В сущности своей всякий народ — стихия анархическая; народ хочет как можно больше есть и возможно меньше работать, хочет иметь все права и не иметь никаких обязанностей. Атмосфера бесправия, в которой издревле привык жить народ, убеждает его в законности бесправия, в зоологической естественности анархизма.

«Оппозиция против государства существовала в народе, но, по причине слишком большого географического пространства, она выражалась бегством, удалением от тягостей, которые налагало государство на народ, а не деятельным противодействием, не борьбой».

Это было в 1606 году; московские бояре только что затравили талантливого царя Бориса Годунова и убили умного смельчака, загадочного юношу, который, приняв имя Дмитрия, сына Ивана Грозного, занял Московский престол и, пытаясь перебороть азиатские нравы московитян, говорил в лицо им:
«Вы считаете себя самым праведным народом в Мире, а вы — развратны, злобны, мало любите ближнего и не расположены делать добро».

Да, конечно, держава была специальная, даже вовсе необыкновенная, ну а теперь, по-моему, окончательно впала в негодяйство!

Но где же — наконец — тот добродушный, вдумчивый русский крестьянин, неутомимый искатель правды и справедливости, о котором так убедительно и красиво рассказывала миру русская литература XIX века?
В юности моей я усиленно искал такого человека по деревням России и — не нашел его. Я встретил там сурового реалиста и хитреца, который, когда это выгодно ему, прекрасно умеет показать себя простаком. По природе своей он не глуп и сам хорошо знает это. Он создал множество печальных песен, грубых и жестоких сказок, создал тысячи пословиц, в которых воплощен опыт его тяжелой жизни. Он знает, что «мужик не глуп, да — мир дурак» и что «мир силен, как вода, да глуп, как свинья».

Мне кажется, что революция вполне определенно доказала ошибочность убеждения в глубокой религиозности крестьянства в России. Я не считаю значительными факты устройства в сельских церквах театров и клубов, хотя это делалось — иногда — не потому, что не было помещения, более удобного для театра, а — с явной целью демонстрировать свободомыслие. Наблюдалось и более грубое кощунственное отношение ко храму, — его можно объяснить враждой к «попам», желанием оскорбить священника, а порою дерзким и наивным любопытством юности: что со мною будет, если я оскорблю вот это, всеми чтимое?

Когда провинциальные советы вскрывали «нетленные», высоко чтимые народом мощи, — народ отнесся и к этим актам совершенно равнодушно, с молчаливым, тупым любопытством

И что же сбылось из мечтаний великого писателя?

Он ( крестьянин, русскийимужик) не скоро задумается над теорией Эйнштейна и научится понимать значение Шекспира или Леонардо да Винчи, но, вероятно, он даст денег на опыты Штейнаха и, несомненно, очень скоро усвоит значение электрификации, ценность ученого агронома, полезность трактора, необходимость иметь в каждом селе хорошего доктора и пользу шоссе.
У него разовьется хорошая историческая память и, памятуя свое недавнее мучительное прошлое, он — на первой поре строительства новой жизни — станет относиться довольно недоверчиво, если не прямо враждебно, к интеллигенту и рабочему, возбудителям различных беспорядков и мятежей.
И город, неугасимый костер требовательной, все исследующей мысли, источник раздражающих, не всегда понятных явлений и событий, не скоро заслужит справедливую оценку со стороны этого человека, не скоро будет понят им, как мастерская, где непрерывно вырабатываются новые идеи, машины, вещи, назначение которых — облегчить и украсить жизнь народа.
Вот схема моих впечатлений и мыслей о русском народе.

Однажды старый кот, повстречал молодого котёнка. Котёнок бегал по кругу и пытался поймать свой хвост.
Старый кот стоял и смотрел, а молодой котёнок всё крутился, падал, вставал и опять гонялся за хвостом.
— Почему ты гоняешься за своим хвостом? — спросил старый кот.
— Мне сказали — ответил котёнок — что мой хвост, это моё счастье, вот я и пытаюсь его поймать.

Старый кот улыбнулся, так как это умеют делать только старые коты и сказал:
— Когда я был молодым, мне тоже сказали, что в моём хвосте, моё счастье. Я много дней бегал за своим хвостом и пытался схватить его.
Я не ел, не пил, а только бегал за хвостом. Я падал без сил, вставал и опять пытался поймать свой хвост. В какой то момент я отчаялся и пошёл.

