http://simvol-veri.ru/xp/molitvi-ot...i-o-detyax.html




Родительская молитва очень важна, она имеет великую силу и не останется
неуслышанной. Не зря народная мудрость гласит: «Молитва матери со дна
моря достанет». Неважно, сколько лет вашему ребенку – никогда не
поздно попросить высшие силы о защите и благословении дитя.

 

Молитва 1
Отче Святый, Превечный Боже, от Тебя исходит всякий
дар или всякое благо. Тебе прилежно молюсь о детях, которых благодать
Твоя мне даровала. Ты дал им жизнь, оживотворил их душею
безсмертною, возродил святым крещением, дабы они сообразно с волею
Твоею унаследовали Царство Небесное, сохрани их по Твоей благости до
конца их жизни. Святи их Твоею истиною, да святится в них имя Твое.
Содействуй мне благодатию Твоею воспитать их во славу Твоего имени и
на пользу ближним, дай мне для этого потребные средства: терпение и
силу. Господи, просвети их светом Твоея Премудрости, да любят Тебя
всею душею, всем помышлением, насади в сердцах их страх и отвращение
от всякого беззакония, да ходят в заповедях Твоих, украси души их
целомудрием, трудолюбием, долготерпением, честностию, огради их
правдою от клеветы, тщеславия, мерзости, окропи росою благодати
Твоея, да преуспевают в добродетелях и святости и да возрастают в
благоволении Твоем, в любви и благочестии. Ангел-хранитель да
пребывает с ними всегда и соблюдает их юность от суетных мыслей, от
прельщения соблазнов мира сего и от всяких лукавых наветов. Если же
когда согрешат пред Тобою, Господи, не отврати лица Твоего от них, но
буди к ним милостив, возбуди в их сердцах покаяние по множеству
щедрот Твоих, очисти согрешения и не лиши Твоих благ, но подай им все
угодное для их спасения, сохраняя их от всякой болезни, опасности,
бед и скорбей, осеняя их Твоею милостию во вся дни жизни сей. Боже,
Тебе молюся, дай мне веселие и радость о моих детях и сподоби мне
предстати с ними на Страшном Суде Твоем, с непостыдным дерзновением
сказать: «Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи. Аминь». Да
прославим Всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва 2
Боже и Отче, Создатель и Сохранитель всех тварей! Облагодатствуй моих бедных детей (имена)
Духом Твоим Святым, да возжжет Он в них истинный страх Божий, который
есть начало премудрости и прямое благоразумие, по которому кто
поступает, того хвала пребывает вечно. Облаженствуй их истинным
познанием Тебя, соблюди их от всякаго идолослужения и лжеучения, сделай,
чтоб возросли в истинной и спасающей вере и во всяком благочестии, и
да пребудут в них постоянно до конца. Даруй им верующее, послушное и
смиренное сердце и разум, да возрастают в летах и в благодати пред
Богом и пред людьми. Насади в сердце их любовь к Твоему Божественному
Слову, чтобы они были благоговейны в молитве и в богослужении,
почтительны к служителям Слова и со всяким искренни в поступках,
стыдливы в телодвижениях, целомудренны в нравах, истинны в словах,
верны в делах, прилежны в занятиях, счастливы в исполнении
обязанностей своих, разумны и праводетельны ко всем людям. Соблюди их
от всех соблазнов злого мира, и да не развратит их худое общество. Не
попусти им впасть в нечистоту и нецеломудрие, да не сократят сами
себе жизни своей и да не оскорбят других. Буди защитой их во всякой
опасности, да не подвергнутся внезапной погибели. Соделай, чтоб не
увидели мы в них себе бесчестия и посрамления, но честь и радость,
чтоб умножилось ими Царство Твое и увеличилось число верующих, и да
будут они на небеси окрест трапезы Твоей, как небесные масличные
ветви, и со всеми избранными да воздадут Тебе честь, хвалу и
прославление чрез Иисуса Христа, Господа нашего. Аминь.

Молитва 3
Господи Иисусе Христе, буди милость Твоя на детях моих (имена),
сохрани их под кровом Твоим, покрый от всякаго лукаваго похотения,
отжени от них всякаго врага и супостата, отверзи им уши и очи
сердечныя, даруй умиление и смирение сердцам их. Господи, все мы
создание Твое, пожалей детей моих (имена) и обрати их на покаяние. Спаси, Господи, и помилуй детей моих (имена)
и просвети им ум светом разума Евангелия Твоего и настави их на стезю
заповедей Твоих и научи их, Спасе, творити волю Твою, яко Ты есть Бог
наш.

---

Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )
О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:



На проскомидию
- первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из
особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии
опускаются в Кровь Христову с молитвой о прощении грехов

---

Молитва о детях, ко Господу Иисусу
Сладчайший Иисусе, Боже сердца моего! Ты даровал мне
детей по плоти, они Твои по душе; и мою и их души искупил Ты
Своею неоцененною кровию. Ради крови Твоея Божественныя умоляю
Тебя, Сладчайший мой Спаситель: благодатью Твоею прикоснись
сердцам детей моих (имена) и крестников моих (имена) огради их
страхом Твоим Божественным, удержи их от дурных наклонностей и
привычек, направь их на светлый путь истины и добра, украси жизнь их
всем добрым и спасительным, устрой судьбу их, якоже Ты Сам
хощеши, и спаси души их, имиже веси судьбами.



Господи, Ты Един вся веси, вся можеши и всем хощеши
спастись и в разум Истины прийти. Вразуми чадо мое (имя)
познанием истины Твоея и воли Твоея Святыя, укрепи его ходити
по заповедям Твоим и мене грешнаго помилуй, молитвами Пречистыя
Матери Твоея, Богородицы и Приснодевы Марии и святых Твоих
(перечисляются все святые семьи), яко препрославлен еси со
Безначальным Твоим Сыном и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим
Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.



О Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и
сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков,
отроковиц и младенцев, крещенных и безымянных и во чреве матери
носимых. Укрой их ризою Твоего материнства, соблюди их во
страхе Божием и в послушании родителям, умоли Господа моего и
Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их
Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный Покров рабам
Твоим.



Святый Ангеле Хранителю моего чада (имя), покрый его
твоим покровом от стрел демона, от глаз обольстителя и сохрани
его сердце в ангельской чистоте. Аминь.



 

---

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая Псалтирь читается не только о
здравии, но и о упокоении. Издревле заказывание поминания на
Неусыпаеом Псалтири считается великой  милостынью за усопшую душу..

Также хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и
за себя, будет живо чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший
момент, но далеко не самый маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется
дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает
потраченные деньги. Если же такой возможности все равно нет, то
можно заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.

---

 

МОЛИТВЫ НА БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ


Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, благослови, освяти, сохрани силою животворящего Креста Твоего. (И наложить на чадо крестное знамение.)



Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради
Пречистыя Твоея Матери услыши мя, недостойного раба Твоего
(имя). Господи, в милостивой власти Твоей чада мои (имена),
помилуй и спаси их, имени Твоего ради. Господи, прости им все
согрешения вольные и невольные, совершенные ими пред Тобою.
Господи, настави их на истинный путь Твоих заповедей и разум
просвети светом Твоим, во спасение души и исцеление тела. Господи,
благослови их на каждом месте Твоего владычества. Господи,
сохрани их силою Честного и Животворящего Креста Твоего, под
кровом Твоим святым, от летящей пули, стрелы, меча, огня, от
смертоносной раны, водного потопления и напрасной смерти.
Господи, огради их от всяких видимых и невидимых врагов, от всякой
беды, зол, несчастий, предательства и плена. Господи, исцели их от
всякой болезни и раны, от всякой скверны, и облегчи их
душевные страдания. Господи, даруй им благодать Духа Твоего
Святаго на многие годы жизни, здравие и целомудрие во всяком
благочестии и любви, в мире и единодушии с окружающими их
начальствующими, ближними и дальними людьми. Господи, умножь и укрепи
их умственные способности и телесные силы, здравы и
благополучны возврати их в родительский дом. Всеблагий
Господи, даруй мне, недостойному и грешному рабу Твоему (имя),
родительское благословение на чад моих (имена) в настоящее
время утра (дня, вечера, ночи), ибо Царство Твое вечно, всесильно и
всемогущественно. Аминь.

 





Господи Боже и Создателю наш, образом Своим нас,
людей, украсивший, избранных Твоих научивший закону Твоему, так
что внимающие ему дивятся, детям тайны премудрости открывший,
Соломону и всем ищущим ее даровавший - открой сердца, умы и
уста рабов Твоих сих (имена), чтобы уразуметь силу закона
Твоего и успешно познать преподаваемое им полезное учение, для
славы Пресвятого имени Твоего, для пользы и устроения Святой
Твоей Церкви и разумения благой и совершенной воли Твоей. Избавь их от
всяких козней вражеских, сохрани их в вере Христовой и чистоте
во все время жизни их, да будут крепки разумом и исполнением
заповедей Твоих, и так наученные прославят Пресвятое имя Твое и
будут наследниками Царствия Твоего, ибо Ты - Бог, крепок
милостию и благ крепостью, и Тебе подобает всякая слава, честь и
поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно
и во веки веков. Аминь.



О, великий апостоле, евангелисте громогласный,
Богослове изящнейший, тайноведче непостижимых откровений,
девственниче и возлюбленнейший наперсниче Христов Иоанне,
приими со свойственным тебе милосердием нас, грешных (имена),
прибегающих под твое сильное заступление и покровительство!
Испроси Всещедраго Человеколюбца Христа и Бога нашего, Иже пред очесы
твоими излиял еси кровь Свою дражайшую за нас, непотребных рабов
Своих, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас, и
да сотворит с нами по милости Своей; да дарует нам здравие
душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, научая
нас обращати вся оная в славу Его, Творца, Спасителя и Бога
нашего. По кончине же временныя жизни нашея да избегнем мы, святый
апостоле, немилосердных истязаний, на воздушных мытарствах нас
ожидающих, но да достигнем под твоим руководством и
покровительством Горняго онаго Иерусалима, егоже славу во
откровении ты зрел еси, а ныне наслаждаешися оныя радости,
обещанныя избранным Божиим. О, великий Иоанне, сохрани вся
грады и страны христианская, весь сию, храм сей, посвященный святому
твоему имени, служащих и молящихся в нем, от глада,
губительства, труса и потопа, огня, меча, нашествия
иноплеменных и междоусобныя брани, избави от всякия беды и
напасти, и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий,
и испроси нам Его милосердие; О, великий и непостижимый Боже, Альфо и
Омего, источниче и предмете нашей веры! Се на умоление Тебе
предлагаем святаго Иоанна, егоже Ты сподобил еси познати Тебе,
неисповедимаго Бога, в неизреченном откровении. Приими его о
нас ходатайство даруй нам исполнение прошений наших, во славу
Твою: а паче всего соверши нас духовным совершенством, к
наслаждению жизни нескончаемыя в Небесных Твоих обителех. О, Небесный
Отче, создавый вся Владыко, Душе духов, Всесильный Царю! Коснися
перстом Твоим сердец наших, да и они, растаявше, яко воск,
пролиются пред Тобою, и бренная тварь духовна сотворится, в
честь и славу Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.



О, святителю великий Иоанне Златоусте! Ты многая и
различная дарования от Господа приял еси, и яко раб благий и
верный, вся данныя тебе таланты добре умножил еси: сего ради
воистинну вселенский учитель был еси, яко всяк возраст и всяко
звание от тебе поучается. Се бо отроком послушания образ
явился еси, юным - целомудрия светило, мужем - трудолюбия
наставник, старым - незлобия учитель, иноком - воздержания правило,
молящимся - вождь от Бога вдохновенный, мудрости ищущим - ума
просветитель, витиям доброглаголивым - слова живаго источник
неисчерпаемый, благотворящим - милосердия звездо,
начальствующим - правления мудраго образ, правды ревнителем -
дерзновения вдохновитель, правды ради гонимым - терпения наставник:
всем вся был еси, да всяко некия спасеши. Над всеми же сими
стяжал еси любовь, яже есть союз совершенства, и тою, яко
силою Божественною, вся дарования в души твоей во едино
совокупил еси, и туюжде любовь разделенная примиряющую, в
толковании словес апостольских всем верным проповедал еси. Мы
же грешнии, по единому кийждо свое дарование имуще, единения духа в
союзе мира не имамы, но бываем тщеславни, друг друга раздражающе,
друг другу завидяще: сего ради дарования наша разделенная не в
мир и спасение, но во вражду и осуждение нам преложишася.
Темже к тебе, святителю Божий, припадаем, раби Божии (имена),
раздором обуреваеми, и в сокрушении сердца просим: молитвами
твоими отжени от сердец наших всяку гордость и зависть, нас
разделяющии, да во мнозех удех едино тело церковное невозбранно
пребудем, да по словеси твоему молитвенному возлюбим друг
друга и единомыслием исповемы Отца и Сына и Святаго Духа,
Троицу Единосущную и Нераздельную, ныне и присно и во веки
веков. Аминь.



О священная главо, преподобне и богоносне отче наш
Сергие, молитвою твоею, и верою и любовию яже к Богу, и
чистотою сердца, еще на земли во обитель Пресвятыя Троицы душу
твою устроивый, и ангельскаго общения и Пресвятыя Богородицы
посещения сподобивыйся, и дар чудодейственныя благодати
приемый, по отшествии же твоем от земных наипаче к Богу приближивыйся
и небесныя силы приобщивыйся, но и от нас духом любве твоея не
отступивый, и честныя твоя мощи, яко сосуд благодати полный и
преизливающийся, нам оставивый! Велие имея дерзновение ко
всемилостивому Владыце, моли спасти рабы Его (имена), сущей в
тебе благодати Его верующия и к тебе с любовию притекающия:
испроси нам от великодаровитаго Бога нашего всякий дар, всем и
коемуждо благопотребен, веры непорочны соблюдение, градов наших
утверждение, мира умирение, от глада и пагубы избавление, от
нашествия иноплеменных сохранение, скорбящим утешение,
недугующим исцеление, падшим возставление, заблуждающим на путь
истины и спасения возвращение, подвизающимся укрепление,
благоделающим в делах благих преспеяние и благословение, младенцем
воспитание, юным наставление, неведуюшим вразумление, сиротам и
вдовицам заступление, отходящим от сего временнаго жития к
вечному благое уготовление и напутствие, отшедшим блаженное
упокоение, и вся ны споспешествующими твоими молитвами сподоби в
день страшнаго суда шуия части избавитися, десныя же страны
общники быти и блаженный оный глас Владыки Христа услышати: приидите,
благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие
от сложения мира.



О, Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и
сохрани под кровом Твоим моих чад (имена), всех отроков,
отроковиц и младенцев, крещеных и безымянных, и во чреве матери
носимых. Укрой их ризою Твоего Материнства, соблюди их в
страхе Божием и послушании родителям, умоли Господа моего и
Сына Твоего, да дарует им полезное ко спасению их. Вручаю их
Материнскому смотрению Твоему, яко Ты еси Божественный покров рабам
Твоим.



Благодарим Тебе, Создателю, яко сподобил еси нас
благодати Твоея, во еже внимати учению. Благослови наших
начальников, родителей и учителей, ведуших нас к познанию
блага, подаждь нам силу и крепость к продолжению учения сего.



Господи Иисусе Христе, Боже наш, воистину вселивыйся
в сердца двенадцати апостолов и силою благодати Всесвятаго
Духа, сошедшаго в виде огненных языков, уста их открывший, так
что они начали говорить на иных наречиях, - Сам, Господи
Иисусе Христе, Боже наш, ниспосли того Духа Твоего Святаго на
отрока сего (отроковицу сию) (имя), и насади в сердце его (ея)
Святое Писание, которое рука Твоя пречистая начертала на
скрижалях законодателю Моисею, - ныне и присно и во веки веков. Аминь.



О священная главо, ангеле земный и человече небесный,
преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче
Пресвятыя и единосущныя Троицы, многия милости живущим во
святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к
тебе, являяй! Испроси нам вся к житию сему временному благо
потребная, паче же к вечному спасению нашему нужная: пособствуй
предстательством твоим, угодниче Божий, да в мире глубоце
пребудет святая Православная Церковь Христова, и во благостроении
Отечество зиждется, во всяком благочестии нерушимо: буди всем
нам, чудотворче святый, во всякой скорби и обстоянии скорый
помощник: наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник
благосердный, да не предани будем на мытарствах воздушных
власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго
восхода во Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не
посрами упования нашего, но присно о нас, рабах Божиих (имена),
пред престолом Живоначальныя Троицы предстательствуй, да
сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми, аще и недостойни
есмы, в селениих райских славити величие, благодать и милость
единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки
веков. Аминь.

---

Сорокоуст о здравии
Сорокоусты - это молебен, который совершается
Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого
срока происходит изъятие частиц из просфоры.

Старец схиархимандрит Зосима отмечал, что вся история человечества
измеряется "седминами и сороковинами". "Сорок дней Христос являлся
ученикам своим, пребывая на земле до праздника Вознесения Господня.
Праздник святой – сороковой день Вознесения Господня. Проводим накануне
Пасху и будем встречать великий годовой праздник в сороковой день по
Пасхе – Вознесение Господне. Сорокоусты – сорок дней поста, сорок
дней Пасхи, всё сороковинами идет, седминами и сороковинами. И история
человечества также идет седминами и сороковинами". Сорокоусты
заказываются о здравии, особенно о тяжелобольных.

---

ОБ ОХРАНЕНИИ ДЕТЕЙ ОТ ИСКУШЕНИЙ МИРА, И О ЛЮБВИ И ЕДИНОМЫСЛИИ МЕЖДУ РОДИТЕЛЯМИ И ДЕТЬМИ


Вас, святыя мученицы Веро, Надеждо и Любы, славим,
величаем и ублажаем, купно с мудрою материю Софиею, ейже
покланяемся, яко образ богомудраго попечения являющей. Умоли,
святая Веро, Творца видимых и невидимых, да веру крепку,
неблазненну и нерушиму подаст нам. Ходатайствуй, святая
Надеждо, пред Господем Иисусом за нас грешных, да упование на благая
Своя не отженет от нас, и от всякия скорби и нужды да избавит
ны. Исповеждь, святая Любы, Духу истины, Утешителю, напасти и
печали наша, да Той свыше сладость небесную низпослет душам
нашим. Помозите убо в бедах наших, святыя мученицы, и купно с
мудрою материю вашею Софиею, молите Царя царей и Господа
господствующих, да сохранит (имена) под покровом Своим, да купно с вами
и со всеми святыми превознесем и препрославим пресвятое и
великое имя Отца и Сына и Святаго Духа, предвечнаго Владыки и
благих Содетеля, ныне и присно и во веки веков.

 

О ЖИЗНЕННОМ УСТРОЙСТВЕ ДЕТЕЙ


Святителю отче Митрофане, нетлением честных мощей
твоих и многими благодеяньми, чудесно содеянными и содеваемыми
тобою с верою к тебе притекающим, уверившеся, яко имаши велию
благодать у Господа Бога нашего, всесмиренно припадаем вси и
молимся тебе: моли о нас (имена) Христа Бога нашего, да
ниспослет всем, чтущим святую память твою и усердно к тебе
прибегающим, богатыя милости Своя: да утвердит во святей Своей
Православной Церкви живый дух правыя веры и благочестия, дух
ведения и любве, дух мира и радости о Духе Святе, да вси члены
ея, чисты от мирских искушений и плотских похотей и злаго
действия злых духов, духом и истиною покланяются Ему и усердно
пекутся о соблюдении заповедей Его ко спасению душ своих.
Пастырем ея да даст святую ревность попечения о спасении людей, им
вверенных, да неверующих просветят, неведущих наставят,
сомневающихся вразумят и удостоверят, отпадших от Православныя
Церкве обратят в святыя недра ея, верующих соблюдут в вере,
грешных подвигнут к покаянию, кающихся утешат и укрепят в
исправлении жизни, раскаявшихся и исправившихся утвердят в
святости жизни: и тако всех введут указанным от Него путем в уготованное
вечное Царство святых Его. Ей, святителю Божий, да устроиши
молитвами твоими вся благая душам и телесем нашим: да и мы
прославим в душах и телесех наших Господа и Бога нашего, Иисуса
Христа, Емуже со Отцем и Святым Духом слава и держава во веки
веков. Аминь.



