Церковные требы с
Иерусалима

Поминовение на Божественной Литургии


Поминовение на Проскомидии (о здравии или о упокоении) - это то же
самое, что и заказная записка. За поминаемого вынимается частица из
просфоры и погружается в Чашу со Святыми Тайнами (Телом и Кровью
Господа Иисуса Христа). Таким образом верующий, за которого приносится
на Престоле эта очистительная жертва, получает благодать, освящение, и
отпущение грехов.

О поминовении Главное моление о здравии живых и упокоении усопших
православных христиан Церковь совершает на Божественной литургии,
принося за них бескровную жертву Богу. Для этого следует перед началом
литургии (или накануне вечером) подать в церкви записки с их именами
(вписывать можно только крещеных, православных). На проскомидии из
просфор будут вынуты частицы за их здравие или за упокоение, а в конце
литургии опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия в знак омовения
Христом человеческих грехов. Будем помнить, что поминовение на
Божественной литургии это наибольшее благо для тех, кто нам дорог.
Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест. Затем
указывается вид поминовения: "О здравии" или "О упокоении", после чего
крупным разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном
падеже (отвечать на вопрос "кого?"), причем первыми упоминаются
священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества
(например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея
Александра, монахини Рахили, Андрея, Нины). Все имена должны быть даны в
церковном написании (например, Татианы, Алексия) и полностью (Михаила,
Любови, а не Миши, Любы). Количество имен в записке не имеет значения;
надо только учесть, что не очень длинные записки священник имеет
возможность прочитать внимательнее. Поэтому лучше подать несколько
записок, если хочешь помянуть многих своих близких. Подавая записки,
прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря или храма. Во
избежание смущений следует помнить, что различие в ценах (заказные или
простые записки) отражает лишь разницу в сумме пожертвования. Не стоит
смущаться также, если вы не услышали упоминания имен ваших
родственников на ектении. Как было сказано выше, главное поминовение
происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор. Во время же
заздравной и заупокойной ектении можно достать свой помянник и
помолиться о близких. Касаясь дополнительных сведений о человеке,
упоминаемом в записке, нужно сказать следующее. Единственное, что нужно
знать совершающему проскомидию священнику, это имя христианина, данное
ему при крещении или (для монахов) при постриге, а также священный сан
или степень монашества, если таковые имеются. Многие, правда,
указывают в своих записках перед именами некоторые сведения о возрасте,
звании или положении своих сродников, например, мл. (младенец, то есть
дитя до 7 лет), отр. (отрок или отроковица до 14 лет), в. (воин), бол.
(болящий, болящая), закл. (заключенный, заключенная), пут.
(путешествующий, путешествующая), уб. (убиенный, убиенная).
Православная Церковь не приветствует такого обычая, но и не возбраняет
следовать ему. Не указываются в записках фамилии, отчества, мирские
звания и титулы, степени родства. Не стоит писать "страждущего",
"озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего". В записках "О упокоении"
усопший в течение сорока дней по кончине именуется "новопреставленный".
Кроме общих богослужений (литургия, вечерня, утреня) в Православной
Церкви существуют частные богослужения, называемые требами (так как они
совершаются по требованию, по заказу прихожан), в том числе молебен (о
живых) и панихида (об умерших). Они совершаются обычно по окончании
литургии и заказываются там же, где принимают записки и продают свечи.
Молебен можно заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о
путешествующих и др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым
святым по желанию прихожанина. Бог благоволит, чтобы мы получали помощь
от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и святым. Так,
например, молитвы перед иконой Божией Матери "Неупиваемая Чаша", к
святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому помогают
от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является покровителем
путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще скоро отзывается
на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор Стратилат, Иоанн
Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а также Иоанн
Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях мы прибегаем
за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону, святым
врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон Божией
Матери (например, "Всех скорбящих Радость", "Споручница грешных",
"Умягчение злых сердец", "Млекопитательница", "Милующая",
"Скоропослушница", "Целительница", "Неопалимая Купина", "Взыскание
погибших", "Нечаянная Радость", "Утоли моя печали", "Призри на
смирение") г оворит о том, что Она наша усердная Заступница пред Богом в
различных нуждах. В конце молебна обычно священник совершает освящение
икон, крестиков, кропя их святой водой и читая молитву. Панихида
служится перед кануном особым столиком с изображением распятия и рядами
подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в
память об усопших близких. Записки на молебен или панихиду оформляются
следующим образом: вверху указывается вид записки (например, "Молебен
благодарственный Спасителю", "Молебен Владимирской иконе Божией Матери о
здравии", "Панихида"), а далее пишутся имена обычным порядком. Во
многих монастырях существует особая треба поминовение живых и усопших
во время чтения Псалтири (таков древний православный обычай). В
монастырях и храмах принимают записки для поминовения живых и усопших
христиан на 40 дней (сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае
имена записываются в поминальный синодик и братия обители или храма в
течение указанного срока за каждым богослужением молится о наших
сродниках. Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших
близких (особенно усопших), это подать записку о поминовении на
литургии, не стоит забывать молиться о них дома и совершать дела
милосердия.

Пожертвование на исполнение требы:
Вечное поминовение с частицей - 180$

Поминовение (1 имени)на 1 год ежедневно (о здравии, о упокоении) -
75$

Поминовение на (1 имени) 6 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) -
35$

Поминовение(1 имени) на 1 мес ежедневно (о здравии, о упокоении) -
15$

Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Церковные требы с
Иерусалима
Сорокоуст о здравии


Сорокоуст о здравии

Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит
изъятие частиц из просфоры.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней
Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты
заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.

Сорокоуст "О здравии", заказывают не только за здоровье наших
близких, особенно о тяжелобольных, но и за их успехи, материальное
благополучие, душевный покой.

Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние
человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И
если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не
значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в
таком же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его
намерения и внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш
недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с
Церковью, с окружающими.

Впишите всех, кому Вы желаете здравия, спасения и благоденствия.

Сорокоуст — ежедневное молитвенное поминание в течение сорока
дней.

Число сорок — знаменательное, часто встречающееся в Священном
Писании. Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей
постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провёл в пустыне
сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил
Апостолов тайнам Царства Божиего. Первые Апостолы узаконили в Церкви
Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней.
На основании этого Святая Церковь с древнейших времён установила
правило творить поминовение усопших в продолжение сорока дней
(сорокоуст) и особенно на сороковой день. Как Христос победил искушения
диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве, так и Святая Церковь,
принося в продолжение сорока дней молитвы, милостыни и бескровные жертвы
по усопшим, помогает им силой Божией победить воздушного князя тьмы и
получить Царство Небесное.

По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших,
но и за живых. Сорокоусты "о здравии" заказывают для совершения
сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при
чтении псалтыри.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок дней
Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами".

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Сорокоуст о здравии: Впишите Ваши
личные данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Церковные требы с
Иерусалима



Молитва о здравии


В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто
крещен в Православной Церкви. Понятие "здравие" включает не только
здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние,
материальное благополучие. И если мы молимся о здравии
человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о
том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии - нет,
мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и
внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или
даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.

В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия,
спасения и благоденствия. Затем пишется имя вашего духовного отца,
священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души,
молит о вас Господа: "Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7).

Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи,
близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и
благополучии своей семьи : "Если же кто о своих и особенно о домашних
не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" ( 1 Тим. 5,8).

За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они
сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага
у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому
должное...

Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже
враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди
Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"
(Мф. 5, 44).

Молитва за врагов, за враждующих - великая сила для прекращения вражды и
водворения мира.

Сам Спаситель молился за врагов.

ПАМЯТКА для желающего подать записку о живых

1. Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.
2. Вписывая имена живых, поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.
3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.
4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.
5. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия, а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли),
6. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства.
7. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца Иоанна.
8. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть "болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего".

Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после
окончания литургии, подаются отдельно

Стоимость услуги за требы: (до пяти имен) - 20$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Молитва о здравии: Впишите Ваши личные данные для
сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Церковные требы с
Иерусалима



ПАНИХИДА


Панихиды совершаются по просьбе верующих и в установленные дни всей
Церковью - на Радоницу и родительские субботы. Чин панихиды состоит из
благословения, начала обычного, псалма 90, великой ектений, тропарей и
канона об усопших, молитвы "Отче наш", тропарей, ектений, иерейской
молитвы и отпуста. При совершении панихиды по усопшему на канун ставится
коливо. Заупокойное богослужение, на котором молитвенно поминаются
усопшие и в уповании на милосердие Божие испрашивается им прощение
согрешений и блаженная вечная жизнь. Совершаются панихиды как до
погребения усопшего, так и после - в 3-й, 9-й, 40-й день по смерти, в
дни его рождения, тезоименитства, в годовщину смерти. Кроме панихид по
отдельным усопшим Церковью совершаются еще т.н. вселенские или
родительские панихиды. Они служатся в особые дни, называемые
Родительскими субботами.




Пожертвование на исполнение требы - 8$
Впишите христианские имена, в родительном падеже.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Свеча о упокоении


Храм Гроба Господня. Святая святых христианского
мира. И Ваша свеча может быть зажжена перед мраморной
плитой за упокой.

Пожертвование на исполнение требы – 8$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Свеча о упокоении: Впишите Ваши личные
данные для сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Церковные требы с
Иерусалима

Сорокоуст о упокоении


Сорокоуст о упокоении

Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит
изъятие частиц из просфоры.

"Сорокоусты, - пишет св. Симеон Солунский, - совершаются в воспоминание
вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, -
и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в
сретение (то есть навстречу - ред.). Судии, был восхищен на облацех, и
так был всегда с Господом".

Первые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай
оплакивать умерших в течение сорока дней. На основании этого Святая
Церковь с древнейших времен установила правило творить поминовение
усопших в продолжение сорока дней  и особенно на сороковой день. Как
Христос победил искушения диавола, пробыв сорок дней в посте и молитве,
так и Святая Церковь, принося в продолжение сорока дней молитвы,
милостыни и бескровные жертвы по усопшем, помогает почившему силой
Божией победить воздушного князя тьмы и получить Царство Небесное.

Сорокоуст "Об Упокоении" мы мы просим помолиться за усопших родных,
друзей, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.

Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только
за ближайших родственников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал
нам добро в земной жизни, помог, научил.

Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой
у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной
жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом
Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"
(Лк. 20, 38).

Мы верим, что наши усопшие родные, а имен многих из них мы часто и не
знаем, молятся о нас, своих потомках.

Пожертвование на исполнение требы (одно имя) – 42$
Впишите христианские имена через запятую, в родительном падеже.
Сорокоуст о упокоении: Впишите Ваши личные данные для
сообщения об исполнении: Ф.И.О.

Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа

Источник

http://orthodox-jerusalem.ru/load/1-1-0-69

«Все, все приходите ко мне и
рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и
слышать, и помогать вам».



Одним из
оснований для канонизации святых является почитание народное и чудеса,
которые происходят у мощей подвижников веры и благочестия. И вот в
почитании блаженной Матроны мы видим огромное народное почитание. Люди
из разных мест приходят, чтобы поклониться этой подвижнице веры и
благочестия и по вере получают просимое. Несканчаем поток православных
верующих, которые идут к святым мощам святой блаженной Матроны
Московской.

Ежедневно в
Московский Свято-Покровский монастырь, что на Таганке приходят сотни
людей. Каждый со своими скорбями и проблемами. Приходят к святым мощам
малеленькой хрупкой женщине, еще не так давно жившей среди нас и тоже
смиренно несущей по жизни свои скорби, болезни и невзгоды.

Блаженная
старица, Матрона Дмитриевна Никонова или просто матушка Матрона,
Матронушка, Матреша как звали ее близкие люди еще при жизни умела
творить чудеса.

Поминовение на
Божественной Литургии



Молитвой и
святой водой исцеляла болезни, духовным предвидением предостерегала от
опасностей и бед. К ней шли за помощью в безнадежных безвыходных
ситуациях. Она утешала:все будет хорошо. Молилась и беда отступала.
Благодаря своему особому данном Богом дару, матушка Матрона помогла
очень многим людям, ее почитали еще при жизни. А после смерти причислили
к лику святых.

Ежедневно
возле раки с мощами святой Матрены совершается молебен. Затем люди
подходят и приподают к ней, порою всего на несколько секунд, успевая
шепнуть матушке свою печаль. Уходят с надеждою - матушка поможет. И у
скольких эти надежды сбылись...



Молебен о здравии

Свидетельства
о чудесах, совершенных матушкой Матроной в Покровском монастыре
собирают в особый ящичек, куда вместе с пожертвованиями люди опускают
записки с рассказами о Божией помощи, которую они получили после молитв
святой старице. Обращаются к святой Матроне не только в больших бедах:
кто-то просит и о решении давно наболевших житейских проблем и помощь
приходит. Неожиданно удачный вариант обмена квартиры, возвращение
потерянных документов, долгожданное повышение зарплаты. А у кого-то
исчезла неизлечимая болезнь, восстановилась семья, осуществилась
казалось совершенно несбыточная мечта.



Блаженная
Матрона святая московская. В Москве прошли долгие годы ее жизни, здесь
она творила свои чудеса, в московской церкви Ризоположения ее отпевали, а
хоронили на

Даниловском
кладбище. Москвичи считают ее своей святой, хотя родилась матушка
Матрона в 1871 году достаточно далеко от столицы.

Примерно в
двадцати километрах от Куликова поля, в Тульской губернии есть большое и
некогда ничем неприметное село Себино. Дома в нем до революции стояли в
нем в виде

буквы "П" и где-то в перекладине этой буквы была маленькая избушка
семьи Никоновых. Супруги Дмитрий и Наталья Никоновы жили очень бедно.
Они с трудом могли прокормить

троих детей, когда же Господь послал им четвертого они решили, что
сразу после родов отдадут младенца в приют для детей бедняков, который
находился в соседнем селе.

Казалось судьба еще не рожденной Матронушки была предрешена. Но однажды
ночью Наталья увидела вещий сон, к ней прилетела белая птица с
человеческим лицом и села

на правую руку. Глаза птицы были закрыты. Вскоре на свет появилась
девочка - ее веки были плотно сомкнуты как и у той белой птицы. Ребенок
родился слепым. Вспомним тот

вещий сон
мать решила, что это был знак от Бога и навсегда оставила мысль о
приюте.



девочку
крестили в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой
святой пятого века. Неожиданно во время крещения над купелью поднялся
легкий благоухающий дым, а надо сказать, что таинство совершал очень
опытный и уважаемый священник из соседнего села отец Василий, крестивший
на своем веку огромное число младенцев. Он был весьма поражен увиденным
и сразу же предрек родителям, что их дочка наверняка станет большой
Божьей угодницей. О богоизбранности новорожденной можно было судить и
еще по одному обстоятельству - в постные дни среду и пятницу ребенок
отказывался от материнской груди - спит целыми днями и разбудить ее
невозможно - жаловалась соседкам мать.

Благочестивые
родители восприняли как знак и то, что дочь их как-будто особым
крещением крещена - на груди девочки была явно заметна выпуклось в виде
креста. Дар прозорливости открылся у Матрюшю, как ее звали домашние,
довольно рано - лет в семь-восемь. Окружающие стали замечать, что все
происходит именно так как предсказывает девочка. Ей были открыты мысли и
чаяния людей. Заранее был известен исход любого дела, по ее молитве
отступали болезни и невзгоды. Постепенно к Матроне в Себино стало
приезжать довольно много людей. Добирались порой издалека, кто на
телегах, кто пешком. Односельчане вспоминали как однажды к дому Матроны 4
километра полз парализованный мужчина. В дом вполз, а обратно на ногах
вышел - Матронушка помогла. Особенно много сил Матрона тратила на
духовное исцеление бесноватых. К ней их привозили со всех окрестных сел.


Молитва о здравии



Лидия
Сорокина: Матушка Матрена прежде чем принять такого тяжело больного
человека как моя бабушка она отказывалась от пищи хотя она сама была еще
ребенок, она не могла

спать, она
все время пребывала в мольбе и молитве, потому что это укрепляло ее
силы. Единственной помощью в состоянии моей бабушки это было только
посещение Матроны.

Себинский
храм Успения Божьей Матери стоял прямо напротив дома Никоновых. Эта
церковь с детства стала для Матроны родной. Она приходила сюда так
часто, что родители, потеряв из виду дочку, в первую очередь искали ее в
храме. Обычно во время богослужения она становилась с левой стороны от
двери и всю службу отстаивала неподвижно, тихонько подпевая хору.
Нередко малютку находили среди ночи в красном углу, конечно слепая
девочка не могла видеть изображения на иконах, но она осторожно на ощупь
снимала их, клала на стол, и тихонько играла с ними в ночной тишине.







Врачую
чужие беды, Матронушка с большим смирением переносила свои. От
рождения, не имея возможности видеть в семнадцать лет она потеряла
способность и ходить - у девушки отнялись ноги. Матренушка со смирением
приняла и эту болезнь. Она говорила, что на то есть воля Божия и не
противилась ей.

Со
временем жители Себино и окрестных сел стали просить у Матрены не
только излечения от болезней, но и советов и помощи в любой житейской
нужде. Собираясь в дальнюю дорогу приходили за напутсвием, затеяв
какое-либо дело спешили в домик Никоновых, чтобы заранее узнать об
исходе.

В
середине двадцатых годов Матронушка приехала в столицу. Во время черных
дней для верующих людей. Тогда уже во всю воплощался призыв Дзержинского
- наша ставка на

коммунизм,
а не на религию. Уже вышел указ об изъятии церковных ценностей,
арестован патриарх Тихон, расстрелян митрополит Вениамин. Уже
репрессированы тысячи священников и мирян. Все эти события Матрена
предсказывала задолго до 1917 года - она описывала как будут грабить,
разорять храмы и гнать всех подряд. Помещику их села советовала уехать
жить за границу, заранее предвидя печальную судьбу их семьи. Она
говорила - если народ теряет веру в Бога, то его постигают бедствия, а
если не кается, то погибает и исчезает с лица земли. Скольк народов
исчезло, а Россия существовала и будет существовать; молитесь, просите,
кайтесь - Господь вас не оставит и сохранить землю нашу.



Свеча о здравии

Во
времена, когда исповедовать веру в бога решались уже не многие Матрона
исповедовала. По-прежнему принимала у себя людей, лечила их молитвами и
святой водой.

Переезд в
Москву из родного села, где прошли более сорока лет жизни был для
Матронушки тяжелым испытанием, но она опасалась за судьбу матери и
судьбу близких ей людей. Они могли пострадать из-за нее. В столице эта
незрячая и немощная женщина скиталась по чужим квартирам, радуясь любому
предоставленному ей уголку.

Где-то в
Сокольниках матушка жила в маленьком фанерном домике. Условия в нем
были настольк ужасные, что однажды, когда матушка лежала на кровати от
сырости и холода ее волосы примерзли к стене. Но Матренушка никогда не
роптала, в любой приютивший ее дом, в любой уголок она всегда несла
радось, спокойствие и душевное тепло.

Очень
скоро молва о матушке разнеслась по столице. К ней также как и в
Себино пошли вереницей люди, в день она принимала до сорока человек и
молилась о каждом приходящем. Читала матушка Отче Наш и другие известные
всем православным христианам молитвы и вскоре по чистой и светлой вере
Матренушки Господь посылал облегчение скорбящим. А многие приходили к
ней за советом или просто пообщаться с этим светлым и добрым человеком.



Сорокоуст о здравии

Отечественную
войну также как и революцию Матрона предсказывала заранее также как и
ее исход. Конечно народу много погибнет, но наш русский народ победит.
Уже в скорости после массовой отправки на фронт к ней часто стали
приходить люди с одним лишь вопросом - жив ли? Кому-то матушка отвечала -
не волнуйтесь, жив. Кому-то сочуствовала - поминайте. Открыто принимая у
себя многих посетителей Матрона очень рисковала, ведь в Москве она жила
без прописки и неоднократно могла быть арестована под этим предлогом.
Если бы не прозорливось матушки. всегда накануне приезда милиции она
спешно собиралась и переезжала на другую квартиру.

Тот кто
хотя бы раз пообщался с матушкой никогда бы не назвал ее колдуньей или
вещуньей. От таких матушка Матрона сама предостерегала. В отличие от
подавляющего

большинства
современных магов, экстрасенсов, академиков народной медицины и прочих
целителей, внушающих больному веру в свои сверхестественные способности
матушка Матрона всегда приводила людей к вере в Бога, говоря, что это
не она посылает им помощь, а Господь.

Она
наставляла всех с кем сводила ее судьба в годы безбожия быть твердыми в
вере. Говорила: враг подступает - надо обязательно молиться, внезапная
смерть бывает, если

жить без
молитвы; враг у нас на левом плече сидит, а на правом ангел и у каждого
своя книга - в одну записываются наши грехи, в другую - добрые дела;
чаще креститесь - крест такой же замок как на двери.



Поминовение на
Божественной Литургии

Нередко,
приходящие к матушке люди удивлялись - как она от рождения слепая
имеет такое правильное и естественное представление об окружающем мире.
На это святая Матрона отечала, что однажды Господь открыл ей глаза и
показал свое творение и увидела она всю красоту земную. И солнышко, и
звезды на небе, и горы, и реки, и травку, и цветы и птичек. Еще в юности
святой Матрене довелось попутешествовать по России. Дочь сибирского
помещика брала ее в свои паломнические поездки. В Троце-Сергиеву лавру и
в Петербург. Была у Матронушки и весьма необычная встреча со святым
Иоанном Кронштадтским, очевидцы утверждают, что увидев ее он попросил
народ расступиться и сказал: Матронушка, иди, иди ко мне; Вот идел ко
мне моя смена, мой столб России.

Несмотря
на тяжелые недуги Матренушка имела необыкновенную внутреннюю силу,
которой она делилась с окружающими людьми. Общаясь с ней они нередко
забывали, что перед ними незрячий обездвиженный человек.

В военные и
послевоенные годы жить в столице было особенно тяжело. Матронушка не
имела возможности зарабатывать на жизнь, но денег с посетителей никогда
не брала и всегда помогала бесплатно.



Водосвятный молебен

Быт святой
Матроны складывался в основном из молитвы и очень кратковременного
сна. ее питание было очень скудно. Она даже то, что приносили ей люди,
которые много к ней приходили, просила раздать тем, которые нуждались
больше. Там, где были дети. И себе оставляла буквально крохи.

Приходящие
к матушке Матрене люди просили об облегчении своих бед и болезней,
даже не предполагая, что сама она уже смертельно больна. Матронушка
принимала страждущих почти до самой своей кончины.

Последние
дни своей земной жизни святая Матрона провела на подмосковной станции
Сходня, где был дом у ее дальней родственницы. Уже будучи очень тяжело
больной она продолжала принимать посетителей, о своей кончине матушка
сообщила за три дня. Сюда на Сходню к матушке приехал священники отец
Дмитрий, который ее всегдя исповедовал и причащал. Матушка очень
волновалась а так ли сложила ручки и искренне созналась, что боится
смерти также как и все.

Святая
Матрона ушала из жизни 2 мая 1952 года. Похороны состоялись 5 мая. Ее
отпели в церкви Ризоположения на Донской улице. Затем траурная процессия
двинулась на Даниловское кладбище. Матушка Матрена хотела быть
похороненной именно здесь, чтобы слышать службу из стоящего рядом
действующего храма. В тот день о Матроне скорбили и односельчане,
знавшие ее с детства и люди, видевшие ее всего лишь нескольк или даже
один раз в жизни. Приехали и монахи из Троице-Сергиевой Лавры. В этом
монастыре матушку хорошо знали и почитали как праведницу. О том, что
будет после ее смерти Матронушка пророчила:на могилку мою мало будет
ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, то запустеет моя
могилка, разве изредка кто придет; но через много лет люди узнают про
меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами
помолиться о них ко Господу Богу и всем я буду помогать и всех услышу.
Пророчество блаженной старицы сбылось - почитание святой Матрены год от
года возрастало и даже маловерующие люди стали приезжать на ее могилку
поклониться матушке и взять песочек на исцеление.



Многие
люди, приводя свидетельства чудес, произошедших с ними после молитвы к
Матроне, стали просить о причислении матушки к лику святых. По
благословению святого патриарха Московского и Всея Руси Алексия второго
была создана специальная комиссия по вскрытию захоронения Матроны
Никоновой. 8 марта 1998 года на могиле матушки была отслужена панихида и
в тот же день были обретены ее честные останки.

13 марта
1998 года комиссия по вскрытию захоронения матушки Матроны завершила
свою работу и вскоре сестры Свято-Покровского монастыря получили
радостные известия о том, что честные останки святой Матроны будут
перенесены с Даниловского кладбища в их обитель. В течение нескольких
лет монахини приезжали на могилку Матрены Никоновой. Молились об
упокоении ее души. Кормили приходящих туда людей. Они просили, чтобы
святая Матрона была перезахоронена в их стенах. И вот первого мая. Того
же 98 года раку с мощами поместили здесь, в Покровском соборе монастыря.
В этот день все колокола обители звонили. И хотя о событии нигде не
объявлялось заранее в монастырь вдруг стеклись сотни людей. Наверное это
было одно из тех чудес, что всегда совершает матушка.



Молебен о здравии

Незадолго
до смерти святая Матрена сказала: все, все приходите ко мне и
рассказывайте как живой о своих скорбях; я буду вас слышать и видеть и
помогать вам. Матронушка обещала и помогает. Сегодня как в былые времена
она через свои чудеса укрепляет в вере и приводит к вере тех, кто
делает пока лишь первые шаги к Богу.

На
праздничном богослужении 2 мая 1999 года молитва об упокоении рабы
Божьей Матроны возносилась с особым чувством. В тот день о ней молились
святейший патриарх, архипастыри Русской Православной Церкви,
священнослужители Покровского монастыря, сестры обители и сотни верующих
заполнивших храм и монастырский двор. Они молились матушке об упокоении
Матренушки в последний раз. В этот день она была причислена к лику
святых. Сразу же после литургии на молебне возле раки с мощами святой
Матроны хор впервые пропел: Святая праведная блаженная Матрона, моли
Бога о нас!

Житие блаженной Матроны Московской.

ВСЕХ, КТО ОБРАЩАЕТСЯ КО МНЕ ЗА ПОМОЩЬЮ, Я БУДУ ВСТРЕЧАТЬ ПРИ ИХ
СМЕРТИ, КАЖДОГО." СВ.БЛЖ.СТ.МАТРОНА



Блаженная
Матрона родилась в 1885 году в селе Себино Тульской области в бедной
семье Димитрия и Наталии Никоновых. От рождения Матрона была не просто
слепой, у нее совсем не было глаз, но Господь даровал ей духовное
зрение. С ранних лет блаженной Матроне были ведомы не только
человеческие грехи, преступления, но и мысли. Она чувствовала
приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. По
ее молитвам люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. К
избе Никоновых, к слепой девочке шли люди, тянулись подводы, телеги с
больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и
даже губерний. Привозили лежачих больных, которых девочка поднимала на
ноги.



