Блог →
|
Молитвенная просьба с Иерусалима
Записи с меткой: молебен20-06-2009 18:27
Запись удалена как спам
Православный Иерусалим
ЗАКАЗАТЬ МОЛЕБЕНМолебен о здравии
Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т. д. Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется, о здравии он или о упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен — в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим, - или же обычный, без водосвятия. Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение. Если вы подали заказную записку, то имена, написанные в записках, произносятся на молении вскоре после чтения Евангелия. По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) ектения — общий вопль к Богу, троекратное «Господи, помилуй!»/ Диакон призывает: «Рцем (то есть да скажем, будем молиться, говорить) вей от всея души, и от всего помышления нашего рцем!». В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. — Помилуй нас, Боже…» Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве… Церковь молится о милости (чтобы Господь умилостивился над нами), о жизни, мире, здравии, спасении, посещении (то есть чтобы Господь посетил, не оставил своими милостями), прощении, оставлении грехов рабов Божиих братии святого храма сего. В последнем прошении сугубой ектений диакон усиленно призывает помолиться о плодоносящих и доброделающих во святом и всечестном храме сем, труждающихся (для храма), поющих и предстоящих людях, ожидающих от Бога великие и богатые милости. Плодоносящие и доброделающие - это верующие, которые приносят в храм все необходимое для Богослужения (елей, ладан, просфоры и прочее), которые жертвуют деньгами и вещами на благолепие храма, на содержание труждающихся в нем. Во время ектений диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник произносит молитву перед Престолом, громко называя имена из записок. Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектений идет еще с древних, апостольских времен — «диакон поминает диптихи, сиречь помянник усопших». Диптихи — это две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой — усопших. Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектений, а затем эти имена повторяет священник перед престолом. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке — после окончания литургии о них возносится молитва на молебне. Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле. http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm 
Метки: Вопрос священнику, МАТУШКА МАТРОНА, молебен
Православный Иерусалим
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm Канонъ на Святую Пасху.
П?снь 3-я. Ирмосъ. Пріидите, станемъ пить питіе новое, чудесно изводимое не изъ камня безплоднаго, но изъ гроба, изведшаго источникъ нетл?нія, (изъ гроба) Христа, на которомъ мы утверждаемся (Исх. 17, 6; Мат?. 20, 29). Нын? все наполнилось св?томъ — небо, земля и (м?ста) преисподнія; да празднуетъ же вся тварь востаніе Христа, на которомъ она утверждена (Ефес. 4, 10). Вчера я погребался съ тобою, Христе, сегодня востаю съ тобою воскресшимъ; вчера я распинался съ тобою; прославь же самъ ты, Спаситель, и меня въ Царствіи твоемъ (Рим. 6, 3; 8, 17).
П?снь 4-я. Ирмосъ. Богоглаголивый Аввакумъ да станетъ съ нами на Божественной страж? и покажетъ св?тоноснаго Ангела, ясно восклицающаго: нын? спасеніе міру, ибо воскресъ Христосъ, какъ всесильный (Авв. 2, 1; Ис. 9, 6). Наша Пасха — мужескій полъ, такъ какъ разверзшій д?вственную утробу есть Христосъ; Онъ названъ агнцемъ, какъ предлагаемый въ сн?дь, — непорочнымъ, какъ непричастный нечистоты (гр?ха), а какъ истинный Богъ — нареченъ совершеннымъ (Исх. 12, 5-11; Іоан. 6, 54). Благословляемый нами в?нецъ — Христосъ, какъ однол?тный агнецъ, добровольно заклался за вс?хъ въ очистительную Пасху, и опять изъ гроба возсіялъ намъ, (какъ) прекрасное солнце правды (Псал. 64, 12; 1 Кор. 5, 7). Богоотецъ Давидъ въ восторг? скакалъ предъ прообразовательнымъ ковчегомъ: мы же, святый народъ Божій, видя исполненіе прообразованій, (т?мъ бол?е) да возвеселимся священно: ибо воскресъ Христосъ, какъ всесильный (2 Цар. 6; Ефес. 1, 18).
П?снь 5-я. Ирмосъ. Возстанемъ въ глубокое утро, и вм?сто м?ра принесемъ п?снь Владык?, и узримъ Христа — Солнце правды, — вс?хъ жизнію озаряющаго (Лук. 24, 1; Мал. 4, 2). Узр?въ безм?рное твое милосердіе, содержимые въ адовыхъ узахъ радостными стопами потекли къ (теб?) св?ту, Христе, прославляя в?чную Пасху (Ис. 49, 9; 1 Пет. 3, 19). Со св?тильниками въ рукахъ пойдемъ во ср?теніе Христу, исходящему изъ гроба, какъ жениху, и съ радостно-празднующими чинами (Ангеловъ) будемъ праздновать спасительную Божію Пасху (Мат?. 25, 1).
П?снь 6-я. Ирмосъ. Снизшелъ ты въ преисподнія (м?ста) земли, и сокрушилъ в?чные заклепы, содержащіе узниковъ, Христе, и въ третій день, какъ Іона изъ кита, вышелъ изъ гроба (Ефес. 4. 10). Неповредившій заключенной (утробы) Д?вы въ рожденіи твоемъ, Христе, ты восталъ и изъ гроба, сохранивъ ц?лыми печати его, и отверзъ намъ двери рая (Мат?. 27, 66; Іез. 44, 2). Спаситель мой, живая и, какъ Богъ, незакалаемая жертва! Добровольно приведши себя къ Отцу, и воставъ изъ гроба, ты воскресилъ вм?ст? и родоначальника Адама (Лук. 23, 46; Рим. 6, 4-5).
П?снь 7-я. Ирмосъ. Избавившій отроковъ изъ пещи, сод?лавшись челов?комъ, страждетъ какъ смертный, и страданіемъ (своимъ) облекаетъ смертное въ красоту безсмертія; единъ Богъ отцевъ — благословенъ и препрославленъ. Богомудрыя жены въ сл?дъ за тобою сп?шили съ благовонными мастями; но кого он?, какъ мертваго, искали со слезами, тому поклонились съ радостію, (какъ) живому Богу, и ученикамъ твоимъ, Христе, возв?стили таинственную Пасху (Марк. 16, 1-7). Мы празднуемъ умерщвленіе смерти, разрушеніе ада, начало другой в?чной жизни, и въ восторг? восп?ваемъ Виновника (сего), единаго Бога отцевъ, благословеннаго и препрославленнаго (Ос. 13, 14; 1 Кор. 15, 54). По истин? священна и достойна всякаго торжества сія спасительная и св?тозарная ночь, предвозв?стница св?тоноснаго дня воскресенія, въ которую безл?тный Св?тъ во плоти для вс?хъ возсіялъ изъ гроба (Іоан. 20, 1).
П?снь 8-я.
П?снь 9-я. Ирмосъ. Озаряйся св?томъ, озаряйся новый Іерусалимъ: ибо слава Господня возсіяла надъ тобою; торжествуй нын? и веселись Сіонъ; и ты, Пречистая Богородица, радуйся о востаніи Рожденнаго тобою! (Ис. 60, 1; Лук. 1, 47). О какъ божественны, любезны, и пресладостны глаголы твои, Христе! Ты об?щался неложно съ нами быть до кончины в?ка; им?я ихъ опорою надежды, мы в?рные радуемся (Мат?. 28, 20). О Пасха великая и священн?йшая, Христе! О премудрость, Слово Божіе и сила! Удостой насъ совершенн?е пріобщаться тебя въ безвечерній день царствія твоего (1 Кор. 5, 7; 13, 12).
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
ЦЕРКОВНАЯ ЗАПИСКА МОЛЕБНЫ,ЦЕРКОВНЫЕ ЗАПИСКИ,ПОМИНАНИЯ,СОРОКОУСТЫ С ИЕРУСАЛИМА ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Молитвенное поминовение Православным известно, что молитва в храме имеет преимущество перед домашней молитвой. Спаситель сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20). В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Церковная молитва имеет особенную благодатную силу еще и потому, что она возносится священником, специально поставленным для того, чтобы возносить за людей молитвы и жертвы Богу. Наиболее распространенный способ испрашивания благодати Божией для своих родных и близких – молитвенное поминовение. В старину в благочестивых православных семьях существовал помянник – особая книга, в которую записывали имена живых и упокоившихся родственников. Книжка эта переходила из поколения в поколение и хранилась в святом углу дома – у божницы. По ней поминали имена во время домашней молитвы, ее же подавали для поминовения во время богослужения в храме. В наше время книжки-помянники, к сожалению, почти вышли из употребления, их заменили церковные записки. Церковная записка, в сущности, – разовый помянник и требует к себе такого же уважения. Как совершается поминовение по запискам? Делать это священник начинает во время проскомидии. Проскомидия – это начальная часть литургии, во время которой приготовляют хлеб и вино для Таинства причастия. Проскомидия, символизирующая рождество Иисуса Христа, совершается в алтаре скрытно для верующих, находящихся в храме, – так же, как скрытно, не ведомо для мира произошло рождение Спасителя. Для проскомидии употребляется пять особых просфор: «агничная» (служит собственно для причащения), «Богородичная», «девятичинная» (в честь святых), «о живых» (о Патриархе, епископах, пресвитерах и диаконах) и «об усопших» (Патриархах, создателях храмов, епископах, священниках). Из каждой из этих просфор вынимаются частицы и кладутся на дискос – круглое блюдо на подставке, символизирующее ясли, в которых родился Спаситель. Затем священником вынимаются частицы из просфор, поданных верующими. В это время и читаются поминания – записки, книжки-помянники, которые поданы нами на проскомидию в свечной ящик (место при входе в храм, предназначенное для продажи свечей и для оформления треб). После прочтения каждого имени, указанного в записке, священнослужитель вынимает частицу просфоры, говоря: «Помяни, Господи (указывается написанное нами имя)». Эти вынутые по нашим запискам частицы также кладутся на дискос вместе с частицами, вынутыми из богослужебных просфор. Это первое, не видимое молящимися поминовение тех, чьи имена написаны в поданных нами записках. Итак, частицы, вынутые по нашим запискам, лежат на дискосе, рядом с частицами, вынутыми из особых богослужебных просфор. Это – великое, святое место! Частицы, лежащие в этом порядке на дискосе, символизируют всю Церковь Христову. Частицы, вынутые из поданных нами просфор, не освящаются в тело Господне, они не преподаются верующим в Таинстве причастия. Для чего же они приносятся? Для того, чтобы посредством их верующие, имена которых написаны в наших записках, получили благодать, освящение и отпущение грехов от приносимой на престоле очистительной жертвы. Частица, вынутая из нашей просфоры, возлежа возле пречистого Тела Господня, исполняется святыни и духовных дарований и ниспосылает их тому, от имени которого возносится. В конце литургии, после того, как все причастники приобщатся Святых Таин, эти частицы погружаются в Чашу с Телом и Кровью Христовой; при этом священник произносит такие слова: «Отмый (омой), Господи, грехи зде (здесь) поминавшихся Честною Твоею Кровию». Это делается для того, чтобы святые в ближайшем соединении с Богом возрадовались на небесах, живые же и мертвые, чьи имена указаны в записках, омывшись самой Пречистой кровью Христовой, получили оставление грехов и жизнь вечную. Таким образом, душам поминавшихся о здравии и об упокоении подается особая Божия благодать. Заказная записка В некоторых храмах, кроме обычных записок о здравии и об упокоении, принимают заказные записки. Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном поминовении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектении. Сугубая (то есть усиленная) ектения начинается по окончании чтения Евангелия. В двух прошениях мы усиленно просим Господа услышать нашу молитву и помиловать нас: «Господи, Вседержителю, Боже отец наших, молитися (то есть молится Тебе), услыши и помилуй. – Помилуй нас, Боже...» Все находящиеся в храме просят о Патриархе, о епископе, о священнослужебном братстве (притче церковном) и о всей «во Христе братии нашей», о властях и воинстве... Во время ектении диакон произносит имена тех, кто указан в заказной записке, и призывает на них благословение Божие, а священник читает молитвы. Затем священник произносит молитву перед престолом, громко называя имена из записок. Но и на этом не оканчивается поминовение по заказной записке – после окончания литургии о них возносится молитва на молебне. То же происходит и на заказной обедне об упокоении с панихидой – и здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно произносит на ектении их имена, затем имена повторяет перед алтарем священнослужитель, а затем усопшие поминаются на панихиде, которая происходит после окончания литургии. Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектении идет еще с апостольских времен. Тогда использовали диптихи – две таблички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные, как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой – усопших. «На ектении же больше поминаются новопреставленные или значительные строители обители, и то не более, чем одно или два имени. Но проскомидия – самое важное поминовение, ибо вынутые части за усопших погружаются в кровь Христову и очищаются грехи сею великою жертвою; а когда случается память кого из родных, то можешь подать записку и помянуть на ектении», – писал преподобный Макарий Оптинский. Сорокоуст Сорокоуст – это молебен, который совершается Церковью ежедневно в течение сорока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. «Сорокоусты, – пишет св.Симеон Солунский, – совершаются в воспоминание вознесения Господня, случившегося в сороковой день после воскресения, – и с той целью, чтобы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся навстречу Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом». Впрочем, сорокоусты заказываются не только об упокоении, но и о здравии, особенно о тяжелобольных. Другие поминовения Записку в храме можно подать и с тем, чтобы заказать молебен. Молебен – это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни. Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учения отроков, при стихийных бедствиях, в нашествии иноплеменников, при эпидемиях, в бездождие и т.д. Другие молебны принадлежат к частному богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Часто во время этих молебнов происходит малое освящение воды. Записка на молебен начинается с указания, какому святому возносится молебен, пишется о здравии он или об упокоении. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возноситься молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите служителю, заказываете ли вы водосвятный молебен – в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим, – или же обычный, без водосвятия. Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год. В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение (т.е. до тех пор, пока действует храм).
Правила написания записок Записки надо подавать до начала литургии, потому что поминовение за службой совершается лишь до определенного момента – до Херувимской песни («Иже херувимы»). Лучше всего записки о поминании подать вечером или рано утром, до начала службы. В начале записки следует изобразить восьмиконечный крест и написать «О здравии» или «Об упокоении». Поминать можно лишь имена людей, крещенных в Православной Церкви. Записка должна содержать не более пяти-десяти имен. Об этом обычно написано или можно справиться возле свечного ящика. Если вы хотите помянуть многих своих родных и близких – подайте несколько записок. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»). Если вы собираетесь указать имена архиереев и иереев, то делайте это в начале записки. Первыми пишут имена епископов, за ними – священников-иноков, священников и диаконов, потом монахов и монахинь. При этом указывается их сан – например, «о здравии» епископа Иоанна, игумена Иоанна, иерея Иоанна. Затем пишите свое имя, своих родных и близких. Обычно порядок написания имен такой: сначала пишут имена мужчин, далее – женщин, отроков, девиц и отроковиц и, наконец, младенцев мужского и женского пола. То же относится и к запискам «об упокоении». Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Иоанна, а не Ивана) и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли). В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. Ребенок до 7 лет в записке упоминается как младенец – например, младенца Иоанна. В записках о здравии перед именем можно упомянуть: «болящего», «воина», «путешествующего», «заключенного». Не пишут в записках – «страждущего», «озлобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках «об упокоении» усопший в течение 40 дней по кончине именуется «новопреставленный». Допускается в записках «об упокоении» написание перед именем «убиенный», «воин», «приснопамятный» (день смерти, день именин усопшего). В поминовениях об упокоении нельзя писать имени покончивших с собой. В записках нельзя также писать имена усопших, причисленных к лику святых. Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания литургии, подаются отдельно.
