особенно плохо живется, он обвиняет в этом жену, погоду, Бога — всех, кроме самого себя. Такова русская натура, мы всегда жалуемся на кого-то со стороны, чтобы оправдать нашу глупость, лень, наше неумение жить и работать» [Цит.за: Королькова А.В., Ломов А.Г., Тихонов А.Н. Словарь афоризмов русских писателей / Под ред. А.Н. Тихонова; 2-е изд., стереотип. — М.: Русский язык – Медиа, 2005. — С.132].

Собственно, «сваливание вины на Бога» продемонстрировали иерархи Московской патриархии http://general-ivanov.livejournal.com/422057.html

http://varjag-2007.livejournal.com/850400.html

Наш "ответ Чемберлену":

(с) Олег Гуцуляк
УКРАИНА - РЕЛИГИЯ МОГИЛ

Некие "доброжелатели" (С. Дамберг, М. Рабжаева) предлагают нам "открыть", что Украина — это страна "религии могил". А именно: праздничный коровай с солью на вышитом рушнике, якобы, символизирует курган (могилу) с белой хатой на нем. То есть ментальность украинцев — "некрофильна" (со всеми, по Э. Фромму, последствиями) [Дамберг С.В., Рабжаева М.В. Могила как метафора и метонимия: украинский случай // Новое литературное обозрение. 2000. No 44. С. 62-71; http://magazines.russ.ru/nlo/2000/44/damberg.html].

Ну и пусть «любовь к отеческим гробам»! Пусть топос, оформляющий общение усопших с живыми. Современная наука открыла явление "морфогенетических полей" (термин Р. Шелдрейка), созданных формой и поведением организмов того же вида, которые жили в прошлом, и сквозь пространство и время с ними в "морфичном резонансе" пребывают ныне живущие. "... Есть у нас могилы киммерийские, скифские и сарматские... Сохранились ещё могилы казацкие, гайдамацкие и даже могилы древних русичей..., оповыты легендами...; воспеты народом... А кладбища расстреляных в 1937 году! Знаем уже о Быкивне под Киевом ... Рутченковское поле в Донецке... Украина — это большая и бездонная могила..." [Томків В. Могили в Україні // Учитель. – 1998. - № 11-12. - С. 12-14].

Но при этом следует вспомнить слова испанского гения М. де Унамуно-и-Хуго: "...Вперед! Куда ведет вас ваша звезда? Она ответит: в могилу! — Но что нам делать, пока не окончился путь? — Что? Бороться! — Бороться? А как? — Как? Вы стыкаетесь со лжецом? Крикните ему в лицо: ложь! И — вперед! Вы видите дурака, которого внимательно слушает толпа, раскрыв рот? Крикните им: дураки! И — вперед! Всегда вперед!" [Цит.за: Диас-Плаха Г. От Сервантеса до наших дней. - М., 1981. - С. 12]. Как призывал еще Цицерон: Pro aris et focis — «За алтари и очаги!».

К тому же, воскресают только там, где есть могилы [Косів М. Восресають лиш там, де є могили: Політична публіцистика 1990-2006 (Вибране). — Львів: Піраміда, 2006. — 536 с.]. „...Когда Лесь Курбас советовался со своим учителем Штайнером, где ему лучше работать и создавать свой театр, то профессор сказал ему "Поезжайте на Украину. Эта земля так полита кровью народа, что излучает мировую энергию — и только там возможно образование и создание величайших творений духа". Великий мэтр был прав до последнего слова. Без крови нет возрождения, а без муки — любви” [Jaga-lux. Патетическая прелюдия // http://jaga-lux.livejournal.com/53726.html].