Молитва о здравии

Желая
отблагодарить Матрону, они оставляли ее родителям продукты и подарки.
Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее
кормилицей. В 1925 году Матрона перебралась в Москву, прожила в ней до
конца своих дней. Живя около трех десятилетий в Москве, она совершала то
духовно - молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и
привело ко спасению. Помощь, которую подавала Матрона болящим, не только
не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным
целительством, и прочими колдовскими действиями, но имела истинно
христианскую природу. Именно поэтому праведную Матрону, так ненавидели
всевозможные колдуны, об этом свидетельствуют люди, близко знавшие ее в
московский период жизни. Прежде всего Матрона молилась за людей. Будучи
угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она
испрашивали у Господа чудесную помощь недугующим.

Когда
началась война, блаженная просила всех приходящих к ней приносить
ивовые ветки. Она их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры
и молилась. Ее ближние вспоминали, что пальцы ее были в ранках. Матрона
могла духовно присутствовать в различных местах, для ее духовного взора
пространства не существовало. Она часто говорила, что бывает невидимо
на фронтах, помогает нашим воинам. В день Матронушка принимала до сорока
человек.

Люди
приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не
отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерениями. Иные
видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или
сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и
обращались к Церкви, к ее спасительным Таинствам. Помощь ее людям была
бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.

Молитвы матушка читала всегда громко. Она подчеркивала, что помогает
не сама, а Бог по ее молитвам: "Что, Матронушка - Бог, что ли? Бог
помогает!" Исцеляя недужных, матушка требовала от них веры в Бога и
исправления греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивает,
верует ли она, что Господь силен ее исцелить. Другой, заболевшей падучей
болезнью, велит не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой
исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин. Живущих в
гражданском браке она благословляет обязательно венчаться в Церкви. Всем
обязательно носить нательный крест.



Матронушка
часто говорила "Если народ теряет веру в Бога, то его постигают
бедствия, а если не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько
народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь,
просите, кайтесь! Господь вас не оставит". 2 мая 1952 года она почила.

Перед
своей кончиной блаженная Матрона сказала: "Все, все приходите ко мне
рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и
слышать, и помогать вам".

Отпевание и
погребение блаженной были началом ее прославления в народе как
угодницы Божией. "После моей смерти на могилку мою мало будет ходить
людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве
изредка кто придет: - предсказывала блаженная Матрона. - Но через много
лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и
с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и
всех услышу". Еще матушка говорила, что все, кто доверит себя и жизнь
свою ее ходатайству ко Господу, спасутся. "Всех, кто обращается ко мне
за помощью, я буду встречать при их смерти, каждого". День памяти
блаженной Матроны 19 апреля (2 мая н. ст.).



Сорокоуст о здравии

Молитва ко святой
блаженной старице Матроне Московской (Из Акафиста)






+Заказ
треб на Святой Земле
СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ
БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва об упокоении

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Панихида



Реквизиты
для оплаты

веб-форма
заказа



«Все, все приходите ко мне и
рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и
слышать, и помогать вам».

Церковные требы с
Иерусалима



06 февраля Вселенская родительская суббота


Настает час,
когда останки почившего предаются земле, где будут покоиться до конца
времен и всеобщего воскресения. Но любовь матери Церкви к своему чаду,
ушедшему из этой жизни, не иссякает. В известные дни она совершает
моления об умершем и приносит бескровную жертву о упокоении его. Особые
дни поминовений — третий, девятый и сороковой (при этом день кончины
считается первым). Поминовение в эти дни освящено древним церковным
обычаем. Оно согласуется с учением Церкви о состоянии души за гробом.

Третий
день. Поминовение усопшего в третий день после смерти совершается в
честь тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой
Троицы.

Первые два дня душа преставившегося еще находится на земле, проходя
вместе с сопровождающим ее Ангелом по тем местам, которые притягивают ее
воспоминаниями земных радостей и горестей, злых и добрых дел. Душа,
любящая тело, скитается иногда около дома, в котором положено тело, и
таким образом проводит два дня как птица, ищущая себе гнезда.
Добродетельная же душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение
творить правду. В третий же день Господь повелевает душе вознестись на
небеса для поклонения Ему — Богу всяческих. Весьма своевременно поэтому
церковное поминовение души, представшей пред лицем Правосудного.

Девятый день. Поминовение умершего в этот день бывает в
честь девяти чинов ангельских, которые, как слуги Царя Небесного и
предстатели к Нему за нас, ходатайствуют о помиловании преставившегося.

После третьего дня душа в сопровождении Ангела заходит в райские
обители и созерцает их несказанную красоту. В таком состоянии она
пребывает шесть дней. На это время душа забывает скорбь, которую
чувствовала, находясь в теле и после выхода из него. Но если она виновна
в грехах, то при виде наслаждения святых она начинает скорбеть и
укорять себя: «Увы мне! Сколько я осуетилась в этом мире! Я провела
большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы и
мне удостоиться сей благодати и славы. Увы мне, бедной!» В девятый день
Господь повелевает Ангелам опять представить душу к Нему на поклонение.
Со страхом и трепетом предстоит душа пред престолом Всевышнего. Но и в
это время святая Церковь опять молится за усопшего, прося милосердного
Судию о водворении со святыми души своего чада.

Сороковой день. Сорокадневный период весьма знаменателен в
истории и предании Церкви как время, необходимое для приуготовления, для
принятия особого Божественного дара благодатной помощи Отца Небесного.
Пророк Моисей удостоился беседовать с Богом на горе Синай и получить от
Него скрижали закона лишь после сорокадневного поста. Израильтяне
достигли земли обетованной после сорокалетнего странствия. Сам Господь
наш Иисус Христос вознесся на небо на сороковой день по воскресении
Своем. Принимая все это за основание, Церковь установила совершать
поминовение в сороковой день после смерти, чтобы душа преставившегося
взошла на святую гору Небесного Синая, удостоилась лицезрения Божия,
достигла обетованного ей блаженства и водворилась в небесных селениях с
праведными.

После вторичного поклонения Господу Ангелы отводят душу в ад, и она
созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой же день
душа в третий раз возносится на поклонение Богу, и тогда решается ее
участь — по земным делам ей назначается место пребывания до Страшного
суда. Потому так благовременны церковные молитвы и поминовения в этот
день. Ими заглаживаются грехи умершего и испрашивается душе его
водворение в раю со святыми.

Годовщина. Церковь совершает поминовение усопших в годовщину их
смерти. Основание этого установления очевидно. Известно, что самым
большим литургическим циклом является годовой круг, по прошествии
которого вновь повторяются все неподвижные праздники. Годовщина смерти
близкого человека всегда отмечается хотя бы сердечным поминовением его
любящими родными и друзьями. Для православного верующего — это день
рождения для новой, вечной жизни.




ВСЕЛЕНСКИЕ ПАНИХИДЫ (РОДИТЕЛЬСКИЕ СУББОТЫ)



Поминовение на Божественной Литургии



Кроме этих дней Церковь установила особенные дни для торжественного,
всеобщего, вселенского поминовения всех от века преставившихся отцов и
братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех,
которые, быв застигнутыми внезапной смертью, не были напутствованы в
загробную жизнь молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды,
указанные уставом Вселенской Церкви, называются вселенскими, а дни, в
которые совершается поминовение, — вселенскими родительскими субботами. В
кругу богослужебного года такими днями общего поминовения являются:

Суббота мясопустная. Посвящая Неделю мясопустную преднапоминанию
последнего Страшного суда Христова, Церковь, ввиду этого суда,
установила ходатайствовать не только за живых членов своих, но и за
всех, от века умерших, во благочестии поживших, всех родов, званий и
состояний, особенно же за скончавшихся внезапной смертью, и молит
Господа о помиловании их. Торжественное всецерковное поминовение усопших
в эту субботу (а также в Троицкую субботу) приносит великую пользу и
помощь умершим отцам и братиям нашим и вместе с тем служит выражением
полноты церковной жизни, которой мы живем. Ибо спасение возможно только в
Церкви — сообществе верующих, членами которого являются не только
живущие, но и все умершие в вере. И общение с ними чрез молитву,
молитвенное их поминовение и есть выражение нашего общего единства в
Церкви Христовой.

Суббота Троицкая. Поминовение всех умерших благочестивых христиан
установлено в субботу перед Пятидесятницей ввиду того, что событием
сошествия Святого Духа завершилось домостроительство спасения человека, а
в этом спасении участвуют и усопшие. Поэтому Церковь, воссылая в
Пятидесятницу молитвы об оживотворении Духом Святым всех живущих, просит
в самый день праздника, чтобы и для усопших благодать всесвятого и
всеосвящающего Духа Утешителя, которой они сподобились еще при жизни,
была источником блаженства, так как Святым Духом «всяка душа живится».
Поэтому канун праздника, субботу, Церковь посвящает поминовению усопших,
молитве о них. Святой Василий Великий, составивший умилительные молитвы
вечерни Пятидесятницы, говорит в них, что Господь наипаче в этот день
благоволит принимать молитвы об умерших и даже о «иже во аде держимых».

Родительские субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц святой Четыредесятницы. Во
святую Четыредесятницу — дни Великого поста, подвига духовного, подвига
покаяния и благотворения ближним — Церковь призывает верующих быть в
теснейшем союзе христианской любви и мира не только с живыми, но и с
умершими, совершать в назначенные дни молитвенные поминовения отшедших
от настоящей жизни. Кроме того, субботы этих седмиц назначены Церковью
для поминовения усопших еще и по той причине, что в седмичные дни
Великого поста заупокойных поминовений не совершается (сюда относятся
заупокойные ектении, литии, панихиды, поминовения 3-го, 9-го и 40-го дня
по смерти, сорокоусты), так как ежедневно не бывает полной литургии, с
совершением которой связано поминовение усопших. Чтобы не лишить умерших
спасительного предстательства Церкви в дни святой Четыредесят-ницы, и
выделены указанные субботы.

Радоница. Основанием общего поминовения умерших, которое совершается
во вторник после Фоминой недели (воскресенья), служит, с одной стороны,
воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и победе Его над смертью,
соединяемое с Фоминым воскресеньем, с другой — разрешение церковным
уставом совершать обычное поминовение усопших после Страстной и Светлой
седмиц, начиная с Фомина понедельника. В этот день верующие приходят на
могилы своих родных и близких с радостной вестью о Воскресении
Христовом. Отсюда и самый день поминовения называется Радоницей (или
Радуницей).

К сожалению, в советское время установился обычай посещать кладбища
не на Радоницу, а в первый день Пасхи. Для верующего человека
естественно посещать могилки своих близких после усердной молитвы о их
упокоении в храме — после отслуженной в церкви панихиды. Во время же
Пасхальной недели панихид не бывает, ибо Пасха — это всеобъемлющая
радость для верующих в Воскресение Спасителя нашего Господа Иисуса
Христа. Поэтому в течение всей Пасхальной недели не произносятся
заупокойные ектении (хотя совершается обычное поминовение на
проскомидии), не служатся панихиды.



Панихида





ЦЕРКОВНЫЕ
ЗАУПОКОЙНЫЕ СЛУЖБЫ



Поминать усопшего в Церкви нужно как можно чаще, не только в
означенные особые дни поминовения, но и в любой другой день. Главное
моление о упокоении усопших православных христиан Церковь совершает на
Божественной литургии, принося за них бескровную жертву Богу. Для этого
следует перед началом литургии (или накануне вечером) подать в церкви
записки с их именами (вписывать можно только крещеных православных). На
проскомидии из просфор будут вынуты частицы за их упокоение, которые в
конце литургии будут опущены в святую чашу и омыты Кровью Сына Божия.
Будем помнить, что это наибольшее благо, которое мы можем оказать тем,
кто нам дорог. Вот как говорится о поминовении на литургии в Послании
восточных Патриархов: «Мы веруем, что души людей, впавших в смертные
грехи и при смерти не отчаявшихся, но покаявшихся еще до разлучения с
настоящей жизнью, только не успевших принести никаких плодов покаяния
(такими плодами могли быть их молитвы, слезы, коленопреклонения при
молитвенных бдениях, сокрушение, утешение бедных и выражение в поступках
любви к Богу и ближним), – души таких людей нисходят в ад и терпят за
учиненные ими грехи наказания, не лишаясь, впрочем, надежды на
облегчение. Облегчение же они получают по бесконечной благости Божией
через молитвы священников и благотворения, совершаемые за умерших, а
особенно силою бескровной жертвы, которую, в частности, приносит
священнослужитель для каждого христианина за его близких, и вообще за
всех повседневно приносит Кафолическая и Апостольская Церковь».

Вверху записки обычно помещают восьмиконечный православный крест.
Затем указывается вид поминовения — «О упокоении», после чего крупным,
разборчивым почерком пишутся имена поминаемых в родительном падеже
(отвечать на вопрос «кого?»), причем первыми упоминаются
священнослужители и монашествующие с указанием сана и степени монашества
(например, митрополита Иоанна, схиигумена Саввы, протоиерея Александра,
монахини Рахили, Андрея, Нины).

Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Татианы,
Алексия) и полностью (Михаила, Любови, а не Миши, Любы).

Количество имен в записке не имеет значения; надо только учесть, что
не очень длинные записки священник имеет возможность прочитать
внимательнее. Поэтому лучше подать несколько записок, если хочешь
помянуть многих своих близких.

Подавая записки, прихожанин вносит пожертвование на нужды монастыря
или храма. Во избежание смущений следует помнить, что различие в ценах
(заказные или простые записки) отражает лишь разницу в сумме
пожертвования. Не стоит смущаться также, если вы не услышали упоминания
имен ваших родственников на ектении. Как было сказано выше, главное
поминовение происходит на проскомидии при вынимании частиц из просфор.
Во время же заупокойной ектении можно достать свой помянник и помолиться
о близких. Молитва будет действеннее, если поминающий сам в тот день
причастится Тела и Крови Христовой.

После литургии можно отслужить панихиду. Панихида служится перед
кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами подсвечников.
Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в память об усопших
близких.

Весьма важно после кончины заказать в храме сорокоуст — непрестанное
поминовение за литургией в течение сорока дней. По его окончании
сорокоуст можно заказать вновь. Существуют и длительные сроки
поминовения — полгода, год. Некоторые монастыри принимают записки на
вечное (пока стоит обитель) поминовение или на поминовение во время
чтения Псалтири (таков древний православный обычай). Чем в большем
количестве храмов будет возноситься молитва, тем лучше для нашего
ближнего!

Весьма полезно в памятные дни усопшего жертвовать на церковь,
подавать милостыню нищим с просьбой молиться о нем. На канун можно
приносить жертвуемую снедь. Нельзя лишь приносить на канун мясную пищу и
спиртное (кроме церковного вина). Самый простой вид жертвы за усопшего —
свеча, которая ставится о его упокоении.

Понимая, что самое большее, что мы можем сделать для наших усопших
близких — это подать записку о поминовении на литургии, не стоит
забывать молиться о них дома и совершать дела милосердия.



Сорокоуст о упокоении





ПОМИНОВЕНИЕ
УСОПШЕГО НА ДОМАШНЕЙ МОЛИТВЕ



Молитва за усопших — это наша главная и неоценимая помощь отшедшим
в мир иной. Покойник не нуждается, по большому счету, ни в гробе, ни в
могильном памятнике, ни тем более в поминальном столе — все это есть
лишь дань традициям, пусть и весьма благочестивым. Но вечно живая душа
умершего испытывает великую потребность в постоянной молитве, ибо не
может сама творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить
Господа. Домашняя молитва за близких, в том числе и умерших, — долг
всякого православного. Святитель Филарет, митрополит Московский, так
говорит о молитве за усопших: «Если всепроницательная Премудрость Божия
не возбраняет молиться за умерших, не значит ли это, что еще позволено
бросить веревку, хотя не всегда достаточно надежную, но иногда, а может
быть и часто, спасительную для душ, отпавших от берега временной жизни,
но не достигших вечного пристанища? Спасительную для тех душ, которые
колеблются над бездной между телесной смертью и последним судом
Христовым, то поднимаясь верой, то погружаясь делами, недостойными ее,
то возвышаясь благодатью, то низводясь останками поврежденной природы,
то возносясь Божественным желанием, то запутываясь в грубой, еще не
совсем совлеченной одежде земных помышлений...»

Домашнее молитвенное поминовение усопшего христианина весьма
многообразно. Особенно усердно следует молиться об умершем в первые
сорок дней после его кончины. Как уже было указано в разделе «Чтение
Псалтири по усопшим», в этот период очень полезно читать о почившем
Псалтирь, хотя бы по одной кафизме в день. Можно так-же рекомендовать
чтение акафиста о упокоении усопших. Вообще, Церковь заповедует нам
каждый день молиться об усопших родителях, сродниках, знаемых и
благодетелях. Для этого в число ежедневных утренних молитв включена
следующая краткая молитва:


Молитва
о усопших



Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих,
сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и
прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие
Небесное.

Имена удобнее прочитывать по помяннику — небольшой книжечке, где
записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый
обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди
поминают поименно многие поколения своих усопших предков.



Свеча о упокоении





ПОМИНАЛЬНАЯ
ТРАПЕЗА



Благочестивый обычай за трапезой поминать умерших известен очень
давно. Но, к сожалению, многие поминки превращаются в повод для
родственников собраться вместе, обсудить новости, вкусно поесть, тогда
как православные христиане и за поминальным столом должны молиться об
усопших.

Перед трапезой следует совершить литию — краткий чин панихиды,
который может быть совершен мирянином. В крайнем случае нужно хотя бы
прочитать 90-й псалом и молитву «Отче наш». Первым блюдом, которое
вкушается на поминках, является кутья (к€оливо). Это отваренные зерна
крупы (пшеницы или риса) с медом и изюмом. Зерна служат символом
воскресения, а мед — сладости, которой наслаждаются праведники в Царстве
Божием. По уставу, кутья должна освящаться особым чином во время
панихиды; если нет такой возможности, надо окропить ее святой водой.

Естественно желание хозяев повкуснее угостить всех, кто пришел на
поминки. Но нужно соблюдать посты, установленные Церковью, и вкушать
разрешенную еду: в среду, пятницу, в длительные посты — не есть
скоромного. Если память усопшего бывает в будний день Великого поста, то
поминки переносятся на ближайшую перед этим субботу или воскресенье.

От вина, тем более от водки, на поминальной трапезе необходимо
воздержаться! Вином усопших не поминают! Вино — символ земной радости, а
поминки — повод для усиленной молитвы о человеке, который может тяжко
страдать в загробной жизни. Не следует пить спиртного, даже если сам
умерший любил выпить. Известно, что «пьяные» поминки часто превращаются в
безобразное сборище, на котором о покойном попросту забывают. За столом
нужно вспоминать усопшего, его добрые качества и дела (отсюда и
название — поминки). Обычай оставлять за столом рюмку с водкой и кусок
хлеба «для усопшего» является пережитком язычества и не должен
соблюдаться в православных семьях.

Напротив, существуют благочестивые обычаи, достойные подражания. Во
многих православных семьях первыми за поминальный стол усаживаются нищие
и убогие, дети и старушки. Им же можно раздать одежду и вещи усопшего.
Православные люди могут рассказать о многочисленных случаях
удостоверения из загробного мира о великой помощи усопшим вследствие
творения милостыни их родственниками. Более того, многих людей потеря
близких побуждает сделать первый шаг к Богу, начать жить жизнью
православного христианина.

Так, один ныне здравствующий архимандрит рассказывает следующий
случай из своей пастырской практики.

«Было это в тяжелые послевоенные годы. Приходит ко мне, настоятелю
деревенского храма, заплаканная от горя мать, у которой утонул ее
восьмилетний сынишка Миша. И говорит она, что Миша приснился ей и
жаловался на холод — был он совсем без одежды. Говорю ей: "А осталась ли
какая его одежда?" — "Да, конечно". — "Раздай-ка ее друзьям Мишиным,
наверняка им пригодится".

Через несколько дней она говорит мне, что опять видела Мишу во сне:
он был одет как раз в ту одежду, которая была отдана его друзьям.
Поблагодарил он, но теперь пожаловался на голод. Посоветовал я сделать
для деревенских детишек — друзей и знакомых Миши — поминальную трапезу.
Как ни трудно в тяжелое время, но что не сделаешь для любимого сынишки! И
женщина, чем могла, угостила детей.

В третий раз пришла она. Очень меня благодарила: "Миша во сне
говорил, что теперь ему и тепло и сытно, только моих молитв не хватает".
Научил я ее молитвам, посоветовал не оставлять и на будущее дела
милосердия. Стала она ревностной прихожанкой, всегда готовой
откликнуться на просьбы о помощи, по мере сил и возможностей помогала
сиротам, нищим и убогим».

Церковные требы с
Иерусалима

отсюда:

http://orthodox-jerusalem.ru/news/2009-02-17-35

Источник:  
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2010-02-05-183


Надпись у стен церкви св Николая ” Мы
вас сожжем в Газе”
Совсем недавно вандалы отметились у стен
Троицкого подворья в Иерусалиме.
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/smertelnye_ugrozy_pravoslavnym_v_ierusalime/2009-12-12-163

Вереница надругательств над подворьем православной церкви cв.
Николая, расположенной в Мигдаль ха-Эмеке становится явлением
обыденным. Отец Александр почему-то призывает не обращать внимание на
происки иудеев(молодежь из ортодоксальной среды).
А отец
Роман,настоятель церкви и прекрасный человек,по видимому не хочет
выносить сор из избы и портить отношение с властями.


Однако Мэр Иерусалима
Нир Баркат дал чёткие рекомендации :
1.осуждать
подобные акты
2. активнее вести
воспитательную работу в среде иудейских общин, разъясняя, что такие
действия противоречат закону Божию и представляют угрозу для
общества.

И
наконец, для решения этой проблемы необходимо активное участие
государственных структур.
Так-же было сделано заявление Суда
справедливости ортодоксальной иудейской общины в Иерусалиме,
сделанным в связи с упомянутыми актами вандализма. В этом документе
антихристианские действия подвергнуты резкому осуждению как
противоречащие иудейскому закону и названы опасной провокацией,
которая в будущем может привести к горьким последствиям для общества в
целом.
Ниже приводится фрагмент этого
заявления.
Опасная провокация
В последнее время
со стороны представителей иных вероисповеданий неоднократно
высказывались жалобы на притеснения и оскорбления со стороны
безответственной молодежи в различных частях города [Иерусалима], в
особенности в районе улицы «Шивтей Исраэль». В таких действиях
заключен тяжкий грех оскорбления имени Божия, а кроме того,
провокации по отношению к неевреям запретили еще наши праотцы, и в
конечном итоге эти провокации могут привести к катастрофе для общества
в целом. Мы призываем всех тех, в чьих это силах, путем разъяснений
положить конец этому позорному явлению, как можно скорее начать
устранять это зло, и тогда будет мир в стане нашем.


Read more…

Календарь постов и трапез на 2010 год







Смотрите же за собою, чтобы

сердца ваши не отягчились

объядением и пьянством...

Лк. 21, 34
 В русской Православной Церкви установлены четыре
многодневных поста, три однодневных и, кроме того, пост в среду и
пятницу в течение всего года.





МНОГОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ




ВЕЛИКИЙ ПОСТ продолжается 7 недель от Прощеного воскресенья (масленицы) до Пасхи;


ПЕТРОВ ПОСТ может длиться от 1-й до 5-ти недель в
зависимости от дня Святой Пасхи. Он начинается через неделю после дня
Святой Троицы и продолжается до дня памяти святых
первоверховных апостолов Петра и Павла;

УСПЕНСКИЙ ПОСТ - (двухнедельный) перед праздником Успения Божией Матери;


РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ - (40-дневный) перед Рождеством Христовым.

   В дни поста (дни говения) церковным уставом запрещается
скоромная пища, то есть пища животного происхождения (мясные и молочные
продукты, яйца). Разрешается вкушать лишь продукты растительного
происхождения (овощи, фрукты, ягоды, грибы, мед, крупы), а в
определенное время - рыбу и растительное масло.
В дни строгого поста не позволяется не только рыба, но и пища,
приготовленная на растительном масле. Разрешено лишь сухоядение. Для
людей слабых и больных эти требования, по благословению духовника,
могут быть ослаблены.
Сегодня в православных домах можно встретить такие "постовые
деликатесы", как брюссельскую капусту, осьминогов, кальмаров, устриц...
Все, действительно, постное. Однако отцы Церкви строго обличали тех,
кто употреблял во время поста пищу хотя и постную, но изысканную. "Есть
такие хранители Четыредесятницы (дни самого строго поста), - пишет
блаженный Августин, - которые более прихотливо, нежели благочестиво
проводят ее. Они более изыскивают новые удовольствия, нежели обуздывают
ветхую плоть. Богатым и дорогим подбором разных плодов они хотят
превзойти разнообразие самого вкусного стола. Сосудов, в которых
варилось мясо, они страшатся, а не страшатся похоти чрева и гортани
своей."
Святитель Иоанн Златоуст наставляет: "Ты подсчитай, сколько денег стоит
твой скоромный обед, когда ты ешь мясо. Затем подсчитай, сколько будет
стоить твой обед, если ты будешь есть без мяса, а разницу отдай нищим."
То есть, чем самому изысканно питаться и тем окрадывать пост, деньги
лучше потратить на дела милосердия.






ОДНОДНЕВНЫЕ ПОСТЫ





   Установлены Святой Церковью в среду и пятницу в течение всего года.

   Время поста занимают не случайные дни. Пост в среду напоминает
нам о предательстве Иудой Господа нашего Иисуса Христа, а в пятницу - о
Его страдании и распятии. Вспоминая о них, как может христианин не
ограничить себя путем воздержания? По словам святителя Афанасия
Великого, "человек, разрешающий себе есть скоромное в среду и пяток,
так же распинает Господа".

   Рыба в среду и пятницу разрешается, когда на эти дни выпадают
праздники Сретения Господня, Преображения Господня, Рождества
Богородицы, Введения Богородицы во храм, Успения Пресвятой Богородицы,
Рождества Иоанна Предтечи, память апостолов Петра и Павла, апостола
Иоанна Богослова, а также в течение всей Пятидесятницы - период от
Пасхи до Троицы. Если праздники Рождества Христова и Крещения Господня
попадают на среду и пятницу, то пост в эти дни отменяется. В навечерие
(канун, сочельник) Рождества Христова (обычно день строгого поста),
случившееся в субботу или воскресенье, разрешается пища с растительным
маслом.