Просто пошёл куда глаза глядят. И знаешь что я вдруг заметил?
— Что? — с удивлением спросил котёнок.
— Я заметил, что куда бы я не шёл, мой хвост везде идёт со мной.

Как здорово, что выпал снег!
Прикрыл он наготу замерзших улиц.
Прохожие бредут, пригнувшись и нахмурясь -
Проблем и бед не смог прикрыть тот снег...

Машины встали в плотные ряды.
Водителей не радует погода.
А мне охота - поиграть в снежки!
И радоваться жизни мне охота!!!

7 ОКТЯБРЯ 2003 РОССИЯ 10 ЛЕТ СПУСТЯ
Россия откатывается в новое средневековье. Опять востребованы человеконенавистнические теории Мальтуса и Гобино; население обзаводится сотовыми телефонами и спутниковыми антеннами, компьютерами и кредитными карточками, но неуклонно дичает, теряет человеческий облик, чувство любви к ближнему и сострадания к себе подобным. Что может быть страшнее, чем технологии ХХI века на службе у средневековья?

Новые технологии в идеологии поощряют деление не по расовому, национальному или социальному, а по имущественному признаку. Тот, кто владеет капиталом, не важно, каким способом он приобретен, тот, кто уже украл свое ведерко с маслом или надеется сделать это в будущем, представитель высшей расы, приобщенный к лику рыночной экономики. А тот, кто не готов идти к финансовому успеху по трупам, кто задумывается о справедливости и не желает жить за чужой счет - изгой, плебс, быдло! Для того нет места в новой либеральной России.

В худой стране и народ-то убогий.
Стараются нажить себе побольше вещей,
а пользоваться ими уже времени нет.
Гнетет их страх смерти,
страшатся они любых перемен.
Хоть и имеют лодки и экипажи,
да некому в них ездить.
Хоть и есть у них войска и оружие,
да некому привести их в порядок.
Сами же только и мечтают о былом,
что хорошо бы вновь всем вернуться
к завязыванию узелков на веревке вместо
письма.
По мне, лучше жить,
довольствуясь той пищей, что есть,
и одеждой, в которую одет.
И чтобы дом твой дарил тебе мир
и покой,
а самые обыденные дела приносили
радость.
Чтобы соседние земли были обращены
лицом друг к другу,
и можно бы было слушать друг у друга
лай собак и пение петухов.
Чтобы люди умирали, дожив
до преклонных лет,
и уходили отсюда с тем, чтобы уже
не возвратиться.

В охапке золота листвы
Я спрячусь от свинца, нахмурившего небо.
И в водопаде ливня исчезну в мир весны,
Где в странную игру играем Я и Ты:
Как будто Быль, на самом деле Небыль…:0)

Неба свинец.
Золото листьев.
Ветра порывы.
Косые дожди…

Это природа прощается с жизнью,
Чтобы воскреснуть из пепла зимы…

	Flёur - Тёплые коты	04:11

Зима так холодна, так бесприютна и бела.
Скоро будет неизбежный дефицит тепла.
Начнём спасаться мы от этой теплонищеты,
Значит, снова будут в моде тёплые коты.

Будем гладить всех мурчащих,
Тёплых, сонных, настоящих,
Запуская руки в меховые животы.
Переменчивы все вещи
В странном мире человечьем.
Постоянны мягкие мурчащие коты.

Все бегут домой с холодных улиц и пустых,
Значит, снова будут в моде тёплые коты.
Тёплые коты летят по небу облаками.
Мысли переполнены мурчащими котами.

Когти могут впиться в ногу,
Но нога-то ведь не сердце.
Кошки так не ранят, как людишки иногда.
Тёплый кот меня утешит,
Ляжет на больное место
И усну я, обнимая тёплого кота.

Приходи играть, хозяйкин свитер обшерстить,
Книжку растерзать, о кресло когти поточить.
Приходи ко мне из мира странных зимних снов,
Плюнь на предрассудки, разбуди своих котов.

Будем гладить всех мурчащих,
Тёплых, сонных, настоящих,
Запуская руки в меховые животы.
Переменчивы все вещи
В странном мире человечьем.
Постоянны мягкие мурчащие коты.