О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче,
святителю Христов Николае! Услыши нас грешных (имена),
молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство
твое: виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага
лишенных и умом от малодушия помраченных. Потщися, угодниче
Божий, не оставите нас в греховнем плену быти, да не будем в радость
врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас
недостойных Содетеля нашего и Владыку, Ему же ты со безплотными
лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в
нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом
нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст
нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся,
твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу
твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче
Христов, от зол находящих на нас, да ради святых твоих молитв
не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в
тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа
Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же
нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.





О ЗАСТУПЛЕНИИ СИРОТ


О предивный и преславный чудотворче Димитрие,
исцеляяй недуги человеческия! Ты неусыпно молиши Господа Бога
нашего о всех грешных: молю убо тя, раб твой (имя): буди ми
ходатай пред Господем и помощник на преоборение страстей
ненасытныя плоти моея, и на одоление стрел сопротивника моего
диавола, имиже уязвляет немощное сердце мое, и, аки гладный и лютый
зверь, алчет погубити душу мою: ты святителю Христов, моя ограда,
ты мое заступление и оружие: ты, великий чудотворче, во дни
подвигов твоих в мире сем ревнуя о православней церкви Божией,
яко истинный и Добрый пастырь, неблазненно обличал еси грехи и
невежествия людския, и от стези правды в ереси и расколы
уклоняющияся на путь истины наставлял еси: споспешествуй и мне
кратковременный путь жизни моя исправити, да непреткновенно пойду
по стези заповедей Божиих и неленостно поработаю Господеви моему
Иисусу Христу, яко единому Владыце моему, Искупителю и
праведному Судии моему: к сим же при-падая молюся ти, угодниче
Божий, егда изыти души моей от бреннаго сего телесе, избави ю
от темных мытарств: не имам бо добрых дел ко оправданию моему,
не даждь сатане возгордитися победою над немощною душею моею:
избави ю от геенны, идеже плачь и скрежет зубов, и святыми
молитвами твоими сотвори мя причастника Небеснаго Царствия в Троице
славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков.
Аминь.



О добрый наш пастырю и богомудрый наставниче,
святителю Христов Николае! Услыши нас грешных (имена),
молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство
твое: виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага
лишенных и умом от малодушия помраченных. Потщися, угодниче
Божий, не оставити нас в греховнем плену быти, да не будем в радость
врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас
недостойных Содетеля нашего и Владыку, Ему же ты со безплотными
лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в
нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом
нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст
нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся,
твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу
твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче
Христов, от зол находящих на нас, да ради святых твоих молитв
не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в
тине страстей наших. Моли, святителю Христов Николае, Христа
Бога нашего, да подаст нам мирное житие и оставление грехов, душам же
нашим спасение и велию милость, ныне и присно и во веки веков.



О Пресвятая Дево, Мати Господа Вышних Сил, Небесе и
земли Царице, града и страны нашея всемощная Заступнице! Приими
хвалебно-благодарственное пение сие от нас, недостойных раб
Твоих, и вознеси молитвы наша ко Престолу Бога Сына Твоего, да
милостив будет неправдам нашим и пробавит благодать Свою
чтущим всечестное имя Твое и с верою и любовию покланяющимся
чудотворному образу Твоему. Несмы бо достойни от Него
помиловани быти, аще не Ты умилостивиши Его о нас, Владычице,
яко вся Тебе от Него возможна суть. Сего ради к Тебе
прибегаем, яко к несомненней и скорей Заступнице нашей: услыши нас,
молящихся Тебе, осени нас вседержавным покровом Твоим и испроси у
Бога Сына Твоего пастырем нашим ревность и бдение о душах,
градоправителем мудрость и силу, судиям правду и
нелицеприятие, наставником разум и смиренномудрие, супругом
любовь и согласие, чадом послушание, обидимым терпение, обидящим
страх Божий, скорбящим благодушие, радующимся воздержание: всем же
нам дух разума и благочестия, дух милосердия и кротости, дух
чистоты и правды. Ей, Госпоже Пресвятая, умилосердися на
немощныя люди Твоя; разсеянныя собери, заблуждшия на путь
правый настави, старость поддержи, юныя уцеломудри, младенцы
воспитай и призри на всех нас призрением милостиваго Твоего
заступления; воздвигни нас из глубины греховныя и просвети
сердечныя очи наша ко зрению спасения; милостива нам буди зде и
тамо, в стране земнаго пришельствия и на Страшнем суде Сына
Твоего; преставльшияся же в вере и покаянии от жития сего отцы
и братию нашу в вечней жизни со Ангелы и со всеми святыми
жити сотвори. Ты бо еси, Госпоже, Слава небесных и Упование земных, Ты
по Бозе наша Надеждо и Заступнице всех притекающих к Тебе с
верою. К Тебе убо молимся и Тебе, яко Всемогущей Помощнице,
сами себе и друг друга и весь живот наш предаем, ныне и
присно, и во веки веков. Аминь.

Церковные требы в православных храмах Иерусалима
 

Сорокоуст о упокоении
Неусыпаемая псалтирь
Церковная записка
Молебен о здравии
Сорокоуст о здравии
 

Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

http://www.orthodox-jerusalem.ru/load/otpevanie_i_pogrebenie/1-1-0-341











 


Смерть - это последний земной удел каждого человека, после смерти душа, разлучившись с телом, предстает на суд Божий.


Страшно, когда человек умирает и не осознает это. Великое благо, если
родственники позаботились о предсмертном напутствии и призвали
священника к умирающему (разумеется, не против его желания) совершить
над ним таинства Исповеди, Причастия и Соборования.



Если умирающий не был крещен, то, в первую очередь, над ним совершается
таинство Крещения. Это - лучшее напутствие для души, готовящейся
вступить на дорогу к вечности. Эти Таинства не совершаются над
человеком, находящимся в бессознательном состоянии и не способным
засвидетельствовать свою волю







В момент разлучения души с телом, по свидетельству многих,
переживших клиническую смерть, человек испытывает чувство томления. Он
видит нечистых духов, ужасных обликом, слышит их страшные голоса.


Облегчает переход в вечность чтение над умирающим особых церковных молитв – «Канона молебного на исход души», который написан от лица умирающего, но может быть прочитан священником или кем-то из близких.


Если человек умирает в больнице, канон можно читать дома. Главное -
поддержать молитвой душу в эти самые тяжелые для нее минуты.



Поминовение на Божественной Литургии (Церковная записка )

О здравии поминают имеющих христианские имена, а о упокоении - только крещенных в Православной Церкви.

На литургии можно подать записки:

На проскомидию
- первую часть литургии, когда за каждое имя, указанное в записке, из
особых просфор вынимаются частицы, которые впоследствии опускаются в
Кровь Христову с молитвой о прощении гре

                                                                                            Первые дни после смерти

 


Древним обычаем является чтение Псалтири по усопшему.
Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца ближних покойного и
служат помощью душе, разлучившейся с телом. Не обязательно находиться
рядом с почившим, читать Псалтирь можно в любом месте и в любое время.


Вместо Псалтири на Светлой седмице по традиции читают одну из книг
Нового Завета. Чтение Деяний святых апостолов чрезвычайно благотворно и
поучительно, оно содержит в себе и молитву о усопшем и утешение
родным.


Рекомендуется как можно раньше заказать о усопшем сорокоуст
- молитвенное поминовение в храме за Божественной литургией в течение
сорока дней подряд. Если позволяют средства, закажите сорокоуст в
нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно
возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение -
полгода или год.



Сорокоуст о упокоении

Этот вид поминовения усопших можно
заказать и в любой час – в этом тоже нет никаких ограничений. Великим
постом, когда намного реже совершается полная литургия, в ряде
церквей так практикуют поминовение – в алтаре в течение всего поста
прочитывают все имена в записках и, если служат литургию, то вынимают
частички. Нужно только помнить о том, что в этих поминаниях могут
участвовать крещеные в Православной вере люди, как и в записках,
подаваемых на проскомидию, разрешается вносить имена только крещеных
усопших.













Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на
лавку или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку,
теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части
тела, начиная с головы.


Омытое и облаченное тело, на котором обязательно должен быть крестик
(если сохранился - крестильный), полагают на стол лицом вверх. Уста
покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди
крестообразно, правая поверх левой.


Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим
волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить
крест-накрест.


В руки вкладывают Распятие (существует специальный погребальный тип Распятия).


Если тело передается в морг, то до приезда сотрудников похоронных служб желательно омыть и облачить почившего.


Гроб выносят из дома ногами вперед с пением "Трисвятого". Несут гроб родные и близкие, облаченные в траурные одежды.








 


Отпевание и погребение обычно совершаются на третий день (при этом в
отсчет дней всегда включается самый день кончины, т.е. для умершего в
воскресенье до полуночи третий день придется на вторник). Отпевание может совершаться в храме, в кладбищенской часовне, в часовне при морге, дома и на кладбище.











Не забудьте взять в храм свидетельство о смерти. Если по
каким-то причинам доставка гроба в храм задерживается, обязательно
предупредите священника и попросите о переносе времени отпевания.


В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к
алтарю, а около гроба крестовидно ставят подсвечники с возжженными
свечами. Крышку гроба оставляют в притворе или во дворе. Допускается
вносить в церковь живые цветы. Все молящиеся имеют в руках горящие
свечи. На отдельно приготовленный столик возле гроба ставят поминальную
кутью, со свечой посередине.


Молящиеся стоят с зажженными свечами. Гроб до конца отпевания остается открытым (если для этого нет особых препятствий).

Неусыпаемая псалтирь
Неусыпаемая
Псалтирь читается не только о здравии, но и о упокоении. Издревле
заказывание поминания на Неусыпаеом Псалтири считается великой 
милостынью за усопшую душу..

Также
хорошо заказывать Неусыпаемую Псалтирь и за себя, будет живо
чувствоваться поддержка. И ещё один важнейший момент, но далеко не
самый маловажный,

Существует вечное поминовение на Неусыпаемой Псалтири. Кажется
дорого, но результат в больше чем в миллионы раз превышает потраченные
деньги. Если же такой возможности все равно нет, то можно
заказываться на меньший срок. И хорошо также читать самому.




 


                                                                                           Что означает «венчик» на лбу


 


Тело умершего увенчивается «венчиком» с изображением Иисуса Христа,
Богоматери и Предтечи, и с надписанием «Трисвятого», чествуя чрез то
усопшего как победителя, окончившего земную жизнь, сохранившего веру и
надеющегося получить от Господа Иисуса венец небесный, уготованный
верным по милосердию Бога и по молитвенному ходатайству Божией Матери и
Предтечи


 


                                                                                              О чем молятся при отпевании


 


Служба отпевания состоит из многих песнопений. В них кратко
изображается вся судьба человека: за нарушение первыми людьми, Адамом и
Евой, заповеди Творца человек снова обращается в землю, из которой был
взят, но несмотря на множество грехов, он не перестает быть образом
славы Божией, а потому Святая Церковь молит Господа, по Его
неизреченной милости, простить усопшему грехи и удостоить его Царства
Небесного.


В конце отпевания, по прочтении Апостола и Евангелия, священник
читает разрешительную молитву. Этой молитвой усопший разрешается
(освобождается) от обременявших его запрещений и грехов, в которых он
покаялся или которые не мог вспомнить на исповеди, и усопший отпускается
в загробную жизнь примиренным с Богом и ближними.


 


                                                                                                       
Как прощаются с покойным


 


После разрешительной молитвы под пение стихир "Приидите, последнее
целование дадим, братие, умершему, благодаряще Бога..." происходит
прощание с покойным. Последнее целование знаменует вечный союз верующих
в Господа Иисуса Христа. Родные и близкие усопшего обходят гроб с
телом, с поклоном просят прощения за невольные обиды, прикладываются к
иконе на груди усопшего и венчику на лбу.


В том случае, когда отпевание происходит при закрытом гробе, целуют
крест на крышке гроба или руку священника. По окончании отпевания тело
усопшего с пением Трисвятого провожается на кладбище. Если священник не
сопровождает гроб до могилы, то предание земле совершается там, где
происходило отпевание — в храме или дома. Со словами "Господня земля и
исполнение ея (то есть все, что ее наполняет), вселенная и вси живущий
на ней" священник крестообразно посыпает землей закрытое покрывалом тело
усопшего. Если перед кончиной над усопшим совершалось соборование, то
оставшееся освященное масло также крестообразно возливается на тело.


Панихида



Панихида начинается обычным возгласом: "Благословен Бог наш всегда,
ныне, и присно, и во веки веков". Затем читается Трисвятое по Отче наш.
Господи помилуй 12 раз. Слава и ныне. Приидите поклонимся...псалом 90-й:
"Живый в помощи Вышняго...". В этом псалме пред нашим духовным взором
предстоит отрадная картина перехода в вечность истинно верующей души по
таинственному пути, ведущему к обителям Отца Небесного. В символических
образах аспидов, львов, скимнов и драконов псалмопевец выражает
мытарства души на этом пути. Но здесь псалмопевец изобразил нам и
Божественное охранение верной души усопшего: "Он избавит тебя от сети
ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его
будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его". Верная душа говорит
Господу: "прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю".






 


                                                                   Что «гарантирует» отпевание


 


Отпевание, как таковое, действительно не является пропуском в рай.
Даже Разрешительная молитва, читаемая священником над телом, отнюдь не
является прощением всех его грехов, а только тех, которые тот осознал, но не донёс до исповеди в силу забывчивости или не успел.





                                                                        Как опускают гроб в могилу


 


В могилу усопшего обычно опускают лицом к востоку, с той же мыслью, с
какой принято молиться на восток – в ожидании наступления Утра
вечности, или Второго пришествия Христова, и в знак того, что умерший
идет от запада (заката) жизни к Востоку вечности.


При опускании гроба в могилу поется Трисвятое. Крест может быть
сделан из любого материала, но обязательно правильной формы. Он
ставится у ног усопшего, Распятием к лицу покойного – чтобы при
всеобщем воскресении умерших, восстав от гроба, он мог взирать на
знамение победы Христа над диаволом. Так же ставятся и надгробные
памятники с высеченными на них крестами.


Крест над могилой христианина – это молчаливый проповедник блаженного бессмертия и грядущего воскресения.








 


Над умершими младенцами, принявшими таинство Крещения, совершается
особое последование, как над безгрешными, непорочными созданиями. В его
составе нет молитв об оставлении грехов, но есть прошения сподобить
младенца Царства Небесного по неложному обетованию Господа (Мк. 10, 14).


Хотя младенец не совершил никаких подвигов христианского
благочестия, но, очистившись в святом Крещении от первородного греха,
соделался непорочным наследником вечной жизни.


Чин погребения младенцев изобилует словами утешения скорбящим
родителям. Его песнопения свидетельствуют о вере Церкви в то, что
блаженные младенцы после кончины становятся молитвенниками обо всех,
кто любил их на земле. Отпевание по этому чину совершается над детьми
до семи лет.








 


Некрещеных младенцев, в том числе и нерожденных, не отпевают. О
загробной участи таковых свт. Григорий Богослов говорил: «они не
прославятся и не накажутся праведным Судией... ибо не всякий, не
достойный наказания, достоин уже и чести, равно как и всякий, не
достойный чести, достоин уже и наказания».








 


Ранее заочное отпевание допускалось Церковью только в том случае,
когда тело усопшего было недоступно для погребения (пожары, наводнения,
войны и другие чрезвычайные обстоятельства).


Сейчас это явление стало распространенным, - во-первых, из-за
отсутствия храмов во многих городах и селах; во-вторых, из-за
дороговизны транспортных и других похоронных услуг, вследствие чего
родственники умершего христианина решают сэкономить на отпевании


. Последнее крайне прискорбно, так как лучше отказаться от поминок,
венков, надгробного памятника, но приложить все усилия и привезти тело в
храм, в крайнем случае, - позвать священника домой или на кладбище.
Тем не менее, Церковь идет навстречу людям и при нужде совершает
заочный чин отпевания, несколько сокращенный по сравнению с обычным.


Заочное отпевание нужно заказать до похорон, не забыв взять в церковь свидетельство о смерти.


В храме дадут венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы
и кулечек с землей. Как уже говорилось, венчик нужно положить на лоб
усопшего, молитву - в правую руку, а землю рассыпать по телу
крестообразно - от головы к ногам и от правого плеча к левому.


Бывает, что заочное отпевание совершается спустя какое-то время
после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а
венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину.

Свеча о упокоении
В
православном храме свечи об упокоении усопших принято ставить перед
распятием Господним. Подойдя к распятию и находящемуся перед ним
квадратному подсвечнику (тетраподу),зажечь свечу можно от любой горящей
свечи, находящейся на подсвечнике, и поставить ее в свободную ячейку.

При этом верующий человек должен прочесть хотя бы краткую молитву
(необязательно вслух): «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего».



Напротив, те, кто сознательно ставит заупокойные свечи «на смерть»
живущим, навлекают на себя гнев Господень, потому что благодать Божия,
наполняющая «храмы Бога Живаго», не может служить духовной мерзости и
нечистоте. Кто творит подобные волхвования и кто в них верит - живут не
по духу, а по плоти. О таких апостол Павел сказал: «Живущие по плоти о
плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские
суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские
помышления суть вражда против Бога; ибо Закону Божию не покоряются, да и
не могут» (Рим. 8:5 - 7).










 


Первые два дня душа пребывает еще на земле и с сопровождающим ее
ангелом посещает те места, которые притягивают ее воспоминаниями земных
радостей и горестей, дел добрых и злых. В третий же день Господь
повелевает душе вознестись на небеса для поклонения Себе.


Потом душа, возвращаясь от Лица Божия, в сопровождении ангелов
заходит в райские обители и созерцает их несказанную красоту. Так она
пребывает шесть дней - с третьего до девятого. На девятый день Господь
повелевает ангелам опять представить душу к Нему на поклонение.


После вторичного поклонения Богу ангелы отводят душу в ад, и она
созерцает жестокие муки нераскаявшихся грешников. В сороковой день по
смерти душа в третий раз возносится к Престолу Господню, где решается
ее участь - назначается место, которого она удостоилась по своим делам.


Отсюда ясно, что днями усиленной молитвы за умерших должны быть
третий, девятый и сороковой дни после смерти. Эти сроки имеют и другой
смысл. Поминовение усопшего в третий день совершается в честь
тридневного воскресения Иисуса Христа и во образ Пресвятой Троицы.
Молитва в девятый день - воздаяние чести девяти ангельским чинам,
которые, как слуги Царя Небесного, ходатайствуют о помиловании
преставившегося.








 


Чтобы правильно помянуть усопшего в памятный день, нужно прийти в
храм к началу службы и подать заупокойную записку с его именем. Записки
принимаются заказные и на панихиду.


Проскомидия - первая часть Божественной литургии. Во время нее из
особых хлебцев-просфор священник извлекает маленькие частички, молясь о
живых и мертвых (поданных в заказных записках). Впоследствии, после
Причащения, эти частички будут опущены в Чашу с Кровью Христовой под
молитву: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде честною Твоею Кровию и молитвами святых Твоих».


В переводе с греческого «панихида» означает «всенощное пение». Еще в эпоху римских гонений вошло в обычай ночное моление за усопших.


Сущность панихиды - молитвенное поминовение усопших братьев и
сестер, которые, хотя и скончались верными Христу, но не вполне
отрешились от слабостей падшей человеческой природы и унесли с собой
свои немощи.


Совершая панихиду, Церковь напоминает всем живущим о том, как души
усопших восходят от земли на Суд Божий, как со страхом и трепетом
предстоят они на этом Суде, исповедуя свои дела перед Господом.


Не дерзая определять посмертную участь покойного, которая станет
известна лишь после Суда, Церковь напоминает нам о Божественном
милосердии и побуждает молиться за умерших, дает возможность сердцу
излиться в слезах и прошениях за близкого человека.