   Кроме среды и пятницы существуют следующие однодневные строгие
посты без рыбы, но в которые разрешается пища с растительным маслом:

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК (навечерие Богоявления) -  день накануне праздника Крещения Господня. В этот день верующие
приготавливают себя для принятия великой святыни - агиасмы - крещенской
святой воды, для очищения и освящения ею на предстоящем празднике. По
церковному уставу в этот день предписывается употреблять в пищу сочиво
или коливо (вареные в меду зерна пшеницы или отварной рис с изюмом).
Вкушают пищу после литургии, только по принятии освященной воды.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ -  В этот день установлен пост в память великого постника, пророка Иоанна Крестителя, и убийства его Иродом.

ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ -  Этот день
напоминает нам о печальном событии на Голгофе, когда "нашего ради
спасения" пострадал на Кресте Господь наш Иисус Христос. И потому этот
день нужно проводить в молитве и посте.





СПЛОШНЫЕ СЕДМИЦЫ
   По
церковно-славянски "седмице" называется неделя - дни с понедельника по
воскресенье. Сплошные седмицы означают отсутствие поста в среду и
пятницу. Они установлены Церковью как послабление перед многодневным
постом или как отдых после него.
Сплошные седмицы следующие:
СВЯТКИ -  то есть с Рождества Христова до Крещения.
МЫТАРЯ И ФАРИСЕЯ - за две недели до Великого поста.
СЫРНАЯ (масленица) - неделя перед Великим постом (разрешаются яйца, рыбное и молочное, но уже без мяса).
ПАСХАЛЬНАЯ (Светлая) - неделя после Пасхи.
ТРОИЦКАЯ - неделя после Троицы (перед Петровым постом).








ВЕЛИКИЙ ПОСТ





   "Что такое Великий пост? Он есть драгоценный дар нам Спасителя
нашего, Который Сам постился сорок дней и ночей, не ел и не пил; дар –
поистине драгоценный для всех ищущих спасение, как умертвитель душевных
страстей. Словом и примером Своим Господь узаконил его Своим
последователям”, - говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский.

   Великий пост- самый главный и строгий среди постов. Начинается
он за семь недель до праздника Святой Пасхи и состоит из
Четыредесятницы (сорока дней) и Страстной седмицы (недели перед
Пасхой).

   Четыредесятница установлена в подражание Самому Господу Иисусу
Христу, постившемуся в пустыне сорок дней, а Страстная седмица – в
воспоминание последних дней Его земной жизни, страданий, смерти и
погребения. Таким образом, общее продолжение Великого поста вместе со
Страстной седмицей составляет 48 дней.

   Великому посту предшествуют три недели, в течение которых
святая Церковь начинает духовно подготавливаться к нему. Первая
подготовительная неделя – "Неделя мытаря и фарисея” – называется
"сплошной седмицей”, потому что на ней нет поста на трапезе. В
воскресенье во время Литургии читается Евангелие "О мытаре и фарисее”
(Лк. 18, 10-14). Этой притчей Церковь научает нас истинному смирению и
покаянию, без которых пост будет бесплоден. Начиная с этой недели и до
пятой недели Великого поста за всенощным бдением, после чтения
Евангелия, поется молитва, которую слушают, преклонив колени: "Покаяния
отверзи мне двери...”

   Во вторую подготовительную неделю – "Неделю о блудном сыне”,
среда и пятница – постные. В воскресенье на Литургии читается притча из
Евангелия "О блудном сыне” (Лк. 15, 11-32), которая призывает заблудших
покаяться и вернуться к Господу, с надеждой на Его милосердие. В эту
неделю, а также и в следующие за нею две недели на всенощном бдении
после полиелея поется 136-й псалом: "На реках Вавилонских тамо седохом
и плакахом...” Он описывает страдания евреев в плену вавилонском и
скорбь об утраченном отечестве, образно, говоря – о нашем плене
греховном и о том, что мы должны стремиться к своему духовному
отечеству – Небесному Царствию.

   Третья подготовительная неделя называется "мясопустною”, или
"сырною”, а по народному – "масленица”. В эту неделю уже нельзя есть
мясо. Среда и пятница не постные, разрешено вкушать молоко, яйца, рыбу,
сыр, масло. По старому русскому обычаю, на масленицу пекутся блины.
Воскресенье "мясопустной недели”, соответственно евангельскому чтению,
носит название "Неделя о Страшном суде” (Мф. 25. 31-46). Этим чтение
Церковь призывает грешников покаяться и делать добрые дела, напоминая,
что за все грехи нам придется отвечать. С началом этой седмицы,
находящимся в браке предписывается воздержание от супружеских
отношений.

   Последнее воскресенье перед Великим постом называется "сыропустом”: им оканчивается вкушение яиц и молочных продуктов.

   На Литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди
(Мф. 6, 14-21), где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего
мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного; о посте и о
собирании небесных сокровищ.

   Сообразно с этим евангельским чтением, христиане просят в этот
день друг у друга прощения за причиненные обиды и стремятся со всеми
примириться. Поэтому воскресенье это принято называть "Прощеным
воскресеньем”.

   Первая и последняя (Страстная) седмицы Великого поста отличаются своей строгостью, и их богослужения – продолжительностью.

   Это время особого покаяния и сугубых молитв. Верующие, как правило, ежедневно посещают богослужения этих седмиц.

   По уставу, в понедельник и вторник первой седмицы установлена
высшая степень поста – полное воздержание от пищи; первое вкушение пищи
разрешается лишь в среду, а второй раз – в пятницу после литургии
Преждеосвященных Даров.

   В эти дни предписывается сухоядение, то есть пища без масла.

   Разумеется, для слабых, больных, престарелых людей, беременных и
кормящих женщин эти требования, по благословению духовника,
ослабляются. Начиная с субботы первой седмицы можно вкушать постную
пищу.

   Рыба разрешается всего два раза за весь пост: в Благовещение
Пресвятой Богородицы (7 апреля), если праздник не выпадает на Страстную
седмицу, и на Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье). В
Лазареву субботу (суббота перед Вербным воскресеньем) разрешается
рыбная икра. Если строго следовать уставу, то растительное масло
разрешается только по субботам (кроме субботы на Страстной седмице) и
воскресеньям.









   ОСОБЕННОСТЬ ВЕЛИКОПОСТНОГО БОГОСЛУЖЕНИЯ – совершение
литургий только по субботам и воскресеньям; в понедельник, вторник и
четверг литургия не совершается. По средам и пятницам совершается
литургия Преждеосвященных Даров. Само название этой службы говорит о
том, что на ней происходит причащение Святыми Дарами, освященными в
предыдущее воскресенье. В храме – и черные облачения, и особый постовой
распев песнопений – призывают к покаянию, изменению греховной жизни.
Постоянно звучит молитва преподобного Ефрема Сирина "Господи и Владыко
живота моего...”, которую все молящиеся совершают с земными поклонами.

   Первые четыре дня Великого поста вечером в православных храмах
читается великий покаянный канон преподобного Андрея Критского –
вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца.
Православные люди всегда стараются не пропустить эти службы,
поразительные по силе воздействия на душу.

   В пятницу первой седмицы после литургии происходит освящение
"колива” (отваренной пшеницы с медом), в память святого великомученика
Феодора Тирона. Этот святой явился во сне Антиохийскому епископу
Евдоксию. Он открыл ему тайное приказание императора Юлиана Отступника
окропить кровью идоложертвенных животных все съестные припасы и повелел
в течение недели ничего не покупать на рынке, а питаться коливом.

   Неделя первая Великого поста посвящена Торжеству Православия.
Празднование это было установлено по поводу окончательной победы Святой
Церкви над иконоборческой ересью. В это день, после литургии, в храме
совершается особый чин – чин торжества Православия. Этим чином Церковь
анафематствует, то есть отлучает от единения с собой еретиков, врагов
Православия, и славословит его защитников.

   Неделя вторая чествует память святителя Григория Паламы. Он
известен как обличитель ереси Варлаама, отвергавшего православное
учение о нетварном свете.

   Неделя третья Великого поста – Крестопоклонная. На этой неделе
прославляется святой Крест Господень. Для поклонения и духовного
подкрепления проходящих подвиг поста Крест выносится из алтаря на
середину храма. Следующая за Крестопоклонной неделей седмица носит
такое же название, а еще называется Средокрестной, поскольку в среду
Великий пост достигает своей середины.

   Неделя четвертая Великого поста предлагает нам высокий пример
постнической жизни в лице преподобного Иоанна Лествичника, автора
"Лествицы”.

   В среду на пятой седмице совершается всенощное бдение с чтением
Великого покаянного канона Андрея Критского и жития преподобной Марии
Египетской. По этой особенности она называется Андреевским стоянием,
или стоянием Марии Египетской.

   В субботу этой же седмицы совершается пение акафиста Пресвятой
Богородице, которое установлено в благодарность за избавление Ею
Царьграда от врагов.

   Неделя пятая Великого поста посвящена прославлению подвигов преподобной Марии Египетской.

   Суббота перед праздником Входа Господня в Иерусалим именуется
Лазаревой. В этот день вспоминается воскрешение праведного Лазаря,
которое совершил Господь Иисус Христос в доказательство Своей
Божественной силы и в знамение нашего воскресения. Лазарево воскрешение
послужило поводом к осуждению Спасителя на смерть, поэтому с самых
первых веков христианства установлено было совершать память этого
великого чуда перед самой Страстной седмицей.

   Неделя шестая Великого поста называется "Неделей ваий”, в
просторечии – вербным воскресеньем” (или Цветоносным), и празднуется
"Вход Господень в Иерусалим”. Ветви ваий (пальмовые ветви) у нас
заменяются вербами, так как верба ранее других ветвей дает почку.
Обычай употреблять вайи в это праздник имеет свое основание в
обстоятельствах самого события входа Господня в Иерусалим. Молящиеся
как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его как
Победителя ада и смерти, держа в руках "знамение победы” – цветущие
вербы с возжжеными свечами.

   После Вербного воскресенья наступают Великие дни, или Страстная
седмица. В храме читают Евангелие Страстей Христовых (Страданий
Христовых), как Он был предан Иудой Искариотом, взят под стражу,
бичеван и распят на Кресте. Пост на этой седмицы, как и на первой,
строгий (то есть без масла). А в Великую Пятницу – в день всеобщей
скорби о распятом Спасителе – принято не вкушать никакой пищи до
окончания богослужебного чина погребения Плащаницы Господа, то есть
особого покрывала с изображением Христа, лежащего во гробе. Каждый день
седмицы имеет название – Великий Понедельник, Великий Вторник и т.д. В
эту неделю верующие начинают готовиться к Пасхе и стараются чаще
посещать храм.

   В Великий Понедельник Церковь вспоминает иссушение бесплодной
смоковницы, у которой Иисус Христос не нашел истинного плода, обличил
ее и проклял. Эта смоковница изображает не только сонмище иудейское, но
также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. Кроме повествования
об иссушении смоковницы, читается Евангелие с притчей о неправедных
виноградарях, убивших сначала слуг господина своего, а потом и его
сына. Притча изображает ожесточение иудеев, избивавших прежде пророков,
а потом распявших и Сына Божия, пришедшего на землю. Этой притчей
Церковь поучает нас не уподобляться этим виноградарям, дерзостно
нарушая заповеди апостольские и Господни и тем самым продолжая
распинать Сына Божия своими грехами.

   Свое содержание церковная служба Великого Вторника заимствует
из притч о десяти девах, о талантах и из продолжения положенного в
Великий Понедельник повествования о Втором пришествии Христовом. Этими
воспоминаниями Святая Церковь учит верующих духовному бодрствованию,
особенно необходимому в дни сопереживания страданиям Господа за нас;
притча о талантах побуждает к употреблению дарованных нам способностей
и сил на служение Господу, особенно делами милосердия, которые Он
принимает как личную заслугу Себе Самому: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Мф. 25, 40).

   В Великую Среду прославляется жена-грешница, не пожалевшая для
Господа драгоценного мира, и порицается сребролюбие и предательство
Иуды.

   Из всех дней последней седмицы особенно выделяется Великий
Четверток. Этот день установлен Церковью в воспоминание Тайной Вечери,
на которую Иисус Христос собрал Своих учеников в первый день иудейской
пасхи. На этой трапезе Спаситель преломил хлеб и, раздавая учениками,
сказал: приимите, ядите: сие есть Тело мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
(Мф. 26, 26-28). Так впервые Иисус Христос Сам установил таинство
Причащения. Великий Четверг также называют еще "Чистым” – в этот день
христиане, искренне покаявшись на исповеди, с чистой совестью
приступают к Чаше Господней.

   В Великий Четверток вечером в храме совершается "Последование
святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа”. Верующие
назидаются слушанием полной евангельской истории Страстей Христовых,
извлеченной из четырех Евангелий и разделенных на 12 чтений.

   В Святой и Великий Пяток литургии не бывает в воспоминание
того, что в этот день Сам Господь принес Себя в Жертву. Совершаются
лишь Царские Часы. Вечерня служится в третьем часу дня, в час смерти
Иисуса Христа на Кресте.

   В конце этой службы совершается вынос Плащаницы, перед которой
читается умилительный канон "О распятии Господни и на плач Пресвятой
Богородицы”. Молящиеся прикладываются к Плащанице и положенному поверх
ее Евангелию. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех
дней, напоминая этим трехдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.

   (В этот день разрешается вкушать пищу только после окончании чина погребения Плащаницы Господа.)

   Все богослужение Великой Субботы представляет умилительное
сочетание противоположных чувствований – скорби и отрады, горя и
радости, слез и светлого ликования.

   На вечерне читаются 15 паремий (текстов из Священного Писания).
В этих паремиях собраны почти все главные пророчества и прообразы
Ветхого Завета, относящиеся к Иисусу Христу. В Древней Церкви во время
чтения паремий Великой Субботы совершалось таинство Крещения для того,
чтобы готовившиеся стать христианами могли вкусить пасхальной радости
вместе с верными. После чтения Апостола священнослужители в алтаре
переоблачаются в светлое.

   По окончании литургии до начала полунощницы освящают куличи, творожные пасхи, крашеные яйца.

   Заканчивается Страстная седмица торжественным празднованием
Пасхи – Светлого Христова Воскресения. Воскресение из мертвых Иисуса
Христа во плоти – прообраз всеобщего воскресения из мертвых всех людей
в день Страшного Суда и обетование жизни вечной, уготованной Богом
праведникам. Это праздник для тех, кто, исполняя заповеди Христовы, в
земной своей жизни сораспинается со Христом, ведя духовную брань со
страстями и грехом. Великий пост является путем ко дню Светлого
Христова Воскресения и несет в себе смысл сораспятия и совоскресения
нас со Христом.

   После праздника Пасхи следует сплошная пасхальная седмица. Пост
в среду и пятницу отменяется: "разрешение на вся”. Но вступать в
супружеские отношения в эти дни, согласно церковным правилам, еще не
дозволяется, чтобы чувственные удовольствия не перебивали духовную
радость.

   В следующий за пасхальной седмицей период от Антипасхи до
праздника Пятидесятницы пост в среду и пятницу возобновляется, но по
уставу в эти дни можно есть рыбу.

   Вслед за днем Святой Троицы (Пятидесятницы), празднуемой через
семь недель после Пасхи, перед Петровым постом наступает сплошная
Троицкая седмица, на которой пост в среду и пятницу снова отменяется.



ПЕТРОВ ПОСТ





   Второй пост установлен в честь святых апостолов (Петров пост).

   Длительность его зависит от дня празднования Пасхи. Он всегда
начинается через неделю после дня Святой Троицы и продолжается до дня
памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла - Самый
продолжительный пост может длиться шесть недель, а самый короткий
восемь дней.

   Церковь призывает нас к этому посту примером святых апостолов,
которые, приняв святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве
готовились ко всемирной проповеди Евангелия. Блаженный Симеон
Фессалоникийский пишет, что пост этот установлен в честь апостолов
«потому, что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас
деятелями и учителями поста, послушания и воздержания... Согласно с
постановлениями апостольскими, мы, после сошествия Святого Духа одну
неделю торжествуем, а потом за следующей затем, чествуем предавших нам
поститься апостолов».

   Петров пост в отношении пищи менее строг, чем Великий. Во время
него исключаются мясные и молочные продукты. В понедельник, среду и
пятницу нельзя употреблять растительное масло и рыбу. Но по вторникам и
четвергам церковный устав разрешает пищу с растительным маслом; по
субботам и воскресным дням, а так же в дни памяти великого святого или
храмового праздника - рыбу. Если праздник приходится на среду или
пятницу, то разговев (начало вкушения мясной пищи) переосятся на
следующий день, а в этот день можно вкушать рыбу.

   В период от окончания Петрова поста до начала Успенского
(летний мясоед) среда и пятница - постные дни, но если на эти дни
выпадут праздники великого святого, которому служится полиелейная
служба, то разрешается пища с растительным маслом. Если же в среду и
пятницу случаются храмовые праздники, то разрешается и рыба.






УСПЕНСКИЙ ПОСТ




   
Через месяц после апостольского поста наступает строгий Успенский пост.
Он установлен перед великим праздником Успения Божией Матери и
продолжается две недели - . Успенским постом Церковь
призывает, нас подражать Божией Матери, Которая перед переселением
Своим на небо непрестанно" пребывала в посте и молитве. Блаженный
Симеон Фессалоникийский пишет: «Пост в августе (Успенский) учрежден в
честь Матери Божия Слова, Которая, узнавши Свое преставление, как
всегда подвизалась и постилась за нас, хотя, будучи святой и
непорочной, и не имела нужды в посте; так особенно Она молилась о нас,
когда намеревалась перейти от здеш­ней жизни к будущей и когда Ее
блаженная душа имела чрез Божественного Духа соединиться с Ее сыном. А
потому и мы должны поститься и воспевать Ее, подражая житию Ее и
пробуждая Ее тем к молитве за нас. Некоторые, впрочем, говорят, что
этот пост учрежден по случаю двух праздников, то есть Преображения и
Успения. И я также считаю необходимым воспоминания обоих этих двух
празд­ников, одного - как подающего нам освящение, а другого -
умилостивление и ходатайство за нас».

   На первый день Успенского поста приходится праздник
«Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня».
Он был установлен в Константинополе для избавления

   от болезней, часто бывавших там в августе. В этот день из
царской сокровищницы в Софийском соборе полагался Крест, на котором был
распят Господь наш Иисус Христос, и народ, прикладываясь к нему,
исцелялся. В храмах в этот день совершается поклонение Кресту и малое
освящения воды. Вместе с водой освящается также и мед нового сбора,
поэтому этот день еще называют «Медовый Спас».

   На время поста, как уже упоминалось, приходится двунадесятый праздник Преображение Господне (19 августа).

   Этот день посвящен воспоминанию о знаменательном событии на горе
Фавор, где Христос преобразился перед учениками в Своей Божественной
славе, явились пророки Моисей и Илия и раздался глас с небес: «Сей есть
Сын Мой возлюбленный, Его слушайте». Празднованием Преображения Церковь
исповедует соединение во Христе двух естеств: человеческого и
Божественного. Смысл Преображения Христа в том, что Христос открывает
дорогу и надежду на преображение всего человечества.

   В храмах в этот день совершается освящение плодов – винограда и
яблок и благословляется их вкушение. Отсюда и второе название -
«Яблочный Спас».

   По строгости соблюдения Успенский пост приравнивается к
Великому (без мясных, молочных и рыбных продуктов). В субботу и
воскресенье разрешается растительное масло. И только один раз за весь
пост разрешается вкушать рыбу - в праздник Преображения Господня. Если
конец поста (Успение Пресвятой Богородицы) придется на среду или
пятницу, то этот день - также рыбный, а разговев переносится на
следующий день.

   Заканчивается пост праздником Успения Пресвятой Богородицы. 27
августа за вечерним богослужением во всех церквах выносят для
поклонения из алтаря Плащаницу с изображением Божией Матери. Плащаница
находится посреди храма до чина погребения, когда ее крестным ходом
пронесут вокруг церкви.

   Известно, что Божия Матерь после Вознесения Господа Иисуса
Христа жила в доме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Однажды, когда Она была в Гефсиманском саду, Ей явился архангел
Гавриил. Он возвестил Царице Небесной, что через три дня Ей предстоит
перейти в жизнь вечную. По молитве Божией Матери сделалось так, что ко
времени Ее Успения в Иерусалим из дальних стран стали чудесным образом
собираться апостолы. Во время общей молитвы, в третьем часу, когда
должно было совершиться Успение Богородицы, «облистал неизреченный Свет
Божественной Славы, пред которым померкли пылавшие свечи», и сошел Сам
Христос, окруженный архангелами и ангелами. Святые апостолы понесли
одр, на котором лежало тело Пресвятой Богородицы, через весь Иерусалим
в Гефсиманию. Над процессией появилось облако света и послышались звуки
небесной музыки. Первосвященник Афония, желая остановить шествие,
попытался опрокинуть одр, но ангел Господень огненным мечом отсек его
руки. Афония раскаялся, получил исцеление и стал исповедовать учение
Христа. К вечеру святые апостолы положили тело Пресвятой Богородицы во
гроб и закрыли вход в пещеру большим камнем.

   По Божиему Промыслу, апостол Фома не присутствовал при
погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим на третий день и стал
плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от
гроба, чтобы Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело
Пречистой исчезло. В пещере лежали только погребальные пелены.
Богородица была взята на небо в теле. Вечером того же дня Матерь Божия
явилась апостолам за трапезой и произнесла: «Радуйтесь! Я с вами во все
дни». В ответ апостолы, подняв часть хлеба, воскликнули: «Пресвятая
Богородица, помогай нам». В память об этом в монастырях совершается чин
панагии - возношение части хлеба в честь Божией Матери. Устав о пище по
средам и пятницам в период от окончания Успенского поста до начала
Рождественского (осенний мясоед) такой же, как и в летний мясоед, то
есть по средам и пятницам рыба разрешена только в дни двунадесятых и
храмовых праздников. Пища с растительным маслом в среду и пятницу
разрешена лишь в том случае, если на эти дни выпали праздники памяти
великого святого с полиелейной службой накануне.


РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ




   
Рождественский пост начинается 28 ноября и длится шесть недель, до 7
ян­варя, предваряя собою праздник Рождества Христова. Этот пост
называют «Малой Четыредесятницей», считая Рождество Христово «второй
Пасхой». Поэтому Рождеству Христову предшествует тоже сорокадневный
период духовного очищения и воздержания. Также он называется Филипповым
постом, потому что заговенье на пост приходится в день памяти святого
апостола Филиппа (27 ноября).

   По словам блаженного Симеона Фессалоникийского, Рождественский
пост «изображает собой пост Моисея, который, постившись сорок дней и
ночей, получил на каменных скрижалях начертание словес Божиих. А мы,
постясь сорок дней, созерцаем и приемлем живое Слово от Девы,
начертанное не на камнях, но воплотившееся и родившееся, и приобщаемся
Его Божественной плоти». Этот пост установлен ко дню Рождества
Христова, чтобы мы очистили себя покаянием и молитвою и с чистым
сердцем встретили явившегося в мир Спасителя.

   Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский
пост, такие же, как и в Петров. Во время поста запрещены мясные,
молочные продукты и яйца. В понедельник, среду и пятницу уставом
запрещается вкушение рыбы и растительного масла. В остальные же дни -
вторник, четверг, субботу и воскресенье - разрешено принимать пищу с
растительным маслом. Рыба разрешается в субботние и воскресные дни, а
также в великие праздники, например, в праздник Введения во храм
Пресвятой Богородицы (4 декабря), день памяти святителя Николая
Чудотворца (19 декабря), дни великих святых, храмовые праздники (если
они приходятся на вторник или четверг). От дня памяти святителя Николая
до предпразднества Рождества, которое начинается 2 января, рыба
разрешается только в субботу и воскресенье. Последние дни поста - со 2
по 6 января пост усиливается: рыба возбраняется во все дни, пища с
маслом разрешается только в субботу и воскресенье.

   Как раз на дни более строгого поста приходится гражданский
праздник Нового года, а для многих людей стало традицией собираться
всей семьей в новогоднюю ночь. Но все же надо помнить о посте: стол
должен быть скромным, а застолье - без чрезмерного веселья.

   Последний день Рождественского поста, 6 января, называется
Сочельником. В этот день ничего не вкушают до вечера - до появления
первой звезды, напоминающей о явлении Звезды на востоке, которая
возвестила о рождении Господа нашего Иисуса Христа. В этот день в пищу
готовят коливо или сочиво - вареные в меду зерна пшени­цы или отварной
рис с изюмом. От слова «сочиво» и происходит название этого дня -
«сочельник».

   Праздник Рождества Христова - двунадесятый. По величию
воспоминаемого события он празднуется торжественнее всех праздников, за
исключением Пасхи.

   Двенадцать дней после Рождества Христова называют «святками» -
святыми днями, ибо они освящены великими событиями Рождества Христова и
Богоявления. Пост в эти дни отменяется, но от супружеских отношений,
согласно церковным правилам, следует еще воздерживаться.

   Период от поста Рождественского до Великого называется «зимний
мясоед». В этот период пост среды и пятницы
предписывается соблюдать так же, как и в мясоеды «летний» и «осенний»,
то есть рыба разрешена только в дни двунадесятых и храмовых праздников.
Пища с растительным маслом в среду и пятницу разрешена лишь в том
случае, если на эти дни выпали праздники памяти великого святого с
полиелейной службой накануне.






По церковному Уставу, в праздники Рождества
Христова и Богоявления, случившиеся в среду и пятницу, поста нет. В
Рождественский и Крещенский сочельники и в праздники Воздвижения Креста
Господня и Усекновения главы Иоанна Предтечи разрешается пища с
растительным маслом. В праздники Сретения, Преображения Господня,
Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введения Ее во храм,
Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова,
случившиеся в среду и пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в
среду и пятницу разрешается рыба.