Когти могут впиться в ногу,
Но нога-то ведь не сердце,
Кошки так не ранят, как людишки иногда.
Тёплый кот меня утешит,
Ляжет на больное место,
И усну я, обнимая тёплого кота.

Флёр "Шелкопряд"

	Флёр - Шелкопряд	05:03

Я незаметно на дереве в листьях
Наполняю жизнь свою смыслом,
Пряду свою тонкую нить.
Нас очень много на дереве рядом,
И каждый рожден шелкопрядом,
И прядет свою тонкую нить.

А моря до краёв наполнялись по каплям,
И срослись по песчинкам камни,
Вечность - это, наверно, так долго.
Мне бы только мой крошечный вклад внести,
За короткую жизнь сплести
Хотя бы ниточку шёлка.

Кто-то в паутину религий попался,
Кто-то бредит пришельцами с Марса,
Я пряду свою тонкую нить.
Кто-то открывает секрет мироздания,
Кто-то борется с твёрдостью камня,
Я пряду свою тонкую нить.

А моря до краёв наполнялись по каплям,
И срослись по песчинкам камни,
Вечность - это, наверное, так долго.
Мне бы только мой крошечный вклад внести,
За короткую жизнь сплести
Хотя бы ниточку шёлка.

Я не умею чего-то ещё,
Я маленький червячок,
Мир безумный проносится мимо.
А мы создаём своими руками
Невесомые тонкие ткани,
Красота вполне ощутима.

А моря до краёв наполнялись по каплям,
И срослись по песчинкам камни,
Вечность - это, наверно, так долго.
Мне бы только мой крошечный вклад внести,
За короткую жизнь сплести
Хотя бы ниточку шёлка.

А моря до краёв наполнялись по каплям,
И срослись по песчинкам камни,
Вечность - это, наверное, так долго.
Мне бы только мой крошечный вклад внести,
За короткую жизнь сплести
Хотя бы ниточку шёлка.

Я не люблю
Распутывать узлы.
Я их рублю -
Ведь боль
Мгновенье длится.
Терпения покорные волы -
Не созданы
Быть вашею возницей.

Нет, если надо -
Все перетерплю.
Но если впереди
Итог единый,
Одним ударом
Цепь перерублю
И в ночь уйду,
Держать стараясь спину.
Без лишних слов,
Не опуская глаз...

Но сколько раз сутулюсь,
Сколько раз!

Живут на свете дураки:
На бочку меда - дегтя ложка.
Им, дуракам, все не с руки
Стать поумнее, хоть немножко.

Дурак - он как Иван-дурак,
Всех кормит, обо всех хлопочет.
Дурак - он тянет, как бурлак.
Дурак во всем - чернорабочий.

Все спят - он, дурень, начеку.
Куда-то мчит, за что-то бьется...
А достается дураку -
Как никому не достается!

То по-дурацки он влюблен,
Так беззащитно, без опаски,
То по-дурацки робок он,
То откровенен по-дурацки.

Не изворотлив, не хитер,-
Твердя, что вертится планета,
Дурак восходит на костер
И, как дурак, кричит про это!

Живут на свете дураки,
Идут-бредут в своих веригах,
Невероятно далеки
От разных умников великих.

Но умники за их спиной
гогочут...

- Видели растяпу?
Дурак, весь век с одной женой!
- Дурак, не может сунуть в лапу!
- Дурак, на вдовушке женат
И кормит целую ораву!...

Пусть умники меня простят -
Мне больше дураки по нраву.

Я и сама еще пока
Себя с их племенем сверяю.
И думаю, что дурака
Я этим делом не сваляю.

А жизнь у каждого в руках.
Давайте честно к старту выйдем,
И кто там будет в дураках -
Увидим, умники! Увидим.


1963
Римма Казакова. Страна Любовь.
Москва, "Молодая Гвардия", 1980.

Ты небо рисуешь синим.
А серым, конечно, скалы.
Мужчин ты рисуешь сильными,
А женщин, конечно, слабыми.

Но небо лишь изредка синее,
А серое, - вовсе не скалы.
И, вот, приходится быть сильной,
А хочется быть, - слабой...."

Твори добро –
Нет большей радости.
И жизнью жертвуй,
И спеши
Не ради славы или сладостей,
А по велению души.
Когда кипишь, судьбой униженный,
Ты от бессилья и стыда,
Не позволяй душе обиженной
Сиюминутного суда.
Постой.
Остынь.
Поверь – действительно,
Все встанет на свои места.
Ты сильный.
Сильные не мстительны
Оружье сильных – доброта.