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
Чудеса, свидетельства о помощи и заступничестве бл... Православный сайт предоставляет услуги по заказу молебнов в Иерусалиме, на Святой Земле. ПереченьТреб можно полностью посмотреть на сайте : http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm Чудесные знамения -Шесть суток прощания с покойным сначала при невыносимой духоте и жаре в его хижине, а затем, в теплом храме не имело влияния на тело умершего: тление не касалось блаженных останков и запаха не было. Старец покоился с отражением умиления и радости на лице, что, в совокупности, еще сильнее подогревало народное благоговение и окончательно подтверждало праведность усопшего. - Даже смертью своей блаженный спасал души человеческие, возвращая заблудших в лоно Святой Церкви. Даже закоренелые раскольники разных сект решились присутствовать в храме во время литургии и погребального чинопоследования и с благоговением проводили гроб до его места. - Во время вскрытия склепа блаженного для утверждения основания под новый памятник в 1893 году все присутствовавшие при этом обоняли исходящее из могилы благоухание. Желая проверить действительность этого явления, каждый из присутствовавших старался сверить свое впечатление с впечатлением других бывших при этом лиц, и торжественность испытанного ощущения вполне подтвердила наличие указанного явления. Все нижеприведенные сведения поступили в епархиальное управление в письменном виде от жителей г. Ульяновска и области - "Однажды я пришла со службы из храма, встала перед могилкой блаженного Андрея, подняла глаза на дерево, растущее рядом с могилкой, и ясно вижу в рамке икону Божией Матери. На левой руке Младенец, а правая рука лежит ровно, параллельно к нижней рамке иконы (как бы прикрывает могилу). Минут пять я видела эту икону очень ясно, а потом все исчезло*". Семенова Людмила, г. Ульяновск. *- Явление иконы Богородицы, вероятно, не случайно. День праведной кончины блаженного Андрея приходится на празднование иконы Богородицы "Знамение" - 10 декабря, а последовавшее вскоре после указанного видения прославление и обретение мощей праведника произошло 3 июня - в день празднования Владимирской иконы Пресвятой Владычицы. Оба эти дня теперь стали праздниками памяти св. блж. Андрея. - "Когда я впервые услышала о блаженном Андрее, решила отыскать его могилку и самой убедиться в том, что она принадлежит православному святому. Могилу нашла быстро, но не знала как поступить, в голове крутились мысли: святой или нет? православный или не православный? поклониться или нет? Когда я так размышляла, вдруг на вершину креста тихо сел голубь. На душе у меня стало сразу радостно, легко и спокойно. Тут же вспомнила Крещение Господне и Духа Святого, сошедшего на Иисуса Христа в виде голубя. Все сомнения сразу отпали ". олубева Екатерина Геннадьевна, г. Ульяновск. Многие жители города вспоминают о каком-то чудесном тепле исходящем от могилки блаженного даже зимой, хотя снег покрывал саму могилу. Вот лишь несколько таких свидетельств. - "Я хорошо помню монастырскую церковь (я 1914 года рождения и была тогда еще ребенком). Помню пристроенную к ней часовню с мощами блаженного Андрея, выполненную из черного материала, внутри которой на стене висела икона (с изображением блаженного). В часовенке горела неугасимая лампадка. орожане и мы, дети, прикладывались к камешку, который там находился. Он был всегда теплым, и мы бегали ради любопытства прикладываться к этому камешку ". влина Семеновна, записала В. М. Масячина, г. Ульяновск. - "В конце зимы 1996 года две женщины стояли у могилы блаженного Андрея. За разговорами не заметили, сколько времени прошло. Вдруг они осознали, что ноги в такой мороз совершенно не озябли и находились как на подогретой плите. Об этом рассказала мне одна из них ". . Б. Мария, г. Ульяновск. - "В 1997 году, в день рождения святого Андрея Ильича, мы поехали в Дивеево. Перед тем, как отправиться в дорогу, мы заехали на могилку за благословением к святому Андрею Ильичу. Мы съездили чудесным образом. И состояние души как у Серафима Саровского, так и у Андрея Ильича очень похожее. Конечно, по приезду, мы сразу сходили на могилку поблагодарить за чудесную поездку ". Буренина Татьяна Михайловна г. Ульяновск. - "В 1995 году, в январе, я была в церкви, причастилась. После службы так захотелось побывать на могиле блаженного Андрея, что сразу пошла туда. Пришла на могилку, начала молиться. Потом посмотрела на портрет блаженного, который был прикреплен на кресте. Сначала облик старца был простой, темноватый, как бы с боку. Потом вновь посмотрела и вижу чудо - облик мне виден уже по-другому: как бы бегущий человек на синем фоне. Я, не веря своим глазам, со всех сторон осмотрела, но видение не исчезло. Я поблагодарила Бога и пошла домой. Дома я все думала: зачем мне блаженный так показался? И пришла мысль о том, что всю оставшуюся жизнь (а мне семьдесят лет) мне не будет покоя. Так, правда, и вышло. Вскоре у нас в семье появился на свет маленький ребенок, мой внучек. Теперь ему уже три года, а все бегаю, помогаю его родителям. Слава Богу, Он дает мне здоровье, и я Ему благодарна ". Федорова Екатерина Александровна, г. Ульяновск. Случаи исцеления от телесных недугов на могиле Андрея Ильича. - "О существовании могилки блаженного Андрея я узнала в 1993 году, когда была сильно больна. У меня открылось несколько язв двенадцатиперстной кишки. В то время я была неверующей. Промучавшись год на больничных, я легла на лечение в стационар. Пролежав там два месяца, облегчения не получила. И перед выпиской поняла, что врачи мне не помогут. Вошла в церковь, исповедалась, причастилась. Узнав о могилке блаженного Андрея, чуть не каждый день бегала к нему. Просила его молитв и помощи. Ела землю и траву с его могилы, носила туда воду и еду, а потом ели все это всей семьей. И Господь послал мне выздоровление ". Анастасия, г. Ульяновск. - "На могилку блаженного Андрея я наткнулась случайно. Видно, так угодно было Богу. Меня стало как бы тянуть туда. Постепенно узнавала про него и очень обрадовалась. После каждого посещения мне было очень легко. Брала с собой и внуков - они и сейчас с радостью ходят к "дедушке Андрею". У моего зятя признали рак. Я очень переживала - ведь и ребенок у них маленький, и квартиры нет. Куда идти? Пошла к блаженному Андрею, поплакала, помолилась. А со временем узнала, что после операции зятю (а они живут в Краснодарском крае) сказали, что рака нет, просто удалили какую-то болячку. Я очень обрадовалась, но дети не признали Божьего чуда, сказали, что была ошибка в анализах. Помоги им, Господи, по молитвам отца нашего блаженного Андрея Ильича понять истину!" Валентина Николаевна Соловьева, г. Ульяновск. - "Участие нашего святого Андрея Блаженного для нашей семьи особо значительно. После развода с мужем и смертью мамы я осталась одна с двумя малыми дочерьми. Прошло два года после кончины мамы, и я случайно нахожу в приюте сына моей двоюродной сестры - Володю. В свои четыре с половиною года он походил на годовалого ребенка - не мог ни говорить, не ходить, и большая голова делала его страшным. Я решила забрать его в свой дом. Воспитатели приюта говорили мне: "Мы то со временем отмучались бы, а как же Вы?". Для нашей семьи с появление Вовы даже ночь стала ужасной - мальчик как грудной ребенок, не мог спать спокойно 20-30 минут, кричал, вскакивал с постели. Повезла его в церковь, окрестила. С верой и надеждой пришли после церкви на могилу святого нашего старца блаженного Андрея, на которой просила со слезами помощи в воспитании ребенка. Ночь мальчик уже провел спокойно, крики убавились, вскакивать ночью перестал. Повезла мальчика в больницу и опытный врач, осмотрев, посоветовала немедленно вернуть его в приют, сказав, что он безнадежен. Но я оставила ребенка у себя. Уговорила сделать Володе операцию (у него были удалены аденоиды). Могилу святого блаженного посещали вместе, мальчику бывать там нравилось, приносил гостинцы, молился. После посещений святого мальчик становился добрее и как бы взрослее. Мало помалу возвращался слух и речь, мальчик мог лучше общаться с ребятами, исчезла дикость и страх ко всему, стал знать цвета, появился интерес к жизни. С Божьей помощью научился ребенок читать, считать, хорошо пишет и рисует. Сейчас учится в школе. Дочки мои ахают от удивления, - "каким был, а каким стал!". Описала все это потому, что очень хочу быть соучастницей в деле канонизации нашего святого блаженного Андрея ". Раба Божия Людмила, г. Ульяновск - "На нервной почве у меня была бессонница, спала 10 минут в сутки. Это продолжалось полтора месяца. Работать было очень трудно. Я уже еле ходила, к врачу не обращалась, потому что было бессмысленно. Как-то пришла в голову мысль сходить на могилку к блаженному Андрею. Сразу после посещения в первую ночь я уснула на час. После второго посещения - на полтора часа. После третьего посещения уже спала нормально. Этого чуда не забыть никогда ". Клавдия, г. Ульяновск". - "В знак благодарности блаженному я уже много лет хожу на его могилку молиться и убираюсь там. У меня болезнь ног (полиартрит), к старцу иду с трудом, а оттуда иду нормально и хожу весь день помногу. Часто вижу, как люди берут с могилки землю - кто кладет узелок под подушку, кто посыпает в своем огороде, чтобы там хорошо росло". - "Вследствие воспаления сустава на правой кисти руки у меня согнулся (под углом 90 градусов) средний палец. После просьб и молитв на могиле блаженного я получила исцеление от этого недуга. Были и другие просьбы, которые всегда исполнялись". НиНикифороваИрина Алексеевна, г. Ульяновск. - "Я, Смолина Нина Николаевна, тяжело заболела легкими - туберкулезом. Причиной заболевания считаю свою работу в типографии. По профессии учитель, я не могла тогда устроиться на работу по специальности и, в ожидании места, решила пойти работать туда. Когда болезнь дала о себе знать, лечиться у меня не было возможности, так как на руках оставались двое детей. Пришлось оставить работу. Больная, без средств существования, с детьми, я начала бедствовать, серьезно лечиться было не на что. Один Бог ведает, как мне было в это время. Благодарю Господа Бога за то, что Он в трудные минуты послал мне добрых людей, которые помогали - кто словом, кто делом. Помог своими молитвами Андрей Ильич Огородников - симбирский юродивый (блаженный). Прочитав и переписав его житие, я, заливаясь горючими слезами, взывала к нему о помощи, просила его молитв. Болезнь свою скрывала, на учет в больницу не вставала. Болезнь, хоть и протекала тяжело, но по молитвам блаженного Андрея прекратилась. Остались лишь рубцы на легких тому свидетели. Благодарю Господа, что послал мне сильнейшего молитвенника, по молитвам которого Господь простил мне мои грехи, и я выздоровела. Слава и благодарение Богу за все!" (К письму приложена справка с заключением врача после исцеления, в которой сказано: "Данных за активный туберкулез легких не выявлено. Туб. учету не подлежит."). - "Титова Анастасия Васильевна страдала головной болью долгое время. Она почитает блаженного Андрея, и в своих молитвах просила его помощи. Однажды, во время болезни, она сходила на могилу блаженного и взяла оттуда земли в платочек. Пришла домой и с молитвой приложила землю к голове и боль прошла. Теперь Анастасия Васильевна через землицу, взятую с могилы блаженного, лечится постоянно, прикладывая ее к больным местам. Заболела у нее недавно нога, приложила она землицу с молитвой и слезами, с просьбой к блаженному, и сразу получила исцеление. Блаженный Андрей исцеляет болезни, кто с верою к нему притекает". - Во время археологических работ по обнаружению могилы блаженного, когда захоронение было обнаружено, возглавлявшему все работы протодиакону Алексию Скала довелось со всей предосторожностью самому поднимать наверх мощи старца. Чтобы не пропустить ни одной косточки в засыпанном битым кирпичом и мусором склепе, ему пришлось около двух часов стоять на коленях на выложенном кирпичом сыром и холодном полу могилы. До этого несколько лет у отца протодиакона периодически наступали обострения болезни коленного сустава из-за острого нароста вследствие отложения солей. Иногда боль была столь сильна, что приходилось ходить с палочкой. В обычной ситуации столь долгое нахождение в холоде и сырости с такой болезнью могло окончиться лишь сильнейшим ее обострением. Однако по милости Божией и по предстательству блаженного старца, ради которого и трудился отец Алексий, с того времени болезнь эта вообще отступила и сейчас даже не напоминает о себе. - "Я, Быкова Нина Николаевна, на протяжении семнадцати лет страдала болезнью ног вследствие расширения вен - были очень сильные боли, особенно в колене. олго врачи меня лечили, но улучшения не было. Однажды я пришла на могилу блаженного Андрея и попросила у него помощи по своей болезни. На могилу я приходила три раза и после этого я перестала ходить к врачам, так как колено сгибается и боли прекратились". - Та же женщина сообщила: "В день перезахоронения Андрея блаженного (8.09.91г.) у меня очень сильно болела голова, была высокая температура. Ввиду болезни не смогла прийти на Литургию, но на перезахоронение все-таки пошла. После панихиды вернулась домой совершенно здоровой: ни температуры, ни головной боли не было". - "В декабре 1996 года мне пришлось быть во Всесвятской церкви. На улице было очень холодно - шли Никольские морозы. По пути в церковь я зашла на могилку блаженного Андрея чтобы попросить у него помощи по излечению большого ячменя на глазу. Раньше ячмени у меня долго не проходили, долго держался инфильтрат и краснота. о пути домой у меня очень слезились глаза. Думалось, что от мороза. Но дома я увидела, что ячменя нет и нет даже красноты. Человеку свойственно сомневаться, но не поверить в это чудо невозможно. Прошел почти год, а глаз здоров, хоть раньше за одним ячменем шел второй, третий ". Ольга Владимировна Кузьмина, г. Ульяновск. - "Долгое время болела дочка (сейчас ей пять лет). Болела почти год, жаловалась на боль в животе, переходящую то в правый, то в левый бок. Водила к врачам, сдавали различные анализы, проходили УЗИ. Врачи подозревали гастрит. Боли утихли после того, как сводила дочку один раз на могилу к блаженному старцу. А потом и совсем прошли, так как давала дочке хлеб, освященный на могилке, куда ездила уже одна ". Голубева Екатерина Геннадьевна, г. Ульяновск. - "До 1992 года я сильно страдала от заболевания: остеохондроз, особенно в верхнем плечевом поясе. И вот февраль 1992 года. За окном сильная вьюга. Боли нестерпимые. На кануне ходила в поликлинику за назначением массажа - массажист в отпуске, другого нет. Пошла к платному массажисту в поликлинику УВД - закрыт кабинет. Вернулась домой ни с чем. Сижу и плачу от боли. Словно сковало меня железом. Любое движение рук или головы отзывается нестерпимой болью. Скрежет в позвонках шеи был слышен находящимся рядом со мной. Все отдается болью в сердце. Затем сделали ЭКГ и врач подтвердил, что боли