«… Жизнь торжествует из смерти, а из могил патриотов возникают жизнеспособные нации», — взывал Патрик Пирс, педагог, поэт, философ, активный член Гэльской лиги и один из руководителей Ирландского Республиканского Братства (ИРБ), идеи которого нашли своё законченное выражении в Декларации повстанцев 1916 г. [Foster R.F. Modern Ireland. 1600-1972. — L., 1989. — P.477]. А французский историософ конца XVIII в. — начала ХІХ в. М. Баланш гордился тем кельтским достоянием, что "Франция — это религия могил!", могилы праведников освящают землю страны. Кстати, только у кельтов существует понятие "Святой Ирландии", "Святой Франции", «Святой Бретани», и М. Баланш считал это проявлением кельтской "палингенезийной" ("перерожденческой") ментальности французов.

Именно кельтским наследием нужно рассматривать понятие "Святая Русь", где в ирландском языке rus обозначает "поле" (ср. с названием племени полян "русами" и с тем, что король андекавов («антов-киевлян») на имя Кай, который незнатного происхождения (то есть Кий, который был простым перевозчиком), упоминается за столом бритского короля Артура в "Истории бритов" (сравни с принятием Кия неким царем, имени которого традиция уже не помнит и отождествляет с каким-то византийским императором), сидя рядом с королем рутенов Хальдином (то есть эпонимом Галича Рутенского ?).

Также идеолог консерватизма Ж. де Местр определял, что истинное знание (мудрость) состоит в постижении и общении с la terre et les morts (землей и мертвыми), а Р.-М. Рильке писал в "Дуинских элегиях":

…Ищем тайн, ибо скорбь в сочетании с ними
Помогает расти. Как тут быть нам без мертвых?..

Правда, находятся и такие, которые упрекают Тараса Шевченка в том, что он, прислушиваясь к могилам, реанимировал мифологему "плебейского варианта рыцарского ордена", то есть аналог иудейского саббатианства ("нации в народе"), вместо того, чтобы реанимировать украинский аналог иудейского хасидизма ("нации в нации"), которым было, например, "сковородианство" (частично Григория Сковороду поднимают на щит рерихианцы, силенкияне и разные «долбославы»).

Но великий знак вопроса можно поставить по поводу того, какой проект желал реализовать Шевченко!

Именно Москва и её «торгово-теремной менталитет» («москальство») трансформировали Россию — вначале неявно, а со времени царствования Александра ІІІ и открыто — из Империи в этнонациократическое государство под лозунгом «обрусения», «России для русских», отнесение прилагательного «русские» только к великоросам и т.д.: «… Деятельность славянофилов, по существу своему, былa революционной, ибо она ниспровергала освященные временем и традициями основы имперской жизни … Она хотела превратить инородцев, иноплеменников из подданых Российского Императора в подданых русского народа. И этим, при внешнем монархизме славянофилов, Реакция в действительности извращала самую идею монархии, а также и идею всероссийской Империи» [Мейер Г. Славянофильство и революция // Посев. — 2005. — №12. — С.12].

И далее: «… Два последних императора, ученики и жертвы реакционного славянофильства, игнорируя имперский стиль России, рубили ее под самый корень» [Федотов Г.П. Судьба Империй // Федотов Г.П. Судьба и грехи России. — СПб.: София, 1992. — Т.2. — С.322]. Апофезом этой трансформации оказалось нахождение у престола «святого старца из народа»: «… Убил русскую монархию Григорий Распутин. Он — духовный виновник революции. Связь царя с Григорием Распутиным мистически прикончила русское самодержавие, она сняла с царя церковное помазание. Царь перестал быть помазанником Божьим после того, как связал судьбу свою с проходимцем=хлыстом, медиумом темных сил. Эо было роковым событием не только для русского царства, но и для русской Церкви. Власть григория Распутина над русской Церковью была самым страшным событием в религиозной жизни русского народа…. Это была кара за русское религиозное народничество, обоготворявшее языческую народную стихию и оторванное от Вселенского логоса, от вселенской Церкви» [Бердяев Н.А. Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918 гг. — СПб.: РГХИ, 1999. — С.15-16].