Записку нужно озаглавить «О упокоении», имена писать разборчиво,
ставя их в родительном падеже (например, Петра, Марии). У
священнослужителей указать их сан, полностью или в понятном сокращении
(например, митр. Иоанна, диакона Василия). Дети до семи лет именуются
младенцами; усопшие в период до сорокового дня - новопреставленными; в
годовщину смерти - приснопамятными. Отдельно указываются воины.


Самым простым и самым распространенным способом жертвы за умершего
является покупка свечи. В каждом храме есть канун - особый подсвечник в
виде прямоугольного столика со множеством ячеек для свечей и небольшим
распятием. Именно сюда ставят свечи с молитвой о упокоении, здесь
совершаются панихиды и заочные отпевания.








 


Это люди, которые не захотели претерпеть до конца отмеренные им
испытания и самостоятельно покусились на то, что лежит единственно во
власти Божией - человеческую жизнь. Точно так же у нас не положено
отпевать и убийц в том случае, если они не раскаялись в содеянном.


Есть люди, которые, по всей видимости, совершили самоубийство, но их
всё равно отпевают. Это, во-первых, душевнобольные, не отдающие себе
полного отчета в своих действиях. Случайные самоубийцы - т.е. не
рассчитавшие дозу алкоголя, выпившие по ошибке яд, случайно разрядившие
в себя ствол при чистке оружия, вывалившиеся из окна, желая просто
попугать родственников или пошутить над друзьями, исценируя попытку
самоубийства и т.д.


Во-вторых, это те, кто пожертвовал своей жизнью для спасения жизни чужой.




Церковные требы в православных храмах Иерусалима




Сорокоуст о упокоении

Неусыпаемая псалтирь

Церковная записка

Молебен о здравии

Сорокоуст о здравии

 
Храмы и монастыри в которых совершаются богослужения

http://simvol-veri.ru/xp/poyas-presvyatoie-bogorodici-prinesen-v-kaliningrad.html


Калининград встречает Православную святыню



Только что в Храм Христа Спасителя в Калининграде доставили
величайшую православную святыню — Пояс Пресвятой Богородицы, который
хранится на горе Афон в Греции.Пояс Пресвятой Богородицы доставили в
самый западный пункт его российского маршрута. Святыня уже побывала в 15
городах, включая Владивосток, Норильск и Ставрополь. Теперь реликвию на
время примет Калининградская епархия.






В аэропорту драгоценный ковчег встречали священнослужители и простые
верующие. Затем кортеж доставил Пояс Пресвятой Богородицы в кафедральный
собор Христа Спасителя. Для пожилых людей и женщин с детьми будет
организован отдельный подход к святыне. Железнодорожники вводят
дополнительные ночные поезда из области к месту паломничества. Сам же
храм будет открыт круглосуточно.


 


Калининград встречает Православную святыню


Руководитель отдела коммуникаций калининградской епархии Михаил Селезнев:
"Прибывает
святыня в четверг примерно в 18.00 мск, будет находиться в храме всю
следующую ночь, день пятницы, в субботу после совершения литургии ближе к
полудню Пояс увезут в аэропорт", - сказал отец Михаил.
По его
словам, калининградская епархия основательно готовилась к встрече
святыни, в том числе с учетом опыта других российских городов, где
побывал ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы.
"Наша задача была
постараться сделать так, чтобы не было давки. Храм будет открыт
круглосуточно, но мы понимаем, что не все смогут попасть в собор, к
сожалению, очень мало времени. Предполагается сделать отдельную очередь
для беременных женщин, инвалидов, людей с детьми, надеюсь, что это
поможет маломобильным группам людей попасть в храм приложиться в
святыне", - сказал представитель епархии.








Калининград встречает Православную святыню


С 17 по 19 ноября ограничивается движение транспорта на улицах вблизи
храма Христа Спасителя. Как сообщает пресс-служба горадминистрации
Калининграда, это связано «с прибытием и нахождением с 17 по 19 ноября
2011 года в храме Христа Спасителя Честного Пояса Пресвятой Богородицы, в
целях обеспечения безопасности дорожного движения и создания условий
для длительного пребывания граждан на площади Победы».

Будет закрываться движение по:

- ул. Проф. Баранова на участке от ул. Подп. Иванникова до пл. Победы;

- ул. Гаражной на участке от ул. Ген. Озерова до пл. Победы;

- вдоль дома № 4 по площади Победы на участке от ул. Гаражной до Советского проспекта.

Проезд
для жителей прилегающих к закрытой зоне улиц, и транспорта
расположенных здесь же предприятий будет разрешен. При этом со стоянок у
«Пассажа» и у дома на пл. Победы, 4 автомобили «рекомендуется
переместить».

Кроме того, изменяются маршруты общественного транспорта. Так, с 17.00 17 ноября по 11.30 19 ноября автобусы будут направлены:

-
№ 4 «Северная гора – завод «Янтарь» по пр. Гвардейскому, пл. Победы,
пр. Советскому и далее по маршруту без заезда на ул. Гаражную, в
обратном направлении по тем же улицам;

- № 62 «пос. Новодорожный –
Центральный рынок» по пл. Победы, пр. Советскому, ул. Ген. Озерова, ул.
Горького и далее по маршруту, без заезда на ул. Гаражную;

- № 79
«ул. Брусничная – ГУР «Сельма» при движении к конечному остановочному
пункту «ГУР «Сельма» по пр. Мира, ул. Брамса, пр. Советскому, ул.
Нарвской и далее по маршруту, без заезда на ул. Гаражную.





Калининград встречает Православную святыню

Также
в Калининграде, помимо принесения Пояса Богородицы, состоятся круглые
столы, связанные с программой «Святость материнства», направленной на
защиту традиционных семейных ценностей, преодоление демографического
кризиса и депопуляции страны.В субботу, после божественной литургии,
ковчег будет отправлен в Москву.





Калининград встречает Православную святыню


Еще по теме :

Святыня едет в Россию

Вчера в Россию доставили Пояс Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Екатеринбург

Страдания уральцев по Поясу Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Девы Марии прибыл в Норильск

Во Владивостоке организован круглосуточный подход к Поясу Пресвятой Богородицы

Изменен график принесения Пояса Богородицы в Россию

Пояс Пресвятой Богородицы перевезен в Уссурийск

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Красноярск

Пояс Пресвятой Богородицы покидает Красноярск и отправляется в Тюмень

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Тюмень

Прибытие в Нижний Новгород Пояса Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Серафимо-Дивеевский монастырь

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в СаранскАрхимандрит Ефрем: Богородица пребывает в каждом сердце

Принесение Пояса Пресвятой Богородицы в Самару

Пояс Пресвятой Богородицы прибывает в Волгоград

Пояс Пресвятой Богородицы принесен на Донскую землю

Пояс Богородицы будет в Москве девять дней

В Ростовском кафедральном соборе простились с Поясом Пресвятой Богородицы
Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Ставрополь



Маршрут следования Честного Пояса составлен таким
образом, чтобы шествие его изобразило крест на российской карте, тем
самым символически благословив Россию.

http://simvol-veri.ru/xp/poyas-presvyatoie-bogorodici-prinesen-v-stavropol.html




Сегодня,
16 ноября 2011 года спецрейсом из Ростова на Дону в город Ставрополь
доставили величайшую святыню христианского мира пояс Пресвятой
Богородицы.

В аэропорту города святыню встречали епископ
Ставропольский и Невинномысский Кирилл, Вице-премьер Правительства РФ
Игорь Сечин, губернатор края Валерий Гаевский, представители казачества и
многочисленное духовенство.











По
трапу самолета на летное поле спустились монахи святой горы Афон,
которые передали святыню в руки епископа Кирилла. После краткой молитвы
все встречающие приложились к поясу.



В 15-00 пояс был торжественно доставлен в восстановленный кафедральный собор в честь Казанской иконы Божией Матери.



К
этому времени около собора собралось несколько тысяч человек, желающих
приложиться к святыне. Владыка взойдя на амвон обратился с
архипастырским словом к верующим христианам. Он поблагодарил руководство
страны и края, что они уделяют непрестанное внимание Северному Кавказу и
оказали помощь в доставке пояса на Ставропольскую землю.







После
владыки со словами приветствия выступили Игорь Сечин, Валерий Гаевский,
представитель фонда Андрея Первозванного, организовавшего привоз
святыни в Россию и греческие монахи.



В числе других христиан они
приложились к православной святыне, доставленной в храм Казанской Иконы
Божьей Матери, сообщает пресс-служба губернатора.



"От этого -
свет в душе и ощущение того, что Пресвятая Богородица, само небо
участвует в судьбе нашей земли. А потому все проблемы и трудности,
которых немало ещё в жизни ставропольцев, мы обязательно преодолеем", -
цитирует пресс-служба слова В.Гаевского.







В три часа дня 17 ноября Пояс Пресвятой Богородицы покинет ставропольскую землю и направится в Калининград.

«Совместными
усилиями, в огромной совместной молитве, – общественной, массовой
молитве – помолимся ко Пресвятой Богородице, чтобы она покрыла своим
Омофором наш Кавказ, наш Ставропольский край, наш град – град Креста,
наши семьи наших деток, и по вере нашей и будет нам. Господь сказал, где
один или два собраны во Имя Мое, там Я посреде них. Ну а тем более
когда мы соберемся, – десятки, несколько десятков тысяч человек, – наши
молитвы могут быть сильными и очень сильными»,  – сказал накануне,
обращаясь к своей пастве, епископ Ставропольский и Невинномысский
Кирилл.





Пояс
Пресвятой Богородицы — наиболее значимая из святынь, когда-либо
посещавших Россию. Согласно преданию, отраженному в письменных
византийских источниках, пояс и риза Божией Матери незадолго до Ее
Успения были отданы двум благочестивым иерусалимским вдовам и из
поколения в поколение хранились в Палестине. При императоре Восточной
Римской империи Аркадии (395-408) драгоценный ковчег с поясом Богородицы
перенесли в Константинополь. Впоследствии святыня делилась на части,
местопребывание которых не раз менялось





Еще по теме :

Святыня едет в Россию

Вчера в Россию доставили Пояс Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Екатеринбург

Страдания уральцев по Поясу Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Девы Марии прибыл в Норильск

Во Владивостоке организован круглосуточный подход к Поясу Пресвятой Богородицы

Изменен график принесения Пояса Богородицы в Россию

Пояс Пресвятой Богородицы перевезен в Уссурийск

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Красноярск

Пояс Пресвятой Богородицы покидает Красноярск и отправляется в Тюмень

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Тюмень

Прибытие в Нижний Новгород Пояса Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Серафимо-Дивеевский монастырь

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в СаранскАрхимандрит Ефрем: Богородица пребывает в каждом сердце

Принесение Пояса Пресвятой Богородицы в Самару

Пояс Пресвятой Богородицы прибывает в Волгоград

Пояс Пресвятой Богородицы принесен на Донскую землю

Пояс Богородицы будет в Москве девять дней
В Ростовском кафедральном соборе простились с Поясом Пресвятой Богородицы



Маршрут следования Честного Пояса составлен таким
образом, чтобы шествие его изобразило крест на российской карте, тем
самым символически благословив Россию.

http://simvol-veri.ru/xp/poyas-bogorodici-budet-v-moskve-devyat-dneie.html




В
связи с беспрецедентным количеством верующих, желающих поклониться
Честному Поясу Пресвятой Богородицы, продлено время его пребывания в
Москве с пяти до девяти дней, передают «Вести» со ссылкой на ИТАР-ТАСС. Святыню доставят в храм Христа Спасителя 19 ноября, она пробудет там до 27 ноября.





Встречать святыню будут Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и
сослужащее духовенство. После Богослужения откроется доступ к святыне
для находящихся в храме, после этого поклониться смогут и те, кто не
успел войти в помещение и ожидал на улице.


Вход в храм будет открыт в 10:00. Доступ прихожан для поклонения
великой святыне планируется осуществлять круглосуточно до 21:00 27
ноября. В связи с 65-летием патриарха Кирилла и приездом на литургию 20
ноября глав и представителей поместных церквей, доступ к Поясу
Богородицы будет в этот день приостановлен с 9:00 до 9:30.


По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Фонд
Андрея Первозванного организует принесение в Россию Пояса Пресвятой
Богородицы. Святыня, хранящаяся в Ватопедском монастыре на Афоне,
впервые была доставлена на нашу землю. Ковчег с Поясом Богородицы перед
прибытием в Москву уже побывает в Санкт-Петербурге, Екатеринбурге,
Норильске, Владивостоке, Красноярске, Тюмени, Нижнем Новгороде, Дивеево,
Саранске, Самаре, Волгограде, Ростове-на-Дону, Ставрополе и
Калининграде.


Еще по теме :

Святыня едет в Россию

Вчера в Россию доставили Пояс Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Екатеринбург

Страдания уральцев по Поясу Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Девы Марии прибыл в Норильск

Во Владивостоке организован круглосуточный подход к Поясу Пресвятой Богородицы

Изменен график принесения Пояса Богородицы в Россию

Пояс Пресвятой Богородицы перевезен в Уссурийск

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Красноярск

Пояс Пресвятой Богородицы покидает Красноярск и отправляется в Тюмень

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Тюмень

Прибытие в Нижний Новгород Пояса Пресвятой Богородицы

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Серафимо-Дивеевский монастырь

Пояс Пресвятой Богородицы принесен в СаранскАрхимандрит Ефрем: Богородица пребывает в каждом сердце

Принесение Пояса Пресвятой Богородицы в Самару

Пояс Пресвятой Богородицы прибывает в Волгоград

Пояс Пресвятой Богородицы принесен на Донскую землю
 





Маршрут следования Честного Пояса составлен таким
образом, чтобы шествие его изобразило крест на российской карте, тем
самым символически благословив Россию.

источник
http://simvol-veri.ru/xp/prinesenie-poyasa-presvyatoie-bogorodici-v-samaru.html


Покровский кафедральный собор (Самара)


 В 12:00 в самарском аэропорту «Курумоч» приземлился
самолет, доставивший в город одну из главных православных святынь -
Пояс Пресвятой Богородицы.В Самару святыня прибылаиз Мордовии
, где находилась до 11:00 10 ноября. К 14:00 Пояс Пресвятой Богородицы
доставят в Покровский кафедральный собор (ул.Ленинская, 75а), после
чего все желающие получат возможность прикоснуться к реликвии, 200 лет
не покидавшей Ватопедского монастыря на Афоне.





 


Принесение в Самарскую епархию великой христианской святыни - Пояса
Пресвятой Богородицы из Ватопедского монастыря на Афоне состоится  с 10
по 12 ноября по благословению Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла. Святыня будет пребывать в Покровском кафедральном соборе г.
Самары (ул. Ленинская, 75а).
Прибытие святыни в Покровский кафедральный собор - 10 ноября в 14.00,
убытие - 12 ноября в 14.00. Доступ для поклонения будет осуществляться
круглосуточно, сообщает сайт Самарской епархии.


Как уточняет "Волга-Ньюс"
со ссылкой на пресс-службу областного правительства, в аэропорту
"Курумоч" делегацию встретят губернатор Самарской области Владимир
Артяков и архиепископ Самарский и Сызранский Сергий.





Архиепископ Сергий провел торжественном молебен на взлетно-посадочной полосе ( Фото: Игорь Казановский)


Они примут участие в торжественном молебне на взлетно-посадочной полосе.


Помимо первых лиц области и церкви, святыню встречали и простые
верующие. Самара стала одиннадцатым городом, где побывал Пояс Пресвятой
Богородицы. Как отметил губернатор Владимир Артяков, впервые в истории
России и православного мира величайшая христианская святыня покинула
гору Афон и отправилась в нашу страну.


"К нам прибыла одна из самых почитаемых православных святынь
христианского мира. Я считаю, что это событие имеет историческое
значение. Все, кто прикоснется к ней, будут с благодарностью помнить
этот день. Пребывание святыни на Самарской земле обещает стать для
верующих знаковым запоминающимся событием духовной жизни", - подчеркнул
губернатор.





( Фото: Игорь Казановский)


Владыка Сергий отметил, что сегодня много говорится о важности и
роли церкви в жизни нашего общества. "Я благодарен губернатору
Владимиру Артякову за инициативу привезти святыню на Самарскую землю.
Прибытие Пояса Пресвятой Богородицы прежде всего нацелено на то, чтобы
русский народ осознал себя на нашей земле, почувствовал единение и
ответственность друг перед другом. Я думаю, что сейчас мы станем
чуть-чуть ближе к богу", - заявил владыка.


В период с 10 по 12 ноября в связи с
доставлением в Покровский кафедральный собор Самары великой христианской
реликвии по ряду улиц будет закрыто движение транспортных средств,
передает Губернский портал "Самара.Ру".
Исключение составит только общественный транспорт, сообщает отдел ОА,
КПР и пропаганды БДД УГИБДД ГУ МВД России по Самарской области.
Движение будет закрыто по ул. Ленинской (от ул.Л.Толстого до переулка
Тургенева), по ул. Братьев Коростелевых (от ул.Л.Толстого до переулка
Тургенева) и по ул. Некрасовской (от ул.Садовой до ул. Ленинской).
Напомним, что Покровский кафедральный собор Самары располагается по
адресу ул. Ленинская, 75 «а».





( Фото: Игорь Казановский)


Госавтоинспекция обращается к гражданам с
просьбой использовать для прибытия в Покровский кафедральный собор
общественный транспорт, т.к. в исторической части города количество
парковочных мест ограничено.


Пояс Пресвятой Богородицы прибывает в
Самару из Саранска. Сегодня, в последний день пребывания святыни в
столице Мордовии, торжественную Божественную литургию архиерейским чином
в Свято-Феодоровском кафедральном соборе  возглавил митрополит
Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской
Патриархии, в сослужении многочисленного духовенства Мордовской
митрополии, сообщает епархиальный сайт.


Во время богослужения люди, шедшие нескончаемым потоком, имели возможность продолжить поклонение Поясу Пресвятой Богородицы.


После литургии и молебна Пояс Пресвятой Богородицы был доставлен митрополитом Варсонофием в аэропорт Саранска.


Справка


Покровский кафедральный собор (443001, г. Самара, ул. Ленинская, 75а,
тел. 33-41-29, 33-25-15) Покровский кафедральный собор находится в
центре Самары на пересечении улиц Некрасовской и Ленинской (бывшей
Сокольничьей, а затем Шихобаловской ул.). Район Покровского собора в
начале XIX века находился вдали от города, и в 1805 году здесь было
открыто городское кладбище. На кладбище стояла деревянная церковь во
имя св. Иоанна Предтечи с приделом во имя Воздвижения Креста Господня.
По мере городского строительства жилые кварталы приблизились к
кладбищу, количество прихожан возросло, а церковь была ветхой и тесной и
не удовлетворяла потребностям прихожан. По инициативе купцов
Шихобаловых - Антона, Емельяна и Матвея - жители прилегающих к церкви
кварталов в 1853 году обратились к Самарскому епископу - преосвященному
Евсевию (Орлинскому) - с ходатайством о разрешении устройства (вместо
деревянной церкви) нового, более вместительного каменного храма на
доброхотные пожертвования. Ходатайство было уважено, и преосвященный
Евсевий, с разрешения губернатора, направил в 1854 году в Петербург
проект церкви, разработанный губернским архитектором А.И. Майснером.
Этот проект не был утвержден, вместо него в 1857 году был прислан
проект петербургского архитектора Э.И. Жибера. За время согласования
проекта кладбищенской Предтеченской церкви был дан статус приходской
церкви, а кладбище в 1857 году закрыли.

На строительство храма Антон и Емельян Шихобаловы пожертвовали 34000
рублей, которые покрыли расходы на каменную кладку и элементарную
внутреннюю отделку. Подготовительные работы по сооружению храма начались
в конце июля 1857 года, а 14 сентября 1857 года епископ Феофил
(Надеждин) торжественно совершил закладку храма. В закладке же первого
каменного придела храма участвовал святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Для управления строительством новой церкви был образован строительный
комитет, в который вошли братья Емельян и Антон Шихобаловы, священники
Иоанн Словоохотов и Александр Цареградский, приходские попечители А.П.
Паршенский и А.И. Туман. Антон Николаевич Шихобалов был казначеем
данного комитета, а впоследствии - и первым церковным старостой
Покровской церкви (с 1858 по 1904 год).