в сердце от остеохондроза. Мама предложила сходить на могилу блаженного Андрея. Собрала я остатки сил и воли, помолились мы и пошли. Как добрались в такую вьюгу - рассказ особый. И вот мы у заветной могилки. Сделав поклоны, помолились обе со слезами, попросили помощи. Вернулись домой, а на утро я ощутила себя освобожденной от скованности. Боль в сердце утихла. Постепенно и скрежет в позвонках становился все тише и тише, а потом и вовсе исчез. Поблагодарив Бога и молитвенника за меня, грешную Ираиду, блаженного Андрея, мы с мамой стали частыми посетительницами дорогой могилки. С тех пор у меня не было приступов этой болезни до весны 1997 года. Как-то я огорчила Господа плохим поступком, и болезнь дала о себе знать, правда, не так жестоко как раньше. Пошла на исповедь, попросила Господа прощения, а на могилке попросила с молитвой и слезами помощи у блаженного Андрея. Болезнь исчезла на следующий день и болела я на этот раз всего два дня и не сильно. Слава Господу, что в нашем граде Симбирске мы имеем такого великого молитвенника за нас грешных ". Севастьянова Ираида, г. Ульяновск. - "В прошлом году, в сентябре месяце, мне сделали операцию в онкологии - удалили грудь. После операции очень болела рука, была вся отекшей, до нее нельзя было дотронуться. Не могла поднять руку, ночами не могла спать. И вот, идя в храм, я заходила на могилку блаженного Андрея. Помолюсь, поставлю свечку ему и прошу, чтобы он помог моему недугу. Я даже не заметила, как с руки сошла отечность, перестало ломить руку. Врачи говорили, что это пройдет в течении двух лет, а у меня, слава Богу, наступило облегчение через шесть месяцев. енсионерка Алевтина Александровна". - "Долгое время у меня болела нога - множественные трофические язвы. Различные лечения мне не помогали, а я знала уже об этой могилке (блаженного Андрея) и пошла к ней. С первого раза мне стало легче и постепенно болезнь стала отступать. В настоящее время язвы зарубцевались полностью. Постоянно навещаю могилу блаженного Андрея Ильича, так как, постояв рядом, получаю успокоение и здоровье. Вся окружающая обстановка рядом с могилкой - часовенка, храм - дает что-то, что очищает душу. Такое чувство, что с тебя снимают все плохое, что приносит теперешняя жизнь ". . В. Журавлева, г. Ульяновск. - Записано со слов Зайкиной Лидии Ивановны, по профессии она массажист, работает с маленькими детьми, сама незрячая, прихожанка Всесвятского храма. "В 1996 году одна женщина рассказывала мне случай, связанный с местом погребения блаженного Андрея. Двадцать лет назад она приходила туда и просила Андрея Блаженного о помощи. У нее был туберкулез легких и она просила, чтобы Господь дал ей здоровья хотя бы на двадцать лет, чтобы она смогла поднять и вырастить детей. В течение двадцати лет она не болела и могла работать, чтобы обеспечить своих детей. И вот теперь, через двадцать лет, у нее вновь открылся процесс, и она вновь ходит на могилку старца Андрея с молитвой и просьбой о помощи". - "Жительница г. Ульяновска Андреянова Людмила приходила на могилу Андрея Блаженного с больным ребенком, страдающим детским церебральным параличом (ДЦП) с просьбой об исцелении ее больного дитя. В ту же ночь она во сне увидела своего сына, уверенно стоящего на ножках и совершенно здорового. Ребенок действительно выздоровел. Сейчас ему семь лет, он хорошо ходит и говорит, а в этом году будет посещать общеобразовательную школу". - "Другие мои пациенты, получившие исцеление через молитвы блаженного Андрея, были у меня из Киева. По моему совету мать мальчика неоднократно бывала на могилке Андрея блаженного с просьбой об исцелении ее сына. У ребенка была угроза ДЦП и врачи сказали, что он не сможет ходить. Мать усердно молилась об исцелении своего ребенка. Мальчик стал быстро поправляться, и врачи сняли страшный диагноз. Домой в Киев он уехал здоровым". - "Описываемые события относятся к концу зимы 1994 года. Тогда я работал детским врачом в одном из лечебных учреждений г. Ульяновска. Жил работой увлеченно, был обычным мирским человеком, не утруждал себя вопросами о вечности, о смысле нашего земного бытия. Был я уже женат, дочке тогда было пять лет. Неожиданно малышка заболела простудой. Думали - как обычно, поболеет 7-10 дней и пройдет. Но ей становилось все хуже. Я не растерялся, потому что лечение подобных заболеваний мне было хорошо известно. Я сам проводил все полагающееся лечение. Никакого облегчения. Начал колоть сильнейшие антибиотики, от которых отступает любая инфекция. Никакого улучшения! Коллеги мои, с которыми я консультировался, сказали, что от проводимого лечения обязательно должно быть улучшение. Но, увы... Дочь начала задыхаться. Делал внутривенные вливания эффективными средствами, но помощи от этого не было никакой. На моих глазах моя маленькая дочь задыхается, а я, врач с немалым опытом лечения подобных состояний, ничем не могу помочь. Оставался крайний шаг - реанимация. Но реанимация нас не спасла бы - ведь там тот же принцип лечения, который проводил я. По всем канонам медицины от проводимого мной лечения дочке должно было бы быть значительно лучше и она должна была выздороветь! В каком состоянии мы тогда с женой находились - думаю, описывать не нужно. Храни всех Бог от такого! И в этот трагический для нас час протянул нам руку помощи святой блаженный Андрей Ильич - заступник и покровитель града Симбирска. Знакомые по работе, зная и видя наше отчаяние, посоветовали молитвенно обратиться к святому Андрею Ильичу. И мы, как за соломинку, ухватились за этот лучик надежды. Мы стали молиться, призывали блаженного Андрея, возносили молитвы к Божьей Матери, Спасителю. Мы прекратили давать дочери всякие лекарственные средства, ибо в этот момент это было уже бессмысленно. Давали ей святую воду, у ее изголовья стояли иконы, в том числе книжечка об Андрее Ильиче с его портретом на обложке. Мы с женой часто ходили на святую могилку блаженного Андрея, молились там долго. И наступило чудо: дочери стало значительно лучше, она стала "воскресать" на глазах! Когда ей стало легче, стали брать и ее с собой на могилку. Чувствовали - это единственное спасение, и видели - медицина в данном случае бессильна. Отчаяние наше стало исчезать. Симптомы болезни удивительно быстро пошли на убыль. Любой врач скажет, что пневмония, да еще и тяжелая, проходит в условиях стационарного лечения минимум через месяц, а то и больше, а здесь болезнь миновала за каких-нибудь 5-7 дней! Конечно, это было самое настоящее чудо Божией милости, чудо, вымоленное у Бога святым Блаженным Андреем Ильичом! Мы стали частыми посетителями святой могилки и храмов города. Постепенно вся моя семья стала глубоко верующей. Я начал тяготиться мирской жизнью, она уже не прельщала меня своими миражами. В одно из посещений могилки блаженного у меня родилась мысль посвятить свою дальнейшую жизнь Тому, Кто есть Источник всей жизни - Богу. Вскоре я ушел из медицины, в которой я разочаровался после всего пережитого мной. Через год после всего произошедшего я обратился к владыке Проклу, который благословил меня на клиросное обучение. Через год, в июле 1996 года, я был рукоположен в сан диакона, а через два месяца я по Божьей милости стал священником. Сейчас я - настоятель Никольского храма в с. Ильюшкино Павловского района. Так, с помощью святого блаженного Андрея Ильича, чудесным образом из тяжелейшего состояния исцелилась моя дочь, "открылись" наши глаза на духовный мир, мы увидели Свет Божий и так наставил блаженный меня на путь священнического служения. Слава Богу за все!" Иерей Вячеслав Семенов, с. Ильюшкино. - "Заболела наша дочка, которой было тогда 1,5 года. Сначала это было безобидное расстройство желудка. Думали, что временное, но прошло время, а болезнь продолжалась. В больнице сделали все анализы - все в норме, а с ребенком творится что-то неладное. Так продолжалось около двух месяцев. Потом началось еще страшнее. Вдруг ребенка начали мучить страшные запоры. Крики, плач бедной дочурки. Она вцеплялась в меня, дрыгала ножками и я плакала вместе с ней. Такие приступы часто сопровождались рвотой. И так каждый день. Мы предпринимали множество различных средств, но это оказывало лишь временное облегчение. Врачи сказали, что в таких случаях делают операцию. Но это же ужас, ведь даже после этого никто не гарантирует выздоровление. Этот момент жизни для нас стал настоящим кошмаром. Одна женщина рассказала нам про могилку святого Андрея Ильича и подарила книжку про его житие. Мы стали посещать могилку и прикладывать нашу дочку к кресту. Я просила блаженного исцелить мою дочку, избавить от мучений. И святой Андрей Ильич не оставил нас и наши молитвы. Самочувствие у дочки стало улучшаться. Но мы не переставали ездить на святую могилку. Организм дочки восстанавливался после долгих мучений. Ни о каких лекарствах и медикаментах не было и речи. Я верю, что по молитвам святого Андрея Ильича Господь нас, грешных, помиловал и исцелил нашу дочку. Теперь она вместе с нами, своими родителями, с радостью посещает святую могилку и украшает ее цветами ". жова Наталья Николаевна, г. Ульяновск. - "По Божьей милости в 1996 году у нас родился второй ребенок, сын. В отличие от первой беременности, после половины срока врачи сказали, что у меня угроза выкидыша. Меня сразу положили в больницу на сохранение и лечение, но состояние не улучшалось. После трех недель в больнице я выписалась, так и не вылечившись. Через месяц - опять больничная койка. Лечение уже было более интенсивное. Спустя две недели меня выписали. Беременность по-прежнему была мучительной. Нервы расшатались, я постоянно плакала, были сильные боли. Я стала чаще бывать на могилке Андрея Ильича, молилась там, просила дать мне сил доходить беременность и благополучно родить. Андрей Ильич не оставил меня. После этих посещений я чувствовала облегчение, боли вскоре вовсе прекратились. Когда пришло время рожать, я просила мужа молиться за меня Андрею Ильичу. И на следующий день мне не верилось, что я уже родила, до того все было легко и хорошо. Мальчик родился хорошенький, здоровенький, в отличие от других новорожденных, совсем без "диагнозов". И это все после такой тяжелейшей беременности, после моего диагноза - гистоз, токсикоз и т.д. Сейчас моему малышу 10 месяцев, зовут его Андрей - именем святого Андрея Ильича ". жова Наталья Николаевна, г. Ульяновск. - "У нашего маленького сына внезапно начался сильный диатез. Никакие средства не помогали. Ребенок стал беспокойным, лицо, ручки, ножки - все покрылось корками. Мы стали посещать церковь и святую могилку блаженного, прикладывали Андрюшеньку к кресту. Что удивительно - младенец ни в храме, ни на могилке никогда не плакал, а наоборот - когда возвращались домой - улыбался и смеялся в голос. Сынок становился спокойным, краснота постепенно перешла в корочки, которые потом отходили, а уже к лету наш малыш был чистеньким и здоровым ". жова Наталья Николаевна, г. Ульяновск. - "У меня были очень сильные головные боли, голову ломило до тошноты. Был вечер, и я одна не решилась сходить на могилку блаженного Андрея. Упросила соседку, и мы поехали с ней. До могилки я дошла с большим трудом, боялась упасть. Зажгли с соседкой на могилке принесенные с собой свечи. Я обняла крест и со слезами просила святого Андрея освободить мою головушку от боли. Назад шли и говорили обо всем, сели в трамвай, приехали домой, а я и не заметила, как прошли мои боли. Теперь я пообещала чаще приходить к блаженному Андрею ". Раба Божья Елизавета, г. Ульяновск - "В апреле 1996 года я поранила правую руку, поехала в травмопункт. Это было около 20.00 часов. Наложили пять швов, и рука сильно болела. Сразу из травмопункта заехала на могилку блаженного Андрея Ильича. Было уже темно. Боль прекратилась, я успокоилась, и рука чудесным образом зажила, хотя хирург сказал, что рука может потерять чувствительность на время (до года). Я уверенна, что меня лечил святой Андрей Ильич ". Буренина Татьяна Михайловна, г. Ульяновск. - Та же женщина сообщила: "Года два назад заболела нога, трудно было ходить, но я через силу пошла на могилку. Оттуда мне уже идти было легче, а потом я быстро выздоровела". Помощь блаженного в недугах душевных. - "Симбирский блаженный Андрей поистине святой - в этом я убедилась, приходя к его могилке. Подруга наша заболела и таяла с каждым днем. Все медицинские анализы были прекрасными, а человек таял на глазах. Подсказали нам, что она "порченная" и кроме Господа и его святых помощников не поможет никто. Когда я узнала могилку блаженного Андрея, решила привести к нему и порченую. Мы шли с ней по асфальтированной дорожке сквера, и уже приближались к могилке, как вдруг подруга моя остановилась и не могла больше сдвинуться с места. Так поднялась в ней всякая нечисть, что не давала ей сделать к блаженному больше ни шага. Казалось, что ее может разорвать. В первый раз подойти больной к могиле старца не удалось. Только примерно недели через две подошли к могилке - подругу мою сильно трясло, ломало. Посидели, попросили у блаженного Андрея молитв за сию болящую и она успокоилась. Приходили с ней и после на могилку и она "видела" как блаженный Андрей ходит в своем склепе и молится. С какой бы душевной тяжестью не пришел бы к блаженному, но если прочитаешь у него "Верую", "Отче наш", "Богородице Дево", то невидимые пуды тяжестей спадают с тебя, на душе легко и словно на крыльях уходишь, не чувствуя своего тела. Это место поистине святое и молитвы его за нас перед Господом и Божией Матерью сильны. В этом я убедилась на себе и своих близких ". Людмила Семенова, г. Ульяновск. - "Моя сестра Тамара живет рядом со сквером, где погребен Блаженный Андрей. Сама она была человеком далеким от Православия, старалась найти истину через сеансы экстрасенсов и спиритизма. После обнаружения могилки блаженного сестра интереса ради пришла к ней и после этого стала приходить сюда все чаще. Ходила, когда на душе было тревожно, молилась, как могла. Не раз приходила с мамой (а она верующий человек), которая втайне молилась во время этих посещений о спасении души дочери от сетей диавольских. Сестра по-прежнему отвергала чтение Священного Писания, в церковь не шла. Одно не отвергала - прогулки в сквер к могиле блаженного Андрея, зажигала на его могиле свечи. Впервые пришла она в церковь на Рождество, а в феврале она впервые исповедалась и причастилась. Чудо, проявившееся по молитвам святого, которого призывала на помощь сама сестра в трудные минуты жизни, совершилось и совершается с каждым днем. Сестра стала ходить в церковь, исповедует грехи ". ьяченко Людмила Николаевна. - "Мой папа заболел раком пищевода. Он еще не относился серьезно к своей болезни и думал, что все пройдет. На мое предложение идти в церковь, он ответил: "Куда угодно, только не туда!". С великими слезами стала я просить молитв блаженного старца за папу, чтобы он помог ему или выздороветь или, если эта болезнь к смерти, умереть с покаянием. По моим настойчивым просьбам папа причастился и соборовался на дому. На следующий день