У меня уже готов
Для тебя букет котов,
Очень свежие коты!
Они не вянут, как цветы.

Вянут розы и жасмин,
Вянут клумбы георгин,
Вянут цветики в саду,
На лугу и на пруду,

А у меня - букет котов
Изумительной красы,
И, в отличье от цветов,


Он мяукает в усы.

Я несу букет котов,
Дай скорее вазу.
Очень свежие коты -
Это видно сразу!

Бог был и есть ОДИН. Это потом люди растащили его на нации.И каждая конфессия считает своего Бога самым божественным.А Бог и Добро понятия одинаковые не подлежащие на деления христианства,католицизма,буддизма и т.д.И Все люди должны руководствоваться понятием ДОБРО. Это как СВЕТ и ТЬМА. С какой ВЕРОЙ идти к свету - не важно. Главное - иметь ВЕРУ.

Спасибо Вере Павловой
(на блоге В.Соловьева)

МИР В СЕРДЦЕ

Есть такая восточная притча.

Один старик сидел около оазиса, у входа в город. К нему подошёл юноша и спросил:
- Я ни разу здесь не был. Какие люди живут в этом городе?
Старик ответил вопросом:
- А какие люди были в том городе, из которого ты ушёл?
- Это были эгоистичные и злые люди. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда.
- Здесь ты встретишь точно таких же, - ответил ему старик.

Немного погодя подошёл другой человек и задал ему тот же вопрос:
- Я только что приехал. Скажи, старик, какие люди живут в этом городе?
Старик ответил тем же:
- А скажи, сынок, как вели себя люди в том городе, откуда ты пришёл?
- О! Это были добрые, гостеприимные и благородные души. У меня там осталось много друзей и мне нелегко было с ними расстаться.
- Ты найдёшь таких же и здесь, - ответил старик.

Купец, который невдалеке поил своих верблюдов, слышал оба диалога и, как только второй человек отошёл, он обратился к старику с упрёком:
- Как ты можешь двум людям дать два совершенно разных ответа на один и тот же вопрос?
- Сын мой, - ответил старик, - каждый носит свой мир в своём сердце. Тот, кто в прошлом не нашёл ничего хорошего в тех краях, откуда пришёл, здесь также не найдёт ничего хорошего. Напротив же, тот, у кого были друзья в другом городе, и здесь тоже найдёт верных и преданных друзей.

Помните: мир таков, каким мы видим его.

Открытое письмо десяти академиков РАН
1 мая 2009 года, 17:34


Хотя это письмо и "старый баян" (публикация 24 июля 2007), невозможно не отдать ему должное - поскольку оно продолжает оставаться актуальным и по сей день.


Президенту Российской Федерации

В.В.Путину

Глубокоуважаемый Владимир Владимирович!

С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей
клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви
во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации
провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения
церкви от системы государственного образования. Мы обращаемся с этим
письмом к Вам, как к высшему должностному лицу нашей страны,
являющемуся гарантом соблюдения основных положений Конституции.

В марте с.г. в Москве проходил XI Всемирный русский
национальный собор. Среди его решений обращает на себя внимание
резолюция «О развитии отечественной системы религиозного образования и
науки». Название несколько странное. Если религиозное образование –
внутреннее дело РПЦ, то с какой стати церковь заботится о развитии
науки? И нужна ли науке такая забота? Из дальнейшего текста все
становится ясным. В резолюции предлагается обратиться в Правительство
РФ с просьбой "о внесении специальности «теология» в перечень научных
специальностей Высшей аттестационной комиссии. Сохранить теологию как
самостоятельное научное направление". Более того, в резолюции
содержится еще одна настоятельная просьба "о признании
культурологической значимости преподавания основ православной культуры
и этики во всех школах страны и о включении этого предмета в
соответствующую область федерального образовательного стандарта".

Что касается попыток внедрения теологии в ВАК, они начались
отнюдь не сегодня. Но раньше ВАК ощущала мощное давление, не видимое
постороннему глазу. После Собора оно уже не скрывается. А на каком
основании, спрашивается, теологию, совокупность религиозных догм,
следует причислять к научным дисциплинам? Любая научная дисциплина
оперирует фактами, логикой, доказательствами, но отнюдь не верой.