Строительный комитет весьма добросовестно и рачительно вел
строительство церкви, которая в основном была сооружена за два года. По
ходатайству Самарской духовной консистории Священный Синод наградил
братьев Шихобаловых золотыми медалями, а Паршенского орденом Святого
Станислава 3-й степени - за усердие по возведению Покровской церкви.
Кроме того, благотворители получили право быть похороненными рядом с
храмом.

В ограде церкви Шихобаловы устроили семейный склеп. Здесь же находились и захоронения Паршенских.

17 июля 1861 года преосвященным Феофилом было совершено освящение
главного престола во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а 12 ноября 1861
года был освящен правый престол во имя святителя Митрофана,
Воронежского чудотворца.

Первым настоятелем Покровской церкви был протоиерей Александр
Цареградский, прослуживший в храме более 20 лет. После смерти о.
Александра настоятелем стал его брат - протоиерей Николай Цареградский.

Хотя по проекту Покровская церковь планировалась как трехпрестольная,
долгое время в левом приделе размещались ризница и канцелярия с
церковным архивом. В 1906-1907 годы на средства купца Петра Ивановича
Шихобалова с западной стороны храма был сделан симметричный пристрой,
куда и перевели канцелярию и ризницу, а над западным входом устроили
хоры.

В 1911 году для левого придела церковный староста П.И. Шихобалов
закупил в Москве в фирме Мешкова позолоченное металлическое облачение,
из Москвы доставили также и всю необходимую утварь. 19 августа 1911 года
епископом Константином (Булычевым) левый престол был освящен в честь
св. мученика Емилиана.

Архитектура Покровской церкви выполнена в стиле московского храмового
зодчества XVII века. Храм имеет традиционное русское пятиглавие с
шатровой колокольней над входом и вмещает до 2000 человек. В архивных
документах начала XX столетия описывается, что наружные стены храма были
украшены живописью, храм был покрыт белой английской жестью.
Внутреннее убранство храма было весьма богатым. Алтари были облицованы
искусственным мрамором (в 1876 г.), стены покрывали фрески, выполненные
художниками Криволуцким и Князевым (1909-1910 годы). Роспись
Покровской церкви изначально была фряжская (от "фрязин" - итальянец),
которая начала складываться в России со второй половины XVII века под
влиянием художников Западной Европы. С XVIII века, после учреждения
Академии художеств, эта манера получает название академической,
отличаясь от традиционной иконописи реализмом изображения.

Иконы, в основном, были нового письма, из святынь храма особенным
почитанием пользовались икона Нерукотворного образа Иисуса Христа в
медной посеребренной ризе, написанная в 1662 году, и выполненный из
золоченого серебра крест с мощами святых угодников Божиих, подаренный
храму в 1869 году купцом Дмитрием Ивановичем Подсосовым. Покровская
церковь, как сообщали "Самарские епархиальные ведомости" в 1911 году,
считалась "одной из лучших самарских церквей по своему благоукрашению".

В течение 60 лет Покровская церковь получала щедрые пожертвования от
купцов Шихобаловых. Они оплачивали реконструкцию и ремонт здания,
украшение интерьера, изготовление и установку иконостасов, приобретали
дорогую утварь и облачение для церковнослужителей. В частности, Антон
Николаевич Шихобалов заменил незвучный большой колокол на новый весом
257 пудов, оплатил облицовку внутренности церкви искусственным мрамором,
построил дом для церковного причта, открыл воскресную школу для
взрослых, а в 1890 году на его средства около храма на месте бывшего
кладбища был устроен Покровский сквер с оградой. При этом Антон
Николаевич не любил говорить об истинных размерах помощи, так как не
терпел показной стороны благотворительности. Простота и искренность его
были удивительны: "Деньги есть - надо строить", - говорил он. Почетный
гражданин Самары, Антон Николаевич тихо почил в день своего рождения в
1908 году, когда ему исполнился 81 год.

После революции 1917 года в Православной Церкви произошел раскол,
связанный с появлением ереси "обновленчества", активно поддерживаемой
новой большевистской властью. В Самарской епархии позиции обновленцев
оказались достаточно сильными, они захватили ряд храмов, в том числе
Покровскую церковь, которую в 1930 году сделали кафедральным храмом
обновленческой Средне-Волжской митрополии. В 20-30-е годы в результате
учиненных властями репрессий против Православной Церкви и ее служителей в
Самаре из 55 православных храмов были закрыты, разрушены или разорены
54 храма. В период с 1938 по 1946 год в городе оставалась лишь одна
действующая церковь - Покровская. В 1938 году после ареста
обновленческого лжемитрополита Василия обновленческий приход Покровской
церкви рассеялся, и спустя некоторое время храм воссоединился с
Московской Патриархией.

В сентябре 1941 года правящим архиереем Куйбышевской епархии был
назначен архиепископ Андрей (Комаров), прежде много трудов положивший
для восстановления порушенного обновленцами авторитета Православной
Церкви в Куйбышеве. Покровская церковь становится кафедральным собором
Куйбышевской (ныне Самарской) епархии и остается им по сей день.

В годы Великой Отечественной войны Покровский собор постоянно
участвовал в сборе пожертвований в различные фонды военного времени, в
том числе были собраны средства на танковую колонну имени Димитрия
Донского.

Покровский собор как кафедральный отличался торжественностью
богослужений и великолепным хором. Традиции церковного пения связаны со
временем Великой Отечественной войны, когда в куйбышевских храмах хоры
были лучшими в России, так как в них пели артисты эвакуированных в
Куйбышев столичных театров, в том числе и Большого театра: И.С.
Козловский, М.Д. Михайлов и другие замечательные певцы. Регентом хора
был композитор Л.Ф. Другов. Школа пения сохранилась по сегодняшний день,
в чем можно убедиться на ежегодных Рождественских и Пасхальных
концертах в Театре оперы и балета, что стоит на месте прежнего
кафедрального собора - Спасо-Воскресенского, идея восстановления
которого не оставляет самарцев.

В военные и послевоенные годы в Покровском соборе совершали
архиерейские службы известные архипастыри, управлявшие Куйбышевской
епархией и достойно потрудившиеся на ниве духовного возрождения и
утверждения Православия: архиепископ Алексий (Палицын), епископ Митрофан
(Гутовский), покоящиеся ныне в склепе притвора Покровского собора,
митрополит Мануил (Лемешевский), гробница которого находится в притворе
собора, митрополит Иоанн (Снычев).

Среди святынь храма - Крест с частицей древа Честнаго и Животворящаго
Креста Господня, икона свт. Митрофана, Воронежского чудотворца, с
частицей его мощей, ковчежец с мощами свт. Николая, архиеп. Мир
Ликийских Чудотворца, прп. Григория Декаполита, свт. Игнатия, еп.
Ростовского, св. мч. архидиакона Лаврентий, св. вмч. Варвары, св. мч.
Василия Анкирского, св. Игнатия Великого, св. благ. вел. кн. Александра
Невского, св. вмч. и целителя Пантелеимона, прп. Иоанникия Великого,
прп. Сергия Радонежского, свт. Василия, еп. Амасийского, прп. Ефрема
Сирина, сщмч. Игнатия Богоносца, свт. Иоанна Милостивого, патр.
Александрийского, свт. Арсения, еп. Тверского, св. мч. Самона Едесского,
св. Василия Антиохийского. Здесь же хранятся Часть Животворящаго
Креста Господня и Камень от Живоносного Гроба Спасителя.

К святыням храма относится чудотворный образ Пресвятой Богородицы
"Взыскание погибших", а также образы Божией Матери "Умягчение злых
сердец" и Табынской.

Икона "Умягчение злых сердец", или "Симеоново проречение", связана с
событием Сретения Господня (2 февраля по ст. ст., или 15 февраля по н.
ст.) - принесением на сороковой день младенца Христа в Иерусалимский
храм. Она символизирует исполнение пророчества праведного старца Симеона
Богоприимца Матери Божией: "Тебе Самой оружие пройдет душу". На иконе
Богородица изображена с семью воткнутыми в сердце мечами - по три
справа и слева, один снизу. Число "7" в Священном Писании означает
полноту чего-либо, в данном случае - полноту того горя, печали и
болезни сердечной, которые были в жизни Пресвятой Девы Марии на земле.
Перед иконой Многострадальной Мати Божией молятся об облегчении
страданий душевных и телесных, о смягчении враждебных отношений, об
умягчении своего сердца и сердец своих близких и врагов, вообще об
истощании зла в мире.

Табынская икона представляет собой список с Казанской иконы Божией
Матери, а называется так по месту ее обретения на большом камне у
подошвы горы над источником "Святые ключи" у села Табынское
Стерлитамакского уезда Уфимской губернии. Это произошло дважды - в XVI и
XVIII веках. Первый раз икона явилась иеродиакону близлежащего
монастыря, а во второй раз ее нашли башкиры и надругались над ней, за
что ослепли. Эта икона, как и икона Пресвятой Богородицы "Взыскание
погибших", отличается очень темным Ликом, как бы символизируя "тьму
грехов наших". И мы молимся пред этой иконой - просветить нас, умягчив
"окамененныя сердца наши росою молитв" Богородицы.

В притворе храма недавно установлен и почитается первый крест с
могилы митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева)
(1927-1995), который был учеником митрополита Мануила и его келейником, а
с 1965 по 1990 годы - любимейшим самарским архипастырем. Молитвенник,
духовный писатель, создатель современной идеологии русского
национального возрождения, старец-архиерей, в то же время простой и
доступный человек (он принимал любого до 23 часов - времени совершения
келейного правила). Его искренность и любовь (он даже наказывал с
любовью) вызывали ответные чувства признания и любви. Владыка Иоанн
скончался 2 ноября 1995 года и похоронен на Никольском кладбище
Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

В день его ангела, 9 октября, в Самаре ежегодно проходят Иоанновские
чтения, целью которых является осмысление и передача соотечественникам
духовного наследия митрополита Иоанна, рассмотрение духовных основ
русской истории и культуры, педагогики и образования.

Духовные наследия двух почитаемых самарцами и петербуржцами владык,
митрополитов Мануила и Иоанна (учителя и ученика), дают ответы на самые
сложные и болезненные вопросы современности и вечности и служат
путеводной звездой ко спасению. Публикацию их богатого духовного
наследия осуществляет официальный орган Самарской епархии - православный
альманах "Духовный Собеседник". "Подвижническая деятельность моих
предшественников осеняет наше нынешнее веростроительство", - говорит
архиепископ Самарский и Сызранский высокопреосвященнейший Сергий о
митрополитах Мануиле и Иоанне, считая, что их стараниями епархия
сохранила подлинно христианское православное лицо.

Владыка Сергий (Полеткин) был назначен на Самарскую кафедру в 1993
году 25 февраля, в знаменательный для самарцев день, когда празднуется
память святителя Алексия, небесного покровителя Самарского края, и
Иверской иконы Божией Матери - Благой Вратарницы, которые как бы открыли
владыке сердца и двери Самарской земли. За восемь лет управления
владыки Сергия в епархии построено и открыто около 110 храмов и 75
воскресных школ, действует Самарская духовная семинария, выходят
многочисленные православные издания, радио- и телепередачи, работают
Братство святителя Алексия и духовно-просветительные центры, учреждены
общественные движения "Самара православная" и благотворительный фонд
"Тольятти православный", проводятся Рождественские и Иоанновские чтения.
И еще множеством хозяйственных, просветительских и молитвенных
служений отмечена деятельность владыки на Самарской земле. Особенное
внимание владыка Сергий уделяет семинарии, ректором которой он
является, а также Покровскому собору, будучи его настоятелем.

К особым событиям в истории собора можно отнести следующие: похороны
владыки Мануила в 1968 году; пребывание в мае 1997 года чудотворной
иконы святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, освященной на мощах
святителя в городе Бари (Италия); богослужения на праздник Покрова
Божией Матери 13 и 14 октября 1999 года, которые совершил Святейший
Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II в сослужении архиепископа
Самарского и Сызранского Сергия, и служение Божественной литургии 13 мая
2001 года Блаженнейшим Владимиром, митрополитом Киевским и всея
Украины, во время визита его на Самарскую землю.

В истории Покровского собора есть и трагическая страница. 7 ноября
1977 года во время демонстрации в честь 60-летия Октябрьской революции
кто-то бросил в окно Покровского собора бенгальский огонь (по другим
источникам - бутылку с зажигательной смесью). Был выходной день, и в
храме находилась лишь монахиня Мария (Мандрыкина). От огня загорелся
лак, покрывавший настенную живопись. Матушка Мария успела вызвать
пожарных, но до их приезда задохнулась в дыму. От пожара почти полностью
погибла роспись прошлого века, уцелела лишь купольная икона Покрова
Богородицы. Сохранились также иконы "Взыскание погибших", свт. Николая
Можайского, св. благоверного князя Александра Невского и "Похвала
Пресвятой Богородицы". Огонь дошел до гробницы митрополита Мануила в
притворе и остановился. Восстановление храма продолжалось почти четыре
года. Новые росписи сделали местные художники и живописцы из Западной
Украины.

В конце 1991 года во время производства земляных работ по трассе
коллектора на участке полотна дороги улицы Братьев Коростелевых был
вскрыт свод фамильного склепа купцов Шихобаловых. По распоряжению
архиепископа Евсевия (Саввина) часть останков (насколько позволил
раскоп) была извлечена, помещена в новый гроб и захоронена на Радоницу
1992 года на территории собора, с левой стороны (около крестильни),
причем был полностью совершен чин погребения.

В 1996 г. шатровые покрытия кафедрального собора украсились новейшим покрытием "под золото".

В Покровском соборе регулярно проводятся архиерейские богослужения,
совершаются все необходимые таинства (крещение, венчание, соборование и
т. д.) и требы. Священнослужители собора активно проводят
духовно-просветительскую работу. Для детей открыта воскресная школа,
занятия для взрослых проходят по вторникам. При храме имеется магазин с
богатым выбором икон и православной литературы.

В недалеком будущем Покровский собор, возможно, "уступит свои
полномочия" новому кафедральному собору - Кирилло-Мефодиевскому, который
строится на Поляне имени Фрунзе и будет крупнейшим храмом в Среднем
Поволжье. Но в истории Русской Православной Церкви и Самарской епархии
Покровская церковь навсегда останется кафедральным собором и будет
нераздельно связана с именами митрополита Мануила и митрополита Иоанна.

Еще по теме :
Святыня едет в Россию
Вчера в Россию доставили Пояс Богородицы
Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Екатеринбург
Страдания уральцев по Поясу Пресвятой Богородицы
Пояс Пресвятой Девы Марии прибыл в Норильск
Во Владивостоке организован круглосуточный подход к Поясу Пресвятой Богородицы
Изменен график принесения Пояса Богородицы в Россию
Пояс Пресвятой Богородицы перевезен в Уссурийск
Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Красноярск
Пояс Пресвятой Богородицы покидает Красноярск и отправляется в Тюмень
Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Тюмень
Прибытие в Нижний Новгород Пояса Пресвятой Богородицы
Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Серафимо-Дивеевский монастырь
Пояс Пресвятой Богородицы принесен в СаранскАрхимандрит Ефрем: Богородица пребывает в каждом сердце

http://simvol-veri.ru/xp/pribitie-v-nijniie-novgorod-poyasa-presvyatoie-bogorodici.html



Утром
4 ноября Пояс Пресвятой Богородицы прибыл в международный аэропорт
Нижнего Новгорода. Великую православную святыню привезли монахи
афонского Ватопедского монастыря, которые сопровождают ее в России.

В
аэропорту Пояс Пресвятой Богородицы встречали управляющий делами
Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий,
архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий, губернатор
Нижегородской области Валерий Шанцев, председатель попечительского
совета Фонда апостола Андрея Первозванного Владимир Якунин, духовенство
Нижегородской епархии. Монахини Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского
женского монастыря приветствовали святыню молитвенными песнопениями.

Ковчег
с Поясом Пресвятой Богородицы из рук афонских монахов принял
архиепископ Георгий. Он перенес его в автомобиль, на котором святыню
повезли в Александро-Невский кафедральный собор, где она будет пребывать
до 6 ноября.

Вместе с ковчегом в Нижний Новгород доставлена
икона «Пояс Пресвятой Богородицы», которую приняли священнослужители
Нижегородской епархии. Образ также был отправлен в кафедральный собор.


Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Александро-Невский кафедральный собор



4 ноября прибывший в Нижний Новгород Пояс Пресвятой Богородицы
доставлен в Александро-Невский кафедральный собор. По пути из аэропорта
великую святыню сопровождали управляющий делами Московской Патриархии
митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, архиепископ Нижегородский и
Арзамасский Георгий, губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев,
председатель попечительского совета Фонда апостола Андрея Первозванного
Владимир Якунин, настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского
женского монастыря игумения Сергия (Конкова), духовенство Нижегородской
епархии.

Ковчег с Поясом Пресвятой Богородицы установлен в
центре собора. Архиепископ Георгий совершил перед святыней молебен,
после чего началась Божественная литургия. В храме и на прилегающей
территории собралось большое количество верующих, желающих приложиться к
ковчегу. Для организации поклонения святыне городскими властями и
правоохранительными органами проведен комплекс мероприятий.


Как сообщалось ранее, принесение Пояса Пресвятой Богородицы в Россию
организовано Фондом апостола Андрея Первозванного по благословению
Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Эта святыня,
хранящаяся в Ватопедском монастыре на Cвятой горе Афон, впервые
доставлена в Россию, где с 20 октября по 23 ноября ей можно поклониться в
нескольких городах. Пояс Пресвятой Богородицы сопровождают афонские
монахи. По афонской традиции всем приложившимся к святыне раздают
освященные на ней пояски.

В российских городах, где пребывает
Пояс Пресвятой Богородицы, проводятся мероприятия в рамках программы
«Святость материнства», реализуемой Фондом апостола Андрея
Первозванного и Центром национальной славы. Программа направлена на
защиту традиционных семейных ценностей, преодоление демографического
кризиса и депопуляции страны. В частности, в некоторых городах будет
предусмотрено принесение святыни в Центры защиты материнства и детства,
которые оказывают материальную, психологическую, юридическую помощь
беременным женщинам, содействуя отказу от совершения аборта. Благодаря
деятельности таких центров уже сохранены тысячи жизней.


Патриарх Кирилл совершил молебен у пояса Пресвятой Богородицы  в кафедральном соборе Нижнего Новгорода





4 ноября Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил
кафедральный собор Нижнего Новгорода в честь святого благоверного князя
Александра Невского, куда в этот день прибыла одна из величайших
православных святынь - Пояс Пресвятой Богородицы.

Святейшего
Патриарха сопровождали управляющий делами Московской Патриархии
митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, архиепископ Нижегородский
и Арзамасский Георгий, викарий Патриарха Московского и всея Руси
епископ Солнечногорский Сергий.

В соборе Святейшего Владыку
приветствовали губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, глава
администрации Нижнего Новгорода Олег Кондрашов, директор департамента
культуры администрации Нижнего Новгорода Сергей Горин, клирики
Нижегородской епархии.

После краткого молебна перед Поясом
Пресвятой Богородицы Его Святейшество обратился к собравшимся в храме с
приветственным словом: «Всех вас сердечно поздравляю с Днем народного
единства и праздником в честь иконы Божией Матери "Казанская".
Наверное, не случайно, что в этот самый день именно в Нижний Новгород,
откуда пошло избавление Руси, откуда двинулось на Москву ополчение
Минина и Пожарского, неся с собой великую святыню земли нашей Казанскую
икону Божией Матери, принесен Пояс Пресвятой Богоматери, и в праздник к
нему могут приложиться люди.




Я прибыл сюда по приглашению Президента нашей страны для того, чтобы
принять участие в торжествах, посвященных государственному празднику. И
радуюсь возможности поклониться образу Пречистой Царицы Небесной именно
в этом храме, именно в этом граде, именно в этот день. Ее молитвами и
предстательством пред лицом Божиим пусть Господь хранит землю нашу,
веру православную, Церковь в единстве и духовной силе, народ наш в
духовном благополучии. И верим, что, соединяя Божественное и
человеческое, молитву и труд, мы сможем действительно изменить жизнь
нашу к лучшему в первую очередь для того, чтобы благодать снисходила на
сердца человеческие, преображая их в славе Божией».