Тенденции к перерождению России попытался восприпятствать Вл. Соловьев, закончивший свою статью, названную им “Русская идея”, утверждением единства России с христианским миром, писавший о невозможности осуществления национального призвания России иначе как с другими народами и для них [Шушарин Дм. Век «Вех» // http://infoart.udm.ru/magazine/novyi_mi/redkol/sh/vek.htm].

Но у него это вышло как-то жалко, неуверенно, невдохновленно, в то время как Н.Я. Данилевский чётко выступил против предлагаемого «бремени русского человека»: «... Тысячу лет строиться, обливаться потом и кровью и составить государство в восемьдесят миллионов, для того чтобы потчевать европейской цивилизацией пять или шесть миллионов кокандских, бухарских и хивинских оборванцев ... нечего сказать, завидная роль» [Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — СПб., 1871. — С.63; Цит.за: Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. — М.: Дрофа, 2003. — С.28].

Но если Н.Я. Данилевский и Н.Н. Страхов призывали самозакрытся от остального человечества в некоем особом «славянском культурно-историческом типе», консерватор К.Н. Леонтьев молотом реальности раздробил и этот хрустальный иллюзорно-утопический проект: «... все славяне, южные и западные ... для нас, русских, не что иное, как неизбежное политическое зло» [Леонтьев К.Н. Дополнение к двум статьям о панславизме // Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. — М., 1885. — Т.1. — С.77; Цит.за: Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. — М.: Дрофа, 2003. — С.46], и «… Россия не была и не будет чисто славянской державой, чисто славянское содержание слишком бедно для её всемирного духа» [Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. — М., 1885. — Т.1. — С.10; Цит.за: Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. — М.: Дрофа, 2003. — С.51].

К тому же, указывает К.Н. Леонтьев, сама Россия пришла, как и Европа, к третьему и окончательному возрасту развития — «вторичного упрощения»: «… Молодость наша … сомнительна, мы прожили много, сотворили духом мало и стоим у какого-то страшного предела» [Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев К.Н. Восток, Россия и славянство. — М., 1885. — Т.1. — С.198; Цит.за: Малявин С.Н. История русской социально-философской мысли. — М.: Дрофа, 2003. — С.50]. И попытка неоевразийцев своей экспрессивностью вернуть Россию в эпоху «цветущей сложности» равносильно вприскиванию транквилизаторов в дряблое и немощное тело старухи.

Подлинная сущность некой Мирославы Бердник, скрывающейся в ЖЖ под ником Варяг-2007
http://varjag-2007.livejournal.com/800906.html

Ниже привожу выдержки из внутрикомитетской дискуссии по поводу таких вот авторов типа Бердник:

"... Зачем хамит хам? вот так - как - выше изложено: торопясь, взахлёб, выхватив первые строчки, первые буквы, - скорее: обозначиться: вот он - я.
Не важен - ни автор, ни текст, важна сама (в идимо. сладостная?) привольная стихия хамства, сам вкус оного.
Может - даб всё просто: назвав кого-то дураком - хам себе в тот же миг кажется значительнее, мудрее; но и тут - юнгова поздемельная тайна: ведь за этой потребностью - охлёстывать весь мир изо рта помоями - какая таится печаль по чистоте; и торопящийся скорее окужить себя дураками - как болезненно на самом деле ощущает сомнения в собственных мыслительных силах, шаткость своего разума....
А чё я сделал то? чё я то? это всё Гуцуляк первый. Написал, а я только маленько внизу того. На стенке. И всё. Народов не учил, миров не спасал. Матом не выражался, Путина-Медведева не оклевётывал. Я только СССР маленько - того. Думал - можно.
(... приосанившись и откашлявшись)
- Эээээ ... гэспэда. милостивие госюдари мои. Вынужден решительнейшим образом поставить на вид, что я, с одной стороны, ээээ, как потёмственный рюсский аристократ и так далее, не могу, тэк скэзэть, позволить касательств... но, с дрюгой стороны, по причине, осмелюсь выразиться, юридического несуществования в РФ дюэльного, пардонэ -муа, кодэкса, а также по причине некоей, тэк скэзэть, наследственной моей физицеской нервёзности и психицеской слабости... в общем, чювсвтительнэйше раскаиваюсь. И торжественно обещаю впредь!
К сему руку приложил
Сего искреннее отверженного мной яко заблуждение тэкста Кретин Автор, Бредящий Кухонный Интеллигент, Блаженный Дурак, Наглый и Бесхитростный Лгун, Потомственный Казак,
Моё Высочество Кирилл VIII По Пятиюродной Племяннице Деверя Невестки Великий Князь, слёзно пришедший к товарищам народу с повинной Серебренитский"