Между прочим, католическая церковь практически полностью
отказалась от вмешательства в дела науки (в 1992 г. она даже признала
свою ошибку в деле Галилея и «реабилитировала» его). В беседе с
академиком В.И.Арнольдом (март 1998) папа Иоанн Павел II признал, что
наука одна способна установить истину, а религия, по словам понтифика,
считает себя более компетентной в оценке возможного использования
научных открытий. Наша РПЦ придерживается иной точки зрения: «Необходим
диалог власти и общества для того, чтобы сложившаяся в советское время
монополия материалистического видения мира, наконец, прекратилась в
российской образовательной системе» (из резолюции Собора).

Вообще-то говоря, все достижения современной мировой науки
базируются на материалистическом видении мира. Вопрос этот давно решен
и, в этом смысле, нам просто не интересен. Ничего иного в современной
науке просто нет. Прекрасно высказался на эту тему известный
американский физик, лауреат Нобелевской премии С.Вайнберг: "Опыт
ученого делает религию совершенно несущественной. Большинство ученых,
которых я знаю, вообще не думают на эту тему. Они настолько не
размышляют о религии, что даже не могут считаться активными атеистами"
(New York Times, 23 августа 2005 г.). Так на что же нам предлагают
менять «монополию материалистического видения мира»?

Но вернемся к Высшей аттестационной комиссии. Внедрение церкви
в государственный орган – очевидное нарушение Конституции страны.
Впрочем, церковь уже внедрилась в вооруженные силы, СМИ рекламируют
религиозные церемонии окропления новой боевой техники (спускаемые на
воду надводные и подводные корабли окропляются в обязательном порядке,
но, увы, не всегда это помогает). Широко освещаются религиозные
церемонии с участием высокопоставленных представителей власти и т.д.
Все это примеры активной клерикализации страны.

Обратимся теперь к школе. Иерархи РПЦ призывают Правительство
ввести во всех школах России обязательный предмет – «Основы
православной культуры». Надо сказать, идея запустить религию в школы
страны вынашивается давно. В циркуляре Алексия II № 5925 от 9 декабря
1999 г., обращенном ко «всем епархиальным преосвященным», отмечается,
что «мы не решим задачи духовно-нравственного воспитания будущих
поколений России, если оставим без внимания систему государственного
образования». В заключительной части этого документа сказано: «Если
встретятся трудности с преподаванием «Основ православного вероучения»,
назвать курс «Основы православной культуры», это не вызовет возражений
у педагогов и директоров светских учебных заведений, воспитанных на
атеистической основе». Из процитированного текста следует, что под
видом «Основ православной культуры» нам пытаются ввести (и вновь в
обход Конституции) «Закон Божий».

Даже если предположить, что речь действительно идет о курсе
"Основ православной культуры", уже не раз говорилось что в
многонациональной многоконфессиональной стране такой курс вводить
нельзя. И тем не менее, Собор считает, что изучение школьниками "Основ
православной культуры" необходимо в нашем государстве, где православные
составляют абсолютное большинство населения». Если считать атеистов
русской национальности (которых у нас отнюдь не так мало, как этого
кое-кому хотелось бы) поголовно православными, то большинство,
наверное, получится. А вот если без атеистов, то, увы, православные
окажутся в меньшинстве. Ну, да дело не в этом. Разве можно так
презрительно относиться к другим конфессиям? Не напоминает ли это
православный шовинизм? В конце концов, неплохо было бы церковным
иерархам задуматься, куда приведет такая политика: к консолидации
страны или к ее развалу?

В Европейском сообществе, где межконфессиональная рознь уже
проявилась во всей красе, после длительных обсуждений пришли к выводу о
необходимости введения в школах курса истории основных монотеистических
религий. Основной довод состоит в том, что знакомство с историей и
культурным наследием других конфессий будет способствовать улучшению
взаимопонимания между представителями различных национальностей и
религиозных убеждений. Никому и в голову не пришло, к примеру,
требовать введения «Основ католической культуры». На предыдущих
Рождественских чтениях Министр образования и науки А.А.Фурсенко
сообщил, что закончена работа над учебником «Истории мировых религий».
Лоббисты православия встретили сообщение в штыки. Между тем, учебник,
написанный сотрудниками Института истории РАН (он называется «Религии
мира»), хорошо сбалансирован и содержит много сведений, которые следует
знать каждому человеку, считающему себя культурным.