Дмитрий Медведев приложился к Поясу Пресвятой Богородицы



Глава государства Дмитрий Медведев, который прибыл с рабочей поездкой
в Нижний Новгород, побывал в храме Александра Невского, куда в пятницу
была доставлена православная святыня - Пояс Пресвятой Богородицы.

Как передаёт РИА «Новости», находясь в храме, президент поздравил прихожан с праздником и приложился к святыне.


Напомним, Дмитрий Медведев прилетел в Нижний Новгород сегодня утром из
французского Канна, где принимал участие в саммите «большой
двадцатки"». Двухдневный саммит еще не завершил работу, но президент
вернулся в Россию, чтобы отметить вместе со страной День народного
единства.

После посещения храма Медведев проведёт рабочую
встречу с губернатором Нижегородской области Валерием Шанцевым, а затем
вместе с премьер-министром Владимиром Путиным возложит цветы к
памятнику Минину и Пожарскому.


Десятки тысяч человек идут поклониться поясу Богородицы в Нижнем Новгороде





Нижний Новгород. 4 ноября. INTERFAX.RU - К христианской святыне -
поясу Богородицы в нижегородский кафедральный собор в пятницу идут
поклониться тысячи человек. Как сообщили агентству "Интерфакс-Поволжье" в
пресс-службе УМВД РФ по Нижнему Новгороду, к 8:00 у собора собрались
уже три очереди с разных сторон. "Число пришедших - не менее 20 тысяч
человек. В данный момент оно увеличивается", - сказал представитель
МВД.


Корреспондент агентства сообщает, что по прибытии святыни в храме
прошла литургия, после чего собор был открыт для паломников. За
порядком в храме следят казаки из Союза казачьих формирований.Как
сообщалось, пояс Богородицы будет находиться в Нижегородской области с 4
по 7 ноября. Двери собора Александра Невского будут открыты для
поклонения круглосуточно.


В Нижнем Поясу Пресвятой Богородицы придут поклониться около 150 тысяч паломников



120-150 тысяч паломников придут поклониться Поясу
Пресвятой Богородицы в Нижнем. Власти города совместно с
правоохранительными органами продумывают меры безопасности, чтобы
избежать ЧП во время скопления такого количества народа в районе храма.



- Очереди могут растянуться до 5 км , - рассказал сегодня, 31 октября,
на оперативном совещании в мэрии глава администрации Нижнего Новгорода
Олег Кондрашов. - И мы должны с особым вниманием отнестись к организации
этого мероприятия. Должно быть организовано питание для паломников,
работа временных туалетов, транспортное обслуживание, обеспечение
безопасности.



Напомним, c 4 по 6 ноября 2011 года в Александро-Невском кафедральном
соборе Нижнего Новгорода будет пребывать великая православная святыня -
Пояс Пресвятой Богородицы, хранящийся в Ватопедском монастыре на Святой
горе Афон.



Торжественная встреча святыни состоится 4 ноября в 9 часов. Для
поклонения верующих Поясу Божией Матери храм будет открыт круглосуточно.
В связи с усиленным режимом охраны просьба не приносить с собой ручную
кладь (пакеты, большие сумки). 6 ноября святыню перевезут в
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, где она будет
пребывать в Преображенском соборе до 7 ноября 2011 года.


Валерий Шанцев: «Всех, кто хочет приложиться к святыне, объединяет желание жить лучше»



4 ноября в Александро-Невском кафедральном соборе
губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев, отвечая на вопросы
журналистов, поделился своим мнением о принесении Пояса Пресвятой
Богородицы в Нижний Новгород. Он сказал: «Очень символично, что эта
святыня прибыла в Нижегородскую область именно сегодня, когда отмечается
День народного единства - праздник, обязанный своим происхождением
Нижегородской земле. 400 лет назад здесь нижегородский староста Кузьма
Минин сказал: "Купно заедино". Эти слова подняли весь наш
многонациональный, многоконфессиональный народ на борьбу со смутой. Эта
борьба была необходима, чтобы наше государство развивалось».



«Сейчас мы видим, сколько людей стоят возле Александро-Невского
кафедрального собора и хотят приложиться к Поясу Пресвятой Богородицы,
чтобы почувствовать себя более здоровыми, решить свои проблемы. Каждый
из них говорит и думает о своем, но все хотят жить лучше. А лучше можно
жить тогда, когда мы объединимся и будем решать проблемы вместе, как
всегда это делали, и будем строить для нас, наших детей и внуков светлое
и хорошее будущее», - добавил глава региона.





Еще по теме :

Святыня едет в Россию


Вчера в Россию доставили Пояс Богородицы


Пояс Пресвятой Богородицы доставлен в Екатеринбург


Страдания уральцев по Поясу Пресвятой Богородицы


Пояс Пресвятой Девы Марии прибыл в Норильск


Во Владивостоке организован круглосуточный подход к Поясу Пресвятой Богородицы


Изменен график принесения Пояса Богородицы в Россию


Пояс Пресвятой Богородицы перевезен в Уссурийск


Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Красноярск


Пояс Пресвятой Богородицы покидает Красноярск и отправляется в Тюмень


Пояс Пресвятой Богородицы принесен в Тюмень

ИСТОЧНИК

http://simvol-veri.ru/xp/kakie-molitvi-nelzya-chitat-miryanam-i-pochemu.html









Молитвою своею не наведи на себя
негодование, но проси себе того, что достойно Бога. А прося, что
достойно Бога, не отступай, пока не получишь.

Свт. Василий Великий
















Что такое молитва

Самое простое, трогательное и согласное душе определение молитвы находим в Законе Божием: молитва - беседа или разговор с Богом.
Каждый из нас чувствует, знает, что Господь любит его. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель
(2 Кор. 6, 18). И мы всегда, в любое время, как к своему родному отцу
или родной матери можем обращаться к Богу, к нашему Отцу небесному, и к
владычице нашей Божией Матери. Обращение наше есть молитва. Она
необходима для нас, как хлеб надсущный необходим для
души нашей. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности,
здоровье, пища - все дается Богом. Поэтому в минуты печали, безутешного
горя или, наоборот, светлой радости мы обращаемся к Богу, молимся Ему.
Молитва - это возношение ума и сердца, которое выражается в благоговейном слове человека к Богу.









Какие бывают молитвы

Мы пробуждаемся от сна и
благодарим Господа за то, что Он сохранил нас в ночи, благодарим по
окончании дела за помощь, после вкушения пищи - за то, что Он дал нам
ее, а вечером, отходя ко сну, возносим слова благодарности за
проведенный день. Мы благодарим и славим Господа, когда все в нашей
жизни обстоит благополучно.
Такие молитвы называются благодарственными, а само молитвословие благодарением.
В огорчениях, неприятностях, горестях и скорбях усиливается наша
молитва. Слезы - частые спутники ее. Мы взываем к Господу, просим о
помощи. Просим не оставить нас в горести, а наставить и утешить. А как
важна и необходима молитва, когда несчастье случается с нашими близкими -
родственниками или друзьями. Преподобный Серафим Вырицкий, великий
молитвенник и святой говорил: "И особенно сильна молитва близких,
молитва матери, молитва друга - она имеет великую силу".
Молитвы, в которых мы просим Господа о чем-то, называются просительными, а само молитвословие называется прошением.
Человек постоянно согрешает, провиняется перед Богом. Поэтому должен молиться о прощении, каяться в совершенных им грехах.
Такие молитвы называются покаянными. О чем бы мы ни
просили Господа, обращаясь к Нему, сначала нужно покаяться, а потом уже
просить о наших нуждах. То есть любая просительная молитва начинается с
покаяния.
Приступая к молитве, надо примириться с теми, кого обидел, кому
причинил зло, а потом уже со вниманием и благоговением встать на
молитву. Потому что, как мы будем просить что-нибудь у Бога, имея
нечистое сердце, как будем просить о прощении, если сами не простили
своему ближнему даже малых обид?









Церковные молитвы
 

Молиться можно везде - на дороге,
дома, на работе. Но особенным местом молитв служит Божий храм. В
воскресные дни, а также и в будни, если позволяет время, мы должны
ходить для молитвы в храм, туда, где собираются наши братья и сестры во
Христе - христиане, чтобы молиться сообща, все вместе. Такая молитва
называется церковною.








О силе молитв служителей Церкви

Особой силой обладает молитва священнослужителя, человека, который принял таинство священства.
Хорошо бы помнить, что Бог скорее услышит вас (христиан),
когда о вас и за вас будут с вами молиться служители Церкви. Молитвы,
воссылаемые к Богу служителями Церкви, особенно святы пред Ним и
доступны к Нему... Яко же некие многоценные бисеры приемлет их Господъ, как кадило благовонное, приятны Ему.
Мы, христиане, знаем, как скоро Бог слышит молитву служителей Церкви,
когда они молятся Ему при совершении святых Тайн. При освящении,
например, даров хлеба и вина священник говорит: и сотвори убо хлеб сей, честное Тело Христа Твоего, а еже в чаше сей, честную кровь Христа Твоего,
и по слову его молитвы тотчас хлеб претворяется в Тело, а вино в Кровь
Христову. И такую могущественную силу имеет эта молитва только в устах
служителей Церкви: никто, кроме них, не имеет власти совершать святые Таинства.
Если так скоро и непреложно Бог слышит служителей Церкви при
совершении ими святых Таин, то, без сомнения, и во всех других случаях, и
во всякое другое время, и во всяком другом месте Он скорее слышит их
молитву.
Молитвы тех, кого Господь допускает к Своему святому престолу, без
сомнения святее и доступнее к Нему. От кого Господь всегда с любовью
принимает дары и жертвы духовные, от тех Он с особенной любовью всегда
выслушивает и всякую просьбу. Да, устам служителей Церкви
преимущественно внимает Бог и по их преимущественно молитве нисходит
благодать свыше, объявляется милость Божия; преимущественно
благословляющей рукой священнослужителя подается вам благословение
Господне; через них преимущественно все от вас принимает и все подает
Господь. Отчего это? Откуда у служителей Церкви такая благодать и сила?
Отчего так святы и доступны Богу их молитвы? Не от собственной их
святости и силы,- они не святее других, хотя должны быть святее. От
святости и благодати Того, Кого они собой представляют, когда молятся, -
святую Церковь, которой они служат. А кто составляет славу святой
Церкви? Господь Иисус Христос, всегда с ней неразлучно пребывающий Своей
благодатью. Следовательно, о ком служители Церкви совершают молитву, о том молится вся Церковь, о том ходатайствует Сам Иисус Христос, единый ходатай Бога и человеков
(1 Тим. 2, 6). Иисус Христос обещал всегда быть там с молящимися, где
их соберется двое или трое во имя Его (см.: Мф. 18, 20). Тем более Он
бывает со всей Церковью, молящейся в лице служителей ее, и их устами Он
молится тогда, их руками Он приносит приношения. Да, когда служители
Церкви о вас и за вас молятся с вами, то это все равно что Сам Иисус
Христос со всей Своей Церковью молится о вас и за вас Отцу Своему.
Молящимися устами священника Сам Иисус Христос подает вам милость Божию.
Вот чья благодать льется из уст служителей Церкви, когда они совершают
молитвы церковные, и вот чья сила исходит от их десницы, когда они
благословляют молящихся во имя Божие. Вот отчего святы и доступны Богу
молитвы служителей Церкви: в лице их Сам Сын Божий молится Своему Богу.
Итак, христиане, молитесь непрестанно, но соединяйте молитвы свои с
молитвами служителей Церкви; просите их, чтобы они с вами о вас всегда
молились: тогда будете получать от Бога всякую милость, тогда будет исполняться вся, яже ко спасению ваши прошения;
не мы, служители Церкви, молящиеся о вас и за вас, но Христос,
истинный Бог наш, молитвами пречистой Своей Матери и всех святых будет
спасать и миловать вас.
Сила молитв служителей Церкви основана на силе самой Церкви, на том,
что церковная молитва - истинный путь к спасению, конечно, для тех, кто
ищет спасения, стремится к нему очищением своего сердца. Поэтому нужно
верить в силу молитв Церкви.
Когда во время богослужений вы не в храме, мысленно пребывайте в нем,
вспоминайте о нем и духом будете в нем за совершаемым
священнодействием, молитвой.











Духовная связь членов Церкви в молитве

Молитва - проявление жизни
Церкви. Духовная связь членов ее с Богом и всех между собой происходит
через молитву. Она так неразлучна с верой, что может быть названа
воздухом Церкви или дыханием Церкви. Молитвы - нити живой ткани тела
Церковного. Она соединяет каждого члена Церкви с небесным Отцом нашим,
членов земной церкви между собой и членов земных с небесными.
Молитва не прекращается, а еще более усиливается и возвышается в небесном Царствии.
Молитва озаряет дух, помогает удалиться от земной суеты. Душа,
беседуя с Богом, успокаивается, вновь обретает надежду. Кто не испытал
это на себе? Лучшие наши поэты в лучших своих стихах говорили об этом.
Возьмем, к примеру, молитву святого Ефрема Сирина: "Господи и Владыко
живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не
даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми,
рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не
осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь".
Самые проникновенные, из глубины души идущие слова говорит об этой молитве Пушкин в своем стихотворении "Отцы пустынники":

Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв.
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста.
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыко дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей -
Не дай мне зреть мои, о Боже, согрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
О чудодейственной помощи и воздействии молитвы на душу говорит и другой наш великий поэт Лермонтов в стихотворении "Молитва":

В минуту жизни трудную
Теснится ль в сердце грусть:
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная
В созвучье слов живых.
И дышит непонятная,
Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,
Сомненье далеко -
И верится, и плачется,
И так легко-легко...









Какие молитвы нельзя читать мирянам

Но отчего в наше время все чаще
раздаются полные тревоги голоса священства о молящихся? Искренне желая
обратиться ко Господу, заступнику нашему и Спасителю в разных горестях,
болезнях и нуждах, по незнанию люди, только еще приходящие к вере или
пришедшие недавно, нередко пользуются молитвенными текстами, взятыми из
журналов, сборников, календарей, составленных людьми невежественными и
безразличными к своим читателям, для которых все равно что печатать -
магические заклинания или святые молитвы, - лишь бы издание раскупалось
и приносило доход. На одной странице такого издания можно увидеть
молитвы, причем часто искаженные, искореженные, помещаются иконы,
освящаются православные даты, а на другой - ритуалы и заговоры белой и
черной магии, призывы всяких "ясновидящих", колдуний, то есть тех, кто
получает свои ответы от сатаны, но никак не от Бога. Тут же будет
реклама каких-либо курсов по астрологии, экстрасенсов и так далее.
Издатели этой душегубительной газеты выхватывают из православного
Богослужебника куски, преподавая их читателям как молитвы, имеющие как
бы "магическое целебное свойство". Подумать только, какое святотатство
совершается таким образом!


Вот что пишет об этом архимандрит Георгий, наместник Тимашевского
Свято-Духовного мужского монастыря в своей статье "Мираж исцеления?": "Я
убедительно советую - не читать подобных газет и тем более "молитв",
которые в них печатаются... Эти молитвы скомбинированы и искажены, а
зачастую и просто выдуманы самими оккультистами, чтобы привлечь к себе
побольше любознательных (и безграмотных в Православии) читателей.
Неграмотные христиане увлекаются такими молитвами потому, что они
действительно видят перед собой некий текст, в котором упоминается Имя
Господа, Богородицы, святых, и обольщаются этим".
Кроме того, в подобных изданиях часто помещают православные молитвы,
читаемые в различных болезнях, к примеру "молитвы для исцеления слуха",
"для исправления зрения", "от кожных болезней" и так далее.
Те издания, которые печатают подобные молитвы (якобы для исцеления
всех органов человека), совершенно не знают, что многие из этих молитв
смогут помочь больному только в том случае, если их читает только
священнослужитель, а не сам больной и тем более не "целитель". Такие
газеты берут большинство молитв из святого Требника, которым может
пользоваться только человек, который принял таинство священства, то есть
священник. Мало того, все те молитвы, взятые "целителями" из святого
Требника, полностью ими искажены. Вот, к примеру, в газете краснодарских
"целителей и ясновидящих" дается молитва "для исцеления мозга", а ведь
такая молитва читается только тогда, когда у человека "умопомрачение",
то есть душевная болезнь, а не просто болезнь головы. Все эти молитвы
предназначены только для священников, а для мирян есть свои молитвы.
В новозаветной Церкви установлено таинство священства, совершаемое
только архиереями. В чем заключается это таинство? В момент его
совершения на того, кто рукополагается, сходит благодать Духа Святого,
освящающая и дающая ему духовную власть в таинстве покаяния прощать наши
грехи. Власть эта передается по преемству еще от апостолов Христовых,
которым ее даровал Сам Господь, посылая их в мир: Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин. 20, 23).



Существуют литургические и молебные чины, составленные отцами Церкви
Христовой. В их чинопоследованиях есть молитвы, которые могут читать
только священники. Даже диакон не имеет права и власти читать их. Не
имеющие священнического сана, читая такие молитвы, например для
освящения дома, для изгнания нечистой силы и прочие, просто оскверняются.
Мы совершаем грех святотатства, потому что принимаем на себя то
достоинство, которого не имеем. В связи с этим архимандрит Григорий
приводит один очень поучительный случай: "Один молодой человек (он живет
в Тимашевске, посещая однажды Троице-Сергиеву лавру, зашел в книжную
лавку и купил там книгу с названием "Служебник" (это происходило в
начале 90-х годов). Служебник - это книга, включающая в себя
литургические последования, в которых имеются тайнодейственные молитвы,
читаемые сугубо священником. Конечно, этот парень не знал, что
такие молитвы читать мирянину нельзя... Дома он стал читать эту книгу,
прочитывая и те молитвы, которые приличествует произносить только
священнику. Через короткое время парень заметил, что у него появилась в
теле какая-то "теплота", чувство "благодати"... Демон затягивал его в
ловушку прелести через чувственное обольщение. Я предупреждал этого
парня, что если он не прекратит заниматься неподобным, то с ним может
случиться что-нибудь нехорошее... Но этот молодой человек не внял моим
наставлениям, упорствуя в том, что через чтение этой книги на него
сходит благодать и Дух Святой... Вскоре после нашего с ним разговора в
тот момент, когда он в очередной раз читал Священнические молитвы, в
него вошел бес... Сколько страданий и горя он принес себе и матери,
может рассказать только его мать...
Вот вам пример того, что далеко не все молитвы может читать мирянин..."
Каких только рекомендаций и советов не увидишь в газетах так
называемых "народных целителей"! Как уберечь свой дом от зла и порчи?
Оказывается, надо обойти со свечой дом или квартиру и говорить при этом
заговоры (они тут же печатаются), в которых упоминается имя Христа или
Богородицы! Это и будет освящением дома. А ведь это просто суеверный
обычай. Все эти советы лишь насаждают в народе сектантские заблуждения,
вносят смуту в ряды новоначальных, оскорбляют святую Церковь и
священнослужителей.
Если следовать таким советам, то человек ни чем другим и заниматься
не должен, как совершать с утра до вечера какие-то ритуалы да сутками
читать заговоры и тексты, сфабрикованные из всевозможной духовной
литературы.
У всех свои обязанности. В обязанности священника входит совершение
треб - молитвенных чинов и молитвословий - для призывания помощи Божией в
нуждах, то есть требах, житейских потребностях православных христиан -
мирян.



Ни в одном законе Священного Писания не написано, чтобы обращались
мы, когда заболели, за помощью к целителям, ясновидящим и так далее. В
Священном Писании написано только одно: "Если болеешь, позови
пресвитеров Церковных (то есть священников), и они молитву творят..."
И только эта молитва, произносимая священниками, в сочетании с большой
верой больного может дать больному желаемое исцеление, и "даже многие
забытые грехи ему простятся".

Будьте бдительны, братия и сестры. Сейчас стало модным печатать без
разбору в газетах и книгах молитвы от всех недугов. Многие миряне
пользуются этими молитвами, а ведь это очень большой грех, так как
молитвы эти берутся из церковно-богослужебных книг.