(с) Кирилл Серебренитский, медиатор ВБК

Про хамство.
Это обратная сторона понятия аристократизма, один из определяющих аспектов которого - наличие внутренней этической системы, определяющей поведение человека в различных ситуациях. Свобода и ее ограничения - форма свободы и форма ограничений - эти понятия в основе спора между аристократом и быдлом. Поведение не-аристократа-быдла определяется гормонами, атмосферным давлением и вероятностью получить по морде прямо сейчас. Виртуал снимает беспокойство по поводу последней возможности - и хамство в сети цветет. Этическая система у не-аристократа-атеиста обычно наличествует, но лучше всего описана в гарике Губермана:
Слой человека в нас чуть-чуть
наслоен зыбко и тревожно;
легко в скотину нас вернуть,
поднять обратно очень сложно.
Не-аристократ-быдло читал, слышал и знает про честь и достоинство, тоскует по ним, иногда даже практикует. Но в критический момент всегда перевешивает инстинкт самосохранения либо какие-нибудь гормоны, и... читай стишок Губермана.

(c) Арина Смирницкая, трезорье ВБК

ПыСы.
65. Советую вам в молитвах своих упоминать тех сестер, которые кажутся для вас враждебны: они более всех делают вам благодеяния... а похвала для нас бесполезна.

Наше спасение совершается через тех, кто нас обижает, кто против нас враждует. Естественно, нам неприятно видеть этих людей, но мы должны знать, что они своими злобными проявлениями помогают нашему спасению, а сами себе этим вредят. Нам нужно заступиться за них перед Богом, молиться за них и ни в коем случае не отвечать им злобой.
http://terrao.livejournal.com/1549190.html

http://news.rambler.ru/Russia/head/2504864/

При нападении пророссийских боевиков в Одессе погиб активист ОО «Січ»

При выходе из кафе «Орешек» на углу Александровского проспекта и улицы Троицкой погиб от ножевых ранений в результате нападения группы пророссийских боевиков активист патриотической общественной организации «Січ», студент одного из учебных заведений Максим ЧАЙКА. Второй активист «Січі» с ножевым ранением госпитализирован. Об этом сегодня сообщили УНИАН в областном объединении «Просвіта».

Руководитель отдела общественных связей УМВД Украины в Одессе Татьяна ХМЕЛЬНИЦКАЯ уточнила, что «по факту убийства 20-летнего М.ЧАЙКИ следователем Приморского РОВД Одессы возбуждено уголовное дело. Некоторые лица, причастные к побоищу дают показания, сотрудники милиции принимают меры для розыска одного из подозреваемых в совершении преступления».

В интересах следствия фамилия подозреваемого в убийстве и обстоятельства совершенного преступления не разглашаются.

Обращает на себя внимание тот факт, что в одном из своих выступлений бывший лидер депутатской группы Одесского горсовета Игорь МАРКОВ, организовавший со своими охранниками и сторонниками нападение на группу демонстрантов-«просвітян» и активистов других организаций у здания облгосадминистрации 2 сентября 2007 года, высказывал публичное одобрение подобным акциям местных пророссийских экстремистов.

Следственное управление УМВД Украины в области полтора года назад возбудило уголовное дело по факту столкновения у здания ОГА, в котором фигурируют имена экс-депутата И.МАРКОВА и его охранников, однако до сих пор никого к ответственности не привлекали. В прошлом месяце уволен с должности начальник Следственного управления УМВД Украины в области Василий НЕЗНАМОВ.