+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++



Календарь постов и трапез на 2010 год
Двунадесятые переходящие праздник


15 (28) марта, воскресенье – Вход Господень в Иерусалим

30 апреля (13 мая), четверг – Вознесение Господне

10 (23) мая, воскресенье – День Святой Троицы. Пятидесятница



Двунадесятые непереходящие праздники


6 (19) января, понедельник – Крещение Господне. Богоявление

2 (15) февраля, воскресенье – Сре́тение Господне

25 марта (7 апреля), вторник – Благовещение Пресвятой Богородицы

6 (19) августа, среда – Преображение Господне

15 (28) августа, пятница – Успение Пресвятой Богородицы

8 (21) сентября, понедельник – Рождество Пресвятой Богородицы

14 (27) сентября, воскресенье – Воздви́жение Креста Господня

21 ноября (4 декабря), пятница – Введение во храм Пресвятой Богородицы

25 декабря (7 января 2010 года), четверг – Рождество Христово



Великие праздники


1 (14) января, среда – Обре́зание Господне и память святителя Василия Великого

24 июня (7 июля), вторник – Рождество Иоанна Предтечи

29 июня (12 июля), воскресенье – святых первоверховных апостолов Петра и Павла

29 августа (11 сентября), пятница – Усекновение главы Иоанна Предтечи

1 (14) октября, среда – Покров Пресвятой Богородицы



О постах и трапезе


Многодневные посты


Великий пост – с 2 (15) февраля по 21 марта (3 апреля)

Петров пост – с 18 (31) мая по 28 июня (11 июля)

Успенский пост – с 1 (14) августа по 14 (27) августа

Рождественский (Филиппов) пост – с 15 (28) ноября по 24 декабря (6 января 2011 года)



Однодневные посты


Среда и пятница в течение всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок

Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления) – 5 (18) января

Усекновение главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября)

Воздвижение Креста Господня – 14 (27) сентября



Сплошные седмицы


Святки – с 25 декабря (7 января) до 5 (18) января

Мытаря и фарисея – с 12 (25) января по 17 (30) января

Сырная (масленица) – с 26 января (8 февраля) по 1 (14) февраля

Пасхальная (Светлая) – с 22 марта (4 апреля) по 28 марта (10 апреля)

Троицкая – с 11 (24) мая по 17 (30) мая



О трапезе в праздники


По церковному Уставу в праздники Рождества Христова и Богоявления,
случившиеся в среду и пятницу, поста нет. В Рождественский и Крещенский
сочельники и в праздники Воздвижения Креста Господня и Усекновения
главы Иоанна Предтечи разрешается трапеза с растительным маслом. В
праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова
Пресвятой Богородицы, Введения Ее во храм, Рождества Иоанна Предтечи,
апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, случившиеся в среду и
пятницу, а также в период от Пасхи до Троицы в среду и пятницу
разрешается рыба.



Дни особого поминовения усопших


Поминовение пострадавших в годину гонений за веру Христову – 25 января (7 февраля)

Суббота мясопустная – 24 января (6 февраля)

Суббота 2-й седмицы Великого поста – 14 (27) февраля

Суббота 3-й седмицы Великого поста – 21 февраля (6 марта)

Суббота 4-й седмицы Великого поста – 28 февраля (13 марта)

Радоница – 31 марта (13 апреля)

Поминовение усопших воинов – 26 апреля (9 мая)

Суббота Троицкая – 9 (22) мая (По благословению Святейшего Патриарха Кирилла поминовение усопших переносится на 2 (15) мая)

Суббота Димитриевская – 24 октября (6 ноября)

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА

 

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm





источник :   http://simvol-veri.ucoz.ru/load/kalendar_postov_i_trapez_na_2010_god/1-1-0-206

78-ю
годовщину отметила настоятельница Горненского монастыря игумения
Георгия (Щукина). Поздравить матушку в этот день собралось огромное
количество прихожан и паломников. Божественную литургию, в соборе всех
Святых в земле Российской просиявших, возглавил начальник Русской
Духовной Миссии архимандрит Исидор, по окончании которой им были
произнесены слова поздраления. На молитвенную память начальник Русской
Духовной Миссии передал в дар матушке игумении икону пророка Божия
Иоанна Предтечи с дарственной  надписью.
 В числе поздравляющих
также были народная артистка СССР В.В.Толкунова находящаяся на Святой
земле в паломнической поездке, ученики Воскресной школы РДМ и
многочисленные гости.


Горненский монастырь (Эйн-Карем)



Го́рний, или Го́рненский монасты́рь — православный русский женский монастырь в Израиле, в Эйн Кареме, 4 км на юго-запад от Иерусалима, часть Русской духовной миссии, находится в юрисдикции Русской православной церкви.

В 1871 году глава Русской духовной миссии архимандрит Антонин (Капустин) выкупил плантацию оливковых деревьев в селении Эйн Карем
близ Иерусалима и устроил на этом месте женскую общину, которая через
три года получила свой устав и была утверждена в качестве женского
монастыря.[1]

Первая монастырская церковь была построена в честь Казанской иконы Божией Матери, сегодня это основной храм обители, в нем хранится чтимая Казанская икона Богородицы. Пещерный храм в честь святого Иоанна Крестителя1987 году. освящен в

В 1911 году началось строительство собора в честь Всех Cвятых в земле Российской просиявших, которое прекратилось в связи с началом Первой мировой войны. Строительство было возобновлено в 2003 году и завершено в 2007 году к 160-летию обители. 28 октября 2007 года храм был освящен малым чином.[2][3]

Сейчас в обители — около 160 сестёр.[1]





http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-15-152

КОГДА я была у матушки Матроны, подошла женщина с девочкой Ксенией. Они
находились в бедственном положении, приехали из Белоруссии — девочке
нужна операция. На операцию не хватало девяноста тысяч рублей, хирург
отказался делать, другой ребенок лежит в больнице, остановились на
вокзале. Ночевать негде. Женщина очень горько плакала, все люди ее
успокаивали как могли. Вдруг приходит на могилку батюшка. Он стал
спрашивать женщину, что случилось. Потом дал ей телефон, куда можно
проехать переночевать, сказал, что позвонит и поговорит с врачом. Тут
же батюшка протянул женщине двести тысяч рублей. Женщина растерялась,
стала говорить, что не сможет вернуть деньги, а батюшка отвечает:
«Примите во славу Божию». Был этот случай 26 июля 1994 года в 17 часов
35 минут. Все мы стали на колени, благодарили блаженную Матрону за ее
благодеяние.





Авдышева С., Москва.









[ Читать далее... → ]

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-11-08-147









Ежегодно отмечаемый день памяти Праведной Тавифы был ознаменован
празднечным богослужением на подворье Русской Духовной Миссии в Яффо,
месте где находится гробница этой почитаемой святой. В сам день
праздника была совершена Божественная литургия которую возглавил
архиепископ Винницкий и Могилев-Подольский Симеон в сослужении ключаря
подворья игумена Пимена, духовника Горненского женского монастыря
протоиерея Виктора Мнояна, священников и огромного количества
паломников с Украины. На литургии также присутствовала настоятельница
Горненского женского монастыря игумения Георгия с сестрами.
 После завершения литургии была отслужена лития в честь
Димитровской родительской субботы и праздничный молебен после чего все
желающие имели возможность приложиться к гробнице праведной Тавифы.







Подворье
Русской Духовной Миссии "Праведной Тавифы" в Яффе с храмом в честь
вериг св. ап. Петра расположен в г. Яффо (южный район Тель-Авива), на
месте дома праведной Тавифы, воскрешенной св. апостолом Петром (Деян.
9, 36).

На территории подворья сохранилась погребальная пещера семьи прав. Тавифы с византийской мозаикой.

В
1886 году участок земли в Яффе, где была гробница праведной Тавифы,
приобрел начальник Миссии архимандрит Антонин (Капустин). Вскоре здесь
был разбит роскошный сад, построен дом для паломников, которые
прибывали на Святую Землю через порт в Яффе. В 1888 году в присутствии
Великих Князей Сергея и Павла Александровичей Романовых на русском
участке было положено основание будущему храму. В 1894 году храм был
освящен Патриархом Иерусалимским Герасимом в честь святого Апостола
Петра, особо почитаемого в этом городе.

При архимандрите Леониде (Сенцове) построенный храм был расписан.

В
1995 году при начальнике Мисси архимандрите Феодосии Васневе (ныне
епископ Тамбовский) на подворье начались активные восстановительные
работы. Был отреставрирован настоятельский дом, вымощена камнем ведущая
к храму дорожка. В феврале 1996 года полностью завершена внешняя
реставрация монастырского храма и его колокольни.

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/1-1-0-1


Православный сайт
СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме, на
Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов Иерусалима и
многое другое.



http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm



Священнодействия и молитвословия, совершаемые священником по нужде (церк.-слав. «требованию») отдельных лиц. К ним относятся таинства
(крещение, исповедь, причащение на дому, елеосвящение, венчание),
церковные обряды (отпевание, погребение, освящение квартиры, дома,
колодца, садового участка, машины и пр.) и другие молитвенные чины и
последования, имеющие частный характер.



Кроме общих богослужений (литургия,
вечерня, утреня) в Православной Церкви существуют частные богослужения,
называемые требами (так как они совершаются по требованию, по заказу
прихожан), в том числе молебен (о живых) и панихида (об умерших). Они
совершаются обычно по окончании литургии и заказываются там же, где
принимают записки и продают свечи.



Молебен можно
заказать Спасителю (благодарственный, о болящих, о путешествующих и
др.), Божией Матери (разным Ее иконам) или почитаемым святым — по
желанию прихожанина.



Бог благоволит, чтобы
мы получали помощь от Него в своих нуждах через молитвы к Богородице и
святым. Так, например, молитвы перед иконой Божией Матери «Неупиваемая
Чаша», к святому мученику Вонифатию, праведному Иоанну Кронштадтскому
помогают от недуга винопития; святитель Николай Чудотворец является
покровителем путешествующих, помогает выдать дочерей замуж, вообще
скоро отзывается на различные просьбы о помощи; святые воины Феодор
Стратилат, Иоанн Воин, благоверный князь Александр Невский и другие, а
также Иоанн Предтеча покровительствуют православным воинам; в болезнях
мы прибегаем за помощью к великомученику и целителю Пантелеимону,
святым врачам-бессребренникам Косьме и Дамиану; название же многих икон
Божией Матери (например, «Всех скорбящих Радость», «Споручница
грешных», «Умягчение злых сердец», «Млекопитательница», «Милующая»,
«Скоропослушница», «Целительница», «Неопалимая Купина», «Взыскание
погибших», «Нечаянная Радость», «Утоли моя печали», «Призри на
смирение») говорит о том, что Она — наша усердная Заступница пред Богом
в различных нуждах.



Панихида служится
перед кануном — особым столиком с изображением распятия и рядами
подсвечников. Здесь же можно оставить приношение на нужды храма в
память об усопших близких.

Записки на молебен
или панихиду оформляются следующим образом: вверху указывается вид
записки (например, «Молебен благодарственный Спасителю», «Молебен
Владимир ской иконе Божией Матери о здравии», «Панихида»), а далее
пишутся имена обычным порядком.



В храме принимают
записки для поминовения живых и усопших христиан на 40 дней
(сорокоуст), на полгода и на год. В этом случае имена записываются в
поминальный синодик и братия храма в течение указанного срока за каждым
богослужением молится о наших сродниках.

Понимая, что самое
большее, что мы можем сделать для наших близких (особенно усопших), —
это подать записку о поминовении на литургии, не стоит забывать
молиться о них дома и совершать дела милосердия.

+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/svjatye_pokroviteli_kto_nas_tolko_ni_zashhishhaet/1-1-0-202





10
место: Святой Аманд Маастрихтский, живший в VII веке н. э., стал
официальным покровителем виноделов, торговцев вином, а также владельцев
и работников баров. Он приложил много усилий для продвижения
христианства в винодельческих регионах Франции и Германии.



9
место: Святой Исидор, епископ Севильский (560-636), получил известность
благодаря не только своему благочестию, но и любви к наукам. В 1999
году папа Иоанн Павел II официально назвал святого Исидора покровителем
пользователей компьютеров и Интернета.



8
место: Святая Зита (1218-1272) работала прислугой и страдала из-за
своей доброты: она отдавала нищим не только свою пищу, но и еду,
приготовленную для хозяев. Считается покровительницей домашних
работников и официантов.



7
место: Покровителем авторов, редакторов и издателей является апостол
Иоанн Богослов, возлюбленный ученик Иисуса Христа и автор "Откровения
Иоанна Богослова".



6
место: Святой Иво Кермартенский (1253-1303), покровитель юристов и
нотариусов, прославился своим участием в гражданских и уголовных
процессах в качестве бесплатного адвоката неимущих.



5
место: Святой Бернадин Сиенский (1380-1444) собирал своими публичными
выступлениями многотысячные аудитории по всей Италии. Теперь он -
покровитель рекламистов и сотрудников пресс-служб.



4
место: Святой Мартин де Поррес (1579-1639) — первый американский
святой, известный тем, что создал сеть детских учреждений в Перу. Он
считается покровителем государственного образования.



3
место: Есть в пантеоне святых и покровительница деловых женщин. Это -
святая Маргарита Клитероу (1556-1586), которая стала управлять делами
после смерти своего мужа, богатого йоркского мясника, что для XVI века
было нетипичным.



2 место: Святой Томас Мор (1478-1535) — покровитель политиков, чиновников и бюрократов.



1
место: Святой Владимир Святославович (956-1015), великий князь
Киевский, крестивший Русь, является, что вполне естественно, одним из
святых покровителей России. Однако, в то же время он, вместе со святым
Гонтраном и святым Николаем Мир-Ликийским считается и патроном убийц.









Как
считают историки, традиция почитания святых восходит еще к древним
языческим культам или культам предков. Церковники, правда, с ними не
согласны, подчеркивая, что святыми становятся за героические подвиги
перед человечеством. Мол, некоторые христиане так любили Бога, что были
особенно восприимчивы к дарам Святого Духа и стали еще при жизни
совершать чудеса.
Какой святой поможет именно тебе? Может быть,
тот, чье имя ты получил при рождении или крещении. Или тот, в чей день
ты родился. А на работе -- тот, кто покровительствует твоей профессии.
При праведной своей жизни занят был святой тем же, чем ты сейчас. И чем
древнее профессия, тем более ранние святые ей покровительствуют -- те,
что входили в первоначальные списки.
Бог у христиан один, а вот
святых -- десятки и даже сотни тысяч. На самом полном сайте о святых
больше 10 000 персональных статей. А в православном месяцеслове,
составленном одним из дореволюционных русских богословов, их не меньше
300 000, гораздо больше, чем сказано в пословице: "Сколько дней в году,
столько святых в раю". Среди них есть и безымянные: от 12
греков-строителей Киево-Печерской лавры до "500 мужей и 130 жен",
пострадавших в начале IV века в Никомедии, да 14 тысяч египетских
младенцев, убиенных Иродом 11 января.
Среди святых есть
общехристианские -- персонажи Ветхого и Нового Заветов,
общеправославные и святые, почитаемые только русской православной
церковью (их около 400): в основном монахи, церковники, но также и
князья, 12 "блаженных-юродивых", 4 крестьянина и 2 солдата. Среди
православных святых только 12 женщин. Кстати, Илья Муромец тоже
православный святой. Пролежал, больной, на печи 33 года, а потом служил
киевским князьям, в конце жизни стал иноком, и мощи его упокоились в
Киево-Печерской лавре.
Итак, на кого же надеяться юристу, журналисту, мотоциклисту, губернатору и простому лососю?


Телик в келье
Масс-медиа



*
У редакторов, писателей и издателей, книгопродавцев, композиторов,
покровителем -- апостол Иоанн Богослов, автор одного из Евангелий и
Апокалипсиса. Его день отмечается 8 мая.
Бывший рыбак, Иоанн
последовал за Иисусом и стал его любимым учеником. Единственный из всех
он не покинул Учителя во время его мучений на кресте и стоял у
подножия; и первым узнал о Воскресении.
Когда император Домициан
вызвал Иоанна Богослова в Рим, святой был избит, отравлен и брошен в
котел с кипящим маслом, но остался невредим. Поэтому ему молятся и при
отравлении.
Иоанн совершил много чудес: воскресил из мертвых 200
человек, которых небесный огонь убил за поклонение идолу. Выгнал из
языческого замка демона, который обитал там 249 лет. Превращал соленую
морскую воду в питьевую. И даже благоухающая пыль с его могилы целый
год излечивала больных.
* Журналистов опекают отдельно. Их
покровитель -- святой Максимилиан Кольбе (14 сентября), он же защитник
наркоманов и заключенных. Кольбе в 40-х годах XX века был редактором
католического журнала. За антинацистские настроения его посадили в
Освенцим, где Кольбе служил мессы. Он погиб, поменявшись местами с
человеком (отцом маленьких детей), которого должны были казнить.
Святой
Максимилиан кроме журналистов защищает права человека, в том числе
нерожденного -- противники абортов тоже считают его своим святым.
*
4 апреля не забудьте отметить день святого Исидора Севильского --
покровителя пользователей интернета и компьютеров. Исидор -- испанец,
родился в 560 году. Он был бедным студентом, но стал одним из самых
образованных людей своего времени. Автор словарей, энциклопедий,
истории готов, истории сотворения мира. В 1999-м именно Исидор был
утвержден Папой Римским на роль святого для всех юзеров, ламеров и
чайников.
* Телевидение опекает святая Клара Ассизская, монахиня
XIII века. Когда на склоне дней Клара уже не могла участвовать в мессе,
изображение службы непостижимым образом появлялось на стене ее кельи.
День ТВ и Клары -- 11 августа.


Нагрешила мышка-душа...
Животные



*
Знатный француз Рохус (Рош) всегда сочувствовал беднякам. Однажды во
время своих странствий он забрел в местность, где свирепствовала чума.
Чудесным образом излечив нескольких больных, Рохус заразился сам и
отправился в лес умирать. Но собака, которая увязалась за ним, не дала
чудотворцу погибнуть, таская ему еду со стола своего хозяина. Так и
стал святой Рохус покровителем не только врачей, больных и холостяков,
но и собак.
* Святая Гертруда из Нивелля (17 марта) прожила
религиозную жизнь, уже в 20 лет стала аббатисой и всегда помогала
странникам. Ее культ был распространен в Шотландии и Англии. К ее
гробнице приносили золотых и серебряных мышей -- символы душ, попавших
в Чистилище. А покровительствует Гертруда кошкам! Кроме кошек --
путешественникам, в том числе и на тот свет (есть суеверие, что из тех
трех дней, пока душа летит в мир иной, первую ночь она проводит под
присмотром Гертруды). Помогает святая и от страха перед мышами и
крысами.
* Святой Кентигерн из Глазго персонально помогает лососям.
*
Святой Брендан-мореплаватель, ирландский монах, по легенде вместе с
другими святыми братьями в VI веке пересек Атлантику и даже, возможно,
открыл Америку. Он покровительствует не только морякам и
путешественникам, но и китам! Потому что, причалив со своей командой к
маленькому острову и разведя костер для празднования Пасхи, обнаружил,
что находится на спине огромного кита.
* Святой Антонио Абада жил
в Египте в III-IV вв. и ухаживал за больными животными, даже хищниками.
Потому и стал покровителем всех домашних животных. Его праздник -- 17
января -- в Испании растягивается на месяц. Процессии с кошками,
собаками, ослами и лошадьми, украшенными лентами, проходят по многим
городам.


Тушит пожары святая Варвара
Профессии






* Святой Иво Кермартенский жил в XIII веке во
Франции. Он совершенно бесплатно выступал адвокатом бедняков на судах,
а когда стал судьей, прославился своей честностью и неподкупностью.
Также Иво, подобно Христу, накормил одним хлебом несколько сотен
человек, за что и был причислен к лику святых. Иво должны почитать все
юристы, нотариусы и даже присяжные заседатели, особенно в его день --
19 мая.
* По православной традиции, апостол Андрей помогает
рыбакам, святой Николай -- морякам, Фрол и Лавр -- крестьянам, Зосима и
Савватий -- пчеловодам.
* Некто Оффевро жил отшельником у реки и
иногда помогал переправляться путникам. Однажды он на руках перенес
через реку маленького мальчика и чуть не умер под его тяжестью. А
мальчик оказался Христом, крестил Оффевро и нарек его Христофором --
"несущим Христа". Этот святой стал покровителем всех видов транспорта,
путешественников, гаишников и переносчиков тяжестей. Молитесь ему 25
июля.
* Чьи женские портреты висят в кабинетах
военачальников-артиллеристов? Святой Варвары! Когда родной отец
обезглавил непокорную дочь-христианку, через мгновение в него ударила
молния. Так женщина стала покровительницей артиллерии. Святой Варваре
воссылают молитвы и ракетно-космические войска Российской Федерации. На
ракетах. Она же помогает тем, кто делает фейерверки, и тем, кто тушит
пожары. От фейерверков.
* Пожарные поклоняются святому Флориану.
Он был римским офицером III-IV вв. и прославился тем, что одним ведром
воды спас от пожара целый город. "По-доброму" звучит молитва к нему: "О
святой Флориан, пощади мой дом, пусть лучше сгорит дом моего соседа!"
*
Угадайте, кто покровитель танцоров? Подсказка: он же помогает
эпилептикам и не дает проспать. Ответ: святой Витт (15 июня). Витт был
сыном сенатора с Сицилии и сам обратился в христианство в 12 лет, за
что отец заточил его в тюрьму. Спасенный оттуда ангелами, он отправился
в Рим, где выгнал бесов из императора Диоклетиана. Но когда Витт
отказался молиться римским богам, его арестовали снова и бросили ко
львам, которые не тронули праведника. Тогда Витта (и петуха, ведь это
был ритуал против колдовства) бросили в котел с кипящим маслом.
По
неизвестным причинам в XVI веке в Германии существовало поверье, по
которому можно было обрести здоровье, танцуя перед статуей святого
Витта в день его именин. Для некоторых эти танцы стали настоящей
манией, и впоследствии обычные пляски стали путать с хореей -- нервным
заболеванием, которое иначе назвали "пляской Святого Витта". Из-за всех
этих танцев Витт стал покровителем и танцоров, и артистов. А тот факт,
что вместе с Виттом убили петуха, делает его помощником засоням. Витт
не даст вам долго спать.
* Бизнесвумен должны просить о помощи
святую Маргариту Клитероу (XVI век). После смерти мужа Маргарита стала
одной из известнейших купчих Англии, но из-за тайного обращения в
католичество и помощь католическим священникам была казнена. День ее --
21 октября. А бизнесмены мужского пола должны молиться святому
Хомобонусу 13 ноября.
* Архангел Гавриил объявил Деве Марии, что
она родит младенца Иисуса. За хорошие новости его особо почитают
дипломаты и почтовые работники (29 сентября).
* Когда Иисус шел на
Голгофу, будущая святая Вероника подала ему кусок ткани -- отереть пот
с лица. Лик Христа отпечатался на ней, а Вероника стала
покровительницей всех фотографов.
* Водителям "скорой помощи",
десантникам с моряками, шляпникам с рентгенологами помогает святой
Михаил Архангел (21 ноября). Михаилу поклоняются и секретные службы, а
после открытия радиации он стал помощником радиологов и вообще
рентгена.
* У барменов, пивоваров и виноделов есть святой Аманд.
Этот епископ VII века занимался тем, что освящал виноградники Европы.
Бармены поднимают бокалы в его честь 6 февраля.
* Фердинанд III,
король Кастильский (XII-XIII вв.), был удачливым правителем. Он чаще
других прощал заговорщиков, а также был любящим отцом 14 детей. За это
теперь его должны почитать губернаторы и многодетные (30 мая).
* У
ФСБ тоже есть святой покровитель -- Александр Невский. Для офицеров
разведки в церкви по заказу даже написали особую молитву.
* Иосиф
из Купертино (XVII век) во время проповедей часто поднимался в воздух
над кафедрой. Потому стал покровителем космонавтов и летчиков. А
родился, между прочим, в конюшне.
* Святой Адриан Никомедийский
помогает даже надзирателям, мясникам и торговцам оружием. Он сам был
надзирателем и объявил себя христианином, насмотревшись на поведение
подопечных пленников.
* Вахтерам и сторожам проспать не дает святой Петр Алькантарский, испанский отшельник, мистик и писатель XVI века.
* Если проститутка раскаялась, ей поможет святая Мария Магдалина. Она же пособит парикмахерам и аптекарям.
*
Налоговые инспекторы, банкиры и таможенники всего мира должны просить
помощи у святого апостола Матфея. Матфей, написавший Евангелие, был
мытарем -- сборщиком податей в казну. Уже тогда отношение к
представителям этой профессии было, мягко говоря, недружелюбным, и даже
общаться с мытарями почиталось грехом (отсюда и "мытарство" --
"неприкаянность"). Однажды Матфей, услышав проповедь Иисуса, бросил все
налоги в пыль и пошел за ним... В 2000 году Алексий II благословил
решение считать Матфея покровителем российской налоговой полиции --
первый случай в новейшей истории нашей страны, когда церковь назначила
"своего" святого опекать государственный орган. Современным мытарям
России велено отмечать свой день 29 ноября, хотя день апостола Матфея
-- 21 сентября.
* Пиарщики и рекламщики, не кашляйте со святым
Бернардином Сиенским (20 мая). Он ваш покровитель, и он же излечит
кашель и бронхит. Бернадин Сиенский (XIV-XV вв.) был проповедником,
собиравшим огромные аудитории в Италии, и как никто умел успокаивать
толпу.
* Юлиан Бедный был другом французского короля. Однажды на
охоте олень, которого загнал Юлиан, предсказал ему, что он убьет своих
родителей... Юлиан уехал подальше от них, но они отыскали сына. Жена
Юлиана предложила им для ночлега свою кровать... Ночью будущий святой
убил мать и отца, решив, что жена изменяет ему с незнакомцем. С тех пор
Юлиан стал паломником, пытаясь искупить свою вину. Он построил
странноприимный дом для бедняков, помог сотням обездоленных, и однажды
на постой в его доме остановился ангел, возвестивший прощение. Юлиан
покровительствует бездетным, скрипачам, циркачам и клоунам, владельцам
отелей, странникам и... убийцам (12 февраля).
* Единственный
канонизированный политик -- Томас Мор, лорд-канцлер Англии во времена
Генриха VIII. Он отказался признать короля главой англиканской церкви,
и за это был обезглавлен. Святой Томас Мор опекает политиков, приемных
детей и родителей. 22 мая.
* Байкеры пусть просят о своем святого Колумбана. Вдвойне поможет, если мотоцикл тонет: Колумбан отвечает еще и за наводнения.
*
За работниками прачечных, поварами, слугами, домохозяевами и
составителями диет следит святая Марта. И за одинокими юристками тоже.
Благодаря тому, что когда-то приютила у себя дома самого Христа.
* У святого Дрого полномочия тоже разнообразные. Глухих, немых, больных и некрасивых он опекает вместе с владельцами кофеен.
*
Спасение утопающих -- дело рук святого Адьютора (30 апреля). Он же
покровитель яхтсменов. Этот рыцарь-крестоносец был захвачен в плен
мусульманами, но вырвался и, переплыв море, добрался до Франции.


Рожать в каникулы?
Семья



* Святая Анна, мать Девы Марии, покровительствует бабушкам и дедушкам.
*
Одна испанка пришла как-то к святому Антонию и попросила о ребенке. Тот
ответил: "Иди к святому Каэтану, а у меня каникулы". Вот и стал святой
Каэтан покровителем рожениц (7 августа).
* Школьники могут
молиться святому Бенедикту. И, вместе со студентами, -- Сергию
Радонежскому, Кириллу и Мефодию, Альберту Великому, Николаю
Мирликийскому... Список неполон.
* Незамужние женщины могут
просить о помощи святую Екатерину Александрийскую -- она им не откажет,
как и точильщикам ножей, и стенографистам, и юристам, и философам.