А что мы имеем сейчас? Год назад петербургская школьница Маша и
ее папа обратились в суд с требованием включить в программу средней
школы по биологии теорию творения человека божественной силой
(креационизм) вместо «устаревшего и ошибочного» дарвинизма. Абсурдная
сложилась ситуация: почему-то суд должен решать, верна ли теория
эволюции, которая утверждает, что жизнь на Земле зародилась свыше трех
миллиардов лет назад, или же справедлива теория творения, которая, в
отличие от эволюционной теории, не может представить ни одного факта,
и, тем не менее, утверждает, что жизнь на Земле существует несколько
тысяч лет. Казалось бы, это вопрос, относящийся только к компетенции
науки. Однако Маша и ее папа получили поддержку от патриарха Алексия
II, который на Рождественских образовательных чтениях заявил: «Никакого
вреда не будет школьнику, если он будет знать библейское учение о
происхождении мира. А если кто хочет считать, что он произошел от
обезьяны, - пусть он так и считает, но не навязывает это другим». А
что, если в школе изъять любые доказательства, забыть про элементарную
логику, полностью выхолостить последние остатки критического мышления,
и перейти на зазубривание догматов, тоже никакого вреда не будет?
Кстати, чтобы все было точно, ни Дарвин, ни его последователи никогда
не утверждали, что человек произошел от обезьяны. Утверждалось лишь,
что у обезьяны и человека были общие предки. Да и не только с
дарвинизмом у церкви проблемы. Например, какое отношение имеет
"библейское учение о происхождении мира" к фактам, твердо установленным
современной астрофизикой и космологией? Что же в школе изучать – эти
факты или "библейское учение" о сотворении мира за семь дней?

Верить или не верить в Бога – дело совести и убеждений
отдельного человека. Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей
целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда
предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить
из образования «материалистическое видение мира», подменить знания,
накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашенный
государством курс на инновационное развитие может быть осуществлен лишь
в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями,
добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не
существует.

Академики Российской Академии наук:

Александров Е.Б.

Абелев Г.И.

Алферов Ж.И.

Воробьев А.И.

Барков Л.М.

Гинзбург В.Л.

Инге-Вечтомов С.Г.

Кругляков Э.П.

Cадовский М.В.

Черепащук А.М.

"Поживу-увижу. Выживу-учту! "

Подавляющее большинство из нас развивается так медленно. Мы перелетаем из одного мира в другой, почти такой же, тут же забывая, откуда мы пришли, и не беспокоясь о том, куда идем. Мы просто живем текущим мгновением. А ты представляешь себе, сколько жизней каждому из нас понадобилось прожить, чтобы только лишь осознать: пропитание, и грызня, и власть в Стае - это еще далеко не все? Тысячи жизней, Джон, десятки тысяч, А после нужно было сообразить, что существует такая штука, как совершенство. На это ушла еще добрая сотня жизней. И еще сотня - на то, чтобы понять: цель жизни - поиск совершенства, а задача каждого из нас - максимально приблизить его проявление в самом себе, в собственном состоянии и образе действия. Закон на всех уровнях бытия - один и тот же: свой следующий мир мы выбираем посредством знания, обретенного здесь. И если здесь мы предпочли невежество, и знание наше осталось прежним, - следующий наш мир ничем не будет отличаться от нынешнего, все его ограничения сохранятся, и таким же неподъемным будет свинцовый груз непонятного вызова.


...-Получается, нет такого места - Небеса?
- Ты прав, Джонатан: такого места действительно нет. Ибо Небеса - не место и не время - но лишь наше собственное совершенство.

- Странно как-то получается, - продолжал он. - Чайки, пренебрегающие совершенством ради путешествий из одного места в другое, в итоге так никуда и не попадают, ибо двигаются слишком медленно. Тот же, кто во имя поиска совершенства отказывается от перемещений в пространстве, мгновенно попадает в любое место, куда только пожелает. Так что, Джонатан, запомни: Небеса не есть некое место в пространстве и во времени, ибо место и время не имеют равным счетом никакого значения.

- Естественно, получилось, Джон, - подтвердил Чианг. - И всегда получается, если знаешь что делаешь.