постоянный адрес статьи:
http://www.unian.net/rus/news/news-311918.html

На официальном сайте Президента РФ размещен текст поздравительной телеграммы
коллективу Института философии Российской академии наук с 80-летием со дня основания института:
http://www.kremlin.ru/text/news/2009/04/215033.shtml
«Институт философии РАН является одной из крупных и авторитетных академических школ. В его стенах выросла целая плеяда блестящих ученых, обогативших мировую философскую мысль. Имена и труды А.Ф.Лосева, Э.В.Ильенкова, А.А.Зиновьева, М.К.Мамардашвили хорошо известны как в России, так и за её пределами..."
http://agranovsky.livejournal.com/283392.html

_____________________________________

Мераб Мамардашвили: "… Русским присущ специфический нюанс, связанный со старой русской традицией, восходящей к исторической интерпретации христианства. Русскому православию свойственна подавленность, почти эмбриональное состояние духа. Это — своего рода болезнь подавленной духовности, находящей удовольствие в своем эмбриональном состоянии, всегда более богатом, чем состояние, уже облеченное в форму. Исторически так сложилось, что русская культура всегда избегала форм, и в этом смысле она ближе хаосу, чем бытию" [Цит. за: Абрамин Г. Мераб Мамардашвили и грузинський милитаризм // Русский журнал. — 2006. — 29 сент. // http://www.russ.ru/stat_i/merab_mamardashvili_i_gruzinskij_militarizm].

«… Я долго жил в России и пишу не только по-грузински, но и по-русски. Но во мне намного сильнее антирусское начало, чем в наших антирусских политиках, поскольку они принимают исходные данные проблемы, саму зависимость от внешнего врага, на которой они слишком сосредоточились. Они не замечают, что зависят от решений русских относительно самих себя. С этим надо решительно порвать. Мы должны отделиться. Хватит вместе с русскими страдать и вместе с ними жить в дерьме!» [Цит.за: http://allanrannu.livejournal.com/196501.html].
______________________________________

Вывод: плюнь в глаза, а он скажет, что это роса падает :)

Канделаке - дай по сцаке! Флешмоб против воинствующего гламура и пошлости на

Описание: 24 марта состоится митинг Евразийского Союза Молодёжи против воинствующего гламура, захватившего российские СМИ, и, прежде всего, телевидение. Последней каплей для нас стало хамство Тины Канделаки, которая в прямом телеэфире оскорбила выдающегося евразийского философа, Наставника ЕСМ Александра Секацкого.

ЕСМ уже поддержало радикальное движение философов-фундаменталистов «Союз 8 августа». Философы заявили, что не потерпят дальнейшего насилия над человеческим обликом, совершаемого гламурными фашистами во главе с Тиной Канделаки.

«Союз 8 августа» распространил свой призыв в социальной сети «вконтакте.ру», где на него уже откликнулись более 1500 человек.

В частности, философы выдвинули следующие лозунги:

Долой пошлость и гламур!
Для рублёвского гламура у нас найдётся арматура!
Да здравствует культура!
Канделаки! Вино-раки!
Тина Канделаки - устрица!
Канделаки - тело без органов!
На глянце подскользнётесь!
Лёлик, вставай!
Гламура-дура!
Гонтмахер ошибается!

Митинг состоится 24 марта в 14.00 на Триумфальной площади, возле памятника Владимиру Маяковскому.
Справки по телефону: +7(495)783-68-66

АЛЕКСАНДР СЕКАЦКИЙ (противник Николая Ускова), философ, писатель: Мне кажется, здесь не прозвучало еще одно очень важное слово, органично связанное с идеей гламура. Это слово "фальшь". Дело в том, что с эстетической точки зрения гламур – это красота, остановленная в точке ее абсолютной безжизненности, то есть это чучело красоты. И это чучело красоты противостоит так называемому остальному, противостоит искусству.