Беспокойте святых по мелочам!




* В сомнении и промедлении (и в борьбе с коммунизмом, при беременности или эмиграции) -- помогает святой Иосиф, муж Девы Марии.
*
При утере ключей молитесь святой Зите (27 апреля). Зита помогает еще
официантам и жертвам изнасилования. Сама святая стала служанкой в 12
лет и все время раздавала еду беднякам.
* 11 сентября на Руси не
пользовались ножом и не ели круглое -- яблоки, картошку и капусту,
потому что в этот день слетела с плеч голова Иоанна Крестителя. От
головной боли тоже молятся ему. Нет головы -- нечему и болеть.
*
От смерти в одиночестве избавит святой Франциск Ассизский. И за
зоопарки тоже отвечает он, поскольку в годы своих странствий жил бок о
бок с животными и проповедовал "сестрам ласточкам" и "братьям цветам".
*
От геморроя -- святой Фиакр. Он же помогает садовникам, потому что при
жизни (VII век) разводил сады. А позже стал еще и покровителем
таксистов из-за того, что словом "фиакр" стали называть экипажи,
которые в Париже давали в наем в отеле святого Фиакра.
* От ангины помогает святой Свитберт.
*
В похмелье просите об облегчении у святой Вивианы. Кроме того, она
помогает всем жертвам пыток (а как еще похмелье называть?) и
сумасшедшим (только идиот мог так вчера набраться!).
* А в
православной традиции можно молиться в "желании иметь дитя мужского
пола" (преподобному Александру Свирскому), "об избавлении от мышей,
клопов, тараканов" (мученику Трифону), "в тоске по родине"
(преподобному Иоанну Кущнику), "от грусти и уныния" (великомученице
Варваре), "пристроить в замужество дочерей" (Николаю Угоднику), "от
обидчика" (мученику Иоанну Воину), "в торговле" (великомученику Иоанну
Новому), "от мороза" (праведному Прокопию), "в удавлении костью"
(священномученику Власию), "о даре покаянных слез" (преподобному Ефрему
Сирину)...
* А как вы думаете, в честь кого отмечается День всех
святых 1 ноября -- как раз после Хэллоуина? В честь тех святых, у кого
нет своего собственного праздника.



БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА



http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm



Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/2-1-0-201




О
времени возникновения «Повести о Петре и Февронии Муромских» идут
споры. Одни исследователи относят ее к XV в., другие — к началу XVI-го.
Судя по тому, что церковный культ Петра и Февронии в Муроме сложился
уже во второй половине XV в., вероятнее, что «Повесть» в каком-то
неизвестном нам первоначальном виде была составлена уже в это время.
Однако свой окончательный вид «Повесть» приобрела, как это доказала
сейчас Р. П. Дмитриева, под пером Ермолая Еразма — писателя,
работавшего в середине XVI в.
Если задуматься, какие из бытовых
проблем больше всего занимают сознание взрослых людей и причиняют
наибольшую боль и беспокойство, то окажется, что это не проблемы,
связанные с работой, творчеством или иными подобными видами
деятельности, а проблемы, связанные с собственной семьей. Конечно, я
имею в виду людей, являющихся мужем или женой, а тем более - имеющих
детей, то есть являющихся родителями. Я не монах и не мне рассуждать на
тему монастырского устроения жизни, но мне кажется, что и там подобные
проблемы взаимоотношений имеют огромное значение. Ведь каждый хороший
монастырь - это семья, как, впрочем, и каждая хорошая православная
семья - это монастырь со своим укладом и традициями, и опытом духовной
жизни.


В
отличие от западного аналога у российского праздника сразу несколько
святых покровителей. И в первую очередь – это святые Петр и Феврония,
ставшие в нашей культуре олицетворением супружеской любви и верности.

Муромские чудотворцы Петр и Феврония, память которых чтят 8 июля, издавна считаются покровителями семейного благополучия.

Согласно
Житию святых, князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия
Владимировича. За несколько лет до княжения он заболел проказой, и во
сне ему  было открыто, что излечить его сможет только дочь пчеловода
Феврония, крестьянка деревни в Рязанской земле. Феврония была  красива,
благочестива и добра, к тому же умела лечить недуги с помощью трав. Она
исцелила князя, но тот не сдержал своего слова. Болезнь возобновилась,
Феврония вновь вылечила князя, и он женился на исцелительнице.

Унаследовав
княжение, Петр вынужден был отказаться от власти, когда узнал, что
бояре хотят разлучить его с любимой женой. Петр и Феврония удалились
вместе в изгнание. Но вскоре в Муроме началась смута, и бояре,
опомнившись, решили звать князя Петра обратно.

После
возвращения князь и княгиня правили долго и счастливо, а в преклонных
летах приняли постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния.
Они завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с
тонкой перегородкой посередине.

Скончались
Петр и Феврония каждый в своей келье в один день и час - 8 июля (по
старому стилю - 25 июня) 1228 года. Вопреки воле усопших, их тела были
положены  в разных обителях, но произошло чудо: уже на следующий день
они оказались вместе. Через три века Петр и Феврония были причислены
Русской православной церковью к лику святых. Сегодня их мощи покоятся в
Свято-Троицком женском монастыре в Муроме.



8 июля у
православных верующих принято молиться Петру и Февронии, которые
считаются покровителями семейного благополучия.  В своих молитвах
молодые люди просят Бога об искренней любви, а люди постарше ‑ о
семейном согласии.

Семейный праздник Покров

Еще один праздник, во время которого православные молятся о даровании благополучной семейной жизни, - это Покров Пресвятой Богородицы.

Происхождение
праздника связывают с событиями 910 года. Церковное предание повествует
о том, что на Константинополь напали сарацины, и многие жители на
коленях и со слезами молились, чтобы миновала беда. Когда полчища
врагов уже были готовы ворваться в город, произошло чудо: Святой
Юродивый Андрей увидел, что сама Божья Матерь спустилась с небес по
ступеням и, встав на колени, молилась со слезами на глазах о спасении
народов.

Вскоре
после этого на Руси был принят праздник Покрова Пресвятой Богородицы. С
Покрова дня - 14 октября - начинали отмечать свадьбы, а девушки в этот
день ходили в церковь молиться, что бы Господь послал им хороших
женихов. Они считали, что белый покров, это тот самый омофор, которым
Небесная царица, покрывает землю и защищает.

По примете, чем больше снега на Покров, тем больше свадеб будет в этом году.

Иоаким и Анна – родители Пресвятой Богородицы

Святыми
покровителям семейного благополучия считается благочестивая пара –
Иоаким и Анна, в семье которых родилась Богородица.  В христианстве они
выступают как идеальная супружеская чета, как наиболее полное выражение
брака как мистического таинства, в котором присутствует чудо.



Иоаким и
Анна отличались праведной жизнью и добрыми делами, но главной их
скорбью была бездетность. В то время у израильтян считалось, что если у
семьи нет ребенка, значит люди сильно прогневали Бога своими грехами.

Но
однажды, как повествует предание, Господь услышал молитвы супругов и
послал архангела Гавриила возвестить Анне, что она родит девочку. И,
действительно, вскоре Анна родила дочь, которую назвала Марией, как
повелел ей Ангел.

21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. Этот праздник - великое утешение для бездетных супругов.

Захоронены
Иоаким и Анна вблизи будущей гробницы своей дочери, а также могилы
Иосифа Обручника, в Гефсиманском саду, под Елеонской горой, неподалеку
от Иерусалима. Эти гробницы находились на краю Иосафатовой долины,
лежавшей между Иерусалимом и Елеонской горой.

Апостол Симон Кананит (Зилот)

На
свадьбе Симона Кананита  Иисус Христос сотворил свое первое чудо. Симон
был очень беден, и вино к середине праздника закончилось. Услышав об
этом, Иисус, сказал: "Наливайте в кувшины простую воду и начинайте
раздавать гостям". И действительно, в чаши гостей полилось вино.

После
этого Симон так уверовал в христианские ценности, что стал повсюду
проповедовать веру Христову. Он жил в посте и молитвах, оберегал семьи,
прославлял Иисуса Христа многими чудесными знамениями. Умер
мученической смертью.



Храм
Святого великомученика Симона Кананита стоит на территории Нового
Афона. К святому  приходят испросить счастья в супружестве, любви и
благополучия.

Образ Федоровской иконы Божьей Матери

29
августа православная церковь чтит память чудотворной Федоровской иконы
Божьей Матери. Она почитается как покровительница невест, семейного
благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных
родах.

С Федоровской иконой Божьей Матери
связаны события 1239 года. Икона, написанная Апостолом Лукой, исчезла,
после того, как монголо-татары сожгли город, в котором она находилась.
Но спустя время, образ вновь явился русскому народу...

"Однажды,
когда татары подошли к Костроме, русские ополчения вышли им навстречу,
неся перед собой свою святую икону Божией Матери. Когда рати встали
друг перед другом, между ними промчался неведомый всадник. Его багряная
мантия развевалась по ветру, и ослепительно сиял позолоченный щит.
Русские узнали в нем святого великомученика Феодора Стратилата. На
татар же напал ужас, и они бежали с поля битвы. Так была спасена
Кострома".



В то
время как в Костроме было явление воина с иконой в руках, младший брат
Александра Невского князь Василий Костромской случайно увидел икону на
сосне. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. Позднее на
месте обретения иконы был построен Спасо-Запрудниковский мужской
монастырь.

Федоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе, пишет hram.kokoshkino.ru.

Святые мученики Гурий, Самон и Авив

Память
святых мучеников Гурия, Самона и Авива чтят 15 ноября. Эти Святые
почитаются как покровители замужних женщин. Им молятся "аще муж
безвинно возненавидит жену свою". Придел этих святых есть в Москве, в
храме Иоанна Воина в Бабьегородском переулке, на Якиманке.

Проповедники
Слова Божия Гурий и Самон умерли страшной мученической смертью во
времена гонений на христиан в третьем веке нашей эры. Через много лет
император-язычник Ликиний (311-324) повелел схватить диакона Едесской
церкви по имени Авив, но тот сам пришел к палачам, не желая, чтобы при
его розыске пострадали другие христиане. Он был приговорен к сожжению.
Мученик сам пошел в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Он был
похоронен рядом со святыми Гурием и Самоном.



С теми,
кто с верой и любовью призывал святых себе на помощь, совершались
многочисленные чудеса. Помогли они и благочестивой девушке Евфимии из
Едессы, освободив ее от издевательств супруга-клятвопреступника.

Мучеников Самона, Гурия и Авива просят помолиться Господу о даровании счастливого супружества.

Мученики Адриан и Наталья

Согласно
православному календарю, 8 сентября чтят память мучеников Адриана и
Наталии.  Они жили в Никомидии Вифинской при императоре Максимиане
(305-311)

.

Адриан
был начальником судебной палаты императора и сам был язычником, а его
жена Наталия была тайной христианкой. Наблюдая, с каким мужеством
переносят люди страдания за веру, как исповедуют Христа, Адриан и сам
уверовал.  Его посадили в темницу, где его поддерживала жена, святая
Наталия. Адриана вместе с другими мучениками подвергли страшным
истязаниям. Святая Наталия скончалась на гробе своего мужа.

Ксения Петербуржская

6
февраля Русская Православная церковь отмечает День святой блаженной
Ксении Петербургской - небесной покровительницы северной столицы.

Святая
блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII. После смерти мужа
она раздала все свое имущество бедным и осталась без дома. Молодую
женщину, которая беспрестанно молилась и говорила иносказательно,
вначале сочли за сумасшедшую. Но позднее ее предсказания стали
сбываться.



Блаженная
Ксения предсказала кончину императрицы Елизаветы Петровны и юного
императора Иоанна Антоновича, и замужество одной бедной девицы.

После
кончины тело Ксении Петербургской было погребено на Смоленском
кладбище. У ее гроба совершалось   много знамений  и чудес. По молитвам
блаженной Ксении Господь спас одну девицу от ужасного брака с беглым
каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника.

Мощи блаженной Ксении находятся в Санкт-Петербурге,  в часовне, построенной на Смоленском кладбище.

Матрона Московская

Блаженная Матрона
была подвижницей благочестия на протяжении всего XX века. Перед ее
рождением матери Матроны приснилась белая птица, у которой глазные
впадины закрывались плотно сомкнутыми веками.  Через некоторое время у
нее родилась дочь Матрона. Девочка была не просто слепой: на лице у нее
совсем не было глаз.



Господь
даровал Матроне духовное зрение. С детства она могла предсказывать и
исцелять больных. На протяжении всей жизни к Матроне приходило
множество людей, которых она исцеляла, наставляла и ободряла добрым
словом.

Более
чем через тридцать лет после кончины матушки, ее могилка на Даниловском
кладбище стала одним из святых мест православной Москвы. Сегодня мощи
блаженной Матронушки находятся в храме Покрова Пресвятой Богородицы
Покровского женского монастыря, что на Таганской улице в Москве.

Блаженная
Матрона оберегает водителей на дороге, помогает бездетным, вызволяет из
самых бедственных обстоятельств и помогает обрести семейным мир. В этом
году в день памяти блаженной Матроны Московской, 2 мая, Русская
Православная Церковь отмечала  10-летие канонизации угодницы Христовой.

Святая Параскева

У православных христиан объектом особого почитания стала святая мученица Параскева, нареченная Пятницей. День ее памяти отмечается 10 ноября.

Иконы
святой мученицы охраняют семейное благополучие и счастье, избавляют от
душевных страданий. В день ее памяти в церковь приносят плоды для
освещения, которые хранятся как святыня до следующего года.



Мощи Святой Параскевы находятся в Троице-Параскевском Топловском женском монастыре.

Иоанн Кронштадтский

Святому
праведному Иоанну Крондштадскому молятся по различным семейным и
бытовым нуждам, в болезнях, а также, чтобы избавиться от пьянства.
Русская Православная Церковь  чтит его память 2 января.



Иоанн
Кронштадтский был настоятелем Андреевского собора в Кронштадте. Свою
проповедь о Господе Иисусе Христе он направил к людям со сложной
судьбой, среди которых много было отчаявшихся людей, подверженных
страсти пьянства, насилия, жестокости. Помощью Божией и большими
трудами добился он того, что многие принесли Богу искреннее покаяние -
исправление жизни.

В своем
родном селе Иоанн Кронштадтский основал женский монастырь и большой
каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил Иоанновский монастырь на
Карповке, в котором и был погребен по кончине своей.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ С ИЕРУСАЛИМА

 

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

Заказ треб на Святой Земле

Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва об упокоении
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
Панихида

Записки "о здравии" подаются в церковный
киоск на православных (Некрещёный - для Бога не
рождённый!). Кроме имени, можно указать священный
сан, воин (если это профессия или человек
находится на действительной срочной службе),
младенец (если ребёнку нет 7 лет), отрок (от 7 до 14
лет), болящий.

Записки "о упокоении" подаются в церковный
киоск на крещёных, православных, в праведном духе
скончавшихся, т.е. умерших естественной или
случайной смертью, но не оставивших жизнь по
своему желанию (самоубийцы). Кроме имени, можно
указать священный сан, отношение к армии на
момент смерти, младенец (если ребёнок умер до
семилетнего возраста), отрок (от 7 до 14 лет). Все
имена нужно писать разборчиво, лучше печатными
буквами, в родительном падеже (кого?).Что такое помянник и церковная записка "О здравии" и "О упокоении"

Поминовение на Божественной Литургии
Церковная записка, подаваемая "О здравии" или "О упокоении", - это
сравнительно недавнее явление.
В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного
благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают
имена живых и умерших и которая подается во время богослужения для
поминовения. Книжки помянников и сейчас можно приобрести в храмах или
магазинах православной книги.
Помянник - это запись на память потомству о живших на земле предках,
что делает помянник книгой, важной для каждого христианина и заставляет
относиться к ней с уважением. Помянники хранят в чистоте и опрятности,
около домашних икон. Церковная записка, в сущности, - разовый помянник
и требует к себе такого же уважения.
Записка, подаваемая без изображения креста, написанная неряшливым,
неразборчивым почерком, с множеством имен, свидетельствует о
непонимании священной важности и высокого назначения записей имен живых
и усопших для их поминовения.
Между тем, помянники и записки как по своему внешнему виду, так и по
употреблению, могут быть названы богослужебными книжками: ведь на них
изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время
Божественной литургии перед святым Престолом.




В чем преимущество молитв о наших родных и близких в храме

Молебен о здравии
Домашняя
молитва, как правило, не имеет такой благодатной силы как молитва
общая, совокупная, то есть молитва Церкви.
Церковная молитва - эта та молитва, о которой Господь сказал: "Истинно
также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о
всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего
Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди
них" (Мф. 18, 19-20).
В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно
пребывает Сам Бог. Храм - дом Бога. В храме священники приносят
Святейшую Бескровную Жертву. Еще в ветхозаветные времена молитвы
сопровождались принесением в жертву животных во очищение от грехов и
умилостивление Бога.
В Церкви же Нового Завета жертвоприношения животных не существует, ибо
"Христос умер за грехи наши" (1 Кор. 15, 3). "Он и есть умилостивление
за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" (1 Ин.
2,2).
Он принес в жертву за всех Свою Пречистую Кровь и Плоть и установил на
Тайной Вечери совершать, в воспоминание о Нём, принесение под видом
бескровных даров - хлеба и вина, - Его Пречистой Плоти и Крови во
оставление грехов, что и совершается в храмах на Божественной литургии.
Как в Ветхом Завете к молитвам присоединялись жертвы, так и теперь в
храмах, кроме молитвы, возносится Святейшая Бескровная Жертва - святое
Причастие. Церковная молитва имеет особенную силу еще и потому, что она
возносится священником, специально поставленным для того, чтобы
совершать священнодействия, возносить за людей молитвы и жертвы Богу.
"Я вас избрал и поставил вас, - говорит Спаситель Своим Апостолам, -
чтобы... чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (Ин. 15,
16).
Данные от Господа апостолам права и возложенные на них обязанности и
полномочия они передали поставленным ими преемникам: епископам и
пресвитерам, завещав им и власть, и право, и непременный долг прежде
всего... "совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех
человеков" (1 Тим. 2,1).
Потому святой апостол Иаков и говорит христианам: "Болен ли кто из вас,
пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним" (Иак. 5,
14). Святой праведный Иоанн Кронштадтский вспоминал, как его, еще
молодого священника, незнакомая женщина попросила помолиться об успехе
одного ее дела.
- Я не умею молиться, - смиренно отвечал отец Иоанн.
- Помолитесь, - продолжала просить женщина. - Я верю, что по вашим
молитвам Господь поможет мне.
Отец Иоанн, видя, что она возлагает такие большие надежды на его
молитву, еще больше смутился, снова утверждая, что он не умеет
молиться, но женщина сказала:
- Вы, батюшка, только помолитесь, я вас прошу, как умеете, а я верю,
что Господь услышит.
Отец Иоанн стал поминать за литургией эту женщину. Через некоторое
время батюшка снова встретил ее, и она сказала:
- Вот вы, батюшка, только помолились за меня, и Господь послал мне по
вашим молитвам, что я просила.
Этот случай так повлиял на молодого священника, что он понял всю силу
иерейской молитвы.




Кого нужно и можно поминать в записках"

Молитва о здравии
В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православной Церкви.

Первая записка, подаваемая нами, - "О здравии".
Понятие "здравие" включает не только здоровье, физическое состояние
человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И
если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не
значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком
же состоянии - нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и
внутреннюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или
даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.
В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и
благоденствия.
Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но
и за других: "молитесь друг за друга" (Иак. 5, 16). На этой общей
молитве друг за друга и строится Церковь.
В императорской России все молебны начинались с имени Государя
Императора, от "здравия" которого зависела судьба не только России, но
и каждой семьи, каждого православного. Сейчас мы должны первым написать
имя нашего Патриарха, а за ним - Архипастыря, Преосвященного Архиерея,
поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего
Господу молитвы и жертвы за врученную ему паству.
Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: "прежде
всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех
человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь
тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и
угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и
достигли познания истины" (1 Тим. 2, 1-4).
Затем пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас
наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа:
"Поминайте наставников ваших" (Евр. 13,7).
Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи,
близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей
семьи : "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот
отрекся от веры и хуже неверного" ( 1 Тим. 5,8).
За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они
сделали вам добро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага
у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: "отдавайте всякому
должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви;
ибо любящий другого исполнил закон" (Рим. 13,7-8).
Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже
враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди
Господа: (любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас,
благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас"
(Мф. 5, 44).
Молитва за врагов, за враждующих - великая сила для прекращения вражды
и водворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество
случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в
записку о здравии рядом со своим именем - и вражда прекращалась, бывший
враг становился доброжелателем.
Вторая записка, подаваемая нами, - "О упокоении". В ней мы
пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей,
всех, кто нам дорог.
Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших - и не только
за ближайших сродников, но и за весь свой род, за всех, кто сделал нам
добро в земной жизни, помог, научил.
Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой
у Господа, не исчезли, продолжают жить невидимой для нас духовной
жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом
Евангелии: "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы"
(Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не
знаем, молятся о нас, своих потомках.
Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно
тело, имеющее Одну Главу - Господа Иисуса Христа. "Живем ли - для
Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или
умираем, - всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и
ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми" (Рим. 14,
8-9).
Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время
усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно
глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души
молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.




Как совершается в Церкви поминовение живых и усопших на проскомидии

Свеча о здравии
Как
же совершается в храме возношение Жертвы по нашим запискам?
Приготовление к Ней начинается во время проскомидии.
Проскомидия - это часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и
вино для таинства.
В переводе с греческого это слово означает "принесение" - древние
христиане сами приносили в храм хлеб, вино, необходимые для литургии.
Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в
алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, - так же, как
скрытно, неведомо для мира произошло рождение Спасителя.
Для проскомидии употребляется пять особых просфор.
Из первой просфоры после особых молитв священник вырезает середину в
форме куба - этой части просфоры придано название Агнец. Эта просфора,
"агничная", полагается на дискос, круглое блюдо на подставке,
символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Агничная просфора и
служит собственно для Причащения.
Из второй просфоры, "богородичной", священник вынимает часть в честь
Божией Матери. Эта частица укладывается на дискосе по левую сторону от
Агнца.
Из третьей просфоры, "девятичинной", вынимаются девять частиц - в честь
святых: Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников и
преподобных, бессребреников, Иоакима и Анны и того святителя, имени
которого совершается литургия. Эти вынутые частицы полагаются по правую
сторону от Агнца, по три частицы в ряд.
После этого священнослужитель приступает к четвертой просфоре, из
которой вынимают частицы о живых - о Патриархе, епископах, пресвитерах
и диаконах. Из пятой просфоры вынимают частицы об усопших - Патриархах,
создателях храмов, епископах, священниках.
На дискос укладываются и эти вынутые частицы - сначала за живых, ниже -
за усопших
Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими.
В это время и читаются поминания - записки, книжки-помянники, которые
поданы нами в свечной ящик на проскомидию.
После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель
вынимает частицу просфоры, говоря: "Помяни, Господи, (указывается
написанное нами имя)". Эти вынутые по нашим запискам частицы также
кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных
просфор.
Это - первое, невидимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны
в поданных нами записках.
Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с
частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор.
Это - великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на
дискосе, символизируют всю Церковь Христову.
"На проскомидии образно представляется собранной около Агнца,
вземлющего грехи мира, вся Церковь небесная и земная... Какая тесная
связь находится между Господом и святыми Его, между Ним и благочестно
живущими на земле и умершими в вере и благочестии: помни, какая тесная
связь между нами и святыми и умершими во Христе, и всех возлюби, как
членов Господа и своих членов - пишет святой праведный Иоанн
Кронштадтский о частицах, вынутых из просфор и возложенных на дискос. -
В какой близости друг к другу находятся и небожители и землежители, и
Божия Матерь и все святые, и все мы, православные христиане, когда
совершается божественная, всемирная, пренебесная, всеобщительная
Литургия! Боже мой! Какое прерадостное, животворное общение!"
Многие считают, что частицы, приносимые о живых и умерших, являются
очистительной жертвой наших грехов.
Это - заблуждение. От греха можно очиститься только покаянием,
исправлением жизни, милостью, добрыми делами.
Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело
Господне, при извлечении их не бывает воспоминание Христовых страданий:
при возношении Святого Агнца, во время возглашения "Святая Святым" эти
частицы не поднимаются для таинственного воздвижения на крест с плотью
Спасителя. Эти частицы не даются в приобщение Плоти Спасителя. Для чего
же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена
которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и
отпущение грехов от приносимой на Престоле очистительной жертвы.
Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела
Господня, будучи внесена в потир, напоена Божественной кровью, вся
исполняется святыни и духовных дарований и ниспносылает их тому, о
имени которого воз носится. После того, как все причастники приобщатся
Святых Тайн, диакон влагает в потир возлежащие на дискосе частицы о
святых, о живых и мертвых.
Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом воз-
радовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в
записках, омывшись самой Пречистой кровью Божия Сына, получили
оставление грехов и жизнь вечную.
Об этом говорят и слова, произносимые при этом священником: "Отмый,
Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею Честною".
Вот почему необходимо совершать поминовение живых и усопших именно в
Церкви, на литургии - ведь именно здесь происходит очищение Кровию
Христовой совершаемых нами ежедневно грехов. Жертва, принесенная
Господом нашим Иисусом Христом на Голгофе и ежедневно во время литургии
приноси- мая на святом Престоле, является полной и совершенно
исчерпывающей платой за наш долг Богу - и только она, подобно огню,
может попалить в чело- веке все его прегрешения.