Какие книги относятся к церковно-богослужебным

Служебник, Часослов, Требник,
книга молебных пений, Октоих, Минея месячная, Минея общая, Минея
праздничная, Триодь постная, Триодь цветная, Типикон, или Устав,
Ирмологий и Канонник. Эти книги составлены на основании Священного
Писания и Святого Предания отцами и учителями Церкви. И называются
"церковно-богослужебные".
Служебник - книга для священника и диакона.
Она содержит в себе порядок вечерни, утрени и литургии. В конце
Служебника помещены отпусты, прокимны, величания и месяцеслов, то есть
список святых, ежедневно воспоминаемых Церковью.
Архиерейский Служебник (или Архиерейский чиновник) отличается тем,
что содержит в себе еще чин освящения антиминса и чины посвящения в
чтеца, диакона, священника и другое.
Часослов - книга, служащая руководством для чтецов и
певцов на клиросе. Часослов содержит в себе порядок всех повседневных
служб, кроме литургии.
Требник - книга, заключающая в себе чинопоследования
святых таинств (кроме таинств святого причащения и священства) и
других треб - чин отпевания и погребения усопших, чин освящения воды,
молитвы по рождении младенца, при наречении младенца и воцерковлении
его и другие.
Книга молебных пений содержит чинопоследования молебнов (молебных пений) на разные случаи жизни.
Октоих, или Осмигласник, заключает в
себе песнопения (тропари, кондаки, каноны и прочее), разделенные на
восемь напевов, или "гласов". Каждый глас, в свою очередь, содержит в
себе песнопения на всю седмицу, так что службы Октоиха повторяются раз в
восемь недель. Разделение церковного пения на гласы совершено было
знаменитым песнопевцем греческой Церкви святым Иоанном Дамаскиным еще в
VIII веке. Ему приписывается и составление Октоиха, хотя надо
заметить, что в составлении Октоиха принимали участие святой Митрофан,
епископ Смирнский, святой Иосиф Песнописец и другие.
Минея месячная содержит в себе молитвы в честь
святых на каждый день года и торжественные службы на праздники Господни
и Богородичные, приходящиеся на определенный день месяца. По числу 12
месяцев она разделяется на 12 отдельных книг.
Минея общая заключает в себе песнопения, общие
целому лику святых, например в честь пророков, апостолов, мучеников,
преподобных и прочее. Она употребляется при богослужении в том случае,
если какому-либо святому не составлено отдельной службы в Минее
месячной.
Минея праздничная содержит в себе службы великих праздников, извлеченные из Минеи месячной.
Триодь постная содержит в себе молитвословия на дни
Великого поста и на приготовительные недели к нему, начиная с недели
Мытаря и Фарисея и до Пасхи. Слово "Триодь" греческое и означает
трипеснец. Такое название эта книга и следующая за ней Триодь цветная
получили потому, что в них имеются неполные каноны, состоящие всего из
трех песней вместо обычных девяти песней канона.
Триодь цветная заключает в себе песнопения со дня святой Пасхи до
недели Всех Святых (то есть до 9-го воскресенья, считая со дня Пасхи).
Типикон, или Устав, содержит в себе
подробное указание: в какие дни и часы, при каких Божественных службах
и в каком порядке должно читать или петь молитвословия, содержащиеся в
Служебнике, Часослове, Октоихе и других богослужебных книгах.
Ирмологий содержит в себе избранные из различных
канонов песнопения, называемые ирмосами (ирмос есть начальное
песнопение каждой песни канона).
 










Какие молитвы должны читать миряне


Чтобы поддерживать свое духовное и
физическое здоровье, миряне, прежде всего, должны читать утренние и
вечерние молитвы. Надо приучить себя: не прочту вечерних молитв - не
лягу спать. Не прочту утренних молитв - не буду есть. Архимандрит
Георгий, слова которого уже приводились в этой брошюре, говорит:
"Никакие другие молитвы не заменят утренних и вечерних молитв. Так,
человек употребляет пищу, чтобы набраться сил для физической и
умственной работы; любая еда - это пища для плоти, а для подкрепления
души - нужна духовная пища, которой всегда являлись утренние и вечерние
молитвы. Их нужно читать ежедневно, не пропуская. Утренние молитвы, к
примеру, занимают всего 20 минут - это вполне доступно для любого
человека".

Кроме того, обязательными для христианина должно быть чтение
Псалтири и Евангелия. Ни одна книга не прославляет Бога так, как
Псалтирь. "Читая Псалтирь, - говорит святой преподобный Ефрем Сирин, -
даже тот, кто не имеет мудрости, получит ее, а если у него много грехов
- простятся ему эти грехи..."

Обязательно нужно читать молитву перед едой и после вкушения пищи.
"Как часто мы болеем из-за того, что не молимся за трапезой, не
призываем Божие благословение на пищу. Раньше все делали с молитвой на
устах: пахали - молились, сеяли - молились, собирали урожай - молились" -
говорил преподобный Серафим Вырицкий. Но это не значит, что мирянин
целый день стоит на молитве. Есть время для работы и есть для молитвы.
Если вы поработали 3-4 часа, можно 20-30 минут уделить молитве. Лучше
идти средним путем, который называется "царским, спасительным", и не
брать на себя больше того, что ты должен и можешь.

Итак, если мирянин будет читать запрещенные для него молитвы (которые
должен читать только священник), то от такого самовольства бесы
страшно ополчатся на такого человека. Человек, читающий молитвы для
священников, становится душевнобольным, то есть за подобный грех Господь
попускает бесам вселяться в такого человека и творить с ним различные
несчастья. К сожалению, эти молитвы сейчас публикуются в разных
светских изданиях. Надо быть очень осторожными! И лучше всего не выискивать новых молитв, но молиться по обычному православному молитвослову.

Все эти молитвы были составлены древними святыми отцами Церкви -
очень опытными в деле спасения, и нет оснований не доверять им. А искать
якобы более сильных молитв - это очень грешно и опасно.

@

ИСТОЧНИК

http://simvol-veri.ru/xp/kniga-o-palestinskix-muchenikax.html



Страдания 150 Египетских и Палестинских мучеников: Нила, Пилея /Пелея/, Ильи, Патермуфия и др.

Миниатюра Минология Василия II. Константинополь. 985 г. Ватиканская библиотека. Рим.

 
Предисловие

Был девятнадцатый год Диоклетианова царствования, месяц ксантик, у
римлян называемый апрелем, когда пред наступлением праздника
спасительных страданий, при правителе Палестины Флавиане, вдруг везде
появились грамоты, предписывавшие - церкви разрушать до основания, книги
истреблять огнем, у (христиан), облеченных достоинствами, отнимать
эти преимущества, а людей частных, если они будут оставаться в
христианстве, лишать свободы. Таков был смысл первого против нас указа.
За ним, вскоре последовали и другие, которыми повелевалось - везде и
всех предстоятелей Церкви сперва заключать в узы, а потом всячески
принуждать к принесению жертвы (богам).



Сщмч. Закхей Кесарие-Палестинский. Фрагмент Лицевых святцев. XIX в

Глава I. О мучениках: Прокопии, Алфее и Закхее

По силе этого предписания, в Палестине первым мучеником является
Прокопий. Не испытав еще заключения в темницу, он предстал на суд
проконсульский и, тотчас же, при первом своем появлении, выслушав
приказание принести жертву так называемым богам, отвечал, что знает
только одного, которому надобно приносить жертву, как Он сам того хочет.
А когда ему повелевали сделать возлияние четырем царям, - он произнес
следующие, не нравившиеся им слова поэта: Пусть будет один господин,
единственный царь.и произнесши их, был обезглавлен. Это случилось
восьмого числа месяца десия, или, как говорится у римлян, за семь дней
до июньских календ, в четвертый день субботы. Так совершилось первое
мученичество в Кесарии палестинской. После сего в том же городе с
готовностью претерпели жестокие мучения и зрителям показали примеры
великих подвигов весьма многие епископы той области; напротив, другие,
от страха оцепенев душой, тотчас, при первом нападении, ослабели. Из
прочих же каждый подвергался преемственно различного рода пыткам: то
переносил бесчисленные удары бичами, то терпел колесование и строгание
ребер, то стягиваем был невыносимыми узами, от которых иные не могли
уже после владеть руками. Не смотря однако ж на то, все они достигли
кончины, согласной с неизреченным судом Божиим. Один был отпускаем, как
будто бы совершил жертвоприношение, тогда как посторонние, схватив
его за руки и подведши к жертвеннику, насильно всовывали ему в правую
руку мерзкую и нечистую жертву. Другой даже и не касался ее, но бывшие
тут свидетельствовали о его жертвоприношении, - и он молча удалялся.
Тот, взятый полумертвым, был выбрасываем уже как мертвец и,
причисленный к принесшим жертву, освобождался от оков. Этот кричал и
свидетельствовал, что он не согласен на жертвоприношение: но его били
по устам; приставленная к сему толпа заставляла его молчать и
выталкивала вон, хотя он и не приносил жертвы. Столь важно было для
них добиться (от христиан) и одного призрака жертвоприношения. Таким
образом из великого числа (подвижников) только Алфей и Закхей
удостоились получить венец святых мучеников. После бичеваний и
строганий, после тягчайших уз и происходившей от того боли, после
других различных истязании и растяжения ног на деревянном орудии казни
до четвертой степени в продолжение суток, они не переставали
исповедывать единого Бога и единого Христа Царя Исуса, и за то
признанные богохульниками, подобно первому мученику, были
обезглавлены. Это случилось семнадцатого числа месяца дия, или, по
римскому счету за пятнадцать дней до декабрьских календ.

Глава II. О римских мучениках

Равным образом достойно памяти, что в означенный день сделано в
Антиохии и с одним Романом {скорее всего "римлянином" - С.Т.}. Быв
родом из Палестины, но служа диаконом и заклинателем в кесарийском
округе, он находился здесь во время разрушения церквей. Пред его
глазами множество мужей, жен и детей толпами подходили к идолам и
приносили им жертвы. Почитая это зрелище невыносимым, он воспламенился
ревностью богопочтения и, приблизившись к жертвоприносителям, начал
громогласно укорять их. За такую смелость взяли его самого и доставили
ему случай явиться мужественнейшим из всех свидетелем истины. Когда
судья, присудивший его к сожжению, произнес ему смертный приговор, - он
принял это определение с удовольствием, с веселым лицом, с
совершенной готовностью, и отведен был на казнь. На месте казни
привязали его к столбу, обложили вокруг дровами и, когда люди,
долженствовавшие зажечь костер, ожидали приказания бывшего тут царя, -
он вскричал; где же для меня огонь? Сказав это, мученик освобожден
был царем от назначенной ему смерти и приговорен к новой казни языка.
Вытерпев мужественно отсечете его, он всеми своими делами доказал, что
сама божественная сила облегчает от болезни страждущих за благочестие
и укрепляет их ревность. Узнав о новой казни и нимало не
устрашившись, сей герой добровольно протянул свой язык и охотно дал
его на отсечение. Приняв такую казнь, он брошен был в темницу и,
прострадав там весьма долгое время, наконец в праздник двадцатилетнего
царствования императора, когда, по силе так называемого всепрощения,
везде и всем узникам возвещаема была свобода, - один только оставался в
своем заключении, привязанный веревкой к деревянной доске, на которой
обе ноги его растянуты были до пятой степени, и украсился вожделенным
мученичеством. Хотя (по месту служения) он был и иностранец, но
родившись в Палестине, должен быть причислен к мученикам палестинским.
Это произошло в первом году (гонения), когда оно свирепствовало
только против предстоятелей Церкви.



Мученики Тимофей, Агапий и Фекла пострадали в 304 году

Глава III. О Тимофее, Агапие, Фекле и других восьми мучениках

По наступлении же второго года, когда война против нас возгоралась с
большею силою и к тогдашнему правителю области Урбану посланы были
царские грамоты, в которых заключалось окружное повеление всем жителям
городов поголовно приносить жертвы и делать возлияния идолам, - в это
самое время в палестинском городе Газе пострадал Тимофей. Претерпев
бесчисленные пытки и потом сожигаемый на малом и слабом огне, он в своем
терпении показал истинное доказательство истинного благочестия к Богу
и получил венец священнопобедных подвижников веры. Вместе с ним
показали также бестрепетную твердость Агапий и наша Фекла, и были
осуждены на съедение зверям. Но что последовало за этим, то можно ли
слышать и не поражаться? Вот язычники отправляют всенародный праздник и
дают обыкновенные зрелища: вдруг везде заговорили, что кроме других
любимых ими зрелищ, они увидят подвиг христиан, недавно осужденных на
жертву зверям. Между тем, как молва об этом росла и распространялась, -
шесть юношей, а именно: один по отечеству понтиец, по имени Тимофей,
другой уроженец Триполиса финикийского, называемый Дионисием, третий
иподиакон диосполисской церкви, которого звали Ромилом, кроме того,
два египтянина, Паисис и Александр, и еще соименный ему Александр,
родом из Газы, - эти шесть юношей, сперва связали себе руки, чтобы
показать совершенную готовность принять мученичество, потом побежали к
Урбану, который тогда собирался на охоту, подошли к нему, и, своею
решимостью на все ужасы давая знать, что хвалящиеся верой в Бога
всяческих не боятся нападения зверей, исповедали себя христианами.
Приведши этим в немалое смущение как самого начальника, так и
окружавших его, они тотчас же были заключены в темницу, и чрез
несколько времени, вместе с присоединенными к ним еще двумя, из
которых один, по имени Агапий, уже и прежде того за свое исповедание
мучим был жестокими и различными пытками, а другой, называвшийся
Дионисием, служил им по части телесных потребностей, - чрез несколько
времени все они, восемь человек, в один и тот же день, именно двадцать
четвертого числа месяца дистра, за девять дней до апрельских календ,
были усечены в Кесарии. В то время произошла смена царствующих лиц:
одно из них, занимавшее самую высокую степень власти, и другое, бывшее
вторым после него, вступили в разряд частных граждан. От этого
общественные дела пришли в замешательство и, не много спустя,
междоусобная вражда римских властей воспламенила между римлянами
непримиримую войну. Такое междоусобие и следовавшие за тем возмущения
не прежде сменены были спокойствием, как по возвращении нам мира во
всей подвластной римлянам вселенной; ибо, когда сей мир, подобно свету
солнца, восшел, будто из недр темной и мрачной ночи, и озарил всех, -
дела в римской империи немедленно опять установились, начали
совершаться в согласии и тишине, - и римляне снова соединились
чувствами взаимного благорасположения своих предков. Но об этом будем
говорить подробнее в своем месте, а теперь перейдем к следовавшим за
тем событиям.

Глава IV. О мученике Апфиане

Как скоро кесарь Максимин получил высшую власть, - тотчас, показывая
всем знаки как бы врожденного себе богоненавидения и безбожия,
воздвиг против нас сильнейшее гонение, нежели какое воздвигали его
предшественники. И тогда как, волнуясь не малым смущением, все
рассыпались в разные стороны, всякий старался избежать опасности, и
везде происходило бедственное движение, - достанет ли у нас слов для
надлежащего описания той божественной любви, того дерзновенного
исповедания Бога, которым прославил себя блаженный и по истине
непорочный агнец, мученик Апфиан, пред вратами Кесарии показавший всем
дивный пример веры во единого Бога? По телесному возрасту, ему не было
еще и двадцати лет. Произшедши, как говорится в мире, от родителей
чрезвычайно богатых, он, для получения светского греческого воспитания,
сперва весьма долго находился в Берите и - странно, в таком городе,
стоял выше всех юношеских страстей. Не увлекаясь ни цветущим состоянием
тела, ни дружбой молодых людей, он сохранил целомудрие, вел себя
скромно, благопристойно, благочестиво, и управлялся в жизни правилами
христианства. А если нужно упомянуть и об отечестве его, и превознести
похвалами город, бывший местом рождения столь мужественного подвижника
благочестия, - охотно сделаем и это. Сей юноша происходил, если кто
знает, из немаловажного ликийского города Пагов. Окончив воспитание в
Берите, и не обращая внимания на то, что его отец занимал первое место в
отечестве, он не в состоянии был жить ни с ним, ни со своими
родственниками, потому-что жизнь по правилам благочестия не казалась им
жизнью, - но, как бы обладаемый Духом Божиим и под влиянием
естественного, а еще более духовного и истинного любомудрия, вознося
свои мысли выше мнимой славы века и телесных удовольствий, тайно убежал
из родительского дома. Исполненный надежды и веры в Бога не думал он о
ежедневных средствах существования и, водимый Духом Божиим, пришел в
город Кесарию, где приготовлен был для него венец мученичества за
благочестие. Обращаясь здесь с нами и в короткое время, сколько можно
более укрепившись словом Божиим, он получил решимость мужественно
вступить на поприще надлежащих подвигов и достиг вожделенной кончины.
Кто, видя его, не был поражен изумлением? или кто, слыша о нем, не
удивлялся его смелости, дерзновению, твердости, а особенно его решимости
и предприимчивости, служившей признаком ревности по благочестию и
свидетельством действительно выше человеческого духа?

Когда в третьем году воздвигнутого на нас гонения Максимин вторично
объявил нам войну и в первый раз разослал указы, чтобы попечительность и
заботливость городских правителей располагала всех поголовно к
принесению жертв; когда глашатаи, ходя по всей Кесарии, именем префекта
призывали в идольские капища мужей, жен и детей, и когда, сверх того,
тысяченачальник наименовывал каждаго по списку, - в это бурное время
невыразимых и отовсюду скоплявшихся бедствий упомянутый юноша, никому
не объявляя своего намерения, таясь даже от нас, живших с ним в одном
доме, и скрываясь от военной стражи, окружавшей префекта, бестрепетно
подходит к Урбану, который тогда совершал возлияние, и неустрашимо
взяв его за руку, тотчас останавливает действие жертвоприношения. Мало
того, - он с видом некоего божественного представительства,
благоразумно увещевает префекта отвергнуть заблуждение; потому-что не
хорошо, оставив единого истинного Бога, приносить жертвы идолам и
демонам. Это делал юноша, по всей вероятности, побуждаясь силою
Божией, которая чрез сей поступок почти явно возвещала, что истинные
христиане, удостоившиеся однажды принять в себя Духа благочестия и
любовь к Богу всяческих, весьма далеки от изменчивости, что они не
только стоят выше угроз и последующих за тем мучений, но угрозами и
мучениями еще более возбуждаются к благородному и бестрепетно -
свободному слову, так что, если возможно, и самих гонителей увещевают
оставить свое невежество и признать единого истинного Бога. Вслед за
сим юноша, о котором идет речь, окружавшими префекта воинами, будто
дикими зверями, тотчас же был схвачен и, за дерзновенный поступок
мужественно вытерпев от них тысячи ударов, немедленно заключен в
темницу. Просидев тут около суток с растянутыми на деревянном орудии
казни ногами, на другой день он приведен был пред судьей. Здесь
заставляли его принести жертву; но, не смотря на боль и страшные
мучения, он показал всевозможную твердость. Не однажды, не дважды, а
многократно строгали ему бока до самых костей и внутренностей; а по
лицу и по шее били до того, что, лицо его распухло, и люди, которым он
был известен весьма хорошо, теперь не могли узнать его. Но при всем
том мученик не сдавался. Тогда мучители, по приказанию судьи, обвязали
ему ноги напитанными маслом тряпками и зажгли их. Какие блаженный
юноша терпел от этого страдания, - кажется, нельзя изъяснить никаким
словом. Истлев его плоть, огонь прошел до костей; так что
растапливалась влага его тела и выступала каплями на подобие воска.
Однако ж страдалец и тут не уступил, но так-как сами противники были
уже побеждены, и смотря на вышечеловеческое его терпение, отступились,
- опять был заключен в узы. Наконец приведенный пред судьей в третий
раз, он снова произнес то же исповедание и уже полумертвый утоплен в
море. Что-же произошло тотчас после сего? Словам, конечно, тот не
поверит, кто не видел события собственными очами. Но, сколь ни
совершенно знаю это, не могу удержаться, чтобы не возвестить вполне о
происшествии, - тем более, что свидетелями его были, просто сказать,
все жители Кесарии; это дивное зрелище не укрылось ни от которого
возраста. Как скоро сего истинно святого и преблаженного отрока
вывезли на средину моря и бросили, казалось, на самое дно его, - вдруг
и море, и воздух восколебались необыкновенным смятением и трепетом;
так что от сего явления потряслись и земля, и весь город, и в минуту
этого дивного, неожиданного землетрясения, море, как бы не могшее
носить в себе мертвое тело божественного мученика, выбросило его пред
вратами города. Такая кончина блаженного Апфиана случилась второго
числа месяца ксантика, за четыре дня до апрельских нонн, в пяток.