он стал мучиться перед смертью, а весь последующий день кричал (до этого у него не было голоса - он говорил шепотом) и просил у Бога прощения. Крестился так, насколько ему позволял размах руки, в котором он держал образ Спасителя. Вот с таким покаянием он умер. Мои близкие были просто потрясены такой смертью раньше неверующего человека. И все это благодаря молитвам блаженного старца Андрея. Низкий поклон тебе, наш ходатай пред Богом!" . Б. Анастасия N, г. Ульяновск. - "После службы в церкви мы с дочкой пошли на могилку блаженного Андрея и там стали еще с одной пожилой женщиной зажигать свечи, которые все время гасли от сильного ветра. Я зажигала свечи, творя Иисусову молитву - очень хотелось помочь старушке. А она все причитала, что свечи гаснут и не зажигаются за ее грехи, и ласково разговаривала со святым старцем. А потом, перед уходом, старушка вдруг засмеялась неестественным смехом и как бы другим голосом заговорила: "А, это ты, блаженный Андрей, пришел на помощь!". После этого с ней еще некоторое время был будто бы припадок: она сильно трясла руками, а потом, успокоившись, стала своим прежним голосом благодарить Бога и блаженного Андрея за то, что он ее исцеляет. Подумала, что, возможно, старушка бесноватая и через нее бес говорил о появлении блаженного Андрея, невидимого для смертных людей ". Костяева Л. Н., г. Ульяновск. - "В воскресенье ночью у девятилетнего сына поднялась очень высокая температура. На следующий день в храм, куда мы обычно ходим с ним, я пошла одна. После службы пошла к могилке блаженного Андрея и опять молилась о сыне. оспешила домой и там узнала, что температура начала снижаться и уже к вечеру она пришла в норму. В понедельник мой сын, как всегда, пошел в школу ". . В. Сафронова, г. Ульяновск. - "Когда я прочитала про могилку блаженного Андрея, мне очень захотелось на ней побывать. Меня туда словно тянуло еще и потому, что на лице у меня высыпала ужасная аллергия, все лицо было в красных пятнах и ничего не помогало. Мама хотела, чтобы я сходила к врачу, но я знала, что никакой врач мне не поможет так, как поможет блаженный Андрей. могилке блаженного я молилась и очень хотела, чтобы блаженный Андрей меня услышал. Очень не хотелось уходить оттуда. С того дня аллергия стала пропадать. Я протирала также лицо святой водой - пока все прошло ". -на Светлана, г. Ульяновск. Свидетельства о помощи блаженного Андрея в различных житейских обстоятельствах. - "Симбирский старец Андрей Блаженный обладает даром чудотворения, и в этом я убедилась сама. Моего сына Александра больного призвали в Армию. Физические и моральные нагрузки во время службы ухудшили его здоровье. Стала ходить на могилку старца Андрея Блаженного, молилась там, заказывала панихиды по старцу, просила помощи. И вот чудо свершилось - мой сын вернулся домой из Армии живой и невредимый. Сейчас плачу от радости и благодарю Бога и старца Андрея Блаженного ". Иванова Л. Д., г. Ульяновск, - "Однажды, после исповеди, я зашла на могилку блаженного Андрея, помолилась там, попросила о помощи. И затем, идя на работу, неожиданно встретила отца своего ребенка, который оказал мне материальную помощь, и ушел так же неожиданно, как и появился ". Костяева Л. Н. ,г. Ульяновск. - "10 декабря 1997 года, перед работой, рано утром, я пошла на могилку Блаженного Андрея и молилась там за своих родных и знакомых. боте у меня была необъяснимая тоска, и ныло сердце. Я мысленно читала молитву "Да воскреснет Бог". Когда вечером я пришла с работы, то дочка мне рассказала, что с ней и бабушкой (моей матерью) чуть было не произошел несчастный случай. Они садились в трамвай и девочка (ей пять лет) зашла в пустой салон трамвая и трамвай тронулся. Дверь закрылась, прищемив дочке руку. А бабушка бежала за трамваем метров двадцать. Потом она говорила, что чудом не попала под колеса. Это увидели люди, которые шли навстречу, начали махать водителю и трамвай остановился. Я же сама в этом вижу Божью помощь и предстательство блаженного Андрея, которому я в тот день молилась о своих родных ". Костяева Л. Н. ,г. Ульяновск. - "Моя супруга и дочь собрались поехать в Восточный Казахстан навестить родственников. Несколько раз я приезжал в предварительную кассу за билетами, но не мог их взять. В один из дней я поехал туда снова. Прежде, чем пойти в кассу, я пришел в сквер, где находится могилка блаженного Андрея - ноги сами привели меня туда. Слезы навернулись у меня на глаза из-за плохого настроения, вспомнились грустные моменты моей жизни. остояв минут двадцать у могилки, помолившись, меня охватила радость, настроение улучшилось, все отодвинулось на второй план, у меня как будто выросли крылья. С таким настроением я пошел в кассу, где все решилось в течении 30 минут. На следующий день я уже отправил своих родных в дорогу. Везде были места, поездка была удачной туда и обратно. Все решалось само собой. В последствии в трудные моменты я обращаюсь с просьбами к блаженному Андрею, и он помогает мне ". В. Владимиров, с. Криуши. - "В день перезахоронения блаженного Андрея я вместе с моей женой были на Божественной Литургии. Дух уныния, скорбь душевная обладали мною в те дни. После Литургии мы направились к месту перезахоронения. Подвезли гроб с мощами, и мы вместе с другими людьми последовали за ним. А затем, во время общей молитвы при погребении, душу мою осенила радость и на ней стало светлей. Вот такое чудное облегчение я получил молитвами блаженного Андрея. Жену же свою я никак не мог устроить на работу и в тот день молился и просил помощи блаженного. И он не оставил нас. В тот же день на его перезахоронении мы познакомились с людьми, которые предложили нам помощь в устройстве жены на хорошую работу. Это были супруги и женщина, которая нам помогла, с того дня увидела другой мир: мир веры, любви Господа к нам, получила душевное утешение и обрела надежду, начала ходить в храм Божий ". Игорь Шлыков, г. Ульяновск. - "В мае 1997 года на Светлой седмице мы всей семьей поехали в деревню на 60-летний юбилей моей мамы. По дороге на вокзал зашли за благословением к блаженному Андрею. Среди многих наших молитв было и прошение о том, чтобы блаженный помог и вразумил всех родственников вести себя благопристойно, так как шла Пасхальная неделя. Все так и случилось - о чем просили. Даже мама была очень удивлена, никогда такого не было. Никто даже не пытался танцевать, пили не много. Мирно посидели за столом и вскоре все по очереди стали разъезжаться. Слава Богу и угоднику Его Андрею ". олубева Екатерина Геннадьевна, г. Ульяновск. - "Тогда, когда произошло все нижеописанное, на месте, где сейчас найдена могила блаженного Андрея, была обыкновенная клумба и никто еще не знал, что здесь будет воздвигнут крест, а рядом построен храм. В то время, лет 10 назад, я неподалеку занимался спортом в Ф. К. "Динамо". Выходя уставший после тренировок, меня словно магнитом тянуло в этот небольшой сквер. Я плелся до лавочки, что была как раз около того места, и подолгу засиживался там, пока не ощущал некоего удивительного преобразования, легкости и покоя, которые овладевали мной, и как на крыльях потом бежал домой. Потом, когда я уже оставил спорт, меня все равно тянуло к этому месту, и я часто захаживал туда, находя покой и утешение. Вот так и произошло в один из дней, когда я, гонимый житейскими скорбями и печалью (в то время возникли большие проблемы и беды) я пришел на это место. И каково же было мое удивление, когда вместо клумбы я увидел огороженную могилку с крестом. Как прежде я остановился, прикоснулся к оградке, и тут какое-то новое ощущение заполнило мое сердце. Под этим сильным впечатлением у меня возникло непреодолимое желание быть сопричастным святыне, которое привело меня в церковь, где я принял крещение. Таким образом, я считаю, что прикосновение к месту, где покоятся мощи Андрея Огородникова, стало для меня местом второго, духовного рождения, что не менее чудодейственно, чем исцеление физического недуга ". Казаков Сергей Владимирович, г. Ульяновск. - "Имя блаженного Андрея записано в помяннике у Синеевой Людмилы Ивановны, и она поминает его на Литургии в церкви и в домашних молитвах. С весны собиралась она съездить на кладбище в деревню, посетить могилы своих родителей и родственников, но никак не могла. Совесть мучила ее, что и на Радоницу не съездила и все время думала об исполнении своего христианского долга. Свой автомобиль у нее стоял в гараже и после зимы еще не заводился (а шел уже июнь месяц). В прошлые годы машина очень трудно после зимней стоянки заводилась, с ней нужно было день-два повозиться, чтобы привести в движение. Людмила Ивановна пошла на могилку к блаженному Андрею и попросила, как могла, его помощи. Пришла домой, а сосед, работающий водителем, уже сидит у нее дома и говорит: "Пойдем, заведем машину". Пошли в гараж и, к большому удивлению обоих, сразу завели автомобиль и съездили на кладбище еще до обеда. Вот так видимо блаженный Андрей подает свое благое поспешение." - "Я, Гордеева Галина Степановна, хочу рассказать о скорой помощи мне Андрея Блаженного. Работаю на станции, и по своей невнимательности допустила ошибку по работе - не закрыла нужную задвижку по пропуску кислоты на фильтр, а их загружают дорогостоящим импортным материалом, который я могла весь испортить. Обнаружила это другая смена. В то время я уже знала про блаженного Андрея. И в этот день от всего сердца просила: "Если можешь, помоги мне, Андрей Блаженный!" На другой день начальник говорит: "Молите Бога, что все обошлось!", так как все было восстановлено, как ни в чем не бывало. Я верю, что помог мне в этом блаженный Андрей. Я очень благодарна ему за это и теперь прибегаю к его помощи". - "В определенное время мне пришлось подрабатывать сторожем в одном месте. В одну из ночей залезли ко мне грабители-убийцы. Мне удалось уйти от них невредимой, спустившись с третьего этажа в кромешной тьме - держаться было не за что - по балкону, а внизу лежала острая арматура и в случае падения живой я не осталась бы. Как сказала потом милиция, здесь и спортсмену не удалось бы спуститься, а мне уже 50 лет. А дело все в том, что прежде, чем идти на дежурство, я всегда заходила за благословением к блаженному Андрею ". Раба Божия Клавдия, г. Ульяновск. - "Мне нужна была путевка на курорт. На могилке блаженного Андрея я молилась об этом и через 1-2 дня получила желаемое ". Никифорова Ирина Алексеевна, г. Ульяновск. - Она же сообщила: "Когда я еще работала, у меня были частые командировки в районы области. О благополучном окончании командировок я просила блаженного Андрея и получала просимое". - "Мой сын служил в Чечне. После демобилизации вернулся домой, к жене и двум детям. Стал устраиваться на работу, но не мог долго ее найти. Нужны были документы из Армии, а там война. Целый год ждал. Начались в семье скандалы с женой. Жена его стала жить у своих родителей, он - у своих. Стал сильно выпивать, был очень нервным. онимала его, каждый день молилась и плакала. Стала ходить каждую субботу на могилку блаженного Андрея, заказывала панихиды. Просила старца Андрея, чтобы он молился Господу Богу за моего сына. И вот случилось чудо. Мой сын надел крестик, стал меньше пить, начал заботиться о детях. А вскоре и вовсе перестал выпивать. Говорит, что дал обет Богу больше не пить. Я каждый день благодарю блаженного Андрея за то, что он помог мне и моему сыну ". емина Л. И., г. Ульяновск. " - В один из дней, проходя мимо суворовского училища, я была удивлена, что два офицера смотрят в мою сторону с ужасом. В этот момент раздался сильный треск, что-то толкнуло меня в спину, и я упала на одно колено. Вокруг меня оказались какие-то кусты с зелеными листочками. Я оглянулась и увидела, что упал старый тополь, и накрыл своей могучей кроной меня и еще одну проходившую мимо женщину. Тополь был настолько велик, что даже одной ветки было достаточно, чтобы задавить нас насмерть. Но обе мы были целы и невредимы, даже не испуганы, нас лишь слегка задело ветвями. -Что у тебя в сумке, открой? - спросила незнакомая женщина, которая подошла ко мне. В сумочке, среди прочего, лежала старая тетрадь, в которую была вложена брошюра "Андрей Ильич Огородников, блаженный, симбирский юродивый". Когда я увидела эту брошюрку, я не могла поверить в чудо своего спасения. Мой долг засвидетельствовать об этом случае, а остальное что - решать не мне ". Наталья Степановна Гауз, г. Ульяновск. - "Хочу написать про нашего симбирского юродивого блаженного - Андрея Ильича Огородникова (1763-1841), который очень помогает, если постоишь около его могилы, усердно попросишь о его помощи. В 992 году я пошла на пенсию. Стала ходить в церковь, купила книжечку о старце Андрее блаженном, очень заинтересовалась им и стала ходить на его могилку. Первый раз пришла, было лето, стояли две женщины и одна, уже пожилая, рассказывала от имени старожилов про племянницу блаженного Агафью. Та тоже в сильный мороз сидела долгие часы на скамейке и часто кормила голубей пшеном. И когда она умерла, схоронили ее, все ушли, никого не было. И вдруг, со всех сторон в одну минуту налетело множество голубей - поворковали, погоревали, дружно поднялись и исчезли. Рассказывали про нее, якобы она тоже лечила больных. Когда второй раз пришла я на могилку к старцу Андрею, женщина рассказывала, как она 15 лет уже не знает психбольницы и никакие таблетки не пьет, а очень часто ходит на могилку к Андрею Блаженному. В третий раз я поехала на трамвае на могилку к старцу Андрею и со мной случилось невероятное! При выходе из трамвая я заметила, что на левой руке, выше локтя, появилось ни с того ни с сего яркое красно-фиолетовое пятно, которое стало быстро увеличиваться, а сама рука распухала. Было это летом. Подхожу к могиле старца Андрея, хотела посидеть и помощи у него попросить, а женщины как увидели мою руку, так закричали: "Скорее иди в "Скорую помощь", заражение будет!!" Я на это терпеливо промолчала, посидела 15-20 минут, помолилась. Пятно и опухоль быстро стали спадать. Я еще посидела и ушла. А на другой день, после сладкого сна, на руке осталась лишь точка - след моего чуда! С тех пор я часто стала посещать могилку старца Андрея Блаженного. Одна женщина рассказывала про своего сына - он часто лежал в больнице, очень болел, много употреблял лекарств, кашлял. Ему посоветовали ходить к старцу Андрею Блаженному. Пришли они с матерью, а у оградки на могиле выбиты две доски. Он их восстановил и после этого бросил болеть. Чувствует себя отлично. Зимой, в декабре 1996 года, мы с подругой поздно вечером пошли на могилу блаженного Андрея. Побыли, помолились и пошли домой. Никого вокруг не было, кругом был один белый снег. Первой увидела моя подруга - около дерева стоял мужчина во всем черном, похож на старца Андрея, затем его и я увидела. Оказывается, у моей подруги в эту ночь была мать при смерти. Умерла ее мама. Очень много можно писать о чудесах нашего симбирского старца Андрея Блаженного. Он, наверное, был послан Господом облегчать страдания наши, нести исцеления страждущим от болезней, наставлять нас грешных на путь истины. Вечная слава тебе, отец Андрей! Грешная раба Божия Людмила. 