В современном мире культура и установка на поведение человека в обществе задается системой образования,религией,воспитанием в семье и институами государственного подавления. При этом следует иметь ввиду,что человек "воспитывается" с целью "исправления" личности и приспособления к существованию во враждебном для здоровой личности обществе.Восприятие мира после такого воспитания становится настолько искаженным и деформированным,что человек теряет способность адекватно воспринимать реальность и осмысливать предлагаемые ему идеи и аргументы... В случае,когда удается пробиться к такому человеку,через щит сформированный воспитанием,и обьяснить,что на самом деле он- скотина,то его реакция на знание будет позитивна по отношению к себе и негативна по отношению к вам!Скотство для этого человека является защитной реакцией, адаптацией к существующей конкретно взятой культуре и конкретному типу организации общества,что позволяет безнаказанно выживать в этом обществе...Именно поэтому, в силу сформированного"социального характера", человек не сопротивляется системе и не желает воспринимать идеи ведущие к освобождению не только себя но и других из этого состояния.
    Если у вас нет ощущения дискомфорта от нахождения в современном обществе и нет желания изменить себя и окружающий мир, то вы относитесь к "непродуктивному" типу социального характера.Вы не умеете любить сами и подавляете любовь в других!Не огорчайтесь,если вы не смогли удержать любовь или вам не удалось ее познать.Вы просто ее не достойны!
«Непродуктивные» – это те, которые  не дают возможности человеку стать свободным, стать собой, реализовать себя как человека (с точки зрения Системы "непродуктивный" тип человека наоборот, считается продуктивным). Термин "непродуктивность» – не связан с производством и означает , что этот тип «социального характера» не дает вам возможность сохранить себя как личность, сохранить свое Я.

"Первый тип «непродуктивного» «социального характера» – рецептивная ориентация. Фромм говорит, что человек, отличающийся рецептивной ориентацией, полагает, что источник всех благ находится во внешнем мире, и считает, что единственный способ обрести желаемое (неважно что – что-то материальное или любовь, знания, удовольствие…) – это путь получения этого желаемого извне.

Второй тип – эксплуататорская ориентация. Он также основан на постулате, что источник всех благ находится вовне, что всё, что человеку хотелось бы получить, он должен искать вовне, а не создавать собственными силами. В отличие от рецептивного типа, эксплуататорский тип не ожидает получения желаемого как дара, а отбирает силой или обманом. И это проявляется во всех сферах человеческой деятельности: в области любви и чувств, например, люди эксплуататорской ориентации имеют тенденцию захватывать и воровать, они испытывают влечение только к тем, кого можно отнять у другого; в отношении интеллектуальной деятельности такие люди стремятся не продуцировать идеи, а красть их.
 

Третий тип – накопительская ориентация. Отличается от первых двух: те направлены на внешний источник получения благ, а накопительская ориентация характеризуется недоверием ко всему новому, приходящему извне. Безопасность в сознании людей этой ориентации основывается на накоплении и на сохранении уже накопленного, тогда как трата воспринимается ими как угроза. Эти люди как бы ограждают себя от внешнего мира («мой дом – моя крепость»), и главная их цель – накопить как можно больше внутри этой «крепости» и дать как можно меньше из нее изъять. Эта скупость у них одинаково распространяется на деньги, на чувства, на мысли… Любовь для них – овладение, обладание. Они не отдают свою любовь, а стараются овладеть «возлюбленными».
 
Четвертый тип, которому Фромм специально уделяет много внимания, подробно критикует и который, по его мнению, становится преобладающим при капитализме, – это рыночная ориентация (рыночная ориентация становится преобладающей в современном капитализме, капитализме ХХ века; на более ранних стадиях, по Фромму, буржуазия отличалась накопительской ориентацией). Рыночная ориентация основана на том, что личность, особь, индивид превращается в товар, в один из товаров, которые циркулируют на рынке. Соответствующим образом эта личность и оценивается – именно как товар. Принцип оценки одинаков и для рынка товаров, и для рынка личностей: на одном на продажу предлагаются товары, на другом – личности, а больше разницы, с точки зрения представителей этой ориентации, нет никакой. Соответственно, такой человек и должен строить себя как товар. Фромм говорит, что, подобно чемодану, человек должен быть в моде на рынке, а чтобы быть в моде, он должен знать, какого рода личности пользуются спросом на рынке. То есть происходит полный отказ личности от себя в угоду моде и стремлению себя продать. Иначе говоря, этот человек заявляет: «Я таков, каким вы хотите меня видеть», где «вы» – это покупатели. Этот человек низводит себя до уровня проститутки. Причем отношение к другим у него тоже ничем не отличается от отношения к себе, поскольку другие тоже воспринимаются как товар и они сами выступают не такими, какие они есть сами по себе, а предъявляют ту часть себя, которая пользуется товарным спросом. 

   Если ваше поведение совпадает с теми типами поведения, которые общество предписывает носителю «социального характера» (сегодня это – рыночный тип, но в принципе речь идёт о всех «непродуктивных» типах «социального характера» – рецептивном, эксплуататорском, накопительском), то это – минус, от такого поведения надо избавляться. Если не совпадает, то вы в этой системе не подчинены внешнему миру, вы уже сопротивляетесь, вы уже превращаетесь в революционера (хотя бы потенциального)."


"вы должны понимать: как только вы осознали, что вы этому обществу не принадлежите, – с этого момента вы являетесь законным объектом репрессий. Законным, повторяю, то есть не надо жаловаться, что с вами что-то нехорошее делают, что вам плохо, что вы живете в нищете, что у вас карьера не сложилась, что вас побили, что вас уволили с работы и т.д. Если вы себя не идентифицируете с этим обществом, – все правильно, так оно и должно с вами поступать, это с его стороны совершенно законные репрессии, их надо воспринимать как неизбежность и отвечать ..., отвечать противодействием на действие. То есть сопротивляться."(Александр Тарасов)