Что такое заказная записка"

Поминовение на Божественной Литургии
В
некоторых храмах кроме обычных записок о здравии и о упокоении
принимают заказные записки.
Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения
о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что
происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена
поминающихся на ектений, а затем эти имена повторяет священник перед
престолом.
Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке - после
окончания литургии о них возносится молитва на молебне.
То же происходит и на заказной обедне о упокоении с панихидой - и
здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно
произносит на ектений их имена, затем имена повторяет перед алтарем
священнослужитель, а затем усопшие поминаются на панихиде, которая
происходит после окончания литургии.
Сорокоусты - это молебен, который совершается Церковью ежедневно в
течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит
изъятие частиц из просфоры.
"Сорокоусты, - пишет св. Симеон Солунский, - совершаются в воспоминание
вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, -
и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в
сретение (то есть навстречу - ред.). Судии, был восхищен на облацех, и
так был всегда с Господом".
Сорокоусты заказываются не только о упокоении, но и о здравии, особенно
о тяжелобольных. Молебен - это особое Богослужение, при котором просят
Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога
за получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после
нее, а также после утрени и вечерни.
Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый
год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии
иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д.
Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по
просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов
происходит малое освящение воды.
Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится
молебен, пишется, о здравии он или о упокоении. Затем перечисляются
имена тех, о ком будет возноситься молебное пение.
Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю,
заказываете ли вы водосвятный молебен - в этом случае совершается малое
освящение воды, которая потом раздается верующим, - или же обычный, без
водосвятия.
Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на
год.
В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное
поминовение. Если вы подали заказную записку, то имена, написанные в
записках, произносятся на молении вскоре после чтения Евангелия.
По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) ектения -
общий вопль к Богу, троекратное "Господи, помилуй!"
Диакон призывает: "Рцем (то есть да скажем, будем молиться, говорить)
вей от всея души, и от всего помышления нашего рцем!" В двух прошениях
мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас:
"Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится
Тебе), услыши и помилуй. - Помилуй нас, Боже..."
Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о
священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей "во Христе
братии нашей", о властях и воинстве... Церковь молится о милости (чтобы
Господь умилостивился над нами), о жизни, мире, здравии, спасении,
посещении (то есть чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями),
прощении, оставлении грехов рабов Божиих братии святого храма сего.
В последнем прошении сугубой ектений диакон усиленно призывает
помолиться о плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме
сем, труждающихся (для храма), поющих и предстоящих людях, ожидающих от
Бога великие и богатые милости. Плодоносящие и доброделающие - это
верующие, которые приносят в храм все необходимое для Богослужения
(елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и вещами на
благолепие храма, на содержание труждающихся в нем.
В определенные дни за сугубой ектенией следует особая ектения об
умерших, в которой мы молимся за всех усопших отцов и братьев наших,
просим Христа, бессмертного Царя и Бога нашего, простить им все
прегрешения вольные и невольные, упокоить их в селениях праведных и,
признавая, что нет человека, который бы не согрешил в своей жизни,
умоляем Господа даровать нашим усопшим Царствие Небесное, где все
праведные упокоеваются.
Во время ектений диакон произносит имена тех, кто указан в заказной
записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает
молитвы.
Затем священник произносит молитву перед Престолом, громко называя
имена из записок. Обычай чтения записок с именами во время сугубой
ектений идет еще с древних, апостольских времен - "диакон поминает
диптихи, сиречь помянник усопших". Диптихи - это две таблички,
сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На
одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых,
на другой - усопших.




Почему надо молиться об усопших

Сорокоуст о упокоении
Наши
отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает
только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то,
что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в вечную.
Наши молитвы о усопших - это продолжение наших отношений с ближними.
Мы, верующие в то, что наши усопшие не умерли, веруем и в то, что
Премилосердный Господь по молитве нашей простит души, умершие хотя и во
грехах, но с верой и надеждой на спасение.
Церковь - это живой организм, по выражению апостола Павла, Тело, Главу
которого составляет Сам Господь Иисус Христос.
К Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто
скончался в правой вере.
Между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое
единение, - ведь и в живом организме все члены связаны друг с другом,
каждый исполняет что-либо для жизнедеятельности всего организма.
Наша обязанность - заботиться о тех членах Церкви, которые окончили
свое земное существование, и нашей молитвой облегчить состояние
усопших.
Многие перед смертью не успели сподобиться таинства покаяния и святого
причащения, умерли неожиданной или насильственной смертью. Усопшие уже
не могут сами покаяться, дать милостыню. Только принесение о них
Бескровной Жертвы, молитвы Церкви, милостыня и благотворение за них
могут облегчить их загробную участь.
Поминовение усопших прежде всего составляет молитва за них - домашняя,
и особенно церковная, соединенная с принесением бескровной жертвы на
божественной литургии.
"Когда весь народ и священный лик стоит с воздаянием рук, и когда
предлежит страшная жертва, то как не умолим Бога, прося за умерших?" -
пишет святитель Иоанн златоуст. Но кроме молитвы о усопших мы должны
всячески проявлять милость и совершать благотворения, потому что
"милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех" (Тов. 12,
9).
Святитель Иоанн Златоуст советует: "Почти умершего милостынями и
благотворениями: ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук".
Преподобная Афанасия, сказав, что "если грешны души усопших, то за
благотворения живых в память их приемлют от Бога отпущение грехов",
добавляет: "если праведны, то благотворительность за них служит к
спасению самим благотворителям".
Поэтому необходимо, чтобы за наших усопших как можно чаще возносилась
молитва и Бескровная Жертва.
Принесение за умерших Бескровной Жертвы облегчает их участь, хотя бы
они были уже и в аду, ибо Бескровные Дары, приносимые к жертву,
пресуществляются в Плоть и Кровь Христовы, так что Он Сам приносится в
жертву ради спасения нашего.




Как правильно поминать усопших"

Свеча о упокоении
Обычай
поминать усопших встречается уже в Церкви ветхозаветной. С особой
ясностью о поминовении усопших упоминают Постановления Апостольские. В
них мы находим как молитвы за усопших при совершении евхаристии, так и
указание на дни, в которых особенно необходимо поминать усопших:
третий, девятый, сороковой, годовой.
Таким образом, поминовение усопших - это апостольское установление, оно
соблюдается во всей Церкви и литургия за усопших, принесение о спасении
их Бескровной Жертвы есть самое сильное и действенное средство к
испрашению усопшим милости Божией.
Церковное поминовение совершается только о тех, кто был крещен в
православной вере. Панихиды по самоубийцам, а также по не крещенным в
православной вере, не совершаются. Тем более эти лица не могут быть
поминаемы на литургии. Святая Церковь возносит непрестанные молитвы об
отшедших отцах и братьях наших при всяком богослужении и особенно
литургии.
Но кроме этого Святая Церковь творит в определенные времена особое
поминовение всех от века преставлыпихся отцев и братий по вере,
сподобившихся христианской кончины, равно и тех, которые, быв
застигнуты внезапной смертью, не были напутствованы в загробную жизнь
молитвами Церкви. Совершаемые при этом панихиды называются вселенскими.
В субботу мясопустную, перед сырной неделей, накануне воспоминаний
Страшного суда, мы молим Господа, чтобы Он явил Свою милость всем
усопшим в день, когда наступит Страшный суд.
В эту субботу Православная Церковь молится о всех усопших в
Православной вере, когда бы и где бы ни жили они на земле, кем бы ни
были по своему социальному происхождению и положению в земной жизни.
Молитвы возносятся о людях "от Адама до днесь усопших в благочестии и
правой вере".
Три субботы Великого Поста - субботы второй, третьей, четвертой недель
Великого поста - установлены потому, что во время преждеосвященной
литургии не бывает такого поминовения, какое совершается во всякое
другое время года. Чтобы не лишить умерших спасительного
предстательства Церкви, и установлены эти родительские субботы. Церковь
во время Великого поста ходатайствует об усопших, чтобы и им Господь
простил грехи и воскресил их в жизнь вечную.
В Радоницу - вторник второй седмицы по Пасхе - с усопшими делятся
радостью Воскресения Господа, в надежде воскресения и наших усопших.
Сам Спаситель сошел во ад проповедать победу над смертью и извел оттуда
души ветхозаветных праведников. От этой великой духовной радости день
этого поминовения и носит название "радуница", или "радоница".
Троицкая родительская суббота - в этот день Святая Церковь призывает
нас совершать поминовение усопших, чтобы спасительная благодать Святого
Духа очистила грехи душ всех от века усопших праотцов, отцов и братий
наших и, ходатайствуя о собрании всех в Царство Христово, молясь об
искуплении живых, о возвращении пленения душ их, просит "упокоить души
прежде отшедших на месте прохлаждения, яко не мертвии восхвалят Тя,
Господи, ниже сущий во аде исповедания дерзнут принести Тебе: но мы,
живые, благословим Тя и молим, и очистительный молитвы и жертвы
приносим Тебе о душах наших". Димитриевская родительская суббота - в
этот день совершается поминовение о всех православных убиенных воинах.
Оно установлено святым благоверным князем Димитрием Донским по внушению
и благословению преподобного Сергия Радонежского в 1380 году, когда он
одержал славную, знаменитую победу над татарами на Куликовом поле.
Поминовение совершается в субботу перед Димитриевым днем (26 октября по
старому стилю). Впоследствии в эту субботу православные христиане стали
творить поминовение не только воинов, за веру и отечество положивших
свою жизнь на поле брани, но вместе с ними и за всех православных
христиан.
Поминовение усопших воинов совершается Православной Церковью 26 апреля
(9 мая по новому стилю), в праздник победы над фашистской Германией, а
также 29 августа, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Обязательно надо поминать усопшего в день его смерти, рождения и
именин. Дни поминовения надо проводить чинно, благоговейно, в молитве,
благотворении нищим и близким, в размышлении и о нашей смерти и будущей
жизни.
Правила подачи записок "О упокоении" такие же, как и записок "О
здравии".
"На ектений же больше поминаются новопреставленные или значительные
строители обители, и то не более одно или два имя. Но проскомидия самое
важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в кровь
Христову и очищаются грехи сею великою жертвою; а когда случается
память кого из родных, то можешь подать записку и помянуть на ектений",
- писал в одном из писем преподобный Макарий Оптинский.

Как часто следует подавать записки для поминания

Поминовение на Божественной Литургии
Молитва
Церкви и Святейшая Жертва привлекают на нас милость Господа, очищающую
и спасающую нас.
Мы всегда, и при жизни, и по смерти, нуждаемся в милости Божией к нам.
Поэтому удостаиваться молитв Церкви и принесения о нас или наших
близких, живых и усопших, жертвы Святых Даров, необходимо как можно
чаще, и обязательно в те дни, которые имеют особое значение: в день
рождения, день крещения, день именин как своих, так и членов своей
семьи.
Почитая память святого, чье имя мы носим, мы этим призываем своего
покровителя на молитву и ходатайство пред Богом, потому что, как
говорится в Священном Писании, много может усиленная молитва праведного
(Иак. 5, 16).
Обязательно надо подавать записку на поминание в дни рождения и
крещения вашего ребенка. За этим должны тщательно следить матери, ибо
забота о ребенке составляет ил святой долг. Влечет ли нас к себе грех,
овладевает ли нами какая страсть, искушает ли диавол, постигает ли нас
отчаяние или неутешная скорбь, посетили беда, нужда, болезнь - в таких
случаях молитва Церкви с принесением Бескровной Жертвы служит самым
верным средством к избавлению, укреплению и утешению.

Памятка желающему подать записку о живых и усопших"1.
Записки надо подавать до начала литургии. Лучше всего записки о
поминании подать вечером или рано утром, до начала службы.
2. Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с
искренним желанием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить
того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.
3. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Если вы хотите
помянуть многих своих родных и близких - подайте несколько записок.
4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос
"кого?"). Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем
указывается их сан - например, "о здравии" епископа Тихона, игумена
Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.
То же относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита
Иоанна, протоиерея Михаила, Александры, Иоанна, Антония, Илии и т.д.
5. Все имена должны быть даны в церковном написании (например Георгия,
а не Юрия) и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли)
6. В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы,
степени родства.
7. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец - младенца
Иоанна.
8. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть
"болящего", "воина", "путешествующего", "заключенного". Не пишут в
записках - "страждущего", "озлобленного", "нуждающегося", "заблудшего".
9. В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине
именуется "новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении"
написание перед именем "убиенный", "воин", "приснопамятный" (день
смерти, день именин усопшего).
Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания
литургии, подаются отдельно

+Заказ треб на Святой Земле+

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-10-14-136




С
11 по 13 октября 2009 года Председатель Счетной палаты Российской
Федерации, Председатель Императорского Православного Палестинского
Общества (ИППО) С. В. Степашин находился с рабочим визитом в
Палестинской Национальной Администрации (ПНА) и Израиле
11–12
октября прошел ряд встреч и заседаний по проверке целевого
использования средств, выделенных Российской Федерацией в 2006–2008
годах на оказание гуманитарной финансовой помощи Палестинской
национальной автономии. 11 октября в г. Рамалле состоялось совместное
заседание Коллегии Счетной палаты Российской Федерации и руководства
Государственного бюро по аудиту и административному контролю
Палестинской национальной администрации (ПНА), а  на следующий день
Председатель Счетной палаты Российской Федерации С. В. Степашин
встретился с главой ПНА Махмудом Аббасом, который высоко оценил
результаты проверки. Как Председатель Императорского Православного
Палестинского Общества С. В. Степашин обсудил с Махмудом Аббасом планы
по освоению русских участков в Иерихоне, Вифлееме и Хевроне. Стороны
отметили высокий уровень развития российско-палестинских отношений.

 

12
октября 2009 года в Хевроне Сергей Вадимович Степашин посетил могилу
праотцев Авраама и Сарры и участок Русской Духовной Миссии, где его и
членов российской делегации и работников посольства РФ в ПНА и Израиле
у храма св.Праотцев встретил с кратким приветственным словом ключарь
подворья протоиерей Владимир Глазачев.



13 октября 2009 года состоялась встреча Председателя ИППО С. В.
Степашина с премьер-министром Израиля Биньямином Нетаньяху. В ходе
встречи Сергей Степашин передал Биньямину Нетаньяху послание от имени
Председателя Правительства Российской Федерации Владимира Путина и
поблагодарил руководство Израиля за содействие в решении вопроса о
передаче Сергиевского подворья в Иерусалиме в собственность Российской
Федерации. «Здание подворья станет настоящим украшением Иерусалима
после проведения в нем реставрационных и ремонтных работ»,— сказал он.
Вместе с тем, Сергей Степашин выразил надежду на скорейшее решение
вопроса отселения арендаторов из большей части помещений подворья.








Председатель Императорского Православного Палестинского Общества С. В. Степашин
прибыл на Сергиевское подворье в Иерусалиме

 


 

После
встречи с премьер-министром Израиля Председатель ИППО вместе с членами
российской делегации и дипломатическими работниками Российской
Федерации в ПНА и государстве Израиль посетил Сергиевское подворье ИППО
в Иерусалиме. На подворье председателя ИППО сопровождали  заместитель
Председателя ИППО Ю. А. Грачёв, Чрезвычайный и Полномочный посол России
в государстве Израиль П. В. Стегний, Представитель Российской Федерации
в Палестинской Национальной Администрации (ПНА) С. Г. Козлов, начальник
Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Исидор (Минаев) с
клириками и сестрами Миссии, председатель Вифлеемского отделения ИППО
Д. Матар, работники посольств РФ в ПНА и Израиле, член правления
Международного Совета Российских Соотечественников – Михаил Райф.
Событие освещали представители российских СМИ: 1 канал ОРТ (смотрите видеоматериал), телеканал
«Россия», телеканал «Россия сегодня» на арабском языке, международные
информационные агентства «ИТАР-ТАСС», «РИА-Новости».

 

Встречал
высоких гостей и представителей прессы, прибывших на подворье,
председатель Иерусалимского отделения ИППО П. В. Платонов, который
является Уполномоченным представителем ИППО в государстве Израиль.

 

Председатель
Иерусалимского отделения ИППО П. В. Платонов показал С. В. Степашину
новые, стилизованные под старину, фасадные таблички из иерусалимского
камня у входа в восточный блок и народную трапезную, выполненные
усилиями председателя Вифлеемского отделения ИППО Дауда Матера. На них
ручным способом вырезана надпись: «Императорское Православное
Палестинское Общество. Сергиевское подворье в Иерусалиме». Золочение
букв выполнено монахиней Евпраксией из Горненского монастыря в
Иерусалиме, по благословению начальника Миссии архимандрита Исидора
(Минаева). Председатель ИППО также осмотрел бывшую квартиру эконома
подворья, где в настоящий момент закончена замена окон и дверей,
реставрация ставней.  










Молебен в народной трапезной Сергиевского подворья











Затем
в народной трапезной Сергиевского подворья ИППО начальником Русской
Духовной Миссии в Иерусалиме был совершен молебен памяти
председательницы ИППО — Великой княгини преподобномученицы Елизаветы
Федоровны. Впервые в послереволюционный период с 1917 года на
Сергиевском подворье Императорского Православного Палестинского
Общества в присутствии председателя ИППО был совершен молебен памяти
его деятелей.








Пастырское слово начальника Русской Духовной Миссии
архимандрита Исидора (Минаева)

 







 

По
окончанию молебна начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме
архимандрит Исидор (Минаев) обратился ко всем присутствующим с
пастырским словом наставления, в котором, в частности, подчеркнул:

 

«…В
советский период истории, когда мы прошли период разрушения самих себя
и разрушения своей страны, все эти мучения и мученическая смерть
великой княгини Елизаветы Федоровны не прошли даром. Совсем недавно мне
посчастливилось принять участие в открытии Марфо-Мариинской Обители в
Москве, куда перенесена частица мощей великой княгини Елизаветы из с
храма св. Марии Магдалины в Гефсимании. Мы принимали участие в этом
торжестве, и действительно чувствовали, что продолжаются традиции,
заложенные с давних времен, еще с первых лет, когда там начались
благотворительные труды, где сейчас едиными усилиями восстановлены
прекрасные храмы. И вот сегодня здесь, в Иерусалиме, идет продолжение
дел великой княгини Елизаветы Федоровны и ее супруга – приснопамятного
великого князя Сергия Александровича. И здесь мы тоже возвращаем свое
имущество, и оно будет служить тем целям, которые ставил русский народ
– поднимать высокий уровень нашего государства на Святой Земле. Для
меня, как человека верующего, это действительно чудо, ведь еще
несколько десятков назад это всё даже нельзя было вообразить, а сегодня
вдруг у нас открылись глаза, и мы увидели, что ничего плохого наши
предки, жившие в XIX веке не делали, а делали только благое дело. Это и
Марфо-Мариинская обитель в Москве, Сергиевское и другие подворья
Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме и,
конечно, Русская Духовная Миссия в Иерусалиме. Рад, что меня сегодня
пригласили здесь вместе совершить молитву, дальше мы все пойдем в
Русскую Духовную Миссию, и, надеюсь, что Господь благословит все труды
Императорского Православного Палестинского Общества, Русской
Православной Церкви и Российского Государства на Святой Земле, умножит
и наши труды, и наше присутствие, и наши возможности, чтобы помочь всем
русским людям на Святой Земле».

 









Председатель ИППО С. В. Степашин отвечает на вопросы журналистов











 

Визит
председателя ИППО С. В. Степашина на Сергиевское подворье в Иерусалиме
завершился общением с представителями прессы и телевидения.

 

Вопрос Сергея Пашкова –  собкора канала РТР на Ближнем Востоке:
«Насколько важно расширение российского присутствия в Святой Земле и как оно должно дальше расширяться»?

Вы знаете, отец Исидор очень правильно сказал, что еще несколько лет назад сложно было представить, что здесь в самом центре Иерусалима, то, что еще было заложено великим князем и первым руководителем Императорского Православного Палестинского Общества будет возвращено России. Это тяжелый труд, который был проделан нашим посольством. Это личная такая идея, которую реализовал В. В. Путин, он написал уже третье письмо премьер-министру Израиля, теперь Б. Нетаньяху, которое я передал сегодня. Вы знаете у каждого человека есть вот такая личная идея, хотя кое-что и я сделал, но эта программа Владимира Путина на Святой Земле – его личная программа. И то, что предшественники Б. Нетаньяху – А. Шарон и Э. Ольмерт подготовили и подписали юридические документы о передаче – это очень важное дело. Сегодня я встречался с премьер-министром Израиля Беньямином Нетаньяху, несмотря на то, что у него огромная загрузка, вы знаете какое обсуждение идет сейчас по ситуации, связанной с предшествующей войной, тем не менее по нашему письму сразу удалось переговорить и получить ответ, что израильское руководство сделает всё возможное, чтобы то, что когда-то принадлежало России и было бездарно растрачено, особенно в период Хрущева, возвращалось нашей стране. Необязательно это может быть подарком, я думаю, что здесь возможны разные варианты, и Россия что-то может вернуть израильскому государству, если так ставить вопрос. Но насколько я понимаю, и премьер Э. Ольмерт и вот сегодня Б. Нетаньяху, израильское руководство, я думаю, что и израильские граждане, заинтересованы, чтобы Россия со своей культурой, со своим духовным наследием, активнее присутствовала на Святой Земле. По-моему это совершенно искренне.


Мы рассчитываем, что в ближайшее время сможем приступить к полномасштабному ремонту. Если вы видели, что здесь было, то теперь я могу говорить о том, что уже сделано. По крайней мере, мы спасли всё это хозяйство. Всё здесь чисто, здесь свет, здесь тепло. Со следующего года я думаю, мы уже сможем здесь принимать наших граждан и паломников в Святую Землю. Очень активно мы работаем с МИДом, есть разные формы участия российского правительства и России здесь на Сергиевском подворье, это, конечно, и ИППО, и Министерство Иностранных Дел, а самое главное, все это предназначено для наших граждан, да и не только для наших, я знаю, что постоянные жители Иерусалима тоже бывают здесь, тем более, что место это сказочное, прямо «райский сад» на самом-то деле.
Также я только что вернулся из Палестинской Национальной Администрации и могу сказать, что все обязательства, которые брал на себя руководитель Палестины Махмуд Аббас, он выполнил. Практически заканчивается передача в Хевроне участка земли Русской Православной Церкви. Хеврон – это город, которому более 6000 лет. Это город, который является 3-им или 4-ым среди всех святых городов в мире. И в самом центре города – 7 гектаров русской земли с русским православным храмом, поверьте мне, это дорогого стоит, дорогого в духовном плане. Решен вопрос о передаче земли в Иерихоне. В следующем году этот город будет отмечать 10000 лет. Там находится святыня – дерево мытаря Закхея, туда подходил сам Иисус Христос. Это для нас является живым символом – место, где был Иисус Христос, согласно Евангелию. Было принято решение о передаче земли в Вифлееме, где родился Иисус Христос. И сегодня наше Императорское Православное Палестинское Общество и правительство Российской Федерации по Иерихону приняло решение создавать центр культурный и духовный, чтобы люди имели возможность побывать на этих святых местах. Вы знаете, я сам там побывал в 3-й раз, а это уже много, но я уверен, что 90% наших граждан россиян, не знают о святынях Иерихона, а там потрясающая и глубокая история. И это, вы знаете, сближает народ. Сегодня мне премьер-министр Израиля сказал: «хорошо, что Вы приехали оттуда». Я разговаривал вчера с М. Абассом, сегодня разговаривал с премьер-министром Израиля, и мы все понимаем, что нужно бороться с терроризмом, объединив усилия, и такого рода наше присутствие здесь гуманитарное, очень важно, поверьте мне.


Мы вчера говорили по расходованию средств, и нас удивил финансовый контроль средств в Палестине. Полномасштабная по сути дела Счетная палата – 160 человек, высокая квалификация, с ними работали мои инспектора. Палата, соответствующая всем международным стандартам, поэтому посмотрели мы не только бумаги, но и проехали по всем объектам: мы были в школах, мы были в поликлиниках, мы были в больницах, мы встречались с людьми. В целом почти 2 недели работали сотрудники Счетной палаты России. Можно сказать, что это первый случай, чтобы кто-то из России работал так в Палестине. Там есть технические вопросы, мы немножко покритиковали наших коллег за то, что долго осваивались 1,5 миллиона, сейчас они освоили эти средства. Но вывод сделан был объективный: средства были истрачены эффективно и, самое главное, по целевому назначению – на гуманитарные цели и задачи. Поэтому все разговоры, которые велись «куда-то пошли деньги, разворовали, чуть ли не на различного рода группировки» — этого нет, я, кстати, сегодня об этом сказал и премьер-министру Израиля, который с удовлетворением отметил, что «хорошо, что есть Счетная палата, которая работает с палестинскими коллегами и смотрит, куда идут деньги, предназначенные для гуманитарной помощи».


Корреспондент 1 канала Российского телевидения Евгений Сандро попросил рассказать об итогах поездки по Святой Земле.

Что касается дел Императорского Православного  Палестинского Общества я должен сказать, что все обещания, которые  давало руководство ПНА – были полностью выполнены и по Иерихону и по Вифлеему. Дело теперь за нами. Это действительно удивительные красивые места, культурное наследие. Дерево, к которому подходил живой Иисус Христос, такого уникального места больше нигде в мире нет. Сегодня это – общероссийская святыня, российская территория.

Я очень признателен и руководству Израиля за наше Сергиевское подворье в Иерусалиме. Великий князь Сергий Александрович здесь начинал, я не великий князь, но тоже Сергей, и вместе с нашими товарищами начал возвращать это удивительное здание – центр Российского православия, русской души, здесь в Иерусалиме. Сегодня меня по-хорошему потряс, Биньямин Нетаньяху, который сказал, что «сделает всё лично, чтобы то, что принадлежало России вернулось ей сполна». Он очень заинтересован, чтобы в Иерусалим вернулись русская культура, русский дух, русский язык. Поэтому осталось дело за малым — выполнить всё, что было сказано, хотя юридически, это уже наша земля, и я очень рассчитываю, что  в следующем году здесь смогут побывать десятки и сотни тысяч наших и не только наших граждан, которых интересует история русского Иерусалима.