59 лет ". г. Ульяновск. - " Накануне празднования Успения Божией Матери (27 августа 1997г.) при большом стечении народа на надгробном кресте могилы Блаженного Андрея чудесным образом проявились лики святых. К сожалению, никто из присутствующих не смог точно сказать, что за лики это были. Видимо, сказался тот долгий период бездуховности, что был в нашей стране. о факт остается фактом - чудесное знамение БЫЛО, и, возможно, скоро станет известно, что оно означало ".* Эдуард Ломовцев, г. Ульяновск. *- Меньше, чем через год блаженный старец был прославлен в сонме святых. А в канун Успения Богородицы(27.08)- в день видения - совершается память перенесения мощей св. прп. Феодосия Печерского. Сейчас во Всесвятском храме рядом с ракой св. блж. Андрея находится икона - мощевик с частицами мощей ВСЕХ ПРЕПОДОБНЫХ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ, общим числом 85, переданных в благословение храму из Лавры в 1999 г. Возможно, рядом с портретом Блаженного на кресте в тот день явились лики Печерских преподобных как знамение того, что спустя недолгое время, уже в храме, мощи старца и частицы мощей Киево-Печерских преподобных будут рядом (протод. А.Скала). - "Веруй, чадо, и больше узришь ! Сел на могилку блаженного старца Андрея. Не один пришел, со школьниками: трое семиклаcсников, один девятикласcник, еще один в одиннадцатом учится. Хотел с ними прочитать канон ко причащению. Но что-то все не удавалось, враг не давал. Да и морозно было. Ребята постояли, да и говорят: "Пойдем в храм, холодно". В ответ им: " Надо канон ко причастию прочесть - вы же завтра причащаться будете". Они плечами жмут, не понимают, что это таинство - дар Божий, да и силы у меня духовной нет правильно объяснить. А тут еще кашель напал на меня. Прочли "Отче наш". Мороз пробирает. И тут я почему-то вспомнил рассказ из жития блаженной Матроны о том, как она посылала послушницу окатить водой Крест Господень, что на немецком кладбище. И как с этой воды она вылечилась от порчи (от чириев). Как помню, с грехом пополам, неумело и очень кратко пересказываю ребятам. - " Ну и что? - они еще не понимают, и тогда говорю им прямо: - " Снег - та же вода. Возьмите, оботритесь снежком с креста блаженного Андрея. Вот он и поможет вам в ваших бедах. Старшеклассники прикладываются ко кресту и обтирают лица снегом. - "Что это с нами? - спрашивает один из них в изумлении, - мне вдруг стало тепло и хорошо! Делаю так же. Наступает чудный покой на душе. Но семиклассники не хотят. следующий день ребят из старших классов Господь сподобил причаститься Святых Таин. Думаю, что это по молитвам старца Андрея и по благодати, сошедшей со снежной воды с креста. А вот младших враг увел из храма - они ушли со службы не дождавшись исповеди. Через два дня один из причастников с изумлением говорит мне: - " Что это было? Я не хочу больше курить! - это он про Святые Тайны. Я же, многогрешный маловер, даже растерялся. Уже потом понял, что нужно было сказать, как один старец в монастыре: "Веруй, чадо, и больше узришь!". Фотография в православной газете. Рассказывала Фотиния Н-о, женщина 60-ти лет, крестившаяся несколько лет назад: -У меня очень сильно болела голова. Я сходила к соседям, к врачу, измеряли давление - оказалось высокое. Принимала таблетки. Но боль не проходила. И тут ко мне пришла подруга. Предложила еще какую-то таблетку, но я отказалась. Тогда она вынула из сумки газету "Православный Симбирск". Я прочла о чудесах, совершающихся на могилке блаженного Андрея. Потом, когда подруга ушла, я молилась Богу о выздоровлении. И думалось во время молитвы: " Вот хорошо было бы, если бы и со мной случилось чудо выздоровления, как и на могилке блаженного Андрея". Еще сходила к соседям, давление немного уменьшилось, но голова еще болела, был шум в ушах и усталость очень сильная. Помолившись, я легла отдохнуть. А газету "Православный Симбирск" положила себе на голову, как раз изображением блаженного старца к лицу. Когда проснулась, то боли не было совсем, исчез и шум в ушах. И на душе было какое-то удивительное спокойствие. Такое, что я сразу поняла: давление прошло не от таблеток. И хотя лекарство я буду принимать по-прежнему, но мне нужно и лекарство для души, и заступничество блаженного Андрея. Спасаться-то ведь нужно". ка. Ковырял в ухе спичкой. И что-то там нарушил. Слегка оглох. Но в больницу идти поленился (это мой постоянный грех - не хочу идти к врачам, хотя знаю, что святитель Феофан Затворник посылал людей лечиться - врачи-то от Бога). Потом сильнее оглох на правое ухо. И вот, спустя недели две-три собрался в больницу. А накануне, в воскресение, я сподобился причаститься Святых Христовых Тайн и потреблял воду с креста на могилке блаженного Андрея. В понедельник утром, после молитвенного правила, неожиданно для себя (исцеления я ожидал прямо после Причастия) почувствовал, как ухо прочистилось, будто вынули невидимую затычку. И неприятные ощущения в ухе прошли. Так Сам Господь исцелил меня через Святые Тайны по молитвам блаженного старца Андрея. Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Устами младенца глаголет истина. Семилетний мальчик причастился и пошел с отцом на могилку блаженного Андрея. - Как ты думаешь, - спросили его, - можно здесь вылечиться от болезней? - Можно. - А что для этого нужно делать? - Молиться и грешить меньше. Слова старца. хиигумен Санаксарский отец Иероним еще до канонизации Андрея Ильича говорил: - У вас здесь (в Ульяновске) великий святой - блаженный
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
СУББОТА СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА... СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm  Сия суббота есть преблагословенная, в ней же Христос уснув воскреснет тридевен. Заключительная строка кондака и икоса В Великую субботу Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа и сошествие Его во ад. Сняв с креста и обвив пеленами с благовониями, по обычаю иудеев, Иосиф и Никодим положили пречистое Тело Господа в новом каменном гробе в саду Иосифовом, находившемся недалеко от Голгофы. К дверям гроба привалили большой камень. При погребении Иисуса Христа находилась Мария Магдалина, мать Иакова и Иосиева. Первосвященники и фарисеи знали, что Иисус Христос предрекал о Своем воскресении, но не веря сему предсказанию и опасаясь, чтобы Апостолы не похитили Тела Иисуса Христа и не сказали народу: воскрес из мертвых, - в субботу выпросили у Пилата военную стражу, приставили ко гробу и самый гроб запечатали (Мф. 27, 57-66; Ин. 19, 39-42) и тем доставили истине новое подтверждение. Святитель Иоанн Златоуст пишет: "Христос положен был в новом гробе, в котором никто прежде не был положен, чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему; чтобы ученики, по близости этого места, легко могли придти и быть зрителями случившегося и чтобы свидетелями погребения были не только они, но и враги. То, что положены были печати на гроб и приставлена стража из воинов, это действительно, с их стороны было свидетельством погребения, так как Христос хотел, чтобы и погребение Его было не менее достоверно, чем воскресение. Потому-то и ученики ревностно стараются доказать, что Он действительно умер. Воскресение Его было подтверждаемо всем последующим временем: между тем, если бы смерть Его в то время была скрыта и не сделалась совершенно известною, то это могло бы повредить слову о воскресении". Все дни превосходит святая Четыредесятница, но больше Четыредесятницы святая и Великая Седмица (Страстная) и больше самой седмицы Страстной есть Великая и святая Суббота. Ибо как в первом миротворении Бог, создав все твари и в шестой день окончательно сотворив человека, в седьмой день почил от всех дел Своих, и освятил его, наименовав субботою, то есть покоем: так и в делании умного творения, совершив все (дело искупления), и в шестой день - пяток, паки возсоздавши истлевшего грехом человека и обновив его живоносным крестом и смертью, в настоящий седьмой день Господь успокоился, уснув животоестественным и спасительным сном. Бог Слово плотию снисходит во гроб, снисходит же и во ад (1 Петр. 3, 19-20) с естественною и Божественною душою, через смерть отделившеюся от тела и преданною им в руки Отца, Которому Он принес и Кровь Свою, сделавшеюся нашим избавлением. Но душа Господня во аде не была удержана, подобно душам святых, ибо она не подлежала прародительской клятве. Вселился Господь наш Иисус Христос во гробе телесно и с Божеством, соединившимся с плотию; но в то же время Он был и в раю с разбойником и, как прежде сказано, во аде с обнаженною Своею душою, преестественно же был яко Бог неописанный, неограниченный. Испытало Господне тело и тление, то есть разрешение души от тела, но не разрушение плоти и членов и совершенную порчу их. Святое тело Господне Иосиф, сняв с древа, погребает в новом гробе и в вертограде, над входом гроба полагает весьма великий камень. Отселе ад содрогается и изумевается, ощутив могущественнейшую силу; и в скором времени он, неправедно поглотивший, изрыгает и Христа, - твердейший и краеугольный камень, и тех, коих заключал во чреве своем, как снедь и наслаждение для себя.  На утрени Великой Субботы, после Великого славословия, Плащаница при пении "Святый Боже..." выносится священнослужителями из храма на главе, при участии народа, и обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа во ад и победы Его над адом и смертью. Затем, по внесению Плащаницы во храм, она подносится к открытым Царским Вратам, в знамение того, что Спаситель неразлучно пребывает с Богом Отцом и что Он Своими страданиями и смертью снова отверз нам двери рая. По окончании Литургии бывает благословение хлебов и вина, а в большинстве храмов происходит освящение куличей, пасох и яиц. В двенадцатом часу ночи совершается полунощница, на которой поется канон Великой Субботы. В конце полунощницы священнослужители молча переносят Плащаницу с середины храма в алтарь Царскими Вратами и кладут ее на Престол, где она остается до праздника Вознесения Господня, в память сорокадневного пребывания Иисуса Христа на земле по Воскресении Его из мертвых.  В исследовании Православной веры, кн. 3, гл. 28 Песнопения из службы в субботу Страстной седмицы Великого Поста Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи. "Благообразный Иосиф, сняв с креста пречистое Твое Тело, обвил плащаницей и благоуханиями умастив, положил в новом гробе". Тропарь Егда снизшел еси к смерти, Животе Безсмертный, тогда ад умертвил еси блистнием Божества. Егда же и умершия от преисподних воскресил еси, вся Силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе. "Когда Ты вкусил смерти, о Жизнь бессмертная, тогда Ты Своим Божественным светом умертвил ад. Когда же Ты воскресил мертвых в преисподней, все Небесные Силы воззвали: Жизнодавец Христе Боже наш, слава Тебе!" Тропарь Мироносицам женам, при гробе представ Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. "Ангел, представ женам-мироносицам у гроба, воскликнул: миро требуется мертвым, а Христос не подвергся тлению". Тропарь  Евангелие от Матфея По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; и устрашившись его, стрегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищите Иисуса распятого: Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они , приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам от всем бывшем. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.  Мф. 28, 1-20 Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. Рим. 6, 8 Вот слова святого Апостола Павла, которые мы слышали с вами мои возлюбленные во Христе братья и сестры, сегодня за Божественной Литургией во время апостольского чтения. Спасительно нам прежде всего знать, что значит умереть со Христом. Конечно, здесь разумеется смерть не телесная, ибо Апостол употребил слово умерли в отношении к людям живым, а смерть для мира, то есть для страстей. Об этом тот же Апостол говорит в послании к Галатам: те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5, 24). Ясно отсюда, что мы умрем со Христом только в том случае, если умертвим свои страсти чревоугодия, блуда, сребролюбия, гнева, печали, уныния, тщеславия и гордости. А умерщвление страстей есть подвиг, который можно назвать добровольным мученичеством. Так учил и святой Феодор Студит, говоря, что иноки каждый день умирают через отсечение своей страстной, греховной воли. Поэтому они наследуют мученические венцы, как и святые мученики. Правда, эти святоотеческие слова сказаны были инокам. Но мученическая борьба со страстями, по мысли Апостола Павла, неизбежна в жизни всех, которые стремятся быть Христовыми. Да и как может быть иначе, когда Господь заповедал всем своим последователям узкий и тернистый путь, говоря: и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня (Мф. 10, 38). Таким образом, чтобы жить со Христом, надо сначала умереть с Ним, то есть умертвить свои страсти. Что же значит: жить со Христом? - Жить со Христом, значит, находиться с Ним в единении. А единение со Христом есть ничто иное, как наша любовь к Нему, стремление нашего сердца всегда помышлять о Нем, всегда молитвенно беседовать с Ним и творить одно только Ему угодное. Любовь ко Христу, как учит Сам Господь, есть, в своей сущности, исполнение нами Его Божественных заповедей: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Поэтому мы будем исполнять Его заповеди. Мы будем жить со Христом, если в нашей жизни будет проявляться плод исполнения нами всех Его заповедей, то есть Божественная радость Христа, о которой Он говорит: Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей... радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна (Ин. 15, 10-11). Эта радость Христа в особенности, как нигде, подается всем истинным Его последователям в Таинстве святого Причащения. Делая нас едино с Богом по благодати, сие Таинство дает нам еще в земной жизни небесное, райское блаженство. И если мы не испытываем от святого Причастия того блаженства, которое ощущали святые угодники Божии, то только в силу того, что плохо исполняем спасительные заповеди, не хотим расстаться со своими страстями и их в себе не умерщвляем. Поэтому будем, мои возлюбленные о Христе чада, иметь своею главною заботою твердую решимость бороться со страстями до их умерщвления. Тогда мы будем жить со Христом, то есть исполнять неуклонно все Его заповеди, и обладать еще здесь, на земле, плодом их - Божественной радостью, черпая ее из многих благодатных источников нашей Православной Церкви и, в особенности, в Таинстве святой Евхаристии. Во всей же полноте эту радость за умерщвление своих страстей и исполнение Божественных заповедей мы будем испытывать в загробной жизни, когда соединимся на веки с умершим за нас и воскресшим Господом для нескончаемого блаженства в Его Небесном Царстве, чего да сподобит нас Господь по Своей неизреченной милости к нам грешным. Амин ь. 