Мчч. Агапий, Пуплий, Тимолай.Агапий Газский, Кесарийский (Палестинский), мч

Глава V. О мучениках Улпиане и Эдессие

В тоже время и в те же самые дни один юноша из города Тира, по имени
Улпиан, вытерпев жестокие мучения и тягчайшее бичевание, завернут был
в бычью кожу вместе с собакой и аспидом, ядовитым пресмыкающимся, и
брошен в море. Поэтому, при описании мученичества Апфианова, мне
кажется, кстати упомянули мы и об Улпиане. А спустя немного, однородные
мучения с мучениями Апфиана потерпел и Эдессий, единоотечественный
брат его не только по Боге, но и по телу. После бесчисленных
исповеданий и долговременных страданий в узах, он, по определению
префекта, находился в рудокопнях Палестины и во все то время под плащом
философа вел жизнь философскую; ибо получив обширнейшее, чем брат
его, образование, занимался и науками философскими. Наконец, в
бытность свою в городе Александрии, увидев, как тамошний судья судит
христиан и без меры смеется над ними, - то различными обидами
преследует почтенных мужей, то содержателям блудниц предает для
посрамления в высшей степени целомудренных жен и посвятивших жизнь
Богу дев, он решился стремиться к цели, достигнутой его братом.
Почитая такие оскорбления невыносимыми, Эдессий воодушевляется твердым
намерением, приходит к судье и, посрамив его словами и делами,
терпеливо переносит различные мучения под многими пытками, а потом,
быв брошен в море, получает братнюю кончину. Впрочем все это случилось
с Эдессием, как я сказал, немного после.





Мученик Агапий



Глава VI. О мученике Агапие

В четвертом году воздвигнутого на нас
гонения, за двенадцать дней до декабрьских календ, или двадцатого
числа месяца Дия, накануне субботы, в том же городе Кесарии
совершилось истинно достойное описания мученичество. При этом был сам
тиран Максимин и давал народу зрелища по случаю так называемого дня
своего рождения. Издревле было в обычае, особенно в присутствии царей,
давать зрителям великолепные зрелища, которые могли бы доставить им
наиболее удовольствия. В этом случае непрерывно сменялись
представления новые и необыкновенные; вводили на поприще животных,
привезенных из Индии, Ефиопии, либо из других стран; а иногда выходили
люди и доставляли зрителям чрезвычайное удовольствие некоторыми
искуственно совершаемыми подвигами тела. Так, без сомнения и теперь,
когда сам царь давал зрелища, для великолепия их, надлежало быть
чему-нибудь великому и дивному. Что-же именно было? - Вывели на
середину мученика нашей, веры, долженствовавшего бороться за единое
истинное благочестие. Это был Агапий, второй после того, который вместе
с Феклой, как мы говорили немного выше, предан был на съедение
зверям. Он уже и прежде, раза три и более, в торжественные дни выводим
был на поприще вместе с преступниками; но судья, или из сожаления,
или в надежде на перемену его мыслей, всегда только погрозит и оставит
его до других подвигов. Теперь он приведен пред глаза самого царя,
как-будто сохранен был нарочно для этого случая, чтобы на нем
исполнилось то слово Спасителя, которое Он пророчественно сказал своим
ученикам: пред цари ведены будете во свидетельство Мене ради
(Мф.10:18). Итак его ввели на середину поприща вместе с одним
преступником, которого содержали, говорят, за убиение господина. Но
выставленный зверям убийца тотчас удостоился сострадания и
человеколюбия, подобно тому, как при Спасителе Варавва, - и в туже
минуту весь театр огласился криками благодарности, что жестокого
убийцу царь человеколюбиво спас от смерти и удостоил чести и свободы:
напротив, подвижника благочестия тиран сперва подозвал к себе и,
обещая ему свободу, требовал отречения от веры. Но Агапий громогласно
произнес исповедание, что не за худой поступок, а за веру в Творца
всяческих он охотно, даже с удовольствием и мужественно подвергнется
всему, что-бы ни было ему приготовлено, и, сказав это, тотчас свои
слова подтвердил самим делом, побежал навстречу к выпущенному на него
медведю и с удовольствием отдал ему себя на терзание. После сего,
переводя еще дух, он брошен был в темницу и, пробыв там один день, на
следующий, с привязанными к ногам камнями, повержен в глубину моря.
Вот и мученичество Агапия.



Глава VII. О деве Феодосии и мучениках Домнине и Авксентие

Когда гонение перешло уже и на пятый год, то второго числа месяца
ксантика, или за четыре дня до апрельских нонн, в самый день воскресения
Спасителя нашего, тоже в Кесарии, одна тирянка, верная и почтенная
дева Феодосия, еще не имевшая от роду и полных восемнадцати лет,
подошла к некоторым, сидевшим пред судилищем узникам за исповедание
царства Христова, - с намерением принять участие в их любомудрии и,
вероятно, попросить также, чтобы, пришедши к Господу, они вспомнили о
ней. Сделав это и будто совершив что-либо порочное и нечестивое, она
схвачена была воинами и приведена к префекту. Префект, человек
неистовый, с чувством зверским, измучил ее тяжкими и ужаснейшими
пытками, истерзал ее бока и сосцы до самых костей и, еще дышавшую,
даже, не смотря на все мучения, стоявшую весело и с светлым лицом,
приказал бросить в морские волны. От ней перешел он потом к прочим
исповедникам и всех отослал в фенские медные рудокопни Палестины. А
пятого числа месяца дия, по-римски, в ноябрьские нонны, упомянутый
префект того-же города на работу в те же самые рудокопни осудил
христиан, окружавших исповедника Сильвана и показавших благородную
твердость в деле благочестия, повелев сперва раскаленным железом
ослабить составы ног их. Сильван тогда был еще пресвитером, но вскоре
за тем удостоился епископства и получил мученическую кончину. Вместе с
приговором, который произнесен был этим мученикам, префект опредилил
также сжечь мужа, прославившегося и другими бесчисленными
исповеданиями. То был Домнин, по чрезвычайной свободе слова, весьма
известный всем жителям Палестины.

После сего тот же судья, страшный изобретатель зол и вводитель новых
коварств против учения Христова, придумывал для богочтителей неслыханные
дотоле казни. Трем присудил он биться на кулаках; почтенного и
святого пресвитера Авксентия предал на съдение зверям; некоторых,
достигших уже возраста совершенных мужей, оскопил и приговорил к
ссылке в те же рудокопни; а иных, после тягчайщих пыток, заключил в
темницу. В числе последних находился и Памфил, муж из всех для меня
вожделеннейший и между нашими мучениками, во всех родах добродетели,
сильнейший. Урбан сперва испытывал его в искусстве красноречия и
философских науках, потом принуждал принести жертву; но видя, что он
не соглашается на это и его угрозы ставит ни во что, пришел в крайнее
бешенство и приказал терзать его тягчайшими пытками. Строгая бока
мученика твердыми и невыносимыми когтями, этот зверский человек едва
не пожирал плоти его, и однако ж пристыженный всеми своими усилиями,
наконец внес и его в список находившихся в темнице исповедников.

За жестокость свою к святым, за свое неистовство в отношении к
мученикам Христовым, какое должен будет он получить от суда Божия
возмездие, - легко угадать по самому началу его казни здесь на земле.
Неожиданно и вскоре после того у что сделано им с Памфилом, то-есть,
когда он был еще префектом, суд Божий постиг его следующим образом:
Кто вчера только судил с высоты престола и окружен был военным отрядом
телохранителей, кто управлял народами целой Палестины и находился в
числе сотоварищей, ближайщих друзей и собеседников самого тирана; того
он обнажил и лишил всех этих преимуществ в одну ночь, того покрыл
бесчестием и стыдом пред людьми, прежде почитавшими его своим
начальником, того всему управлявшемуся им народу показал боязливым,
малодушным, прибегающим к женоподобным воплям и прошениям, и в самой
Кесарии подверг неумолимому и жесточайшему суду - именно Максимина,
которым он прежде хвастался и гордился, как человеком, за притеснение
нас особенно его любившим, и который, после многих укоризн в
обнаруженных его преступлениях, произнес ему смертный приговор.
Впрочем об этом мы сказали мимоходом. Может быть, представится более
удобный случай дать место повествованию о кончине и смерти как тех
безбожных людей, которые особенно восставали на нас, так и самого
Максимина с его приближенными.



Мученица Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская)

Глава VIII. О других исповедниках, также о мученичестве Валентины и Павла

Когда непрерывная буря гонения на нас вступила и в шестой год, в то
время великое множество исповедников благочестия находилось в фенской
каменоломне, названной сим именем потому, что в ней доставали камень
порфир. Из числа этих исповедников, девяносто семь человек, вместе с
женами и новорожденными младенцами, отосланы были к префекту Палестины.
Так-как они исповедывали Бога всяческих и Христа; то преемник Урбана,
префект Фирмилиан, ссылаясь на волю царя, повелел раскаленным железом
прижечь им сгибы и самые жилы левой ноги, а ножом сперва исторгнуть
правый глаз вместе с оболочками и зрачком, потом, посредством
прижигальника, уничтожить его в самом корне, - и после отправил их в
рудокопни той области страдать под тяжестью трудов и болезней. Впрочем
нам доставалось видеть собственными глазами, что подобные страдания
терпели не эти только, но и жители Палестины, приговоренные, как мы
недавно сказали, к единоборству на кулаках; ибо они не соглашались ни
получать пищу из царских припасов, ни приступать к обыкновенным занятиям
кулачных бойцов. За это быв представлены уже не прокураторам, а
самому Максимину, упомянутые мученики показали благородную твердость и
в терпении голода, и в перенесении бичевания; вообще, - они
пострадали так-же, как и прочие, о которых говорено выше. К ним
присоединены были и другие исповедники в той-же Кесарии. А из тех,
которые взяты в городе Газе во время собрания, имевшего целью чтение
божественных Писаний, одни потерпели мучениия, одинаковые с мучениями
вышеупомянутых, то есть, перенесли уродование глаз и ног, а другие и
больше того, - подвергались ужаснейшим пыткам строгания боков. В числе
последних одна, по телу жена, а по уму муж, не могши перенести угроз
блуда, начала укорять тирана, что власть судить он поручает людям
столь жестоким, и за то сперва была высечена, а потом повышена на
дерево и испытала муки от строгания боков. Но между тем, как
приставники, по повелению судии, с усильной ревностью производили свои
пытки, - другая, подобно первой, избравшая себе целью девство, по
телу казавшаяся очень слабой и на взгляд невидной, зато одаренная
крепостью души и вмещавшая в себе ум больше тела, - эта другая
подвижница, стоявшая выше тех прославляемых эллинами защитников
свободы, не могши перенести такой безжалостности, таких жестоких и
бесчеловечных поступков, из толпы народа закричала судье: долго ли
будешь ты столь жестоко мучить сестру мою? Сильно раздраженный этим,
судья тотчас приказал схватить кричавшую. Привлеченная на середину, она
ознаменовала себя божественным именем Спасителя. Начали располагать
ее к жертвоприношению - сперва словами, а так как она не слушалась,
повлекли к жертвеннику силой; но сестра, делая свое дело и сохраняя
прежнюю готовность, бестрепетно и смело толкнула ногой жертвенник и
опрокинула его вместе с находившимся на нем жертвенным костром. Тут
судья, раздраженный гневом, как дикий зверь, начал терзать ее бока
такими когтями, какими не терзал никогда и никого, как будто-бы в
неистовстве хотел насытиться ее плотью. Когда-же неистовство его
насытилось, - он связал их обеих вместе, то есть и эту и другую,
которую она назвала своею сестрой, и назначил им умереть от огня.
Первая из них родилась, говорят, в газской области, а последняя,
известная всем, но имени Валентина, происходила из Кесарии.

Но как мне достойно описать последовавшее затем мученичество
преблаженного Павла? В одно время с сими девами и одним и тем-же
определением приговоренный к смерти, он обратился к исполнителю казни,
имевшему немедленно отсечь ему голову, и просил его дать себе немного
времени. Получив это, начал он громогласно воссылать Богу молитвы -
сперва о даровании мира всему роду христианскому, чтобы вместе с тем
скорее восстановлена была его свобода, - потом об обращении иудеев к
Богу проповедью Христовой. Простирая свое слово далее, Павел того же
просил и самарянам, молился и о язычниках, чтобы эти люди, находящиеся
на пути заблуждения и неведения Бога, пришли к познанию Его и приняли
истинное богопочтение, - не оставил без внимания и смешанной,
окружавшей его толпы, и после всего этого - как велико и невыразимо
незлобие! - стал молить Бога всяческих о назначившем ему смерть судье,
о всех властителях, даже о том, кто чрез минуту должен быль отсечь
ему голову, - стал молить Бога во услышание как последнего, так и всех
присутствующих, чтобы согрешение мучителей в отношении к страдальцу
не было вменено им. Вознося эти молитвы громогласно, он, как человек,
умервщляемый невинно, увлек души всех к состраданию и слезам, а сам
между тем приготовился, подклонил обнаженную шею под меч палача и
украсился божественным мученичеством. Это случилось в двадцать пятый
день месяца панема, иначе сказать, за восемь дней до августовских
календ. Такова была кончина всех сих мучеников. По прошествии некоторого
времени, в Египте опять взято было сто тридцать блаженных подвижников
исповедания Христова. По приказанию Максимина, потерпев еще на месте
одинаковое с прежними мучениками уродование глаз и ног, они сосланы
были частью в упомянутые палестинские, частью в киликийские рудокопни.

Глава IX. О возобновлении гонения с большей жестокостью, также о мучениках Антоние, Зебине, Германе и других



Святой мученик Мамант Кесарийский

Когда такими подвигами великих
Христовых мучеников пламень гонения ослаблялся и священной их кровью
как бы был погашаем, когда труженикам за Христа в фиваидских рудокопнях
уже даваемо было несколько отдыха и свободы, и мы начинали понемногу
дышать чистым воздухом, - вдруг человек, получивший власть
преследовать нас, не знаю отчего и по какому заблуждению, снова
воспламенился яростно против христиан, снова, то-есть, рассылались по
всем областям враждебные нам грамоты Максимина. Тогда и префекты, и
сверх того главный начальник войск, своими объявлениями, письмами и
всенародными повелениями, начали настоятельно требовать, чтобы во всех
городах счетчики, военачальники и сборщики податей озаботились
исполнением царского указа, которым предписывалось - со всяким
старанием возобновлять разрушившиеся идольские капища, заставлять
поголовно всех мужей, вместе с женами, рабами и даже грудными
младенцами, приносить жертвы, совершать возлияния и непременно вкушать
эту самую, нечистую жертвенную пищу. По сему случаю, все предметы
торговли на общественных площадях, осквернены были жертвенными
возлияниями, а пред банями поставлены смотрители, которые мывшихся там
должны были грязнить скверными жертвами. Когда язычество становилось
предметом такого попечения, - наши дела, естественно, опять должны были
прийти в самое стеснительное положение. Впрочем, и неверные язычники
чувствовали тягость этих определений, и они уже живо представляли себе
крайнюю нелепость их; потому-что и им казалось это излишней и слишком
сильной мерой.
Но между
тем, как всем и повсюду угрожала величайшая буря, - божественная сила
Спасителя нашего в тех же подвижников вдохнула опять такую решимость,
что, еще не быв схватываемы и влекомы, они уже попирали грозу столь
великих бедствий. Трое верных, согласившись между собой, подбежали к
правителю, который приносил тогда жертву идолам, и кричали, чтобы он
оставил свое заблуждение; ибо нет другого божества, кроме Творца всех
вещей и Создателя Бога. Когда же спросили их, кто они таковы, - они
смело исповедали себя христианами. Фирмилиан, сильно раздраженный
этим, не захотел даже и мучить их пытками, но приказал отсечь им
головы. Из числа сих мучеников, один был пресвитер, по имени Антоний,
другой назывался Зебиной, родом из Элевферополиса, а третьему название
было Герман. Это произошло тринадцатого числа месяца дия, или в
ноябрьския иды. В тот самый день сопровождала их одна жена из города
Скифополиса, Эннафа, украшенная также венцом девства. Она не поступила,
как вышеупомянутые, но была силой привлечена и представлена судьи.
Это случилось уже после побоев и жестоких оскорблений, которые нанес
ей, не получив на то позволения от высшей власти, один из ее соседей,
тысяченачальник, по имени Максис, человек худой по самому названию,
отвратительный и по всему другому, отличавшиеся необыкновенной крепостью
тела, но истинно ужасный по своему нраву и поведению, и ненавидимый
всеми знакомыми. Этот человек снял с блаженной всю одежду, так что она
оставалась покрытою только от бедр до ног, а прочие части тела имела
обнаженными, - и в таком виде водя ее по всей Кесарии, притаскивал на
площади и считал великим делом бить ее ремнями. После таких-то побоев,
она показала непоколебимую твердость пред самым судом префекта и, по
его определению, была предана живая огню. Усиливая свое бесчеловечие,
свою ярость против богочтителей, он даже преступил законы природы, не
постыдился бездушным телам святых мужей отказать в погребении, но
повелел старательно хранить их на открытом воздухе день и ночь, в пищу
зверям. И в продолжение многих дней можно было видеть не малое число
таких, которые столь зверское и варварское приказание исполняли. Они
издали смотрели - будто за каким важным делом, как-бы кто не похитил
трупов. Между тем дикие звери, собаки и хищные птицы растаскивали
человеческие члены туда и сюда, - и все окрестности города усеяны были
внутренностями и костями людей; так что и тем, которые прежде
ненавидели нас, ничто и никогда не казалось до такой степени жестоким и
ужасным. Теперь все не столько оплакивали участь тех, с которыми это
случилось, сколько жаловались на оскорбление собственной своей и общей
каждому природы. Такое зрелище, выше всякого описания и плачевного
рассказа, давалось вблизи городских ворот, - и человеческая плоть была
пожираема не с одной стороны города, но растаскивалась повсюду.
Некоторые говорили, что целые члены, куски плоти и части внутренностей
им случалось видеть даже в городе, прошедши ворота. Так как это
совершалось в продолжение весьма многих дней; то произошло следующее
чудесное событие: Погода стояла хорошая, воздух быль ясен, атмосфера
чрезвычайно прозрачна, и однако ж на столбах, поддерживавших
общественные портики города, вдруг выступили в большом количестве как
будто капли слез. Также, из воздуха не падало нисколько росы, а
торговые и народные площади, не знаю отчего, окроплены были водой и
казались влажными. Видя это, все начали тогда говорить, что не имея
силы переносить столь безбожные поступки, земля каким то непостижимым
образом проливает слезы и что для обличения бесчувственной и
несострадательной природы человека, самые камни и мертвые вещи, при
настоящих событиях, обнаруживают скорбь свою. Знаю, что потомкам слова
мои покажутся мечтой и басней; но не так примут их люди, для которых
свидетелем истины было настоящее время.