- Для начала, вам следует понять, что чайка есть ничем не ограниченная идея свободы, воплощение образа Великой Чайки, и все ваше тело от кончика одного крыла до кончика другого - это только мысль.

Это я прочла в "Новой газете"

Диву даешься как бесконечна людская глупость. А страшно становится, что в этой глупости пребывают почти все властьимущие...


Справка о дырке

Мы обработали первую сотню писем, пришедших от наших читателей. Сатирики отдыхают

Петр Саруханов — «Новая»

Igor

Как я закрывал свидетельство частного предпринимателя

На мой вопрос налоговый инспектор ответил так:

— Чтобы закрыть свидетельство, надо написать заявление и отнести на 5-й этаж в приемную. Чтобы СОВСЕМ закрыть свидетельство, надо взять обходной лист и обойти 8 кабинетов, поставить отметки, что вы не должны ничего по налогам. И чтобы ОКОНЧАТЕЛЬНО закрыть свидетельство, надо с обходным листом явиться вон в тот кабинет.

Естественно, в каждый кабинет были очереди на 1—3 часа. В каждом кабинете стоял компьютер с одной и той же программой, инспектора открывали разные окна, смотрели на меня и ставили печать. (Опустим тот факт, что подобное должно делаться в единственном кабинете минуты за три.)

Примерно в 5-м кабинете у меня нашелся долг: ШЕСТЬ КОПЕЕК пени за невовремя оплаченный платеж. Причем оплатить 6 коп. в инспекции нельзя: надо ехать в банк. Я приехал в банк с 10 копейками. На меня смотрит оператор и вопрошает: «Вы понимаете, что вы делаете?»

— Не понимаю! Мне дали платежку (копеек за 50), я за несколько рублей к вам приехал, чтоб 6 копеек заплатить. Честно — НИЧЕГО не понимаю!

— Философия меня не волнует. Я должна дать сдачу!

— Оставьте ее себе!

— Здесь не базар! Здесь банк!!! Вы можете сдачу не брать, но я должна ее выдать!!!

— И?

— А где я вам 4 копейки по копейке возьму?!

В общем, минут 10 по всему банку несчастная кассирша искала 4 копейки. Ржали всем банком.

Потом налоговая заставила меня еще завести сберкнижку. Положить на нее 10 рублей. Написать заявление о том, чтобы мне вернули переплаченный мною налог. Отстоять еще три очереди.

Ирина

Объявление в налоговой

В Магадане, в налоговой, на одном окошке висело объявление примерно такого содержания: «Справку о том, что вы НЕ являетесь предпринимателем, можно получить… с… до...»

Упаковщик

Как доказать, что вы гражданин

Знакомая получала новый паспорт в 45 лет…

— А где у вас документ, подтверждающий, что вы гражданка России?

— А вот предыдущий паспорт, в нем написано, что я гражданка.

— Там, на доске, по-русски же написано: документ, удостоверяющий, что вы гражданка России. Несите заново справки, где вы были в 1991 году.

Хорошо, не выбросила…

PassingBy

О второй забыли

У меня была довольно забавная ситуация в процессе приватизации квартиры.

Ну начнем с того, что контора, этим занимающаяся, работала с 9 до 14, и за это время успевала принять от 5 до 8 человек. То есть если вы в очереди шестой — уже не факт, что попадете.

Занимать очередь приходилось с 5 утра. После недели мытарств со всевозможными «а почему у вас тут дата цифрами, а тут словами, а вот тут копейки с рублями запятой разделены, а должны быть точкой» и так далее, я в очередной раз принес им документы. Они были заархивированы и соответственно пробиты дыроколом.

Девушка долго осматривала документы. Тут ее лицо просветлело, только что не крикнула «эврика». Она поворачивается ко мне и говорит: «Молодой человек, а справка о дырке у вас есть?»

Я решительно недоумеваю. Переспра-шиваю: «Что-что, простите? О чем справка?»

— О дырке, — говорит моя мучительница. — Смотрите: вот тут ведь у вас документ дыроколом пробит, откуда я знаю, что под этой дыркой ничего не написано. Езжайте в инстанцию, выдававшую вам документ, и берите там справку о дырке.

Я, ошеломленный, выхожу из конторы и еду туда, где мне дали злосчастный документ. Там, естественно, тоже очередь. И я попадаю на прием только на следующий день.

Прихожу к очередной девушке и жизнерадостно объявляю:

— Здравствуйте, мне нужна справка о дырке.