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
Великая Пятница Страстной седмицы...МОЛИТВЫ ТРЕБЫ С ИЕРУСАЛИМА
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm  События Великой Пятницы Рассказ о дне страданий Спасителя присутствует у каждого из 4 евангелистов (Мф 26. 20–27. 66; Мк 14. 17–15. 47; Лк 22. 14–23. 56; Ин 13. 1–19. 42), согласно которым все, что произошло в Великой Пятницы, не было случайностью, а являлось важнейшей частью домостроительства (Божественного плана) спасения. Евангелия повествуют о событиях, происходивших начиная с ночи четверга и до вечера пятницы Страстей: после Тайной вечери и Прощальной беседы Спаситель с учениками отправились в Гефсиманию (сад у подножия Масличной (Елеонской) горы), где провели часть ночи (ученики в дремоте, а Христос – в молитвенном подвиге; см. Гефсиманское борение) до прихода Иуды Искариота с вооруженной толпой от первосвященников и старейшин израильских. Господь Иисус был арестован, а его ученики разбежались. Иисус Христос был отведен к первосвященнику Анне, а затем предстал перед Каиафой (до рассвета) и судом Синедриона (утром), который приговорил Его к смерти.  В это время ап. Петр, следовавший за Учителем и ожидавший исхода дела во дворе, трижды отрекся от Него. После вынесения приговора Христа доставили к римскому прокуратору Понтию Пилату (он был полномочным представителем римской власти и помимо прочего ведал смертными казнями), который отослал Его к тетрарху Ироду Антипе, правившему в Галилее (ибо Иисус был из Галилеи; тем самым Понтий Пилат хотел переложить на Ирода ответственность за смерть Христа). После допроса, поругания и осмеяния у Ирода Господь Иисус снова был приведен к Пилату. Несмотря на свое желание отпустить Христа и после нескольких неудачных попыток сделать это, Понтий Пилат под давлением иудейских первосвященников и толпы предал Его на Распятие. Узнав о приговоре, раскаявшийся в предательстве Иуда наложил на себя руки. После бичевания и поругания в претории Господь Иисус Христос был выведен за пределы Иерусалима и распят римскими солдатами, разделившими между собой Его ризы, на Голгофе (Лобном месте, где по преданию был похоронен череп Адама (Epiph. Adv. Haer. [Panarion] 26 (46). 5)). Претерпев несколько часов крестных страданий, свидетелями которых было множество народа, Господь Иисус Христос умер на Кресте, «и завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли» (Мф 27. 51–52). Двое из Его тайных учеников Иосиф Аримафейский и Никодим сняли Тело Иисуса с Креста, обвили его плащаницей и похоронили «во гробе» – небольшой пещере неподалеку от Голгофы, закрыв его большим камнем; при погребении присутствовали женщины-последовательницы Христа (мироносицы).  Богослужение Великой Пятницы в Иерусалиме в IV–X вв. В Св. Граде, после его восстановления и новой застройки св. имп. Константином и его матерью Еленой, предпасхальные службы, в связи с наплывом паломников и очевидной связью между непосредственными местами Страстей и воспоминанием Страстей приобрели характер воспоминания-воспроизведения событий последних дней и часов земной жизни Господа, превратившись уже к V в. в развитую систему стационального богослужения. Наиболее ранние источники сведений о древней богослужебной практике Иерусалима – это Огласительные и Тайноводственные беседы свт. Кирилла Иерусалимского и т. н. «Паломничество» Эгерии.  В «Паломничестве» Эгергии, которое обычно датируется кон. IV в., службы в Великой Пятницы подробно описаны в гл. 35–37 (SC. 296. P. 280–290). В службах этого дня участвовали все жители Иерусалима (в т. ч. и маленькие дети) и множество паломников; службы возглавлялись епископом. Служб было 3: бдение в ночь с четверга на пятницу, состоявшее из целого ряда последований на разных местах Страстей и шествий с одного места на др., во время которых пелись гимны; трехчасовая служба чтений, совершавшаяся днем (перед этой службой устраивалось поклонение Кресту, первоначально не оформленное как отдельное богослужебное последование); вечерня, которую пели сразу после службы чтений.  Бдение Великой Пятницы начиналось почти сразу после литургии, вечером в Великий четверг; ко бдению все собирались в Елеонской церкви, построенной, по преданию, на месте пещеры, в которой Господь провел со своими учениками последний день перед днем Распятия. В этой церкви все оставались до 5 часа ночи (ок. 23.00 по совр. счету), здесь пелись перемежаемые молитвами гимны и антифоны, «соответствующие дню», а также читалось то место Евангелия, где описывается беседа Господа с учениками накануне Страстей (вероятно, Прощальная беседа – Ин 14–16). Около полуночи все шли на Имбомон (место Вознесения Господня), где снова были чтения, гимны и антифоны, а также молитвы епископа, посвященные Великой Пятнице При первом пении петухов все переходили на то место, где Господь молился в час накануне Страстей (Лк 22. 41), там произносилась молитва, «соответствующая месту», пелся гимн, читался отрывок Евангелия о Гефсиманском молении Спасителя и произносилась еще одна молитва. После этого все медленно (из-за усталости) шли в Гефсиманию, на место, где Господь был взят под стражу. Там зажигали множество свеч (более 200, согласно Эгерии), читалась молитва, пелся гимн и читалось Евангелие о взятии Господа под стражу; в это время, как отмечает Эгерия, все рыдали настолько громко, что было слышно даже в городе. По окончании чтений, уже в предрассветные сумерки, все возвращались в город и сразу шли к главному храму. На рассвете все наконец приходили, на место обретения Креста, там читалось Евангелие о приведении Христа к Пилату и произносился отпуст бдения. После отпуста молящиеся отправлялись на Сион, где находилась колонна, у которой, по преданию, Господь был подвергнут бичеванию, молились у колонны и шли на некоторое время для отдыха домой. Через несколько часов на Голгофе ставили накрытый льняным платом стол и полагали на него ковчег с Честным Древом Креста Господня. Все – и верные, и оглашаемые – подходили приложиться к святыне (которую охраняли епископ и диаконы по причине предпринимавшихся некоторыми людьми попыток украсть частицу Честного Древа); еще один диакон показывал людям кольцо Соломона и рог, из которого помазывали царей израильских. После полудня начиналась служба чтений, из-за многолюдности совершавшаяся – вне зависимости от погоды – на открытой площади храма (между местом обретения Креста и часовней Воскресения). Служба состояла из пророчествующих о Страстях Господа псалмов, посвященных Страстям отрывков из апостольских Деяний и Посланий, страстных Евангелий, ветхозаветных пророчеств о Страстях, евангельских предсказаний Самого Господа о Страстях. Чтения перемежались гимнами и молитвами; во время чтений, по словам Эгерии, все присутствовавшие плакали. Служба чтений оканчивалась в 9 часу (т. е. ок. 15.00) чтением рассказа евангелиста Иоанна о смерти Христа на Кресте, молитвой и отпустом. В Мартириуме (главной базилике) сразу начиналась вечерня, Эгерия отмечает то, что она совершалась по тому же чину, что и в предшествующие дни Страстной седмицы. После вечерни в часовне Воскресения (соответствует совр. кувуклии) читали Евангелие о погребении тела Христа Иосифом; следовали молитва, благословение оглашаемых и отпуст; на этом цикл служб Великой Пятницы завершался.  Святогробский Типикон (Hieros. S. Crucis. 43, 1122 г.) – единственный памятник младше 1009 г., имеющий значительное сходство с памятниками иерусалимской традиции 1-го тыс. по Р. Х. Этот Типикон, написан во время пребывания Иерусалима под властью крестоносцев и латинского клира и вряд ли отражает реальную богослужебную практику того времени; возможно, в его основе лежит более древний памятник. Порядок служб в этом Типиконе представляет собой смесь послеиконоборческой константинопольской и древней иерусалимской традиций; гимнографические тексты, приведенные в Типиконе полностью, – это в основном те песнопения, которые известны по рукописям Триоди и памятникам византийского монашеского богослужения с IX–X вв. и которые используются в Православной Церкви вплоть до наст. времени. Согласно Святогробскому Типикону, в Великую Пятницу должны совершаться те же самые 3 службы, что упомянуты и в памятниках древней иерусалимской традиции: 1) бдение («Чин с Богом и последование Св. Страстей Господа Нашего Иисуса Христа»), представляющее собой шествие с остановками на св. местах; 2) служба чтений («С Богом последованием часов и тропарей»); 3) вечерня; литургии в Великую Пятницу нет (Papadopoulos-Kerameus. Analekta. T. 2. S. 116–161).  
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
ПЯТОК СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА...МОЛИТВЫ,СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm  Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Лк. 23, 34 В Великий пяток совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, ради нас волею Им претерпленные. Совершая в Великую пятницу "последование святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа", Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мира ознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском и осуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27, 1) - богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату - Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде у Пилата - совершением третьего часа; время крестных страданий Христа - шестым часом; время смерти - девятым часом; а снятие тела Христова со креста вечернею. В Великую Пятницу Литургии не бывает, потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские Часы. Вечерня совершается в третьем часу дня, в час смерти Иисуса Христа на Кресте, в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его.На вечерне священносужители поднимают Плащаницу (то есть изображение Христа, лежащего во гробе) с Престола, как бы с Голгофы, и выносят ее из алтаря на середину храма. Плащаница полагается на гробнице, особо приготовленный стол. Затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед Плащаницей и лобызают язвы изображенного на ней Господа - прободение ребра, руки и ноги Его. Плащаница находится на середине храма в продолжение трех (неполных) дней, напоминая этим трехдневное нахождениее Иисуса Христа во гробе. На утреннем Богослужении в Великую Пятницу Церковь торжественно произносит благовестие о страданиях и смерти Богочеловека, разделенное на 12 чтений Евангельских, называемых страстными Евангелиями.Чтение 12 Евангелий в Великую Пятницу взяло начало свое от предания Апостольского. О чтении 12 страстных Евангелий в Великую Пятницу упоминает святитель Иоанн Златоуст. Он говорит: "Иудеи нападают с неистовством на Иисуса Христа, и сами по себе мучают Его, связывают, отводят, делаются виновниками обид, нанесенных воинами, пригвождают ко кресту, укоряют, насмехаются. Пилат здесь ничего не присоединял со своей стороны: они сами все делают. И сие у нас прочитывается, когда бываем все в собрании, дабы не сказали нам язычники: вы показываете народу только блистательное и славное, например знамения и чудеса, а позорное скрываете. Благодать Святого Духа так устроила, что все сие прочитывается у нас во всенародный праздник, - именно в Великий Четверг Пасхи (то есть в Пятницу Страстной Седмицы), когда мужчины и женщины предстоят в великом множестве, когда стекается целая вселенная, тогда-то проповедуется сие громким гласом; и при таком-то всенародном чтении и проповедании мы веруем, что Христос есть Бог". "Ныне все мы, - говорил святой Иоанн Дамаскин в Великий Пяток, - собрались послушать о кресте, наполняем Церковь, тесним друг друга, потеем и изнуряем себя". Чтения страстных Евангелий предваряются и сопровождаются пением: "Слава долготерпению Твоему, Господи". Действительно, долготерпение Его было чрезвычайно, страдания страшны. По словам Церкви и святителя Иоанна Златоуста, во время страшных и спасительных страданий Господа каждый член святой плоти Его "претерпел бесчестие нас ради: глава от тернового венца и трости; лицо от ударов и заплеваний; ланиты от заушений; уста от поднесения уксуса, смешенного с желчию; уши от хулений злочестивых; плечи от биения; десница от трости, которую дали держать Ему вместо скипетра; руки и ноги от гвоздей; ребра от копия; все тело от обнажения, бичевания, одеяния хламидою, притворного поклонения и распятия на кресте". Каждое чтение Евангелия возвещают благовестом и при каждом чтении предстоящие зажигают светильники: это знаменательно указывает на торжество и славу, сопровождавшие Сына Божия и во время крайнего Его уничижения среди поругания и страданий и свидетельствующие о Его высочайшей святости и Божестве. Господь, идя на добровольные страдания и смерть, Сам предрек: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его (Ин. 13, 31-32), то есть "вместе с крестом", говорит Иоанн Златоуст. Страдания Господа за грехи наши были, сколько тяжки, столько же и славны для Господа. Враги идут взять Его на страдания и смерть, - и падают пред Его Божественным всемогуществом и исцеляются от ран. Они злобствуют против Спасителя, но Его невинность и высочайшая святость торжествует над их ослепленною злобой. Те, которые или по страху, или корыстолюбию отреклись от Господа, грех свой против Него исповедуют или слезами раскаяния, или смертью отчаяния. Апостол Петр свое отречение от Христа омывает горькими слезами чистосердечного раскаяния. Иуда предатель, видя, что Господь осужден на смерть, предается отчаянию и возвращает 30 сребренников первосвященникам, говоря: согрешил, предав Кровь неповинную. Первосвященники, вместо утешения человеку, им послужившему, только увеличивают отчаяние его и являют свою слабость и нерешительность пред истиною, сказавши Иуде: "что нам до того? смотри сам". "Не слова ли это тех, сами свидетельствуют о своем злодействе и безумии, прикрывая себя безсмысленною личиною притворного неведения"? Отчаянный Иуда поверг сребренники в церкви и удавился. А сребренники, как цена крови, по совету первосвященников, не положили в казну церковную. "Понимаешь ли, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - как они осуждаются своею совестью? Сами видят, что купили убийство, и поэтому не положили в корван". Богочеловек на кресте; один из распятых с Ним разбойников, обличая другого за богохульные слова, исповедует Иисуса Христа Господом, и Его невинность и Божество. Наконец, для славы Распятого следуют один за другим страшные знамения, возвещавшие о искупительных страданиях и смерти святых Святейшего и вразумлявшие распинателей (1 Кор. 2, 8). Во храме Иерусалимском завеса раздирается надвое, показывая, что со смертью крестной всемирной Жертвы настал конец древней скинии и открылся всем путь в самое святилище (Евр. 9, 8). Протоиерей Г.