После визита
на Сергиевское подворье председатель ИППО С. В. Степашин посетил Троицкий собор в центре Иерусалима и был приглашен вместе с сопровождающими лицами на обед в Русскую Духовную Миссию в Иерусалиме. Затем российская делегация отбыла в Москву.

http://simvol-veri.ucoz.ru/load/borba_s_grekhom/1-1-0-191


 
Опытные люди говорят, что никто не становится сразу спортсменом высокого класса, для этого нужна постоянная тренировка. Слово «аскетика» происходит от греческого «askeo», что значит «тренируюсь». Значит, нам необходима духовная тренировка. Мы просто не ставим себе целью упражняться в молитве, в богомыслии. Никто еще не научился молиться, не молясь. Никто не научился бороться с помыслами, не борясь с ними. Большой помощью в этом занятии может стать чтение духоносных книг. Не чтение книг о чудесах и мироточениях, которые ничего практически не дают. Необходимо чтение духоносных книг. Ибо с кем мы общаемся, тем духом мы и наполняемся. Надо читать святых Отцов, иметь их труды настольными книгами: «Поучения» Аввы Дорофея, «Письма Валаамского старца Иоанна» и другие. Эти книги не заменяют нам молитву, но также наполняют нас Духом Божиим, помогают жить по-христиански. На столе должна быть святая книга, в которую нужно заглядывать ежедневно, читать одну-две страницы. Нельзя приобрести что-то без труда
.
 МОЛИТВЕННЫЕ НУЖДЫ И ТРЕБЫ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm




Отложите прежний образ жизни ветхого человека... Невозможно, чтобы в душе царствовали грех и Бог; напротив, нужно преодолеть порок и покориться Владыке всяческих (4,329). Не оставим никакого времени грехам, не уступим места врагу в сердцах своих, если через непрестанное памятование будем вселять в себя Бога (4, 55). Хотя по природе человеческой невозможно не грешить.., однако можно, согрешив по опрометчивости или по увлечению лукавого, тотчас измениться, покаяться и не прилагать зла ко злу (5, 193). Если обнаружим грех исповедью, то сделаем сухим тростником, пригодным для того, чтобы он сгорел в очистительном огне (5, 273). Мы будем в состоянии стереть с себя греховные пятна молитвой и постоянным изучением Божией воли (8, 94). Если кто, однажды покаявшись во грехе, опять делает тот же грех,-это знак того, что он не очистился от причины этого греха, от которой, как от корня, опять прорастают побеги (8, 303). Грех, живущий в глубине души, умерщвляется в ней принятием такого поста, который подлинно достоин этого наименования (7, 6). Не пренебрегай никакой погрешностью, хотя бы она была мала, но поспеши исправить ее покаянием (8, 43). Господь говорит: "Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, и судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу" (Лк. 12, 58). Прими здесь во внимание соперника и путь, потом князя, которому подчинен твой соперник. Путь - это наша жизнь; соперник - это противоборствующая сила, преследующая всю жизнь, изобретающая все способы совратить нас с пути, ведущего к Богу; а князь-это князь мира сего, о котором Господь сказал: "Идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего" (Ин. 14, 30). Он ничего не обрел в Господе, потому что Иисус Христос "не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его" (1 Пет. 2, 22); ничего не обрел в Господе, "Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха" (Евр. 4, 15). Когда же обретет в нас многое, привлечет многими путами грехов, какими мы связали себя, и предаст Судии. А Судия, Которому Отец "весь суд отдал" (Ин. 5, 22), приняв нас, обличенных врагом и местником во многих винах, предаст слуге, который приставлен при наказаниях, и он ввергнет нас в темницу, то есть в место мучения, взыскивая с нас и повергая тяжким бичеваниям за самые малые прегрешения, которые мы ставили ни во что. Потому-то Господь советует, пока мы еще в пути с противником, позаботиться о том, чтобы избавиться от него, то есть сделать все для избавления от врага. Иначе в последний час, занявшись нами, "князь" произведет исследование, и если найдет в нашей жизни много своего, предаст нас Судии, обличая и не позволяя отречься, но напоминая и о месте, где мы сделали грех, потому что он был с нами и содействовал нам во всем дурном, и о том, как, в каком состоянии мы грешили. Итак, пока мы властны в своих делах, постараемся избавиться от соперника! Святитель Василий Великий (116, 151). Маловажному не противься слабо, чтобы не встретиться с худшим. Святитель Григорий Богослов (15, 88). Чтобы терния этой жизни (грехи) не уязвляли босых и ничем не охраняемых ног, наденем на ноги жесткие сапоги, а это-воздержание и строгая жизнь, которая сама собой сокрушает и стирает острия терний, препятствует греху, начав с малого и незаметного, проникать во внутренности (17, 293). Причиной греха является только то, что люди не хотят присоединить помощь Божию к тем средствам борьбы с грехом, какие у них под руками. Если же усиленному старанию будет предшествовать молитва, то грех не найдет доступа к душе. Пока в сердце твердо памятование о Боге, недейственными остаются замыслы противника, потому что за нас ходатайствует правда (17, 383). Борющемуся с помощью добродетели с каким-либо грехом нужно уничтожить в себе начала злых дел. Ибо с истреблением начала уничтожается следующее за ним. Так Господь учит в Евангелии... говоря об умерщвлении первенцев зол, когда повелевает умертвившим в себе похоть и гнев не бояться уже ни скверны прелюбодеяния, ни ужасов убийства, потому что то и другое не бывает само собою, если гнев не породит убийства, а похоть - прелюбодеяния. Поэтому... убивающий первенца, без сомнения, убивает и последующее за ним поколение, как и поразивший голову змеи умерщвляет ее целиком. Святитель Григорий Нисский (17, 288). Никто, однажды отмывшись от скверны, да не возвращается к ней снова. Один Христос, одна вера, один крест, одна смерть. Одна благодать, одно страдание, одно и воскресение. Предавшийся за тебя на заклание не должен предаваться снова и в другой раз платить за тебя искупительную цену. Ты искуплен... ты омыт от греховных сквернне оскверняйся... (27, 28). Если уязвит тебя стрела лукавого, не впадай в отчаяние, напротив, сколько бы раз ни был ты одолеваем, не оставайся побежденным, но тотчас вставай и сражайся с врагом, потому что Подвигоположник всегда готов подать тебе Свою десницу и восставить тебя от падения (27, 76). Кто грехами своими воспламенил огонь, тот, если будет молиться, угасит его слезами (28, 188). Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого он получит оставление грехов-залог новой жизни (28,216). Стена грехов моих разрушается слезами и сокрушением (28, 224). Приступи, грешник, проси милости у Бога, прощающего грехи. Не отлагай покаяния, ибо не знаешь, когда настигнет тебя ангел смерти и возьмет у тебя жизнь (28, 310). Укорение себя самого во всякое время помогает очищению от грехов (25, 200). Не превозносись над согрешившим и не поощряй ко греху несогрешившего: то и другое вредно и опасно. Если же хочешь сделать себя полезным, то тому и другому иокажи в себе образец добрых дел, проливая пред Господом потоки слез, чтобы и падшего восставил Господь, и стоящий не был уловлен грехом (25, 515). Грехи раздражительной силы души следующие: жестокосердие, ненависть, несострадательность, злопамятство, убийство и постоянное помышление о подобном этому. Лечению же и исцелению от этих грехов служат: человеколюбие, любовь, кротость, братолюбие, сострадание, терпеливость и доброта (27, 389). Грехи разумной силы души следующие: неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность и соизволение на грехи, происходящие от страстной направленности души. Лечению же и исцелению от этих грехов служат: несомненная вера в Бога, истинные, без погрешностей православные догматы, постоянное изучение слов Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение (27, 389). Грехи вожделеющей силы души следующие: чревоугодие, обжорство, пьянство, блуд, прелюбодеяние, нечистота, распутство, корыстолюбие,, вожделение пустой славы, золота, богатства и плот ских удовольствий. Лечению же и исцелению от них служат: пост, воздержание, страдания, нестяжательность, расточение денег на бедных, стремление к будущим благам, желание Царствия Божия, вожделение усыновления (27, 390). Блажен, кто непрестанно со слезами взирает на беззакония свои и не услаждается помышлением о тех скверных грехах, какие учинил он в мире. Он войдет в чертог радостей и насладится там блаженством с сонмами всех праведников и святых в новом непреходящем мире, на той брачной вечери, которой никогда не оставляют призванные на нее (28, 258). Дни спешат к окончанию своему, а грехи около меня, как камни преткновения. Уровняй для меня путь Твой, Господи, чтобы мог я идти по нему! (28, 189). Какой ужас! Как болезненно это сердцу! При каждом из нас всегда невидимо стоит незримый писец и записывает слова и дела наши на судный день (28, 213). Если кто не очистится от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных пожеланий... не вселится в него Бог (25,81). Будем стараться избавиться от грехов, ибо если захотим - избавимся, потому что Сам Господь сказал: "Просите, и дано будет вам" (Мф. 7, 7) (26, 133). Когда взор Твой, Господи, обращается на мглу грехов моих, она исчезает передо мною и беспрепятственно, со всею ревностью я начинаю ходить путем заповедей Твоих, укрепляясь надеждой на Тебя и освободясь от мрака заблуждений (28, 204). У скверного врага все старание о том, чтобы ввергнуть тебя в безнадежность (после грехопадения). Возлюбленный, не верь ему, но если будешь и по семь раз в день падать, старайся вставать и умилостивить Бога покаянием (27, 76). Если будешь обольщен диаволом и впадешь в малый или великий грех, не приходи в отчаяние и не доводи себя до гибели, но прибегни к исповеди и к покаянию, и Бог не отвратится от тебя (26, 593). Всякий согрешающий не должен жить беспечно, а также и отчаиваться, потому что "мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши" (1 Ин. 2, 1-2)-за грехи и не тех из нас, которые живут беспечно, лежат и спят, роскошествуют и смеются, но тех, которые плачут, приносят покаяние, вопиют к нему день и ночь: они примут утешение от Утешителя (26, 334). Если подвергся грехопадению, не косней в грехе, но восстань и обратись к Господу всем сердцем, чтобы спаслась твоя душа (26, 211). Также подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять (25, 162). Преткнулся ты? Отрезвись. Пал? Обратись, молись, проси, припадай, домогайся, ищи, приемли, уверься, что дано тебе, по клоняйся, умоляй о прощении, о спасении, умилостивляй Того, Кто желает дать и может спасти (27, 28). Прилагай старание о душе своей и не смущайся падением своим, ибо есть стыд, который ведет за собой грех, и есть стыд, от которого рождается слава и благодать. Преподобный Ефрем Сирин (25, 149). Один Бог может снять наш грех; крепче нас те, которые пленили нас и держат в царстве своем; но Бог дал обетование избавить нас от этого рабства (33, 15). Все те, которые в состоянии были преодолеть и миновать преграды греха, входят в умиренный и исполненный многих благ небесный град, где покоятся души праведных (33, 207). Не украшенные Божиим словом, не обученные Божественным законам напрасно думают, надмеваясь собственной своей свободой, устранить от себя поводы к греху (33, 185). Невозможно душу разлучить с грехом, если Бог не прекратит и не остановит этого злого ветра, пребывающего в душе и в теле (33. 15). Помни: не дано человеку и невозможно искоренить грех собственной силой. Бороться с грехом, противиться, носить и принимать язвы - это в твоих силах, а искоренить - Божие дело. Преподобный Макарий Египетский (33, 20). Если в каком-либо случае сделаешь погрешность, не прикрывай ее ложью от стыда, но с поклоном проси прощения и погрешность твоя простится тебе (34, 14). Помяни грехи свои перед Богом, если желаешь, чтобы они простились тебе, и не воздавай злом за зло ближнему твоему (34, 21). Но не слишком увлекайся воспоминаниями о сделанных тобою проступках, чтобы не возобновились в тебе грехи твои (34, 64). Каждый должен заботиться о своих душевных болезнях и каждый должен оплакивать свои грехи, не взирая на грехи ближнего (34, 62). Не перемена места истребляет грехи, но смирение (34, 180). Кто мужественно противоборствует грехам, тот видит и замечает их отраву (34, 87). Кто презирает подвиг против грехов, тот готовит себе муку (34, 87). Знамением, что грех прощен, служит то, что он уже не производит никакого действия в сердце твоем и ты забыл о нем до того, что при разговоре ближних о подобных грехах ты не ощущаешь никакого сочувствия к нему, как вполне чуждому тебе. Это значит, что ты помилован (82, 137). Невозможно, чтобы Христос пребывал в человеке со грехом. Если вселился в тебя Христос, то умер в тебе грех. Преподобный авва Исаия (82, 227). Брат спросил авву Пимена о монашеском делании. Старецсказал: когда Бог посетит нас призывом в вечность, тогда что озаботит нас? Брат отвечал: грехи наши. Старец сказал: итак, войдем в келлии наши; уединившись в них, воспомянем грехи наши, и Господь послушает нас. Преподобный Пимен Великий (82, 331). Если впадешь в грех и, оставив его, начнешь каяться и скорбеть, то наблюдай за собой, чтобы не перестать тебе скорбеть и воздыхать к Господу даже до дня смерти твоей. Если же не будешь скорбеть, то скоро впадешь в тот же ров: скорбь по Богу за грехи есть крепкая узда для души и не попускает ей пасть (82, 377). Погрешить делами - это признак немощи; допускать в себе неверие в спасение-признак дерзкого легкомыслия и безрассудности (82,12). Хранись, чтобы ум твой не осквернился воспоминанием прежних согрешений и чтобы не обновилось в тебе ощущение их. Преподобный Антоний Великий (82, 22). Вспомяни о конце своем - и не будешь грешить. Помни всегда о смерти и твоя мысль не будет испытывать колебаний (39, 695). Угасим пожар греховный не обилием воды, а малыми слезами (36,372). Грехи умножаются от обилия благ и исчезают от скорби и бед (40,285). Будем несомненно верить и постоянно говорить о геенне огненной и тогда мы не скоро согрешим (40, 589). И помни, что грех исповеданный уменьшается, а грех неисповеданный становится больше (46, 256). Гораздо лучше совсем не грешить, но немаловажно для спасения и то, чтобы согрешивший сокрушался, осуждал душу свою и с великим тщанием наказывал свою совесть; так грех смывается, так очищается душа (37, 222). Грех-властелин жестокий, дающий нечестивые приказания, подвергающий бесчестью повинующихся ему. Поэтому увещеваю вас, будем с великой ревностью избегать власти его, будем бороться с ним, никогда не станем мириться с ним, и освободившись от него, будем пребывать в этой свободе (39, 390). Память о грехах укрощает ум, убеждает быть смиренномудрым и чрез смиренномудрие привлекает Божие благоволение (36,706). Кто терзается за свои грехи, тот избавляется от наказания за дела уже совершенные и в будущем становится безопаснее из-за этой скорби (37, 224). Перечислим же целительные средства для лечения твоих ран (душевных, нанесенных грехом) и будем непрестанно применять их одно за другим: самоуничижение, исповедание, беззлобие, благодарение за скорби, помощь бедным... и непрестанная молитва (44, 513). Прости оскорбившему, подай милостыню нуждающемуся, смири свою душу и, хотя бы ты был величайшим грешником, ты можешь достичь Царствия Небесного, очищая таким образом грехи и омывая нечистоту (45, 891). Если диавол был силен настолько, что низринул тебя с вершины и высоты добродетели до крайностей порока, то гораздо более силен будет Бог опять возвести тебя в прежнюю свободу (35, 2). Если будем воздерживаться от малых грехов, то никогда не впадем в большие, а с течением времени, при помощи небесной, достигнем и высшей добродетели (38, 108). Грех умерщвляется исповедью, слезами, осуждением себя, ибо ничто так не губительно для греха, как его обличение и осуждение с покаянием и слезами (35, 833). Кроткий и снисходительный человек значительно уменьшает тяжесть грехов; жестокий же, суровый и неумолимый много прибавляет к своим грехам (36, 53). Не отчаивайся из-за грехов: в грехе всего преступнее то, когда остаются в грехе, и в падении всего хуже то, когда лежат после падения (36, 345). Кто боится греха, тот никогда не будет бояться ничего другого, но будет смеяться над благами настоящей жизни и презирать скорби, потому что один только страх греха потрясает душу его (39,237). .Не будем представлять оправданий во грехах; это-предлог.и обольщение, причиняющее вред нам самим (40, 385). Рабство греху есть самое тяжкое, от него может избавить душу только Бог (42,353). Как огонь, упав в терние, легко истребляет его, так и благо? дать Духа истребляет грехи (36, 510). Грех-это рана, покаяние-лекарство. В грехе-стыд, в грехе-позор; в покаянии-дерзновение, в покаянии-свобода, в покаянии-очищение от греха (46, 807). Не столько тщания требуют большие грехи, сколько малые и незначительные. Отвращаться от первых заставляет самое свойство греха. А малые, именно потому, что малы, располагают к лености и не побуждают нас мужественно восстать на истребление их. А потому они скоро делаются великими, если мы спим. Святитель Иоанн Златоуст (41, 857). Если хочешь быть выше всякого греха, то не старайся узнавать о чужих грехах, в тебе много того же, в чем подозреваешь других. Преподобный Нил Синайский (48, 243). Мы становимся грешниками не тогда, когда сделаем грех, но когда не возненавидим его и не раскаемся в нем (55, 246). Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост. Преподобный Исаак Сирин (55, 96). Прежде падения нашего бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения-жестоким. Преподобный Иоанн Лествичник (57, 69). Кто погрешает по своей воле в малом и бережется от большего, тот большему подпадает наказанию, так как, победив большее, допустил побеждать себя меньшему. Преподобный Симеон Новый Богослов (61, 169). Грешника губит не множество грехов, а нераскаянность (104, 539). От злых и развращенных людей удаляйтесь. Ибо если и хорошо человек воспитан, и живет благочестиво, но общаясь со злыми, может развратиться, как пачкается прикасающийся к саже: Худые сообщества развращают добрые нравы" (1 Кор. 15, 33). Потому, как Лоту из Содома, так доброму нужно убегать от пребывания со злыми, чтобы не погибнуть, развратившись их беззакониями (104, 568). Видишь согрешения ближнего своего или слышишь о них - пусть это послужит тебе не к осуждению брата твоего - есть у некоторых такой злой обычай,-но к познанию немощи твоей, не к осмеянию согрешившего, но к сожалению и исправлению твоему. От него обрати взгляд на себя: не был ли ты сам в таком же или подобном грехе или теперь ненаходишься ли? Если и нет, то можешь еще горше согрешить. Общая немощь и греховность наши внутри нас: враги наши-страсти наши; плоть порабощает нас, и сатана, враг наш, непрестанно хочет нас поглотить. Все мы всякому бедствию и падению подлежим и все падаем; и падем, если благодать Божия не поддержит нас. И от такого случая сам себя рассмотри, и после падения брата сам поступай осторожнее с помощью Божией. Святитель Тихон Задонский (104, 575). Грех, при посредстве которого совершилось наше падение, так объял все естество наше, что сделался для нас как бы природным. Отречение от греха сделалось отречением от естества; отречение от естества есть отречение от себя (111, 91). Кто исповедует свои грехи, от того они отступают, потому что грехи основываются и крепятся на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора (108, 102). Если ты стяжал навык к грехам, то учащай исповедь их, и вскоре освободишься из плена греховного, легко и радостно будешь следовать Господу Иисусу Христу (108, 102). Желающий избавиться от живущих в нем грехов плачем избавляется от них, и желающий не впадать вновь в грехи плачем избегает впадения в них. Это-путь покаяния (108, 191). Греховные и суетные помыслы, мечтания и ощущения тогда могут несомненно повредить нам, когда мы не боремся с ними, когда услаждаемся ими и насаждаем их в себе (108, 291).

http://simvol-veri.ucoz.ru/news/put_odigitrii_russkogo_zarubezhja_ikony_bozhej_materi_znamenie_kurskoj_korennoj/2009-09-14-115


В конце XIX столетия икону Знамение взрывали, но она чудесным образом осталась не поврежденной. С приходом советской власти святой образ украли, но Богородица явила его вновь. Безумцев посрамил Господь. Икону ждала иная судьба.
…В успех белого движения уже мало кто верил. В середине октября 1919 года генерал Кутепов дал понять Епископу Курскому и Обоянскому Феофану, что Курск будет оставлен Добровольческой Армией, и предложил Владыке выехать на юг. Вместе с наместником Знаменского монастыря архимандритом Иеронимом, впоследствии архиепископом Детройтским, Владыка Феофан выехал поездом в Белгород. По его благословению Курскую Чудотворную отправили в Белгород на санях. Саней удалось достать только двое: одни были из Коренной пустыни, другие из Знаменского монастыря…
На молебен перед путешествием в Знаменский монастырь пришли всего около 50 человек. Поздно вечером 31 октября святая икона покинула Курск и больше не возвращалась в него. В пути началась страшная метель, из-за чего сани продвигались очень медленно, но почти без остановок, преследуемые слухами о приближении фронта. Сопровождавшие образ монахи опасались попасть в руки красных. Лошади едва тянули сани с вещами. По свидетельству сопровождавших, путь до Белгорода растянулся на три чрезвычайно тяжелых дня.
В Белгороде образ на две недели поставили в мужском монастыре, рядом с нетленными мощами Святителя Иосафа Белгородского, которые остались в России, но были утрачены (вплоть до 1991 года). 18 ноября старого стиля Чудотворная в сопровождении Владыки Феофана в отдельном вагоне отбыла в Таганрог.
В Таганроге икону торжественно встречал генерал Деникин со своим штабом, архиереи, народ. Но агония Добровольческой армии была уже очевидна. Чудотворную увозили через Ростов-на-Дону, Екатеринодар, Новороссийск, в тылу царил хаос, монахам с иконой нередко приходилось ночевать где попало, в сараях, в холоде, голодать. 1 марта 1920 года в сопровождении епископов Курского Феофана и Новороссийского Сергия и не пожелавших расстаться со святыней иноков икона покинула берег России из Новороссийска, на пароходе “Святой Николай”.
Потом были Греция, Сербия…
В сентябре 1920 года по усердной просьбе генерала Врангеля икона вернулась в Отечество, в Крым, последний оплот белой России. Это произошло в день праздника Воздвижения Креста Господня. А через месяц, 29 октября, почти через год после того как она покинула родной Курск, Чудотворная оставила русскую землю. Интересно, что она побывала в Крыму, от которого в свое время защищала Россию. От крымских татар, совершавших набеги на Русь, она претерпела: была рассечена надвое ударом татарского меча и… чудесно срослась, только “шрам” остался, через весь образ…
Икона “вернулась” в Югославию, а оттуда вместе с белыми русскими войнами-эмигрантами, составившими Русскую Православную Церковь Заграницей, началось ее шествие по странам Европы, в Америку, дальше и дальше на Запад. Это шествие было мучительно трудным, это был путь сохранения в рассеянии, на чужбине - русского духа, русского народа. Этот путь продолжается и теперь.
Именно от иконы Знамение в отрочестве исцелен был будущий Саровский Чудотворец. Само появление образа Знамение связано с обличением человеческого неверия: “…егда же они вопросиша от Тебе знамения, воздела руци в молитве и внезапу на персех Твоих возсия Младенец Христос”.
А накануне Русской Голгофы эту икону попытались взорвать во время Богослужения. Тот страшный взрыв потряс не только всю Россию – он продолжает сотрясать в агонии духовного самоубийства, в отвержении Христа, весь мир. Икона же, “посреди разрушения крайнего”, как писали о том газеты еще на заре ХХ века, незримо продолжает изливать на разрушающийся мир потоки Божией благодати.
...История этого чудотворного образа продолжается и в новое время. 6 мая 1981 года возле этой древней иконы принял святое крещение Наследник Российского престола Великий князь Георгий Михайлович Романов, с именем которого многие люди связывают надежду на возрождение России. И это стало еще одним знамением от иконы Знамение...

Молитвы со Святой Земли

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

+Заказ треб на Святой Земле+

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Что такое сорокоуст?

Сорокоуст - это непрестанное, в течение 40 дней, молитвенное поминовение человека, на главнейшей службе христианской Церкви - Божественной Литургии.

Сорокоуст - особый вид молитвенного поминовения, совершаемый Церковью ежедневно в течении сорока дней. Сорокоуст назван так от того, что в храме за человека, за которого подан "СОРОКОУСТ" , по древнему обычаю молитва обязательно совершается в течение 40 Литургий.

Каждый день в течении этого срока на Литургии за поминаемого из просфоры вынимается частичка.

Если в храме богослужения совершаются каждый день, то обычно сорокоуст совершается в течение 40 дней.

Сорокоусты заказываются "О ЗДРАВИИ", особенно о тяжелобольных, о людях находящихся в искушениях, скорбях или напастях. Можно заказывать сорокоусты о себе и своих близких или совсем о чужих людях, которым Вы хотите просто помочь молитвой.

Сорокоусты также заказывают "О УПОКОЕНИИ" за только что усопших или давно умерших родных. Молитва за усопших тоже очень важна, поскольку за молитвы близких, и родных, а наиболее за молитвы во время церковного богослужения, даже тем, кто тяжко согрешал при жизни, Господь после смерти этого человека прощает многие грехи.

Как правило О УПОКОЕНИИ заказываются сорокоусты - новопреставленным - одновременно с отпеванием.

Почему сорокоусты совершаются именно 40 дней?

Причина этого в том, как пишет святой Симеон Солунский, что "сорокоусты совершаются 40 дней в воспоминания Вознесения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, - и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба в день всеобщего воскресения, вознесся в сретение (навстречу) Судии, был восхищен на облаках, и так был всегда с Господом".

Как правильно написать записку?

ЗАКАЗ НА СОВЕРШЕНИЕ МОЛЕБНА,СОРОКОУСТА В ХРАМАХ ИЕРУСАЛИМА.

ПОДРОБНОСТИ НА САЙТЕ :

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

При написании записки на поминовение, следует указывать только полные христианские имена. Не следует указывать отчеств или фамилий это излишне.

Использовать уменьшительные или простонародные имена например Фроси, Славы, Сережы, Саши Светы, и.т.д также не следует, нужно писать имена полностью: Евфросинии, Сергия, Александра, Фотинии и.т.д

Подавать сорокоусты можно только за тех, кто был крещен в православной церкви, иноверцев, и не крещенных в поминальные записки записывать не надо, поскольку на общем богослужении их поминать не позволено, как не являющихся членами православной церкви.



Если в Вашей записке будут указываться имена священнослужителей, то они должны быть написаны в первых строчках из уважения к их служению. Перед именем священнослужителя следует указывать его сан.

Записки поминальные - списки имен живых и усопших православных христиан, подаваемых на литургию для церковного поминовения, называемые, соответственно, записками о здравии и об упокоении. Они, в свою очередь, бывают простыми - читаются священником только на проскомидии, и заказными - прочитываются также на сугубой или заупокойной ектеньях, после чтения Евангелия. Совершается еще особое поминовение тяжело больных на специальной заздравной ектении с молитвою "Врачу душ и телес..." Подаются записки в храме, в церковной лавочке (свещной ящик) Поминать на литургии можно только членов Церкви, т.е. крещеных православных христиан (не разрешается поминать самоубийц). Имена полагается писать в столбик, разборчиво, на одной стороне листа, в родительном падеже, не сокращенно "Саши", "Даши", а "Александра", "Дарии". Некоторые имена имеют различное звучание в церковном и светском употреблении, например: Иоанн - Иван, Симеон - Семен - их следует писать по-церковному. В случае, если светское имя христианина иностранное и его нет в месяцеслове (Эдуард, Элеонора), следует писать имя, нареченное при крещении, а если оно не известно - решить этот вопрос со священником. Перед именами не полагается писать произвольные пояснительные слова - "заблудшей", "учащегося". Слова указывающие церковный сан или монастырский чин, следует писать или полностью, или по общепринятым сокращениям: патриарх - патр., митрополит - митр., архиепископ - архиеп., епископ - еп., архимандрит - архим., игумен - игум., иеромонах - иеромон., протоиерей - прот., священник - иерей, иеродиакон - иерод., диакон - диак., монах - мон., схимонах - схим., инок - ин., послушник - посл. Записки могут быть поданы для поминовения как на одну литургию, так и на любой срок: неделю, полгода, год и т.д. Сорокадневное поминовение называется сорокоустом. Пожизненное поминовение о здравии и бессрочное о упокоении, подаваемое обычно в монастыри, носит название вечного.
Проскомидия (греч. "принесение") - первая часть литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии. Из просфор вынимаются частички за живых и умерших. В конце литургии эти частицы опусаются в Святую Чашу, со словами "Отмый, Господи, грех поминавшихся зде Кровию Твоею честною, молитвами святых Твоих".
Ектения (греч. "усердие, протяжение") - общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, когда нет диакона) возглашает молитвенные прошения.