— О чем, простите? — в недоумении спрашивает девушка.

— О дырке, — лучезарно улыбаясь, говорю я.

— О какой дырке? — плавно отодвигаясь от меня в сторону так, чтобы стол не дал мне возможности на нее броситься, нервно спрашивает девушка.

Я показываю ей документы и объясняю, о какой дырке идет речь. Девушка смотрит на меня как на умалишенного и говорит, что таких справок они не делают.

Я отвечаю, что без такой справки никуда не уйду. Девушка выписывает мне какую-то бумажку о том, что под дыркой ничего не написано, и ставит печать.

Я, счастливый, иду домой и рассказываю историю другу. Он, просмеявшись, смотрит на меня и говорит:

— Послушай, а ведь дырокол две дырки оставляет. Ты о двух дырках справку взял?

Я понимаю, что справку я взял только об одной дырке. Но, тешась глупой надеждой, все-таки еду в контору по приватизации.

Вручаю церберше справку о дырке. И, естественно, она требует справку о дырке второй.

Я возвращаюсь в предыдущую контору. Девушка, выдававшая мне справку о первой дырке, на всякий случай нащупывает в сумке перцовый баллончик, когда я озвучиваю ей, что мне нужна справка о второй дырке.

Но справку дает.

Еще через четыре дня, полных подобных идиотизмов, я становлюсь счастливым обладателем приватизированной квартиры.

Pwp

Олимпийский налог

Управляющая центрального отделения Сбербанка РФ в городе Александров Владимирской области угрожала отказом предоставлять банковские услуги, предусмотренные договором, если я не куплю лотерейные билеты. Свои действия она оправдывала распоряжением руководства банка о принудительном распространении лотерейных билетов (дословно): «Путину с Медведевым на Олимпиаду в Сочи».

fyl67

Водные процедуры

Недавно счет за воду перевели в коммунальную платилку. У меня счетчики — раньше платил «Водоканалу» по отдельной бумажке. Так вот, в этом счете офигенная сумма — типа, я с августа за воду не плачу. Ладно. Честно нашел все платилки за воду с июля, поскольку болею (время есть!) — приперся в ЖЭК. Отстоял очередь, преимущественно состоящую из ничо не понимающих бабушек, сунул свой ворох бумажек — и попросил: ребята, пересчитайте! Получил ответ: «Мужчина! Принесите квитанции за последние три года, чтобы я смогла вас посчитать». Моя реакция: «Барышня! Так вот же — у вас комп перед глазами! Ради бога — считайте!» Ответ: «А у нас базы данных с «Водоканалом» не объединены»... И что? Да ничего. Ясно, что проще заплатить по второму разу, чем унижаться. Просто интересно: сколько народу откажется (как я) в пользу государства? Что ему (государству) это принесет и — ЗАЧЕМ?

raisa P.

24-му не рассказывать

Работаю в школе социальным педагогом. Откуда только и каких глупых бумаг с требованием отчитаться не приходит. Недавно была проверка по работе с детьми, нуждающимися в помощи. Одна проверяющая тетя, изучив медицинские карты первоклассников (медкабинет, кстати, к школе не относится, это ведомство поликлиники), задала очень странный вопрос: «А что учителя делают на уроках, чтобы уменьшить количество детей, страдающих плоскостопием?» А вторая, которая изучала мою работу, спросила: «А не могли бы вы сказать, сколько учащихся из списочного состава сейчас находится в школе?» На что я ей ответила: «Извините, чип в ухо каждому еще не поставили и считывающего устройства на входе нет». Тогда пусть учителя каждый день, а желательно, каждую перемену пишут рапортички о количестве присутствующих. (Это — в связи с переходом на подушевое финансирование. Мэрия собирается экономить на учениках, которые прогуливают уроки. Нет ученика в классе — значит, 24 оставшимся учитель будет рассказывать за меньшую сумму.)

.хорошая жизнь - это не количественные показатели; хорошая жизнь - это позиция, это действие, это идея, это открытия, это поиски. Хорошую жизнь определяет хорошо сформированный стиль жизни вне зависимости от размера Вашего счета в банке. Стиль жизни, который дает Вам постоянное ощущение радости жизни. Стиль жизни, который стимулирует Ваше желание стать личностью с более глубокими ценностями и с более высокими достижениями.

Джим Рон