С. Дебольский, "Дни Богослужения Православной Церкви", т. 2 Песнопеня из службы в пятницу Страстной седмицы Великого Поста  Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение. "Ныне висит на древе Тот, Кто повесил (утвердил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечены) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение". Тропарь Евангелие от Луки Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий. И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ниим надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или Ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал Ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух. Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли в дали и смотрели на это.  Лк. 23, 32-49 И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Лк. 23, 48 Какое то было зрелище, которое приводило зрителей в совершенное недоумение? Какое было то зрелище, которое запечатлевало уста зрителей молчанием, и вместе потрясало души их? Приходили они на зрелище, чтоб удовлетворить любопытству; уходили со зрелища, ударяя в грудь и унося с собою страшное недоумение... Какое было это зрелище? На это зрелище смотрели не одни человеки: смотрели на него с ужасом и глубочайшим благоговением все Ангелы Божии; предметы небесные уже не привлекали их внимания; взоры их устремились, приковались к зрелищу, открывшемуся на земле. Солнце увидело невиданное им, и, не стерпевши увиденного, скрыло лучи свои, как человек закрывает очи при невыносимом для него зрелище: оно оделось в глубокий мрак, выражая мраком печаль, столько глубокую, как горька смерть. Земля колебалась и потрясалась под событием, совершившемся на ней. Ветхозаветная Церковь растерзала свою великолепную завесу; так терзаются и не щадятся драгоценнейшие одежды при бедствии неотвратимом, решительном. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь... Какое это было зрелище? Было зрелище, которое ныне мы созерцаем в воспоминании, в совершаемом церковном служении, в священном Изображении, предлежащем нашим взорам. Зрелищем был Сын Божий, сошедший с небес, вочеловечившийся для спасения человеков, обруганный, убитый человеками. Какое чувство, как не чувство ужаса, должно всецело объять сердце при этом зрелище? Какое состояние, как не состояние совершенного недоумения, должно быть состоянием ума? Какое слово может быть произнесено при этом зрелище? Не замрет ли всякое человеческое слово во устах прежде исшествия из уст? И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. Возвращались, бия себя в грудь, возвращались в недоумении и ужасе те, которые приходили посмотреть на Спасителя, висевшего на древе крестном, подобно плоду зрелому и червленеющемуся, приходили посмотреть с помыслом испытующим, из самомнения напыщенного и ложного. Вера молчала в них. Возгласило к ним померкшее солнце, возгласила к ним вострепетавшая земля, возгласили к ним камни, с треском расступаясь и подымаясь над могилами мертвецов, внезапно оживленных смертью Спасителя. Возвращались в ужасе тщетно-любопытствовавшие: в ужасе не от совершенного богоубийства, - в ужасе от грозного взора и гласа содрогнувшейся бесчувственной природы, выразившей свое познание Бога пред неузнавшим Его человечеством. Возвращались, бия себя в грудь в страхе за себя, за плоть и кровь свою, в угождение которым пролита кровь, истерзано тело Богочеловека. В то время, как иудеи, почивавшие в Законе, хвалившиеся обширным и точным знанием Закона, недоумевали, взирая на событие, предреченное Законом и Пророками, взирая на самопроизвольную Жертву, которой они были бессознательными жрецами; в то время, как Иудеи недоумевали и возвращались, волнуемые опасением и мрачным предчувствием собственного бедствия, - стоял пред крестом и Жертвою язычник, сотник, стоял безотходно. Ему невозможно было уйти, потому что он начальствовал стражею, сторожившею Жертву: ему дана была эта счастливая невозможность, потому что таилась в сердце его вера, явная для Сердцеведца. Когда провозгласила природа свое исповедание Бога, - сотник дал ответ на таинственный голос природы, дал ответ на таинственную исповедь исповедью явною и всенародною. Воистину Он был Сын Божий, сказал он о казненном, висящем пред очами его страннике, узнав в казненном страннике Бога. Иудеи, гордившиеся знанием буквы Закона и своею обрядовою наружною праведностью, недоумевали пред распятым на древе Сыном Человеческим и Сыном Божиим. С одной стороны поражали их знамения - землетрясение, раздрание церковной завесы, глубокий мрак, наступивший в самый полдень; с другой - их ослепляли и ожесточали плотской разум и гордое самообольщение, представлявшие Мессию в блеске земной славы, пышным царем, завоевателем вселенной, в главе многочисленного войска, среди сонма роскошных царедворцев. В это время воин, язычник, исповедал казненного странника Богом: в это время исповедал Его Богом уголовный преступник. Сойди со креста! - насмешливо говорили Богочеловеку слепотствующие иудейские архиереи и книжники, не понимая какую всесвятую Жертву, какое всесвятое и всесильное Всесожжение они принесли Богу, - пусть сойдет со креста, чтобы мы видели, и уверуем: в это время грубый, невежественный разбойник признал Его Богом, восшедшим на крест по причине Божественной праведности Своей, а не по причине греха Своего. Телесными очами он видел обнаженного, близ себя распятого, подчиненного одной участи с собою, безпомощного нищего, осужденного и духовною и гражданскою властью, истерзанного, казненного, и еще терзаемого и казнимого всеми выражениями ненависти: очами смиренного сердца он увидел Бога. Сильные, славные, разумные, праведные мира осыпали Бога ругательствами и насмешками, - разбойник обратился к Нему с благонамеренною и успешною молитвою: помяни меня, Господи, когда приидешь во Царствие твое (Лк. 23, 42). Стояла при кресте и распятом на нем Господе Приснодева Богоматерь. Как мечем, пронзено было печалью Ее сердце: предсказание святого старца Симеона исполнялось. Но Она ведала, что Сын Ее, Сын Божий, благоизволил взойти на крест и принести Себя в примирительную жертву за отверженное человечество; Она ведала, что Господь, совершив искупление человеков смертью, воскреснет и совоскресит с Собою человечество; Она ведала это - и безмолвствовала. Безмолвствовала Она пред величием события: безмолвствовала от преизобилия скорби: безмолвствовала пред совершавшеюся волею Божиею, против определений которой нет голоса. Стоял при кресте возлюбленный ученик Господа. Он смотрел на высоту креста, - в непостижимой любви добровольной Жертвы созерцал Любовь Божественную. Божественная Любовь есть источник Богословия. Она - дар Святого Духа, и Богословие - Дар Святого Духа. Она открыла Апостолам таинственное значение искупления. Ибо любовь Христова объемлет нас, благовествует ученик и посланник Христов, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли (2 Кор. 5, 14). По бесконечной любви, которую Господь имеет к человечеству и которую способен иметь один Господь, на кресте пострадало в лице Господа и умерло в лице Господа все человечество. Если же человечество пострадало в Нем, то и оправдалось в Нем; если умерло в Нем, то и оживотворилось в Нем. Смерть Господа соделалась источником жизни. Внезапно раздался с креста глас распятого Господа в Приснодеве: Жено! Се, Сын Твой; потом глас к возлюбленному ученику: Се, Матерь твоя. Уничтожая на древе крестном грех праотцев, совершенный ими при древе райском, рождая человечество в новую жизнь животворною смертью, Господь вступает в права Родоначальника человеческого, и объявляет Свою по человечеству Матерь материю ученика и всех учеников своих, христианского племени. Ветхий Адам заменяется Новым Адамом, падшая Ева - непорочною Мариею. Преступлением одного, сказал Апостол, подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих (Рим. 5, 15). При посредстве Господа нашего Иисуса Христа излиты на род человеческий благодеяния безчисленные и неизреченные: совершено не только искупление человеков, совершено усыновление их Богу. Озарившись созерцанием великого события, возвратимся, возлюбленные братья, в домы наши, и унесем с собою глубокие, спасительные думы, ударяя этими думами в сердца наши. Мы воспоминали, мы живо созерцали деяние Божественной Любви, деяние, превысшее слова, превысшее постижения. На эту любовь мученики отозвались потоками крови своей, которую они пролили, как воду; на эту Любовь отозвались преподобные умерщвлением плоти со страстьми и похотьми; на эту Любовь отозвались многие грешники потоками слез, сердечными воздыханиями, исповеданием своих согрешений, и подчерпнули из нее исцеление душам; на эту Любовь отозвались многие угнетенные скорбями и болезнями, и эта любовь растворила скорби их Божественным утешением. Отзовемся и мы на любовь к нам Господа нашего сочувствием Его любви: жизнью по Его всесвятым заповедям. Этого знамения любви Он требует от нас, и только это знамение любви Он приимет от нас. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; не любящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин. 14, 23, 24). Если мы не отзовемся на любовь Господа к нам любовью к Нему: то кровь Богочеловека не пролита ли за нас напрасно? Не напрасно ли за нас истерзано Его всесвятое Тело? Не напрасно ли возложена на крестный жертвенник, и заклана Великая Жертва? Всесильно ходатайство Ее за нас во спасение: всесильна и жалоба Ее на тех, которые пренебрегут Ею. Глас крови праведного Авеля восшел от земли на небо, и предстал Богу с обвинением на пролившего эту кровь: глас великой Жертвы раздается среди самого неба, на самом престоле Божества, на котором возседает великая Жертва. Глас жалобы Ее есть вместе и Божие определение, изрекающее вечную казнь врагам и презрителям Сына Божия. Кая польза в крови Моей: внегда сходити Ми во истление? Вещает всесвятая Жертва, обвиняя христиан, искупленных ею, принявших цену Ее в себя, низвергших Ее вместе с собою в смрад греховный. Ужасное преступление это совершается всяким, кто взем уды Христовы, свои душу и тело, искупленные Христом и принадлежащие Христу, творит их уды блудницы разнообразным совокуплением со грехом. Разве не знаете, говорит Апостол, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог. Аминь. 
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
Как страдал Иисус Христос..... Что же такое распят...Как страдал Иисус Христос
 МОЛЕБЕН,СОРОКОУСТ,ЗАПИСКИ СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm Я начал с изучения того, как практически осуществлялся акт распятия, то есть истязания и лишения жизни человека пригвождением его к кресту. По всей видимости, первое известное в истории распятие совершили персы. Александр Македонский и его военачальники возобновили эту практику в странах Средиземноморья – от Египта до Карфагена. Римляне переняли это у карфагенян и быстро, как и все, что они делали, превратили в эффективный способ казни. Об этом пишут некоторые римские авторы (Ливии, Цицерон, Тацит). Без каких-либо исторических или библейских доказательств художники средневековья и эпохи Возрождения изображали гвозди вбитыми в ладони Христа. Римская историческая летопись и экспериментальные доказательства говорят о том, что гвозди вбивались между малыми костями запястья, а не в ладони. Гвоздь, вбитый в ладонь, разорвет ее сквозь пальцы под действием веса тела осужденного. Это ошибочное мнение возможно явилось результатом неправильного понимания слов Христа, обращенных к Фоме – "Посмотри на мои руки". Анатомы, как современные, так и древние, всегда считали запястье частью руки. Страдания Христа начинаются уже в Гефсиманском саду. Из многих их аспектов, я рассмотрю только один, представляющий физиологический интерес: кровавый пот. Интересно, что Лука, единственный врач среди учеников единственный, кто упоминает об этом. Он пишет: "И в мучениях еще усерднее молился Он. И, словно капли крови, падал на землю пот Его." Современные исследователи использовали все мыслимые попытки, чтобы подыскать объяснение этой фразе, очевидно пребывая в ложной уверенности, что этого не может быть. Многих напрасных усилий можно было бы избежать, обратившись к медицинской литературе. Описание явления гематидроса, или кровяного пота, хотя и очень редко, но встречается в литературе. Во время большого эмоционального напряжения мельчайшие капилляры в потовыделяющих железах разрываются, что приводит к смешиванию крови и пота. Одно лишь это могло вызвать у человека состояние сильной слабости и возможно, шока. После ареста ночью Христа привели в Синедрион к первосвященнику Каиафе; здесь ему наносят первую физическую травму, ударяя по лицу за то, что он молчал и не отвечал на вопрос первосвященника. После этого дворцовые стражники надели ему повязку на глаза и издевались над ним, требуя сказать, кто из них плевал на него и бил по лицу. Утром Христа, избитого, жаждущего и изможденного после бессонной ночи ведут по Иерусалиму в преторию крепости Антония, где находился прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Вам конечно известно, что Пилат попытался переложить ответственность за принятие решения на тетрарха Иудеи Ирода Антипу. Очевидно, что у Ирода Христу не причиняли физических страданий, и он был приведен обратно к Пилату. И вот затем, уступая крикам толпы, Пилат приказал освободить мятежника Варавву и осудил Христа на бичевание и распятие. С узника срывается одежда и его руки привязываются над головой к столбу. До конца не ясно, пытались ли римляне соблюдать иудейский закон относительно бичеваний. У иудеев был древний закон, по которому при бичевании запрещалось наносить более сорока ударов. Фарисеи, всегда следившие за неукоснительным соблюдением закона, настаивали на том, чтобы ударов было тридцать девять, то есть в случае ошибки при счете закон, тем не менее, не был бы нарушен. Римский легионер приступает к бичеванию. В руках у него плеть, которая представляет собой короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных ремней с двумя маленькими свинцовыми шариками на концах. Тяжелая плеть со всей силой снова и снова опускается на плечи, спину и ноги Христа. В начале тяжелые ремни рассекают только кожу. Затем они врезаются глубже в подкожную ткань, вызывая кровотечение из капилляров и подкожных вен, и наконец, приводя к разрыву кровеносных сосудов в мышечной ткани. Маленькие свинцовые шарики сначала образуют большие и глубокие кровоподтеки, которые при повторных ударах разрываются. Под конец этой пытки кожа на спине свисает длинными клочьями, и все это место превращается в сплошное кровавое месиво. Когда руководящий этой экзекуцией сотник видит, что узник близок к смерти, бичевание наконец прекращается. Христу, находящемуся в полубессознательном состоянии, развязывают руки, и он падает на камни, залитые его кровью. Римские солдаты решают теперь позабавиться над этим провинциальным евреем, заявляющим, что он царь. Они набрасывают на его плечи одежду и дают ему в руки палку в качестве скипетра. Но нужна еще корона, чтобы завершить эту забаву. Они берут небольшой пучок гибких веток, покрытых длинными шипами (обычно используемых для разведения костра) и сплетают венок, который затем надевают ему на голову. И снова происходит обильное