Глава X. О подвижниках Петре, Маркионите, Асклепие и других мучениках

Четырнадцатого числа следующего месяца апеллея, или иначе, за
девятнадцать дней до январских календ, стражей, стоявшей у ворот, взяты
были и еще некоторые египтяне, посланные сюда для служения киликийским
исповедникам. Над иными из них уже исполнен был тот самый приговор,
которому подвергались лица, долженствовавшие пользоваться их служением,
то есть, имели изуродованные глаза и ноги. Трое между ними показали
дивную непоколебимость мужества и получили ту, либо другую мученическую
кончину в Аскалоне, где содержались. Один из них, по имени Арис,
предан огню, а прочие, называвшиеся Промом и Илией усечены. Потом,
одиннадцатого числа месяца авдинея, или за три дня до январской иды, в
той-же Кесарии искушен был огнем, как чистейшее злато и великодушно
показал пример веры во Христа Бога подвижник Петр, иначе Апселам,
уроженец селения Анеи, что в округе Элевферополиса. Множество убеждений
представляли ему и судья и окружавшие его пожалеть себя, пощадить свою
юность и молодость; но он все презрел, всему и самой жизни
предпочитая упование на Бога всяческих. Вместе с ним тогда находился и
Асклепий, бывший кажется епископом маркионова заблуждения. Ревнуя, по
его мнению, о благочестии, которое однако ж не было принято, он
окончил свою жизнь на одном и том же костре с Петром. Так происходило
это.

Глава XI. О Памфиле и других двенадцати мучениках



Теперь время уже возвестить о великом
и славном зрелище мученичестве Памфиле (имя для меня вожделенное) и
окружавших его. Всех их было двенадцать; они почтены числом каким-то
пророческим, или даже апостольским. Главный между ними, украшенный
саном кесарийского пресвитерства, был только один Памфил, муж, в
продолжении целой своей жизни славившийся всеми родами добродетели, -
устранением и презрением житейского, раздаванием имущества бедным,
пренебрежением мирских надежд, жизнью и подвигами, свойственными
любомудрию. Особенно же и более всех наших современников прославился он
искреннейшей ревностью к слову Божию, неослабным стремлением к
исполнению своих намерений и готовностью служить всем, которые
приходили к нему и сближались с ним. Сведения о прочих превосходных
плодах его добродетели, так-как повествование о них было-бы длинно, мы
передали потомству еще прежде, в особом описании его жизни, состоящем
из трех книг. Итак, желающих знать это отсылая к тем книгам, будем
продолжать свою повесть о мучениках. Вторым по Памфиле на поприще
подвига вышел диакон элийской церкви Валент, муж, украшенный почтенной
сединой, старец, возбуждавший уважение к себе при первом взгляде. Он
обладал знанием божественных Писаний более, чем кто другой, и столь
твердо запечатлел их в своей памяти, что для припоминания каких-либо
мест Писания, ему не нужно было читать книгу. Третий между ними был
Павел, родом из города Ямны, муж с горячей деятельностью и пламенным
духом, еще прежде мученичества переносили страдания от прижигальников и
совершивший подвиг исповедания.

Находясь в темнице непрерывно в продолжение двух лет, все они
подверглись мученической смерти по случаю прибытия к ним египетских
братий, которые с ним и скончались. Проводив исповедников в Киликию до
самых тамошних рудокопен, эти египтяне возвращались домой. Стражи (то
были случайно люди нрава жестокого), при самом входе в Кесарию,
спросили также и их, кто они и откуда идут, - и путников, которые
нисколько не скрыли истины, связали, как злодеев, пойманных на месте
преступления. Их считалось пять. Быв приведены к тирану и смело
высказав свое исповедание, они тотчас - же заключены в темницу; а
шестнадцатого числа месяца периция, или по-римски, за четырнадцать
дней до мартовских календ, получено было повеление - как этих, так и
вышеупомянутых, заключенных с Памфилом, привести к судье.
Судья
сперва восстал против непреоборимой твердости египтян и мучил их
различного рода пытками, придумывал всякие и необыкновенные орудия
казни; потом внимание того, который вызван прежде всех, заняв зрелищем
мук, наперед спросил его: кто он таков? и, вместо имени собственного,
услышав какое-то пророческое (а у них было в обычае данные себе отцами
имена; иногда общие с идольскими, заменять другими и писаться,
например, Илией, Иеремией, Исайей, Самуилом, либо Даниилом, и таким
образом становясь втайне Иудеями (Рим.2:29), являть в себе истинного и
действительного Израиля Божия не только делами, но и собственными
названиями), - услышав от мученика такое имя, и не понимая его значения,
Фирмилиан опять спросил: где его отечество? Соглашая другой ответ с
первым, мученик сказал, что его отечество Иерусалим и разумел тот, о
котором говорит Павел: А вышний Иерусалим свобод есть, иже есть мати
всем нам (Гал.4:20) также: приступите ка Сионстей горе и ко краду Бога
живого, Иерусалиму небесному (Евр.12:22). Этот Иерусалим понимал он;
напротив судья, приковав свою мысль к земному и дольнему, начал
обстоятельно выпытывать, какой-же это Иерусалим, в которой стране земли
лежит он, и чтобы узнать истину, употребил пытки. Между тем, как
мученику тянули за спину руки и каким-то необыкновенным орудием ломали
ноги, он утверждал, что говорит истину. Когда-же снова много раз его
спрашивали, какой и где лежит названный им город, - он отвечал, что этот
город есть отечество одних богочтителей; ибо только они, а не кто
другой, относятся к числу его граждан: лежит же он по направлению к
самому востоку, - там, где восходит солнце. Мученик и тут опять
любомудрствовал согласно с собственным своим понятием, нимало не обращая
внимания на мучителей, обложивших его вокруг орудиями пыток. Как
будто бесплотный и бестелесный, он, кажется, и не чувствовал боли.
Напротив, судья, терзался недоумением, думая, не построили ли себе
христиане где-нибудь враждебного и неприязненного римлянам города, а
потому долго расспрашивал о нем и старался определить указанную ему на
востоке страну. Но так-как, не смотря ни на множество бичей, которыми
рвали плоть юноши, ни на различие самых мучительных пыток, он видел
его неизменным и твердым в прежних показаниях; то произнес определение
отсечь ему голову. Такою-то драмой окончено дело сего мученика!

Тот-же род смерти предписал судья и прочим, окружив их подобными прежним
зрелищами мучений. Наконец, утомившись и видя, что для этих мужей
тщетны все казни, оп решился однако насытить свою страсть и перешел к
мученикам, составлявшим общество Памфила, Ему напомнили, что эти узники
уже и прежде были под пытками, но показали неизменную готовность
страдать за веру. Посему он спросил: расположены ли они, хотя теперь, к
повиновению? - и услышав от каждого из них один окончательный ответ,
общий всем мученикам, присудил их к той-же казни, к какой и прежних.
Как скоро это дело было кончено, - один отрок, принадлежавший к
домашней прислуге Памфила и получивший от него истинное воспитание и
образование, узнав о приговоре, произнесенном его господину, вдруг
закричал из толпы народа и просил позволения предать мертвые тела
земле. Судья был не человек, а зверь, или что-то жесточе самого зверя:
он не хотел оказать никакого снисхождения даже детскому возрасту и,
когда спросил и услышал, что отрок исповедует себя христианином, - тот
час, как бы раненый стрелой, вскипел гневом и предписал палачам
мучить его из всех сил. Увидев же еще, что мученик отверг повеление
принести жертву идолам, приказал неослабно терзать его тело, уже не
как плоть человека, а как дерево, камень либо иное бездушное вещество,
- терзать до самых костей и сокровеннейших внутренностей. Но сколь ни
долговременны были такие мучения, он убедился в тщете трудов своих:
сокрушаемое пытками тело мученика оставалось безгласным,
бесчувственным, даже как бы совершенно бездушным. Не смотря однако ж
на то, жестокость и бесчеловечие судии не ослабевали; он дал
приказание немедленно сжечь отрока медленным огнем. Таким образом,
выведенный на подвиг после всех, он должен был отрешиться от тела
прежде смерти своего господина по плоти; потому-что люди, занимавшиеся
первыми, медлили исполнением своего дела. И вот мы увидели Порфирия,
стяжавшего венец священной Победы. Претерпев такие мучения, он шел на
смерть смело и с бодрым духом. Тело его посыпано было пеплом, но лицо
сияло радостно. Мученик истинно исполнился Святым Духом и, прикрытый
единственной своей одеждой, похожей па плащ, имел наружность философа.
С твердым умом делал он, какие хотел, поручения, давал знаки ближним и
на самых уже подмостках сохранял веселость в лице. Так-как костер
зажжен был вокруг с внешней стороны на далеком от него расстоянии: то
он устами притягивал оттуда пламень, до последнего дыхания мужественно
хранил молчание и только в минуту прикосновения к себе огня, произнес
одно слово, одну молитву о помощи к Сыну Божию Исусу. Таков был
подвиг Порфирия.
Весть о его кончине принес Памфилу Селевк, некто
исповедник из воинов, и как доставитель столь важной вести, немедленно
удостоился одинакового с ними жребия; ибо едва лишь начал он
рассказывать о кончине Порфирия и облобызал одного из мучеников,
какие-то воины тотчас схватили его и привели к префекту, а префект,
как бы поспешая приготовить его в сопутники первому для переселения на
небо, повелел немедленно отсечь ему голову. Селевк был родом из земли
каппадокийской, но в войске принадлежал к отборному юношеству и в
римской службе получил не мало чести; ибо здоровьем и телесной
крепостью, ростом и силою далеко превосходил своих соратников; так
что, при первом на него взгляде, все начинали говорить о нем, все
восхищались высотой его роста и стройностью тела. Перенесши удары
бичей еще тогда, как гонение только началось, он уже прославился на
поприще исповедания и, оставив военную службу, решился соревновать
подвижникам благочестия, сделался, подобно отцу и попечителю, как бы
надзирателем и охранителем круглых сирот, и беспомощных вдов, людей
поверженных в бедность и немощи, а посему от Бога, приемлющего это
гораздо приятнее курений и жертвенной крови, справедливо удостоился
дивного призвания к мученичеству. После упомянутых подвижников,
Селевк, в один и тот же день, скончался десятым - конечно для того,
чтобы Памфилу, сообразно достоинству этого мужа, шире отверзлись двери
мученичества, и чтобы как ему, так и прочим легко было вступить в
царство небесное.
Таким образом, по следам Селевка, пред судьей
явился Феодул, почтенный и богобоязненный старец, принадлежавший к
семейству префекта и уважаемый Фирмилианом, более всех домашних -
частью за старческий его возраст, частью за то, что он был уже
родоначальником трех поколений, а частью и за его благорасположение и
верную преданность своему дому. Так-как вина Феодула походила на вину
Селевка; то, в след за последним приведенный к господину и раздражив
его более, чем прежние, он был распят на кресте и принял одинаковую со
Спасителем мученическую кончину.
Теперь недоставало еще одного,
кто пополнил бы число вышеупомянутых двенадцати мучеников, - и
пополнителем его явился Юлиан. Только что возвратившись с дороги и еще
не въехав в город, он узнал (о казни мучеников) и тотчас, в чем был,
побежал на зрелище мучения. Видя, что тела святых лежат на земле,
Юлиан исполнился радостью, начал обнимать и лобзать каждое из них. А
служители убийств между тем схватили его над этим делом и привели к
Фирмилиану, который, следуя своим правилам, приказал бросить и его в
большой огонь. После сего, прыгая от радости и восторга, Юлиан
громогласно воснес благодарение Господу, удостоившему его толикого
дара, и украсился венцом мучеников. По плотскому рождению он происходил
также из Каппадокии, а по нраву был весьма набожен, весьма верен и
искренен во всех делах, был ревностен и дышал самим Святым Духом.

Такой-то стекся собор мужей, удостоившихся принять мученичество вместе с
Памфилом! Священные и истинно святые тела их, по повелению безбожного
префекта, назначены были в пищу плотоядным животным и блюлись в
продолжение четырех дней и ночей. Но так-как, сверх всякого чаяния, ни
зверь, ни птица, ни собака не тронули их; то, по домостроительству
Божьего промысла, найденные невредимыми, они были надлежащим образом
приготовлены и преданы обычному погребению.
Когда смятение, по
случаю сих мученичеств, составляло еще предмет всеобщего разговора,
Адриан и Эвбул, жители так-называемой страны манганейской, пришли в
Кесарию, для посещения прочих исповедников, и у ворот ее встретили тот
же вопрос о причине своего пришествия. Признавшись в истине, они
приведены были к Фирмилиану, который, нисколько не изменяя принятым
однажды правилам, приказал многократно подвергать пыткам бока мучеников
и потом осудил их на съедение зверям. Таким образом Адриан выброшен
был льву и умер, усеченный мечем. Со времени подписания приговора, это
случилось чрез два дня, именно пятого числа месяца дистра, за три дня
до мартовских нонн, в день празднования гению Кесаря. А Эвбул после
того выслушал еще докучливые убеждения судии - принести жертву и
получить так называемую у них свободу; но временной жизни предпочитая
славную смерть за благочестие, он выдержал борьбу со зверями и потом,
сделавшись такою же жертвою, как и первый, запечатлел собою подвиги
кесарийских мучеников. Его смерть случилсь на третий день после
Адриановой, в самые мартовские нонны, иначе седьмого числа дистра.

Стоило бы упомянуть здесь и о том, что небесный промысл вскоре постиг
этих правителей, вместе с тиранами: ибо и сам Фирмилиан, так
неистовствовавший против христианских мучеников, был приговорен с
другими к смертной казни и окончил жизнь от меча. Таковы были в Кесарии
мученичества во все время гонения.

Глава XII. О предстоятелях Церквей

Кроме сего, в продолжении того времени много было случаев и с
предстоятелями Церквей. По определению суда Божия, некоторые из них,
вместо звания пастырей словесного стада Христова, которым управляли
незаконно, получили, как достойную себя должность - заботиться о
верблюдах, - животном бессловесном и, по природе тела, горбатом, или
объезжать царских лошадей. Многие претерпевали оскорбления, бесчестие и
пытки от бывших тогда царских наместников и правителей за священные
сосуды и церковные вклады. Сверх того, иными обладало властолюбие;
случались необдуманные и незаконные рукоположения; происходили иногда
между самыми исповедниками раздоры; бывало, что люди молодые наперерыв
возбуждали беспокойства против останков Церкви, вводя новости за
новостями, к бедствиям гонения немилосердо прибавляя еще бедствия, зло
подкрепляя другим злом. Но о всех подобных событиях говорить я не буду,
и не считаю этого своим делом; потому-что от повествований такого
рода, по принятому с самого начала предначертанию, должен отказываться
и убегать. Признавая приличным себе делом говорить, писать и
передавать слуху верных, по священному Писанию, елика честна, елика
доброхвальна, аще кая добродетель и похвала (Фил.4:8), я, кажется,
лучше украшу все это сочинение, если во дни славного, дарованного нам
свыше мира, буду повествовать о дивных деяниях мучеников.

Глава XIII. О Сильване, Иоанне и других тридцати девяти мучениках

Уже истекал седьмой год наших подвигов, - и дела христиан, мало
помалу принимая значение обыкновенных явлений, переходили в год
восьмой. В это время около палестинских рудокопен собралось немалое
общество исповедников, которые имели столь много дерзновения, что дома
перестраивали в церкви. Правитель той области, как видно из его
поступков с мучениками, был человек жестокий и лукавый. Прибыв туда и
узнав об образе жизни тамошних поселенцев, он донес о них царю и
клеветал, что хотел. Вскоре потом смотритель за рудокопиями, как бы по
воле царя, разделил общество исповедников, отослав одних на остров
Кипр, других на Ливан, а иных рассеяв по разным округам Палестины, - и
всех обременил различными трудами. Сверх того, избрав из них четырех,
которых они особенно уважали и почитали главными, отправил их к
начальнику стоявших там войск. То были египетские епископы, Пилей и
Нил, один пресвитер, и своим попечением о всех известнейший каждому
Патермуфий. Военачальник потребовал, чтобы они отреклись от веры, но не
получив согласия, предал их смерти на огне. Иным опять пришлось
остаться на том же месте и жить самим по себе, отдельным селением: это
были те исповедники, которые, по старости, или вследствие прижигания
составов, или по другим телесным болезням, были уже уволены от работы. К
числу их принадлежал и Сильван, из епископов Газы, показавший
истинный пример христианского благочестия. С первого, так сказать, дня
гонения и во все время прославляясь различными подвигами исповедания,
он соблюдаем был даже до описываемого случая, чтобы его смертью
окончательно запечатлеть все подвиги палестинских мучеников. Вместе с
ним находилось также весьма много египтян, между которыми был и Иоанн,
превосходивший всех наших совершенством своей памяти. Хотя он и прежде
уже лишился зрения; однако ж прославившись исповеданием наряду с
другими, потерял от прижиганий, подобно им, употребление ноги и, не
владея зрением, тем не менее перенес тоже самое прижигание глаза. До
такой бесчувственности и дикости, до такого жестосердия и бесчеловечия
дошел нрав палачей! Но при всем том, кто бы стал удивляться чему-либо в
его нраве и любомудренной жизни? Это казалось в нем не столько
удивительным, сколько изумляло всех совершенство его памяти. Все книги
Священного Писания начертаны были у него не на скрижалях каменных, как
говорит божественный апостол (2Кор.3:3), даже не на коже животных или
бумаге, которые изъедаются червями и временем, но, по истине, на
скрижалях сердца плотяных, в светлой душе, в чистейшем оке ума. Отсюда,
как из сокровищницы слова, по желанию, переносил он в уста всякое
писание, то законное и пророческое, то историческое, евангельское и
апостольское. Признаюсь, я сильно поражен был, когда увидел этого мужа в
первый раз, и когда, стоя среди многочисленного стечения Церкви, он
объяснял некоторые места божественного Писания. Пока мне можно было
слышать только его голос, я думал, что кто-то читает, как обыкновенно
читают в церковных собраниях; но подошедши ближе и узнав, в чем дело,
увидев, то-есть, что, хотя все прочие стоят вокруг него с здравыми
телесными очами, однако он, пользуясь только оком ума, проповедует -
именно как пророк, и далеко превосходит людей с крепким телом, - увидев
это, я не мог не прославить Бога и не подивиться Его благости. Для
меня на самом деле открылось ясное и твердое доказательство, что
так-называемый истинный человек состоит собственно не в видимом теле, а
в душе и разуме; ибо душа и в обиженном теле производит великие
явления свойственной себе силы. Живя среди уединенной пустыни,
помянутые мужи проводили время в обычных молитвословиях, постах и
прочих подвигах, - и сам Бог, простирая к ним скорую на помощь десницу,
удостаивал их спасительной кончины. Но неусыпный враг не мог
равнодушно смотреть, что вооруженные молитвами к Богу, они всегда
готовы к борьбе, и как людей для себя несносных, замыслил убить и
истребить от земли. Бог попустил исполниться и этому его предприятию -
конечно для того, чтобы он не был ограничиваем в произвольном своем
лукавстве, а те за многоразличные
подвиги получили награды. Итак по воле нечестивейшего Максимина,
тридцати девяти из них в один и тот же день отсечены головы.
Такия
то в течении всех восьми лет совершились в Палестине мученичества, и
таково было гонение на нас. Начавшись разрушением церквей, оно, но
временам, доводимо было до высокой степени восстанием правителей. В те
времена на многоразличных и разнообразных поприщах борьбы за
благочестие являлись бесчисленные сонмы мучеников во всей епархии и
подвизались на всем протяжении от пределов Ливии по целому Египту и
Сирии, а со стороны востока - кругом до самого Иллирика; ибо
дальнейшие области, как-то: вся Италия и Сицилия, Галлия и Запад,
то-есть, Испания, Мавритания и Африка, не страдав от войны и в
продолжение полных двух лет, весьма скоро удостоились Божьего
смотрения и мира. Небесный промысел пощадил тех христиан за их
простосердечие и веру. Притом, в наши времена, сверх всякого чаяния,
случилось в первый раз такое событие, какого не слыхано было с самого
основания римской империи. Среди гонения на нас произошло разделение
царства на две части, - и братья, обитавшие в одной из них
вышеупомянутой, наслаждались миром, а жившие на другом краю вселенной
претерпевали бесчисленные в бесчисленных местах мучений. Когда-же
божественная благодать воззрела и на нас кротким и милосердым оком;
тогда-то уже и наши правители, - даже те из них, которые некогда
воздвигали против нас войну, удивительно изменили свой образ мыслей и
стали поступать иначе, - добрыми в отношении к нам указами и кроткими
постановлениями угасили возженные для нас костры. Итак надобно описать и
происшедшую в них перемену.

Евсевий Кесарийский
@