А.СЕКАЦКИЙ: Гламур обвиняют не в том, в чем он, действительно, виноват. Он не особо циничен, смысл его - в некоей усредненности, безопасности. Гламур защищает общество от радикальных жестов. Это именно некое царство вторичности, серости. Это принципиальный смыслозаменитель, который синтезируется вместо реальных смыслов. Вместо того, чтобы жизнью жить, вместо того, чтобы пускаться в какие-то авантюры. На смену этому приходят, скажем, условно говоря, оргазмы шопинга, да? Шопинг, который замещает собой множество настоящих подлинных вещей, подлинных событий. То есть в каком-то смысле глубины человеческого духа засыпаны щебенкой гламура.

А.СЕКАЦКИЙ: И в этом смысле, конечно, гламур – это абсолютная идеология буржуазности.

http://vkontakte.ru/club505075

Этот редакционный прогноз, опубликованный в последнем номере журнала "Русский репортер", формально посвящен не России, а Украине - название этой страны я для верности эксперимента изъял из цитируемого отрывка. Но чем больше вчитываешься в текст, тем лучше понимаешь, что редакция хотела сказать все же не о соседней стране.

Журналисты "Репортера" обнаружили на Украине отсутствие раскола на Восток и Запад, всеобщее презрение к киевским политическим элитам, отчуждение простых украинцев от государства и политики. Значит, привычная схема раскола, которой уже столько лет пугают украинцев, не срабатывает, и вместо нее предлагается универсальная схема всеобщего недовольства и разобщения - схема, срабатывающая в федеративном государстве куда лучше, чем в унитарном.Vitaly Portnikov's Journal -

Президент Украины Виктор Ющенко выразил самые искренние соболезнования в связи с гибелью журналистки Анастасии Бабуровой.
«С глубокой скорбью воспринял известие о гибели Вашей дочери», – говорится в телеграмме Главы государства на имя родителей погибшей журналистки.
«Трагически оборвалась жизнь молодой девушки, талантливой журналистки, преисполненной творческой энергии и планов на будущее. Выполняя свой профессиональный долг, она стала невинной жертвой дерзких преступников, которые должны быть установлены и понести самое суровое наказание».
«Смерть Анастасии - это непоправимая утрата для Вас, для всех ее родных, друзей и коллег. Известие о трагедии отозвалось болью в сердцах граждан Украины», – отмечает Виктор Ющенко.

http://www.president.gov.ua/ru/news/12698.html

Для того, что бы понять, кто такая , рекомендую статью

В.П Голован
Колабораціонізм - практика втрати національної ідентичності

http://www.narratif.narod.ru/golovan01.htm

ІІ. Колабораціонізм - русо-українці (кровно споріднені з автохтонами, але мовно й культурно споріднені з окупантами), відчувають економічну зацікавленість від співпраці з окупантами, свою меншовартісність стосовно останніх та перевагу відносно укро-українців. Марґінальність між патріотами та імперіалістами, зречення материнської мови та культури задля отримання робочого місця, центрування на накопиченні матеріальних статків є ґрунтом для постійних індивідуальних неврозів. Власне, колабораціонізм можна назвати колективним неврозом. Колабораціоніст позначений комплексами ідеологічного мазохізму та інструментального садизму, - схильності до авторитарності. Органічно засвоювати світовий соціальний та культурний досвід вони не здатні, оскільки використовують Росію та російську культуру як посередника (локус контролю зовнішній). Русо-украм властивий архетип "очікування варягів".

Опять же, если бы речь шла о каком-нибудь Петре Яковлевиче Чаадаеве, НИЧЕГО не понимающем ни в Православии, ни в Русской истории, а только лишь страдающем от московских холодов на Басманной улице в эпоху отсутствия центрального отопления и излагающем свои измышления по-французски, то чисто психологически еще можно было бы понять этого автора.Комплекс русофоба: опыт интеллектуального анализа | Русский Обозреватель