кровотечение, поскольку на голове расположена густая сеть кровеносных сосудов. Наглумившись вдоволь и разбив его лицо, легионеры берут у него трость и бьют его по голове, чтобы терновые шипы еще глубже врезались в кожу. Устав, наконец, от этой садистской забавы, они срывают с него одежду. Она прилипла уже к сгусткам крови на ранах и ее срывание, так же как и неосторожное снятие хирургической повязки, вызывает мучительную боль, почти такую же, как если бы его снова хлестали плетью, и раны опять начинают кровоточить. Из уважения к еврейской традиции римляне возвращают ему одежду. Тяжелое древо креста привязывают к его плечам и процессия, состоящая из осужденного Христа, двух разбойников и отряда римских легионеров, возглавляемых сотником, начинает свое медленное шествие на Голгофу. Несмотря на все усилия Христа идти прямо, ему это не удается, и он, спотыкаясь, падает, так как деревянный крест слишком тяжел, и было потеряно много крови. Грубая поверхность дерева раздирает кожу на плечах. Иисус пытается встать, но силы оставляют его. Сотник, проявляя нетерпение, заставляет некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, взять и нести крест вместо Иисуса, который в холодном поту и теряя много крови пытается идти сам. Путь длиной около 600 метров от крепости Антония до Голгофы наконец завершен. С узника снова срывают одежду, оставляя только набедренную повязку, что позволялось евреям. Начинается распятие, и Христу предлагают выпить вино, смешанное с миррисом - слабоанестезирующую смесь. Он отказывается от нее. Симону приказывают положить крест на землю и затем быстро кладут Христа спиной на крест. Легионер проявляет некоторое замешательство перед тем, как вбить тяжелый квадратный кованый гвоздь в запястье руки и пригвоздить ее к кресту. Он быстро проделывает то же самое с другой рукой, стараясь не тянуть ее слишком сильно, чтобы дать некоторую свободу в движениях. Древо креста затем поднимается и водружается на вершине ножки креста, после чего прибивается табличка с надписью: ИИСУС НАЗАРЕТЯНИН, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ. Левую ступню прижимают сверху к правой пальцами вниз и вбивают гвоздь в подъем ступней, оставляя колени слегка согнутыми. Распятие жертвы завершено. Его тело повисает на гвоздях, вбитых в запястья, что вызывает мучительную, нестерпимую боль, которая отдает в пальцы и пронзает всю руку и мозг - гвоздь, вбитый в запястье, давит на срединный нерв. Пытаясь уменьшить нестерпимую боль, он приподнимается, перенося вес своего тела на ноги, прибитые гвоздем к кресту. И вновь жгучая боль пронзает нервные окончания, расположенные между плюсневыми костями ступни. В этот момент происходит еще одно явление. По мере того, как накапливается усталость в руках, волны судорог проходят по мышцам, оставляя за собой узлы неослабевающей пульсирующей боли. И эти судороги лишают его возможности приподнять свое тело. Из-за того, что тело полностью повисло на руках, грудные мышцы парализованы, а межреберные мышцы не могут сокращаться. Воздух можно вдохнуть, но нельзя выдохнуть. Иисус изо всех сил пытается подтянуться на руках, чтобы сделать хотя бы маленький глоток воздуха. В результате накопления углекислого газа в легких и крови судороги частично ослабевают и появляется возможность приподняться и сделать выдох, чтобы затем получить спасительный глоток воздуха. Несомненно, именно в этот период времени он произносит семь коротких фраз, которые приведены в Святом Писании: Первую фразу он произносит, когда смотрит на римских солдат, деливших его одежду, бросая жребий: "Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят." Вторую, когда обращается к раскаивающемуся разбойнику: "Истинно говорю тебе, сегодня же будешь со мной в раю." Третью, когда видит в толпе свою мать и убитого горем юного апостола Иоанна: "Женщина, вот сын твой" и "Вот мать твоя". Четвертую, являющуюся вторым стихом 21 Псалма: "Боже мой! Боже мой! Для чего ты оставил меня?" Приходят часы непрекращающихся мук, судороги пронзают его тело, возникают приступы удушья, жгучей болью отдается каждое движение когда он пытается приподняться, так как раны на спине вновь раздираются о поверхность креста. После этого следует другая агония: сильная сдавливающая боль возникает в груди из-за того, что кровяная сыворотка медленно заполняет околосердечное пространство, сжимая сердце. Вспомним слова из 21-го Псалма (стих 15): "Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей." Все почти кончено - потеря жидкости в теле достигла критической точки - сдавленное сердце все еще пытается перекачивать густую и вязкую, кровь через сосуды, измученные легкие делают отчаянную попытку втянуть хоть немного воздуха. Чрезмерное обезвоживание тканей приносит мучительные страдания. Иисус издает крик: "Меня мучает жажда!" - это его пятая фраза. Вспомним другой стих из пророческого 21-го Псалма: "Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной." Губка, смоченная в дешевом кислом вине Поска, которое было в ходу у римских легионеров, подносится к его губам. Он, видимо, ничего не пил. Страдания Христа достигают крайней точки, он чувствует холодное дыхание приближающейся смерти. И он произносит свою шестую фразу, которая не является всего лишь причитанием в предсмертной агонии: "Свершилось." Его миссия искупления грехов человеческих завершена и он может принять смерть. Еще одно последнее усилие, он снова упирается разбитыми ступнями ног, выпрямляет колени, делает вдох и произносит свою седьмую и последнюю фразу: "Отец, в Твои руки передаю дух Мой!" Остальное известно. Не желая омрачать субботу перед Пасхой, евреи попросили о том, чтобы казненных сняли с крестов. Обычным методом, используемым для завершения казни через распятие" было перебивание костей голени. Тогда жертва не сможет больше приподниматься на ногах, и вследствие большого напряжения в мышцах груди наступает быстрое удушье. Ноги у двух разбойников были перебиты, но когда солдаты подошли к Иисусу, то увидели, что в этом уже нет необходимости, и таким образом сбылось Писание: "кость его да не сокрушится". Один из воинов, желая убедиться в том, что Христос умер, пронзил его тело в области пятого межреберья по направлению к сердцу. В Евангелии от Иоанна 19:34 говорится: "и тотчас кровь и вода хлынули из раны." Это говорит о том, что вода вышла из объема вокруг сердца, а кровь - из пронзенного сердца. Таким образом, у нас есть достаточно убедительные посмертные доказательства того, что наш Господь умер не обычной при распятии смертью - от удушья, но от сердечной недостаточности вследствие шока и сдавливания сердца жидкостью в перикардии. Итак, мы увидели то зло, на которое способен человек по отношению к другому человеку - и к Богу. Это весьма неприглядная картина, которая производит угнетающее впечатление. Как же благодарны мы должны быть Богу за Его милосердие к человеку и чудо искупления его грехов! Что же такое распятие?  Цицерон эту казнь называл самой ужасной из всех казней, которые придумали люди. Суть ее состоит в том, что человеческое тело повисает на кресте таким образом, что точка опоры оказывается в груди. Когда руки человека подняты выше уровня плеч, и он висит, не опираясь на ноги, вся тяжесть верхней половины тела приходится на грудь. В результате этого напряжения кровь начинает приливать к мышцам грудного пояса, и застаивается там. Мышцы постепенно начинают деревенеть. Тогда наступает явление асфиксии: сведенные судорогой грудные мышцы сдавливают грудную клетку. Мышцы не дают расширяться диафрагме, человек не может набрать в легкие воздуха и начинает умирать от удушья. Такая казнь иногда длилась несколько суток. Чтобы ускорить ее, человека не просто привязывали к кресту, как в большинстве случаев, а прибивали. Кованые граненые гвозди вбивались между лучевыми костями руки, рядом с запястьем. На своем пути гвоздь встречал нервный узел, через который нервные окончания идут к кисти руки и управляют ей. Гвоздь перебивает этот нервный узел. Само по себе прикосновение к оголенному нерву - страшная боль, а здесь все эти нервы оказываются перебиты. Но мало того, чтобы дышать в таком положении, у него остается только один выход - надо найти некую точку опоры в своем же теле для того, чтобы освободить грудь для дыхания. У прибитого человека такая возможная точка опоры только одна - это его ноги, которые также пробиты в плюсне. Гвоздь входит между маленькими косточками плюсны. Человек должен опереться на гвозди, которыми пробиты его ноги, выпрямить колени и приподнять свое тело, тем самым ослабляя давление на грудь. Тогда он может вздохнуть. Но поскольку при этом руки его также прибиты, то рука начинает вращаться вокруг гвоздя. Чтобы вздохнуть, человек должен повернуть свою руку вокруг гвоздя, отнюдь не круглого и гладкого, а сплошь покрытого зазубринами и с острыми гранями. Такое движение сопровождается болевыми ощущениями на грани шока.  Евангелие говорит, что страдания Христа длились около шести часов. Чтобы ускорить казнь, стража или палачи нередко мечом перебивали голени распятому. Человек терял последнюю точку опоры и быстро задыхался. Стражники, охранявшие Голгофу в день распятия Христа, торопились, им нужно было закончить свое страшное дело до заката солнца по той причине, что после заката иудейский закон запрещал прикасаться к мертвому телу, а оставлять эти тела до завтра было нельзя, потому что наступал великий праздник - иудейская Пасха, и три трупа не должны были нависать над городом. Поэтому команда палачей торопится. И вот, св. Иоанн специально отмечает, что воины перебили голени двум разбойникам, распятым вместе со Христом, но самого Христа не коснулись, потому что видели, что Он был мертв. На кресте заметить это не трудно. Как только человек перестает без конца двигаться вверх-вниз, значит, он не дышит, значит, он умер... Евангелист Лука сообщает, что когда римский сотник пронзил копьем грудь Иисуса, то из раны излились кровь и вода. По заключению медиков, речь идет о жидкости из околосердечной сумки. Копье пронзило грудь с правой стороны, дошло до околосердечной сумки и сердца - это профессиональный удар солдата, который целится в незагражденную щитом сторону тела и бьет таким образом, чтобы сразу достать до сердца. Из уже мертвого тела кровь истекать не будет. То, что кровь и вода излились, означает, что сердечная кровь еще раньше, еще до последней раны перемешалась с жидкостью околосердечной сумки. Сердце не выдержало мук. Христос умер от разрыва сердца раньше... 
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
Антикризисный молебен с Иерусалима...Заказ треб на Святой ЗемлеПоминовение на Божественной Литургии Водосвятный молебен Молебен о здравии Молитва об упокоении Молитва о здравии Свеча о упокоении Свеча о здравии Сорокоуст о упокоении Сорокоуст о здравии Панихида Виды молитвМолитвы благодарственные Молитвы покаянные Молитвы Святым Ангельским силам Ангелам на каждый день недели Молитвы ко Пресвятой Богородице ради Ее чудотворных икон Молитвы о Божественном покрове Молитвы ко Святым Молитвы утренние, в продолжение дня, на всякие календарные даты, на сон грядущим . Молитвы перед Литургией, чтением, выходом из дома, на разные случаи Молитвы общественные Молитвы сельского жителя Молитвы и правило ко Святому Причащению Молитвы за благополучие и выздоровление в семье Молитвы на разные случаи семейной жизни Молитвы за создание семьи Молитвы за родителей Молитвы о семье Молитвы о детях Молитвы в день рождения, именины Молитвы Семейные торжества Специальные молитвы в праздники Молитвы о ближних, о немощах ближних Молитвы в болезнях и о болящих Молитвы За выздоровление больного Молитвы От различных недугов Молитвы о России Молитвы о воинах и на поле брани Молитвы за ОТЕЧЕСТВО Молитвы за военнослужащих Молитвы о путешествующих В скорбях и искушениях творимые Молитвы даровании христианских чувств Молитвы об исцелении телесных недугов Молитвы об исцелении душевных и духовных недугов Молитвы о заключенных Напутствие христианина перед смертью и заупокойные молитвы Молитвы об умерших Помянник о живых и усопших  Молебен в русском Свято-Троицком соборе в ИерусалимеРусский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии МагдалиныРасписание богослужений В Троицком собореБогослужения в Горненском женском монастыреЕлеонский Православный женский монастырь и церковь ВознесенияЗаказ церковных треб в ИерусалимеОгонь из Иерасулима.
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии
Православный Иерусалим
Антикризисный молебен с Иерусалима...Заказ треб на Святой ЗемлеПоминовение на Божественной Литургии Водосвятный молебен Молебен о здравии Молитва об упокоении Молитва о здравии Свеча о упокоении Свеча о здравии Сорокоуст о упокоении Сорокоуст о здравии Панихида Виды молитвМолитвы благодарственные Молитвы покаянные Молитвы Святым Ангельским силам Ангелам на каждый день недели Молитвы ко Пресвятой Богородице ради Ее чудотворных икон Молитвы о Божественном покрове Молитвы ко Святым Молитвы утренние, в продолжение дня, на всякие календарные даты, на сон грядущим . Молитвы перед Литургией, чтением, выходом из дома, на разные случаи Молитвы общественные Молитвы сельского жителя Молитвы и правило ко Святому Причащению Молитвы за благополучие и выздоровление в семье Молитвы на разные случаи семейной жизни Молитвы за создание семьи Молитвы за родителей Молитвы о семье Молитвы о детях Молитвы в день рождения, именины Молитвы Семейные торжества Специальные молитвы в праздники Молитвы о ближних, о немощах ближних Молитвы в болезнях и о болящих Молитвы За выздоровление больного Молитвы От различных недугов Молитвы о России Молитвы о воинах и на поле брани Молитвы за ОТЕЧЕСТВО Молитвы за военнослужащих Молитвы о путешествующих В скорбях и искушениях творимые Молитвы даровании христианских чувств Молитвы об исцелении телесных недугов Молитвы об исцелении душевных и духовных недугов Молитвы о заключенных Напутствие христианина перед смертью и заупокойные молитвы Молитвы об умерших Помянник о живых и усопших Молебен в русском Свято-Троицком соборе в ИерусалимеРусский Православный Гефсиманский женский монастырь и церковь Святой равноапостольной Марии МагдалиныРасписание богослужений В Троицком собореБогослужения в Горненском женском монастыреЕлеонский Православный женский монастырь и церковь ВознесенияЗаказ церковных треб в Иерусалиме
Пасхальная служба, Иерусалим 2008
Метки: заказ молебнов на святой земле, заказать требы, записки о здравии, Литургия, молебен, молитвы православные, панихида, поминовение, православная церковь, сорокоуст о здравии |
|
|||||||||||
Фото
Видео
Ответы
Вызвать на дуэль
Ставка за Лидера
Молебен - это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются перед литургией и после нее, а также после утрени и вечерни.
Ксения со Спасителем
Преподобный Сергий Радонежский
Николай Чудотворец
Святой целитель Пантелеимон
Матрона Московская
Святая мученица Ирина
Святая мученица Фотиния
Святой Василий Блаженный