Можно использовать общепринятые сокращения, которые будут понятны священнику при прочтении Ваших поминаний за богослужением:

патр. - патриарха

митр. - митрополита

архиеп.- архиепископа

еп. - епископа

арх.- архимандрита

прот. - протоиерея

иер. - иерея (т.е священника)

иером. - иеромонаха (священник из монашествующих)

диак. - диакона

иеродиак.- иеродиакона (диакон из монахов)

мон. - монаха или монахини.

посл- послушника или послушницу ( еще не принявшие монашеский постриг но живущие и трудящиеся в каком-либо монастыре)

мл. - младенца

отр. - отрока или отроковицы (так по церковному обычаю называют детей в возрасте от 6 до 15-16 лет)

в. - воина

бол. - болящего

р.Б - раба Божиего

новпр.- новопреставленного (так называют недавно умершего человека, которому еще не прошло 40 дней с момента его погребения.)

Все имена следует писать в родительном падеже.

+Заказ треб на Святой Земле+

Поминовение на Божественной Литургии

Водосвятный молебен

Молебен о здравии

Молитва о здравии

Свеча о упокоении

Свеча о здравии

Сорокоуст о упокоении

Сорокоуст о здравии

Отсюда:
http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-08-19-102
Православные верующие в эту среду отмечают праздник Преображения Господня, известный также как Яблочный Спас.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит в этот день литургию в храме Христа Спасителя. Праздничные богослужения пройдут во всех храмах Русской православной церкви, после чего духовенство в соответствии с древней традицией совершит освящение плодов.
Традиция освящения фруктов нового урожая, в первую очередь яблок, берет свое начало еще с апостольских времен и напрямую связана с самим смыслом праздника. Преображение показывает то новое, благодатное состояние природы и человека, которое становится возможным благодаря воскресению Спасителя. Созревшие плоды, которые священник в храме кропит святой водой, символизируют всю природу, ждущую обновления и спасения от греха.
Сегодняшний праздник напоминает о Преображении Иисуса Христа на горе Фавор - событии, случившемся за 40 дней до распятия Спасителя. Три апостола - Иоанн, Иаков и Петр - увидели величие и славу Христа: как говорится в Евангелиях, лицо Спасителя стало подобным свету молнии, одежды - блистающими, как снег.
Преображение открыло ученикам Христа, а через них и всему миру, Божественную природу Спасителя.
Праздник был установлен в IV веке, когда святая равноапостольная Елена, мать Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. С V столетия празднование этого дня получило повсеместное распространение на христианском Востоке.
На Руси праздник обрел еще одно название - Яблочный Спас, поскольку именно к этому времени поспевали садовые яблоки. В деревнях на Преображение был заведен обычай угощать яблоками и плодами нового урожая больных и обездоленных. Садоводы приносили в церкви плоды, которые священник после молебна раздавал всем прихожанам.

Святая гора Фавор имела глубочайшее значение в библейской истории. Во времена Ветхого Завета она служила границей между наделами колен Завулона на западе, Иссахара на юго-востоке и Неффалима на севере.

Величественная высотой 588 метров, одиноко стоящая посреди Издрелонской долины гора, находящаяся на пересечении торговых путей и занимающая важное стратегическое место всегда привлекала внимание жителей Святой Земли и приходящих сюда различных завоевателей.

Здесь решались судьбы народов Святой Земли в эпоху Судей. Книга Судей повествует о пророчице Деворе, стоявшей во главе израильтян[1]: «пророчица, жена Лапидофова; она жила под Пальмою Девориною, … на горе Ефремовой; и приходили к ней [туда] сыны Израилевы на суд». (Суд. 4:4). Девора, вдохновленная Богом, призвала к себе Варака – выдающегося военачальника из удела колена Неффалима и сказала ему: «Повелевает [тебе] Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собой десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы и многолюдное [войско] его, и предам его в руки твои. (Суд. 4:6-7)

Пророчество Деворы сбывается. Израильтяне во главе с Вараком и 10-ти тысячным войском разбивают наголову Сисару, стоявшего во главе войска ханаанского. Сисара был полководцем властителем города Хацор [3]. Несмотря на численное превосходство ханаанцев, имевших на вооружении 900 тяжелых колесниц, они проигрывают сражение израильтянам. Сам Сисара был убит Иалией – женой Хевера Кенеянина, в чьем шатре пытался скрыться. Согласно Библии, Хевер Кенеянин был вождем родственного израильтянам кочевого племени [4].

На сегодняшний память пророчицы Деворы сохранилась в названии бедуинского села, расположенного у подножья горы Фавор. Село имеет название Дебурия в память о библейской битве и ее вдохновительнице[5].

Гора Фавор связана с еще одной битвой израильтян, только уже с римлянами. Войско Александра - сына Аристобула терпит у горы Фавор тяжелое поражение римлянам в 53 году до н.э. при императоре Помпее. В этом сражении погибает более 10 тысяч иудеев[6]. У древнего историка Иосифа Флавия[7] гора Фавор называется Итавирион[8].

При Иосифе Флавии - командующем северным округом армии иудейских повстанцев в 67 году н.э.- часть из них закрепляется в гарнизоне на горе Фавор, держа там оборону до полного истощения запасов продовольствия и воды. Флавий в своей знаменитой книге «Иудейская война» так описывает это событие:
«Веспасиан меж тем, как побочное дело, предпринял поход против гарнизона на горе Итавирион, лежащей посредине между Болыпой равниной и Скифополисом. Она (Гора Фавор прим. П. Платонов) подымается на высоту 30 стадий и едва досягаема с северной стороны; на ее вершине расстилается равнина на 26 стадий, вся занятая укреплениями. Объемистую обводную стену Иосиф построил в 40 дней, в течение которых ему все необходимое, а также вода доставлялись снизу, так как наверху нет иной воды, кроме дождевой. Так как здесь сосредоточилась огромная толпа иудеев, то Веспасиан послал против них Плацида с 600 всадниками. Подняться на гору ему было невозможно. Ввиду этого он манил их к себе вниз обещанием мира и прощения. Они действительно пришли, но с тем, чтобы и ему подставить ловушку. Плацид только потому и завязал с ними мирные переговоры, чтобы завладеть ими в открытом поле, а они делали вид, что предаются добровольно - тоже с целью неожиданно напасть на него. Победила, однако, хитрость Плацида. Как только иудеи пустили в дело оружие, он для вида обратился в бегство и увлек за собой преследующих далеко в поле; здесь же он обратил на них всадников, большую часть уничтожил, а остальной массе отрезал путь на гору. Они покинули Итавирион и бежали в Иерусалим. Собственно же население горы, страдавшее уже от недостатка воды, передало себя вместе с горой в руки Плацида» [9].

Остатки стены этого гарнизона, возведенной Иосифом Флавием с юго-восточной стороны горы Фавор, сохранились до наших дней.
В новозаветную историю Святая гора Фавор вошла как гора Преображения, хотя в евангелии нет упоминания о пребывании Спасителя с учениками именно на Фаворе. Есть упоминание в евангелии от Матфея и Марка о «горе высокой» [10].

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних» (От Мф. 16, 21-28)
Евангелист Лука упоминает только о «горе» [11].

Традиция почитания горы Фавор местом Преображения Спасителя утвердилась при святой равноапостольной царице Елене. При ней на Фаворе строится величественная базилика на месте Преображения и другой трехпрестольный храм [12] на месте, где спали во время Преображения святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн [13]. Базилика Преображения стояла на самой высокой точке горы, второй храм несколько ниже, на близком расстоянии от базилики.
В V веке Антонин мученик в своем сочинении «De locis sanctis» упоминает от трех церквях (tres ecclesiae) [14] на горе Фавор [15], в память того обстоятельства, что апостол Петр во время Преображения предлагал Спасителю построить три кущи: одну Ему, одну Моисею и одну Илии [16].

В VI в. на пятом Вселенском Соборе было решено образовать здесь епископию, и святитель оставался там даже при нашествии мусульман [17].

Паломник Аркульф в своем сообщении биографу в VII веке также сообщает об увиденных им трех церквях на горе Фавор, упоминая о монастыре, странноприимном доме и кельях монахов [18].

Около 720 года Беда Достопочтенный [19] повторяет Аркульфа и упоминает о «большом монастыре с грандиозными сооружениями, окруженными стеной» [20].
Вильбальд (723—726 г.) указывает, в честь кого созданы были эти три церкви: в честь Спасителя, Моисея и Илии [21].

В XII веке на Святую Землю приходят крестоносцы, которые вносят свои изменения в положения о святых местах. Теперь значительную роль в судьбе Фаворских монастырей, (как и всех на Святой Земле), стали играть латинские монахи. Об этом свидетельствует в своих «Хождениях на Святую Землю» русский паломник XII века игумен Даниил. «И есть же на самом версе горы тоя (Фавора) место высоко ко востоку лиц к зимнему, аки горка камена, мала, островерха и на том месте преобразился есть Христос Бог наш; и ту есть церкви добра создана на месте том во имя Преображения, а другая, во имя святых пророк Моисея и Илии, подали того места есть создана церкви на север лиц от Преображения [22]. Место же то святого Преображения отделано есть около градом каменым твердо, врата же имат железна градот; и то есть трете было епископа, ныть оке есть монастырь латыньский.... И ту почестиша ны добре в монастыри том у святого Преображенья, и ту обедахом, и, опочивше добре и вставите идохом в церковь святого, Преображения, и поклонихомся на месте святем, идеже преобразися Христос Бог наш, и, облобызавше Место то святое с любовию и радостию великою и вземше благословение от игумена и от всей братии, изидохом из монастыря того святого и обходивше вся места свята по всей горе той святей» [23].

Участник первого крестового похода (1096-1099 гг.) рыцарь Танкред [24] воздвиг на Фаворе новый храм, причем для строительства использовались основания прежних древних сооружений [25]. Паломник Зевульф, [26] посетивший Святую Землю вскоре после первого крестового похода, в своем «Путешествии Зевульфа в Святую Землю 1102-1103 гг.» также, как и игумен Даниил, описывает на Фаворе три церкви, посвященные празднику Преображении и святым пророкам Моисею и Илии. «Приблизительно на четыре миллиария к востоку от Назарета находится гора Фаворская, войдя на которую Господь преобразился в глазах Петра, Иоанна и Иакова; она покрыта густою травою и цветами и настолько возвышается на совершенно гладкой и зеленой равнине, Галилейской, что значительно превосходит высотою все, соседние горы. Три монастыря, построенные на ее вершине в древние времена, стоят до сих пор: один во имя Господа нашего Иисуса Христа, другой во имя Моисея, третий же несколько поодаль во имя Илии, согласно со словами Петра: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии»« [27].

В 1177 году греческий паломник Иоанн Фока родом из Крита и современник византийского императора Мануила Комнина (1143-1180) оставляет интересные подробности о сооружениях на горе Фавор, описывая латинский и православный греческий монастыри на самой вершине горы, подчеркивая, что само место Преображения находится в руках латинян. «Гора Фавор, земное небо, отрада души и услаждение глаз православных людей. Ибо этой горе присуща преосеняющая ее некая божественная благодать, от того она и возбуждает духовную радость. Это круглый и умеренно возвышенный холм. На вершине его находятся два монастыря, в которых христиане отшельники умилостивляют Божество разноязычными песнопениями, и на той его части, на которой совершилось спасительное Преображение Христово, находится сонм латинских монахов, а на правой стороне наши назореи освящаемые освящают освященное оное место. Ибо спасительное Преображение Христово совершилось на вершине того холма, на котором находится и латинский монастырь, в алтаре же его храма находится и самое место, на котором преобразился Господь посреди Илии, Моисея и трех своих избранных учеников Петра, Иоанна и Иакова. Место это ограждено медными решетками. А на том пункте, на котором стояли ноги Господни, виден чрезвычайно белый мраморный кружок, посредине которого изображение креста. Неизреченное благовоние, из него изливающееся, услаждает обоняние приходящих. Bне же монастыря на расстояние примерно вержения камня, находится небольшая пещера, в которую Христос, вошедши после страшнаго Преображения, заповедал ученикам никому не говорить о видеши, доколе не воскреснет из мертвых» [28].

Трагическому испытанию подвергаются оба монастыря в XII веке, когда Салах-ад-Дин [29] в 1183 году подверг атаке греческий православный монастырь, монахи которого скрылись по подземному переходу в католическом, который был по своей постройке подобен крепости. Этот монастырь продержался еще до поражения крестоносцев в битве с мусульманами в 1187 году [30]. После этого войска Салах-ад-Дина избили живущих на Фаворе христиан и выгнали оттуда всех монахов. В 1212 году брат Салах-ад-Дина Мелек-Адель воздвиг на вершине Фаворской горы грандиозную крепость для отражения нападений со стороны крестоносцев, державшихся еще в Птолемаиде. В 1263 году, когда господство мусульман прочно укрепилось на Святой Земле, по повелению тогдашнего султана все укрепления Фаворской горы были срыты, и памятником бывшей некогда здесь жизни оставались лишь груди камней и мусора. Анонимный греческий паломник 1253-54 года, говоря о Фаворской горе, замечает, что «на средине горы находится та пещера, в которой Мелхиседек пробыл 40 лет» [31]. О каких либо иных сооружениях здесь, монастырях или храмах он хранит полное молчание. [32].

С этого момента гора Фавор на несколько столетий становится одинокой и необитаемой. Лишь в сам праздник Преображения Господня сюда поднимались православные и католики, чтобы совершать богослужение [33].

В 1729 году святую гору Фавор посещает русский путешественник из Киева Василий Григорьевич Барский.
«Идох с единим иереем и иними вооруженними шестма християни на гору Фавор поклонитися, ибо тамо единому или двом несть мошно отъити, разбойников ради, и тии, яко страннолюбни суше, с мною купно отъидоша. Фавор гора от аравов тамо именуется Тур; яже отстоит от Назарета трема часи, от Иерусалима же трема денми есть округла и красна взором, высока же зело, час от низу на верх восхождения имат» [34].

В 1799 году святую гору снова огласили звуки войны. Войска Наполеона вступили у подножия горы Фавор в сражение с турками. Но к XIX веку в этих местах воцарились относительные мир и спокойствие, что позволило паломниками снова подниматься на святую гору [35].

Другой русский паломник Андрей Николаевич Муравьев [36], посетивший Палестину в 1830 году, также оставил яркое воспоминание от посещения горы Фавор. «Накануне праздника, - пишет Муравьев, - стекаются иноки Благовещения, вместе с христианами Назарета на священную вершину Фавора. Там проводят они в отдыхе или молитве летнюю ночь, очаровательную под небом Востока, окруженные ярким течением звезд. Еще до рассвета пробуждается Фавор их торжественным гимном, и солнце, восстающее из-за гор Аравии, первыми лучами озаряет в поднятой священной чаше дивное преображение хлеба и вина в искупительное Тело и Кровь, и перед этим великим Таинством падает ниц смятенный народ, как бы внемлющий гласу: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, и в Нем же Мое благоволение» [37].

Через пять лет после Муравьева в 1835 г. святую гору Фавор посещает другой известный русский общественный деятель - Авраам Сергеевич Норов [38], который вспоминал, что «остатки храма, воздвигнутого св. Еленой, еще существуют; под его нижними сводами христиане назаретские служат один раз в год обедню, в день Преображения Господня» [39].

В 1840-м году афонский постриженик инок Парфений, посещая гору Фавор вспоминал, как там происходило богослужение. «Как стало солнце всходить, мы взошли на гору и нашли то самое место, где преобразился Господь наш Иисус Христос пред учениками Своими прежде на сем месте была великая церковь; а где Господь стоял, был алтарь, и стоял престол, а ныне только осталось основание» [40]. Такая ситуация продолжаться оставаться все 50-е годы XIX века и по этому поводу писал в русской печати того времени: «на Фаворе существуют развалины двух храмов (православного и католического), и оба вероисповедания претендуют на соединение священной точки со своими бесформенными трудами» [41].

Уже тогда нахождение подлинного места Преображения Господня вызывало споры в обществе. Православные считали подлинным место в своем монастыре, католики в своем. Об этом рассуждал начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Порфирий (Успенский). «Каждое вероисповедание усвояет своему монастырю местность, где Спаситель преобразился. Не утверждаю и не отрицаю ни того, ни другого предания. Для христианина довольно верить, что на возвышении Фавора преобразился Господь, и молить Его о просвещении души и о вечном спасении. Да и событие происходило не на одном аршине земли, а на всей горе. Свет издали был виден; голос раздавался далеко; облако осенило всю гору; глас с небес слышен был по всей горе. Итак, вся вершина горы священна» [42].

С 1854 года руины монастырей на горе Фавор стали привлекать особое внимание православных и католиков. Сюда пришел архимандрит Иринарх выходец из Молдавии, уроженец деревни Роман недалеко от Ясс, питомец учеников знаменитого старца Паисия Величковского. С 1839 года он жил в Лавре Саввы Освященного, а затем странствуя по Галилее решил поселиться вместе с сиротой - выходцем из своей родной деревни иеродиаконом Нестором на горе Фавор. Эти подвижники обустроили себе келью в виде пещерки в развалинах храма. Питались злаками и скромными подаяниями, приносимыми паломниками. Своими подвигами и строгостью жизни русские монахи сникали уважение местных жителей бедуинов и их вождя Акил-аги, который не раз приходил к старцу Иринарху за советом и был готов защищать его от всех опасностей [43]. Волею случая архимандрит Иринарх вместе с иеродиаконом Нестором находят среди груды камней остатки древнего храма с полукруглыми нишами. Устроив там алтарь, старец стал служить для приходящих сюда паломников молебны. Паломники, число которых стало с каждым днем увеличиваться, жертвовали старцу на строительство храма. Также старцу помогли исполняющий обязанности русского консульского работника и агента Русского Общества Пароходства и Торговли в Хайфе, местный житель Аверино, собравший среди жителей своего края на храм сумму в 14000 пиастров. Помог и Иерусалимский патриарх Кирилл II, приславший на строительство 5000 пиастров и дав распоряжение Иерусалимской патриархии помогать старцу по мере надобности. Таким образом у старца Иринарха собралась сумма около 40000 пиастров и он приступил к строительству храма, а также трех жилых комнат, кухни и лошадиной мельницы. Всю площадь земли, занятую старцем Иринархом, обнесли невысокой стеной [44].

Денег на строительство храма не хватило, снова пришлось обратиться за помощью к епископу Мелитопольскому Кириллу начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, лично хорошо знавшего 90-летнего старца Иринарха. Он представил председателю Палестинского Комитета великому князю Константину Николаевичу докладную записку с изложением обстоятельств этого дела.

«Св. Фавор, запечатленный великим евангельским событием, - писал он 15 сентября 1859 г. в этой записке, но несчастно забыт теперь и оставлен без внимания местными православными властями, между тем как латины рыщут уже около него, усиливаясь взять; его себе в добычу. На страже святыни стоит теперь только маститый отшельник, девяностолетий старец родом из славян, пришедший на Фавор вследствие бывшего ему видения, поселившийся тут и своими собственными руками открывающий развалины и восстановляющий древнюю церковь. Без содействия греков, несмотря на противодействие латин, среди бедуинских шаек (питающих, впрочем, к нему религиозное благоговение, как к чудотворцу), этот дивный старец успел уже положить доброе начало, пользуясь пособиями только с нашей стороны. Все место священных развалин обведено стеною, развалины храма очищены и в одном древнем алькове устроен уже престол, на котором старец совершает священнодействие. Храмоздатель просит теперь 30 тысяч пиастров (около 1.500 руб. сер.), чтобы довершить начатое здание. Впоследствии времени потребуется, может быть, еще такая же сумма для снабжения церкви иконостасом, который приятно было бы иметь из России, и утварью... Не благоугодно ли было бы Его Императорскому Высочеству обратить Августейшее внимание на забытый священный Фавор и там устроить священный памятник счастливого события в Августейшем семействе Его. Вместе с пособием можно бы передать святому старцу мысль об устройстве в храме особого придала во имя равноапостольного царя Константина» [45]. Старец Иринарх не дожил до завершения строительства храма и его освящения. Он отошел ко Господу в день Рождества 25 декабря 1859 года. Дело продолжил его верный ученик иеродиакон Нестор, получивший от старца завещание довести все постройки до конца. Русский паломник В.Каминский, посетивший гору Фавор в апреле 1862 года за несколько месяцев до освящения храма, описывает, как выглядел тогда храм.
«Здание, пишет он, очень хорошее и обширное, в греческом вкусе, с тремя приделами, но внутри ничего нет. Два крайние придела вовсе открыты, средний большой тоже не имеет иконостаса, даже ни завесы, которая бы заменила его, а вместо этого из древесных ветвей сделана стена, царския врата вовсе без врат и даже не завешаны завесой, окна без стекол. В нижней части храма навалены кучи извести, на ветвях иконостаса висят только три местныя иконы: Спасителя, Богоматери и Преображения, пред ними два самые простые подсвечника. Каменный престол обнаженный и покрывается самым скудным покровом. Все показывает, что патриархия не принимает никакого участия в существенном» [46].

6 августа 1862 года патриарх Иерусалимский Кирилл II прибыл на святую гору Фавор и торжественно освятил храм вместе с митрополитами Акрским и Назаретским. До этого патриарх, подготовляя храм к предстоящему торжеству 17 июля, приказал тело архимандрита Иринарха, погребенное в 1860 году внутри церкви с правой стороны от входных дверей, вне линии алтаря и иконостаса, вынуть из земли и положить в могиле снаружи церкви, с правой стороны от входных дверей. Это распоряжение патриарха, потревожившее прах всеми глубокочтимого старца, произвело весьма тяжелое впечатление не только на православных, но даже на мусульман бедуинов [47].

Новые пожертвования со стороны России были использованы для внутренней отделки храма. Благодаря указаниям и просьбам нового начальника русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Антонина Капустина, бывший посол русский в Константинополе граф Н. П. Игнатьев в 1869 году выхлопотал у русского правительства для Фаворской обители 2.000 рублей [48].

Следы древних сооружений сохранились в алтарных абсидах храма. Храм трехпрестольный: центральный - посвящен Преображению Господню, правый - пророкам Моисею и Илии, левый - Георгию Победоносцу и Дмитрию Солунскому. На ближайшем к главному алтарю левом пилястре - образ Преображения - дар великого Князя Сергия Александровича - председателя Императорского Православного Палестинского Общества. Первоначальное место погребения старца Иринарха отмечено мемориальной мраморной доской справа от алтаря придела пророков Моисея и Илии. Монастырская колокольня возвышается над воротами ограды. Воздвигнута она на пожертвования русской благодетельницы Ольги Кокиной [49]. Двор и прилегающие к нему ограждения засажены кипарисами, смоковницами и маслинами, дающими приятную тень. Греческий монастырь давал убежище до 400-м русским паломникам, для чего позади храма построены сводчатые залы [50]. Из храмовых святынь на сегодняшний день особо почитается акафистная икона Божией Матери, находящаяся слева по входу в храм. Рядом с храмом находится пещера Мелхиседека, в окрестностях которой согласной преданию Мелхиседек встретил праотца Авраама с хлебом и вином [51].

Несколько позднее, чем было осуществлено православное строительство на горе Фавор, начались католическими монахами - францисканцами работы по восстановлению руин, оставшихся от крестоносцев и от еще более древних построек. В 1873 году ими была устроена небольшая часовня на месте монастыря, построенного еще Танкредом. Русские паломники, посещавшие Фавор, сообщали, что католическая обитель на Фаворе была в те годы очень скромной [52]. Об этом пишет, например, священник Александр Анисимов из Харьковской губернии, сподобившийся побывать на Фаворе в 1881 году. Когда он со своими спутниками подошел к католической обители, то вышедший им навстречу францисканский монах пригласил русских паломников осмотреть католическую капеллу. «Она небольшая и имеет вид часовни, - пишет О.Александр. - Особенно замечательного в ней мы ничего не заметили, исключая чудную икону Преображения Господня, составленную из подобранных по цвету красок иконы разноцветных камней» [53].

Католики неоднократно проводили на своем участке систематические археологические раскопки и в 1889 году один из русских авторов сообщал: «Большая часть развалин находится у католиков; там все раскопано, очищено и содержится в образцовом порядке; только несколько месяцев тому назад раскопана ими часть холма, где найдены остатки довольно хорошо сохранившейся комнаты, прилегавшей к церкви, которая служила по предположению, местом отдыха для молящихся» [54].

В 1919-24 годах архитекторами братьями Антонио и Джулио Барлуцци была выстроена францисканская базилика Преображения. В путеводителе епископа Мефодия (Кульмана) эта базилика описывается следующим образом: «Красивый фасад возникает из окружающих масс темного камня, многочисленных развалин отдельных зданий, храмов и келий. Видимо, здесь и наблюдались в средних веках 4 храма. Две башни фасада справа и слева от входа стоят над часовнями - одна во имя пр. Илии, а другая - Моисея, на месте древних им же посвященных малых церквей. Отсюда колоссальный корабль базилики ведет к главному алтарю, куда вниз ведут несколько мраморных ступеней, - древнему уровню места - здесь можно видеть камни первоначальной византийской базилики» [56].

Каждый год на праздник Преображения Господня в ночь с 18 на 19 августа по новому стилю на Святую гору Фавор прибывает множество православных паломников со всего мира. Здесь Иерусалимской Патриархией служится торжественное праздничное богослужение, как правило, не в самом храме, а перед входом в него на специально сооруженном помосте с устроенным алтарем, ввиду того, что храм не в состоянии вместить всех желающих участвовать в торжестве праздника Преображения. Многие верующие свидетельствуют о чудесном Фаворском облаке, сходящем после Литургии на православный монастырь. Православные видят в этом знак особой благодати Божией.

Павел Платонов

Собс. инф. Православного Научно-Просветительского Общества «Россия в красках» в Иерусалиме

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА

http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm

+Заказ треб на Святой Земле+
Поминовение на Божественной Литургии
Водосвятный молебен
Молебен о здравии
Молитва о здравии
Свеча о упокоении
Свеча о здравии
Сорокоуст о упокоении
Сорокоуст о здравии
ХРАМЫ В КОТОРЫХ СОВЕРШАЕТСЯ БОГОСЛУЖЕНИЕ
Богослужения в Горненском женском монастыре


Русский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии Магдалины


Елеонский Православный женский монастырь и церковь Вознесения

Расписание богослужений В Троицком соборе

Иудейская пустыня, Вади Кедрон. Саввы Освященного, Лавра


Монастырь Георгия Хозевита в Иудейской пустыне

ЗАКАЗ НА СОВЕРШЕНИЕ МОЛЕБНА,СОРОКОУСТА В  ХРАМАХ  ИЕРУСАЛИМА.

ПОДРОБНОСТИ НА САЙТЕ :



http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm