Блоги@Mail.Ru
новых блогов и сообществ: 16024
новых записей: 52587
  
   Дуэли
         Помощь
добавить запись мои записи мои метки new мои дуэли избранное обо мне настройки оформление  
читать всех друзей редактировать друзей редактировать группы дни рождения настройка подписки  
создать сообщество мои сообщества каталог сообществ  
комментируемые активные популярные читаемые звездные блогиЗвездные блоги на Mail.Ru популярные записи последние записи опросы  
мои дуэли победы поражения прямой эфир двустволка new в десятку! new  
Имя    ( регистрация )
Пароль ( забыли?)

Поиск по блогу

  

Метки  

 
11-01-2012 04:17 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Ученые впервые нашли в Антарктике глубоководные живые организмы

 МОСКВА, 10 янв — РИА Новости. Ученые обнаружили в антарктических водах глубоководные сообщества организмов, живущих при гидротермах — гидротермальных сероводородных источниках, говорится в статье, опубликованной в журнале PLoS Biology. 

Ученые из Великобритании, США, Португалии и Испании сделали это открытие в результате двухлетнего изучения гидротермальных источников рифта Западный в море Скоша (прилегающая к Антарктиде часть Атлантического океана) с помощью управляемого глубоководного аппарата.

Исследователи обнаружили виды ракообразных, моллюсков и многощетинковых червей, существующие при температурах до 383 градусов Цельсия и на глубине около 2,5 тысячи метров, среди которых наиболее интересен новый вид десятиногого краба рода Kiwa. Большинство видов этой экосистемы эндемичны для Южного океана и не встречаются больше нигде на планете.

На основе этого открытия ученые собираются выделить обследованную ими область Западного рифта в море Скоша как отдельную биогеографическую провинцию, уникальную по составу видов, говорится в статье.

Экосистемы при глубоководных гидротермальных источниках привлекают внимание ученых с 1977 года. Организмы, обитающие при гидротермальных источниках, представляют собой уникальные формы жизни, существующие в сероводороде и обладающие способностью к бескислородному (анаэробному) дыханию. По мнению ученых, изучение жизнедеятельности этих существ поможет в будущем понять механизмы зарождения жизни на Земле и, вероятно, на других планетах.

Глубоководные гидротермальные источники (гидротермы) или «черные курильщики» находятся на границах литосферных плит на дне океана, как правило, в глубоких ущельях. Жерла гидротерм выделяют струи горячей воды, в которых из недр Земли поднимаются облака из нерастворимых микрочастиц солей и оксидов металлов, имеющих обычно черный цвет.

Впервые они были обнаружены в Тихом океане около трех десятилетий назад. Большинство «черных курильщиков» располагается на глубине от 1,5 тысячи до 3 тысяч метров.




Подробнее: http://news.mail.ru/society/7779760/


Метки: Антарктика изобретения и открыти

02-10-2011 08:39 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Влияние солнечной активности на людей и экономику

 


 Во время магнитных возмущений в капиллярах значительно
замедляется кровоток и увеличивается слипаемость кровяных телец. Это наиболее
характерно для людей с ишемической болезнью сердца и головного мозга. Причем
эти отклонения имеют фазовый характер. Примерно у 10 процентов пациентов
капиллярный кровоток уменьшается за сутки до бурь, это самые чувствительные
больные, которые реагируют на так называемый предсигнал: вспышка на светиле уже
произошла, к Земле устремился мощный порыв солнечного ветра, который вызовет
возмущение геомагнитного фона только через день-два, а их организм уже
готовится к этому удару.


Есть две вещи, о которых многие люди стараются не думать: о
том, что периоды благоденствия неизбежно прерываются кризисами и о том, что
глобализация мировой экономики неизбежно столкнётся со всемирным кризисом,
сильным настолько, насколько далеко зашли глобализационные процессы.


 «Великая депрессия» в
США - лидере мировой экономики - ударила не только по экономике развитых
капстран, сильно связанных с США, но эхом откликнулась даже в СССР - стране,
отделившейся от остального мира и пытавшейся построить самодостаточную
экономическую модель. И это было уже слишком давно - несколько десятилетий
назад, между тем как глобализационные процессы в последнее время несутся
подобно пущенному с горы вагону.


Есть ряд любопытных теорий, связывающих всё, что происходит
на Земле, с циклами солнечной активности (далее СА). Например, на синхронность
«пассионарных толчков» с экстремумами СА указывал в своей теории этногенеза Лев
Гумилёв.


 Еще в конце ХVІІІ
столетия основатель звездной астрономии, английский ученый Уильям Гершель,
который построил первую модель Галактики и открыл планету Уран, сделал попытку установить
связь между числом солнечных пятен, неурожаями и ценами на хлеб и определил
довольно большую корреляцию между ними.


 В 70-е годы ХІХ
столетия один из основателей теории маржинализма Уильям Джевонс развил мысль,
что поведение социальных коллективов в их деятельности зависит от циклических
явлений на Солнце. Это помогло ему объяснить экономические циклы не только в
сельском хозяйстве, где они связаны с прямым влиянием СА на урожайность, но и в
промышленности. В конце ХІХ столетия немец Мовес и француз Делоне также
подтвердили подчиненность социальной динамики на Земле ритмичности в 11 лет в
соответствии с солнечными циклами.


 В 1843 г. немецкий астроном
Генрих фон Швабе впервые определил периодичность циклов появления солнечных
пятен в 10 лет. В 1852 г.
эта цифра была уточнена Вольфом как среднеарифметическая их периода в 11, 1
лет, хотя в действительности цикл имеет вариацию от 8, 5 до 14 лет между
соседними минимумами и от 7, 3 до 17 лет между максимумами. Все эти расчеты
были выполнены еще в средине ХІХ столетия, и до 1917 г. они подтверждались.


 В 1848 году Иоганн
Рудольф Вольф изобрел методику подсчета солнечных пятен на диске, получаемое
число называют числом Вольфа: W=k(f+10g), где f - число всех отдельных пятен, в
данный момент наблюдаемых на солнечном диске, а g - число образованных ими
групп. Этот индекс очень удачно отражает вклад в СА не только от самих пятен,
но и от всей активной области, в основном занятой факелами. Поэтому числа W
очень хорошо согласуются с более современным и точнее определяемым индексом,
обозначаемым F10, 7 - величиной потока радиоизлучения от всего Солнца на волне
10, 7 см.


 Александр Чижевский
выявил синхронизацию максимумов СА с периодами пандемий и эпизоотий, а также
вообще ускоренного размножения отдельных видов биоорганизмов, например,
саранчи. Самая большая частота пандемий и эпизоотий наблюдалась во втором
тысячелетии христианской эры на протяжении 30-80-х годов ХІV столетия, когда
нашествие саранчи только в Центральной Европе длилось с периодичностью 10-12 лет
в 1333-1341, 1353-1363, 1373-1388 годах и приводило к массовым неурожаям и
голодомору. Пик стихийных катаклизмов выпал на 1348 год, когда по описанию фон
Мегенсберга почти по всей Европе, с юга на север, с востока на запад
прокатилась волна нескольких страшных землетрясений с разрушением десятков
городов и сотен замков. Пылали леса и выходили из берегов речки, а чума
миллионами косила население различных континентов, по свидетельству
современника тех событий - итальянского ученого де Винарио, с периодичностью
вспышек пандемии в 11 лет, что отвечает наиболее известным сегодня циклам СА
Швабе-Вольфа.


 На сегодняшний день,
кроме цикла Швабе-Вольфа, известны 72-летний (2 по 36 лет) цикл Ганского,
больше чем 600-летний цикл Рубашева, 22-летний парный цикл Гневышева-Оля, в
котором второй в паре 11-летний цикл по сравнению с предыдущим в 1, 4 раза выше
по СА, а также несколько менее значительных флуктуаций Солнца.


 Кроме того, в спектре
монохромных циклов обнаружены пики около 84 лет (влияние Урана), около 29 лет
(Сатурна) и около 12 лет (Юпитера).


 Главное, была
доказана синхронность максимумов СА с периодами возникновения революций и войн.
Найдено, что слом в развитии социума происходит в реперных точках динамического
экстремума (наиболее высокого прироста по модулю СА).


 Оставалось только
выяснить механизм взаимосвязи человеческого организма и солнца, в связи с чем,
например, Чижевский проводил эксперименты в области электрических свойств
крови.


 Солнце не твердое
тело, оно вращается дифференциально: одни части все время перемещаются
относительно других. В таких системах происходит постоянная генерация мощнейших
магнитных полей. Магнитные поля на Солнце, взаимодействуя друг с другом, и
вызывают то, что мы называем солнечной активностью. Но мало того: солнечные магнитные
поля входят во взаимодействие с земными. На выходе же мы получаем то, что
принято называть магнитными бурями. Именно они, а не непосредственно Солнце,
воздействуют на биологические и технические системы Земли. Причем, чем система
сложнее, тем слабее может быть разрушающий ее импульс и тем труднее просчитать
последствия такого воздействия.


 За период 11-летнего
солнечного цикла случается около 500 магнитных бурь.


 Особенно опасны
всплески СА для тех, кто страдает сердечно-сосудистыми заболеваниями. У диспетчеров,
водителей и операторов снижается реакция. Амплитуда магнитных колебаний
возрастает от южных широт к северным, и, например, железнодорожные происшествия
чаще случаются в Архангельской области. Спортсмены, работающие на пике
физических нагрузок, в такие дни особенно подвержены травмам.


 В 1989 году магнитная
буря на 8 часов оставила без электричества канадскую столицу Оттаву и провинцию
Квебек. В 1997 году солнечный шторм отключил телевизионный спутник Telstar 401
компании AT&T. На следующий год шторм нарушил работу спутника Galaxy IV,
который управлял банкоматами и системами авиационного слежения. В 2000 году
вышел из строя и утонул в Тихом океане поврежденный солнечным штормом японский
спутник Аsko. Магнитные бури отражаются на работе мобильных телефонов, вызывают
сбои в Интернете, в автоматических системах, нарушается высокочастотная
авиационная радиосвязь. На российских железных дорогах неоднократно происходили
происшествия, связанные с отказом автоматики.


 Во второй половине 20
века, в связи с запусками космических аппаратов и ядерными испытаниями,
особенно с теми, которые проводились в верхних слоях атмосферы, стал резко
таять озоновый слой, защищающий Землю от солнечных ударов. В сочетании с
совпадением в начале 21 века нескольких циклов СА - 11-, 22-, 100-, 400- и
900-летних циклов - это привело к мощнейшим ударам Солнца по Земле,
значительному увеличению электрической активности атмосферы, отчего участились
грозы и ураганы в областях, близких к экватору, а люди стали реагировать на
магнитные бури сильнее, чем прежде.


 Учеными была доказана
волновая природа сигналов, регулирующих генную активность. Эти волновые сигналы
в оптическом диапазоне электромагнитных волн генерируются высокодипольными
молекулами белковых соединений, находящихся в живых (обладающих электрической
активностью) клетках.


 В условиях
переменного электрического поля, создаваемого потоками электронов в живых
клетках, все белки-диполи превращаются в крошечные осцилляторы, генерирующие
электромагнитные волны с частотой, соответствующей размеру и форме вибраторов.
Таким образом, оказалось, что иммуноспецифические белки-вибраторы в живой
клетке генерируют иммуноспецифические по частоте излучения и самыми
информативными излучениями белков в живой клетке являются иммуноспецифические кванты
энергии ультрафиолетового диапазона волн.


 Во время магнитных
возмущений в капиллярах значительно замедляется кровоток и увеличивается
слипаемость кровяных телец. Это наиболее характерно для людей с ишемической
болезнью сердца и головного мозга. Причем эти отклонения имеют фазовый
характер.


 Примерно у 10
процентов пациентов капиллярный кровоток уменьшается за сутки до бурь, это
самые чувствительные больные, которые реагируют на так называемый предсигнал:
вспышка на светиле уже произошла, к Земле устремился мощный порыв солнечного
ветра, который вызовет возмущение геомагнитного фона только через день-два, а
их организм уже готовится к этому удару.


 У большинства же
людей изменяется самочувствие во время магнитной бури и на следующий день:
сначала организм перестраивается на работу в возмущенной магнитосфере, а потом
- в нормальной. Когда замедляется капиллярный кровоток, ткани организма
начинают страдать от нехватки кислорода, им становится плохо. И если нехватка
становится хронической, возникает болезнь - ишемия: проще говоря, это
недостаток подачи кислорода и питательных веществ к тканям сердца, мозга и
других органов.


 У больных ишемией под
действием магнитной бури еще сильнее замедляется кровоток, что усугубляет
недостаток подачи кислорода. Когда слипаются кровяные тельца и кровь идет
комками (это происходит под действием бури), насыщение тканей кислородом и
питательными веществами резко падает, что может привести к отмиранию тканей. А
сгущение крови грозит образованием тромба. Так развиваются инсульты и инфаркты,
вероятность которых увеличивается в два раза во время магнитных бурь.


 Ученые провели
любопытные исследования, в которых изучалось одновременное влияние на больных
нескольких геофизических параметров и выяснили, что если магнитная буря
совпадает по времени с высоким атмосферным давлением, то вероятность инсультов
в этой местности повышается почти в два раза и увеличивается тяжесть
заболеваний, а вот вероятность инфарктов почти не изменяется.


 Американский ученый
Джозеф Киршвинк написал солидный труд «Биогенный магнетизм и магниторецепция».
В нем он проследил, как развивались эти функции у живых существ, от простейших
до человека, и показал, что у нас в головном мозге и надпочечниках есть
участки, восприимчивые к магнитному полю. По его мнению, они и улавливают
колебания в магнитосфере Земли.


 Но известно, что
надпочечники выбрасывают адреналин и подобные ему вещества. По данным мировой
статистики, их уровень резко повышается в крови чувствительных людей под
действием магнитных бурь. Больше всего таких возмущений бывает весной и осенью.
Именно это вызывает сезонные обострения у шизофреников и параноиков.


 Полковник российского
МВД доктор юридических наук С. Л. Киселев четко установил: в годы солнечной
активности преступность в разных странах возрастает более чем в два раза.


 ...Еще в конце XIX
века английским ученым Джевонсом была развита теория, связывающая происхождение
экономических циклов с солнечной активностью.


 Согласно ей, «годы
обильных урожаев» повторяются через каждые десять или одиннадцать лет, и
«представляется вероятным, что торговые кризисы связаны с периодическим
изменением погоды, затрагивающим все части света и возникающим, вероятно,
вследствие усиленных волн тепла, получаемых от Солнца в среднем через каждые
десять с лишним лет». Джевонс предположил, что: «Периодические крахи суть
действительно по природе своей явления психологического порядка, зависящие от
смены настроений уныния, оптимизма, ажиотажа, разочарования и паники. Но
представляется весьма вероятным, что умонастроения деловых кругов, хоть они
образуют собой основное содержание явления, могут определяться внешними
событиями и в особенности обстоятельствами, связанными с урожаями».


 В экономике и
социологии были отмечены процессы, чередование фаз которых позволяет говорить
если не об их цикличности, то о волнообразном характере, т.к. здесь не
существует циклов, которые замыкались бы по всем основным параметрам.


 Раньше всего был
выявлен промышленный цикл протяженностью 7-12 лет. В этом цикле К.Маркс выделял
четыре фазы, последовательно сменяющие друг друга: кризис, депрессия,
оживление, подъем. Промышленный цикл получил имя К. Жугляра, он анализировал
колебания ставок процента и цен во Франции, Великобритании и США, обнаружил их
совпадение с циклами инвестиций, которые в свою очередь инициировали изменение
ВНП, инфляции и занятости. За период с 1787 по 1932 г. выделяют 11 циклов
Жугляра. Циклично, с периодом 7-10 лет функционирует рынок страхования.


 Циклы Дж. Китчина -
это циклы движения товарных запасов с периодом от 2 до 4 лет. Цикл Кузнеца, или
длинные колебания (long swings), обладающие самой большой амплитудой в
строительстве, имеет двадцатилетний период. С.Кузнец обнаружил взаимосвязанные
колебания показателей национального дохода, потребительских расходов, валовых
инвестиций в производственное оборудование, в здания и сооружения с длительными
интервалами быстрого роста и глубоких спадов или же застоя.


 Н.Д.Кондратьев
(1892-1938) создал экономическую теорию длинных волн, больших циклов
конъюнктуры (40-60 лет). Он указал на полицикличность экономической динамики:
«Реальный процесс экономической динамики один. Но если мы, анализируя и
разлагая этот процесс на простейшие элементы и формы, признаем существование
различных циклов в этой динамике, то вместе с тем мы должны признать, что эти
циклы как-то переплетаются между собой и оказывают то или иное влияние друг на
друга». Более того, Кондратьев усматривал взаимосвязь экономических циклов с
цикличными процессами в других сферах общества.


Наиболее полным показателем совокупной экономической
деятельности является объем продукции страны - валовой национальный продукт
(ВНП). В 1962 г.
вышла работа Ангуса Мэдисона, в которой приводятся величины валового
национального продукта различных стран мира за период 1870-1960 гг. Во
временном интервале 1879-1954 гг. можно выделить семь глобальных экономических
циклов. Таким образом, средняя продолжительность такого цикла составляет около
11 лет.


 Анализ приведенных
данных показывает, что более чем в 90% случаев ухудшение экономических
показателей происходило либо в годы экстремальных величин СА (на максимумах и
минимумах), либо на временном отрезке, соответствующем ее уменьшению
(нисходящие участки квазиодиннадцатилетнего цикла Швабе). Экономических кризисов
в периоды возрастания СА практически не происходило. Следует сказать, что
схожее действие максимумов и минимумов солнечной активности не является чем-то
принципиально новым. Так, например, детальные дендрохронологические наблюдения
зафиксировали не только значительное увеличение прироста деревьев в годы
максимумов СА, но и его усиление, хотя и несколько меньшее, вблизи минимумов
квазиодиннадцатилетних солнечных циклов. Такая особенность связана с тем, что
геоактивные области на Солнце, вызывающие магнитные бури и другие изменения в
сфере Земли, возникают как в годы максимального образования пятен, так и в годы
их минимумов.


 Быстрый рост мировой
экономики со второй половины XX века привел к отсутствию ярко выраженных
минимумов величин ВНП на данном временном отрезке, что, однако, вовсе не
означает отсутствия цикличности. В данном периоде времени циклы можно выделять
по уменьшениям темпов прироста ВНП. Экстремальная характеристика величины СА не
обязательно должна приводить к немедленному изменению показателя экономического
роста, ее влияние может проявляться с определенной задержкой во времени, и с
этим может быть связано наличие экономических кризисов на нисходящих участках
циклов СА.


 Имеются достаточно
надежные данные о динамике удельной величины ВНП самой мощной экономической
державы второй половины XX века - США. Анализ приведенных данных полностью
подтверждает предположение: после максимумов СА происходит либо замедление
темпов роста американской экономики, либо ее падение.


 Максимальное
среднегодовое число Вольфа за XX век приходится на 1957 г. В этом же году
произошло падение величины удельного ВНП США. Во второй половине XX века
замедление темпов роста экономики в годы максимальной СА отмечено практически
для всех ведущих экономических держав мира. После максимума СА 2000 г. во всех этих странах
также произошло падение экономики или, по крайней мере, замедление темпов ее
роста.


 Следует отметить, что
во второй половине XX века глобальный экономический цикл не носит
синусоидального характера: за относительно кратковременным спадом экономики
(около 2 лет) следует гораздо более длительный период ее роста.


 Грядущий глобальный
кризис


 Считается, что кризис
бьёт по всем - и по бедным и по богатым. Но это неправда. Просто богатые на
некоторое время «упускают прибыль», а бедные, чтобы выжить, за бесценок отдают
последнее. Богатые скупают обесценившуюся недвижимость, акции и многое другое,
что при выходе экономики из кризиса быстро вырастает в цене. И оказывается, что
после кризиса бедные стали беднее, а богатые - богаче... Поэтому есть мнение,
что (по крайней мере некоторые) кризисы вызываются искусственным путём и
являются формой «перетряски активов» и перераспределения собственности.


 Достаточно вспомнить
кризис 1929 г.
в США, который, в итоге, сделал США могущественнейшей страной мира,
уничтожившей при помощи Гитлера угрозу «мировой революции», исходившую от СССР
и ускорившей процесс переселения евреев в Палестину.


 А начиналось всё с
подъёма в американской промышленности, с мажорных утверждений и оптимистичных
предсказаний американских ученых и политиков.


 ...В первой четверти
20 века США были в числе ведущих государств мира и наиболее благополучной в
экономическом отношении страной. С переходом промышленного капитализма в стадию
монополизма, центр мирового экономического развития переместился из Европы в
Северную Америку. США развивались быстрее всех и производили больше всех. Их
доля в мировом производстве постоянно увеличивалась. Еще сильнее позиции США
укрепились после Первой Мировой войны, в частности за счет значительных
прибылей от поставок странам Антанты вооружения и боеприпасов. Быстро росло
промышленное производство, интенсивно расширялся основной капитал, увеличивался
экспорт. Экономические успехи послужили рождению теории вечного процветания
США.


 Действительность
опрокинула эти надежды. В 1929
г. Разразился мировой экономический кризис, который
продолжался до 1933 г.
включительно и сильнее всех поразил именно США.


 Кризис начался в
Нью-Йорке с краха на фондовой бирже. Он охватил банковскую систему,
промышленность, сельское хозяйство. Это был типичный циклический кризис
перепроизводства, когда вследствие недостаточной покупательной способности
населения произведенная масса товара не нашла сбыта и оказалась
нереализованной. В итоге нарушился процесс общественного воспроизводства,
разорились многие торговые и промышленные предприятия, транспортные компании,
банки.


 По мнению большинства
экономистов, основной причиной кризиса явился именно финансовый кризис на
фондовом рынке. Однако фондовый рынок является всего лишь определенным
барометром состояния дел в экономике, выраженным через курс акций. Долгосрочное
снижение акций лишь констатирует ухудшение состояние дел в экономике. Повышение
курса акций (за исключением некоторых случаев) является своего рода предоплатой
компании. Если дела в экономике (прежде всего) идут хорошо, то и бизнес
отдельной компании также развивается успешно. В этом случае инвесторы готовы
сделать определенную предоплату, т.е. покупать акции компаний в расчете на
получение прибыли в дальнейшем. В случае, когда ожидания инвесторов не
оправдываются, то «искушенные» инвесторы выходят из игры, но основная часть под
воздействием правила долгосрочного инвестирования продолжают «держать» акции. В
том случае, когда наблюдается продолжительная отрицательная динамика, то
начинаются массированные продажи акций, и этот процесс усиливается в том
случае, когда инвесторы сделали большую предоплату компаниям.


 Отчего разразился
кризис 1929 г.?
Предвидя неизбежность падения прибылей и уменьшения дивидендов, акционеры
многих компаний уже к осени начали лихорадочно продавать акции. В результате
предложение ценных бумаг резко превысило спрос на них, что привело к падению их
курсов. В этот период стоимость ценных бумаг на крупнейших биржах мира
снизилась на 60 - 75%.


 Стремительный рост
продажи ценных бумаг был вызван погоней за наличными деньгами для выполнения
обязательств по платежам, массовой распродажей кредитными институтами (главным
образом банками) ценных бумаг, находящихся у них в качестве залога под ссуды.
Поскольку ценные бумаги - важная часть активов предприятий и фирм (особенно
кредитных институтов и в первую очередь банков) и частных лиц, биржевой крах
резко ухудшил их платежеспособность. Наряду с этим начала снижаться деловая
активность, потребительский спрос и т.д.


 Лирическое
отступление: в связи с вышенаписанным стоит обратить внимание на сегодняшнюю
ситуацию в России - тщательно скрываемое банками (слишком быстро растущее)
количество людей, неспособных вовремя оплатить кредиты, вовлечение огромного
числа россиян в не совсем понятные для них азартные биржевые игры и возможность
долгосрочного и сильного падения цен на нефть. Всё это вполне способно создать
предпосылки для кризиса в России.


 ...Биржевой крах 1929 г. охватил все крупные
биржевые центры: Лондон, Нью-Йорк, Токио, Париж, Франкфурт-на-Майне и другие.
Наиболее сильное потрясение было в Нью-Йорке.


 29 октября в
пароксизме спекулятивного ажиотажа на Нью-Йоркской бирже из рук в руки перешли
16410 тыс. акций. В этот день число проданных ценных бумаг было в два раза
больше, чем в любой день до 24 октября 1929 г. Крах 24 и 29 октября уничтожил немало
«бумажных» состояний. 50 млрд. долларов как бы испарились в результате биржевой
паники.


 Неизбежное
последствие циклического кризиса - ухудшение положения трудящихся. Резко
снизился их жизненный уровень. Падение курса акций затронуло от 15 до 25 млн.
американцев. Охваченные паникой люди стремились разменять банкноты на золото.
Росло число безработных, несколько миллионов были полубезработными. С членами
семей безработные составляли почти половину всего населения. Заработная плата
снизилась более чем вдвое. Многие лишились жилья. Население голодало - только в
Нью-Йорке в 1931 г.
от голода погибли 2 тыс. человек.


 Промышленный кризис
переплетался с аграрным. Сбор пшеницы упал к 1934 г. на 36%, кукурузы -
на 45%. Цены на сельскохозяйственные продукты снизились на 58%, а более 40%
фермерских доходов шло на погашение задолженности и налоги. За годы кризиса
разорилось более 1 млн. ферм, они были принудительно проданы, и фермеры
лишились собственности на землю.


 


Для сдерживания падения цен и сокращения предложения
продуктов на рынок их уничтожали - пшеницу сжигали в топках паровозов и
пароходов, молоко из цистерн выливали в водоемы, картофельные и хлопковые поля
заливали керосином или запахивали.


 Вступивший в 1929 г. на пост президента
Герберт Гувер (1874 - 1964) первоначально ограничился введением торгового
протекционизма, считая, что кризис будет преодолен автоматически и страна
справится с ним за 60 дней. В 1930
г. для резкого сокращения ввоза товаров в США был принят
высокий таможенный тариф. В ответ на это другие страны тоже повысили ввозные
пошлины.


 Гуверу не удалось
справиться с кризисом за 60 дней. Кризис затянулся на несколько лет.


 Положение в стране
ухудшалось - она была охвачена массовыми выступлениями, организовывались походы
голодных и безработных в Вашингтон (в 1931 - 1932 гг.), фермеры Среднего Запада
бойкотировали закупки сельскохозяйственной продукции, противились
принудительной продаже ферм, участвовали в голодных походах. В горной,
текстильной, автомобильной, швейной отраслях развернулось стачечное движение.
Оно становилось все более массовым. В 1933 г. Численность стачечников превысило
миллион человек.


В этих условиях в целях предотвращения банкротства Гувер с
конца 1931 г.
предпринял попытки государственного кредитования банков, промышленности,
транспортных предприятий. Для этого была создана Национальная кредитная
корпорация, с капиталом в 3, 5 млрд. долл., которая в январе в 1932 г. была преобразована в
Реконструктивную финансовую корпорацию. Для оказания помощи крупным фермерам
организовано правительственное «Федеральное фермерское бюро». Задача этого бюро
заключалась в поддержании уровня цен на сельскохозяйственную продукцию.
Деятельность бюро не увенчалась успехом и в конечном итоге привела к
дезорганизации рынка и дальнейшему разорению фермеров. Социальные противоречия
продолжали обостряться. К марту 1933
г. число безработных достигло 17 млн. человек.


 ...Никогда прежде
экономические потрясения не сопровождались такими масштабными
социально-политическими последствиями. Высокий уровень безработицы, характерный
для разгара кризиса (к концу 1931 - началу 1932 г. насчитывалось более
26 млн. безработных), падение уровня жизни среднего класса - служащих,
интеллигенции, мелких предпринимателей, разорение фермеров - не полный перечень
факторов, которые уничтожили надежды на преодоление трудностей. Была
существенно подорвана вера в традиционные ценности либерализма, которые в
сочетании с успехами науки обещали открыть дорогу к благоденствию.


 ...Волны депрессии,
дойдя до Западной Европы, не просто подорвали ценности либерализма, но и
привели к власти в ряде стран жесткие, порой вызывающе жесткие тоталитарные
режимы. Один из них, гитлеровский, был использован американской
финансово-промышленной закулисой в качестве основного орудия направленного на
ослабление СССР. Попутно ослабла и Европа, что тоже усилило американские
позиции.


 Кроме того, США
потрясающе разбогатели и на поставках оружия и на многих других операциях, что
создало предпосылки для длительного и мощного роста американской экономики
после войны.


 ...В США кризис был
преодолен в результате политики «Нового курса Рузвельта», укрепившего позиции
крупной буржуазии, что прослеживается во всех сферах экономики -
промышленности, банковской системе, аграрном секторе. Концентрация производства
и банков усилилась. Наиболее благоприятные последствия эта политика имела для
ведущих групп американского монополистического капитала.


 То есть, если предположить,
что кризис 29-33 гг. в США был спланирован и вызван искусственно, то надо
признать, что конечный результат с лихвой окупил все промежуточные потери тех,
кто его вызвал. А выгоден был кризис для ведущих групп американского
монополистического капитала.


 Логично предположить,
что для ведущих групп американского монополистического капитала выгодно
устраивать кризисы регулярно и наиболее удобно делать это в соответствии с
природными солнечными циклами. Во-первых, это будет выглядеть естественно,
во-вторых, всегда можно будет свалить всё происходящее на солнечную активность.


 Вызвать кризис и
совершить очередной передел собственности, обладая властью и знаниями,
несложно. Тем более что собственность это не вещь, а отношение между людьми,
причём отношение действенное, складывающееся в процессе присваивающей
деятельности людей, и поскольку процесс передела собственности совершается,
значит, это кому-нибудь нужно.


 В наш век тотального
контроля СМИ над умами подавляющего большинства людей планеты кризис можно
вызвать только лишь созданием панических настроений. Кроме того, необходимо
осознать, что, например, доллар на самом деле является всего лишь листком
бумаги. Когда-то он обеспечивался определенным количеством золота, имевшегося в
распоряжении американского правительства, на которое можно было обменять его по
своему желанию. Однако уже давно американское правительство не обменивает
доллары на золото, заявляя, однако, что доллар по-прежнему надежен, поскольку
за ним стоит сильное американское правительство и экономика, которая никогда не
подведет. Другими словами, стоимость доллара определяется степенью веры людей в
Соединенные Штаты, в их экономику, в их ненадежную веру в сам доллар!


 Это хорошо
действовало до тех пор, пока американская экономика развивалась стабильно. Но
сейчас доверие людей к американской экономике начинает колебаться. Поэтому
достаточно любой паники, слуха или кризиса, чтобы стоимость доллара моментально
упала. В 1923 году такое произошло в Германии, и марка обесценилась за
несколько месяцев. А ведь если начнётся настоящее падение курса доллара, это
отразится на базирующейся на долларе мировой экономике, что приведет к
экономическому хаосу, по сравнению с которым депрессия 1929 года покажется
временем благоденствия, так как глобализационные процессы за последние 80 лет
шагнули далеко вперёд.


 А если этого
недостаточно, то ведь существуют могущественные международные финансисты,
которые в действительности управляют экономикой в мире, оставаясь в тени, и
когда наступит нужный момент, они вызовут кризис, как они вызвали его в 1929
году! После этого они создадут новый мировой экономический порядок во главе с
ними! Почему бы и нет? В конце концов, они уже владеют значительной частью мира
посредством Всемирного банка, МВФ и других подобных организаций. Как сказал
Мейер Ротшильд, первый из этого клана банкиров: «Дайте мне контроль над
кошельком страны, и мне все равно, кто пишет законы!»


 Кто из людей
искушенных сейчас сомневается в том, что кризисы можно вызывать искусственно?
Достаточно вспомнить нефтяные кризисы, вызванные политикой стран ОПЕК, первый
из которых потряс в семидесятые годы всю мировую экономику, а второй стал одной
из причин, приведших к развалу СССР.


 Но грядущий
глобальный кризис будет беспрецедентным не только в силу «встроенности»
экономик разных стран друг в друга, а ещё и потому что будет иметь в своей
основе грандиозную цель. Если кризис 1929 г. перестроил всю мировую систему в пользу
США и запланированного американской верхушкой государства Израиль, то грядущий
глобальный кризис послужит построению «нового мирового порядка» и созданию
наднационального сверхправительства, которое, скорее всего, будет состоять из
очень популярных людей, контролируемых теневым кабинетом. А для того, чтобы
большинство живущих на земле людей согласились с необходимостью создания такого
правительства, мир будет пропущен сквозь жернова чудовищно трудных времён,
голода, локальных конфликтов по всему миру, сквозь повсеместный беспредел, и
то, что ожидает нас в будущем, будет хуже, чем Вторая Мировая война.


И это не антиутопия. Всё дело в том, что капитал стремится
сконцентрироваться в руках у наиболее сильной личности, поэтому, в процессе
глобализации, капиталы укрупняются. В последнее время эти процессы ускоряются
лавинообразно, что приводит к образованию мегакорпораций, которые, в свою
очередь, продолжают стремиться к слиянию с другими корпорациями ради
«увеличения веса». И единственное, что тормозит глобализацию - это неготовность
и нежелание простых людей слиться в единую, межнациональную «рабмассу». Поэтому,
для того чтобы сбить всех рабов в одно стадо и направить это стадо в одном
направлении, «глобализаторы» непременно устроят людям адские трудности,
вытерпеть которые будет невозможно. Не выдержав трудностей, «рабмасса»
согласится на «стабильность» с гарантированным куском хлеба и глотком воды в
обмен на тупое, рабское повиновение. А все, кто будет слишком хорошо понимать
причины происходящих событий, будут к этому времени нейтрализованы.


 Грядущий глобальный
кризис будет, скорее всего, «встроен» в график солнечной активности, поскольку
в годы СА дезориентированными и возбуждёнными людьми легче всего управлять. И
наверняка уже сейчас в тихих кабинетах специальных служб ведутся
соответствующие разработки.


 


Источник: Цариков Максим Валерьевич


http://www.cosmobaza.ru/?q=node/430PS


 


Примечательно, что от кризиса 1998г до кризиса 2009г прошло
как раз 11 лет.


По данным НАСА, в декабре 2007г на Солнце начался новый цикл
многолетней активности. Пик активности придется на 2011-2012 года. Новый, 24-й
цикл по интенсивности солнечных выбросов поля примерно на 30—50% будет
превышать последний цикл 1996—2007 годов, который считался одним из самых
неспокойных.


 Метки: 





11-04-2011 11:23 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Метафизика опричнины

 

 
1. Грозная сакральность


 


Этимология: дифференцированные люди


 


1. Понятие «опричь» - в стороне, на краю. Также «кроме».
Поэтому исторические опричники назывались «кромешники». Т.е. те, которые
«кроме» остальных. Противопоставленные «земским», обычным. «Опричные» значит
«обособленные». Совсем по Эволе «дифференцированные» люди.


 


Исторически: императив централизации


 


2. Исторически «опричнина» недолгий период 1564 – 1572,
когда царь Иван Грозный, провел странные реформы российской государственности,
которые вскоре сам же и свернул. Смысл «опричнины» состоял в ликвидации
стагнации традиционной кастовой системы Древней Руси, не соответствующей
вызовам времени и императивам имперостроительства.


 


Русская модернизация


 


3. Что это за вызовы времени? Это модернизация Запада,
обострение угроз для Руси. На это Грозный отвечает Ливонской войной. Вполне по
евразийски. Но чтобы ответить на угрозу модернизирующуегося Запада, Русь тоже
должна была модернизироваться. Но по своему и реакционно: чтобы отстоять свою
самобытность.


 


Модернизация без вестернизации: русские янычары


 


4. Вот для этой модернизации без вестернизации, а конкретно
для централизации Руси на новых основаниях и была создана опричнина. Иван
Пересветов предлагает Царю освоить турецкий опыт. А Высокая Порта имела орден
янычар.


 


Параллельная иерархия


 


5. С точки зрения философии политики, это была
трансверсальная иерархия. В моей книге «Философия Политики» это подробно
описано. Когда классическая кастовая иерархия начинает вырождаться и
номинальный статус знати не соответствует ее личным качествам, возникают
параллельные иерархии, где формальная кастовая принадлежность не принципиальна,
и важно лишь личные усилия. Так возникали тайные общества, рыцарские ордена,
тантрические «каулы» -- цепи посвящения. Такие параллельные тайные общества
выступают носителями альтернативной сакральности и являются совокупностью
«дифференцированных» людей.


 


Опричнина исторически времена, но архетипически вечна (сталинизм)


 


6. Опричнина Ивана Грозного явно воспроизводит все признаки
именно такой структуры. В ней есть 
параллельная иерархия, ценность личного усилия, особый символизм –
лошадь, метла и собачья голова. Политически она была поставлена Грозным вне
основного уклада Руси, но наделена особыми чрезвычайными полномочиями. Ее
задача была подготовить Русь к новому историческому этапу. Эта задача была в
целом выполнена, и опричнина распущена. Просуществовала она недолго, но будучи
отражением великого архетипа, оставила глубокий след в сознании русских людей.
Очень сходным феноменом был сталинский период, что видно в гениальной картине
Эйзенштейна. Парадигма опричнины была воссоздана. Эта парадигма вечна.
Следовательно, всегда актуальна.


 


Русское издание ордена


 


7. Для нас важно то, что опричнина была русским феноменом,
хотя и воспроизводившим черты турецких янычар (суфийский тарикат) и западных
рыцарских орденов. В нашей собственной истории мы сталкиваемся, таким образом,
с явлением, которое так фасцинирует нас в европейском Средневековье или в
сакральных обществах Востока – например, в суфизме. Отсюда фундаментальное
значение опричнины для традиционалиста.


 


Дифференциация- особая онтология – тайный центр


 


8. Опричники, кромешники отделяют себя от остальных людей. Это
важно. Их внутреннее бытие инаково. Оно по определению должно быть более
быстрым (лошадь), более чистым (метла), более жестоким (собачьи головы у
седла). Это отличительная черта «параллельных иерархий». Эти иерархии имеют в
своем центре некий полюс. В суфизме кутб. Они служат некоей особой сущности,
которая определяет характер их бытия. Характер этой сущности весьма непросто
определить. Эвола в «Метафизике пола» намекает, что Прекрасная Дама, которой
поклонялись рыцари, была не просто сублимированным желанием как считают
современные психологи и не метафорой «гнозиса» как полагал Р.Генон, но
некоторой инициатической сущностью – наподобии индуистской тантрической шакти.
В основе суфийского ордена стоит «полюс», «столп», воплощенный в «шейхе»,
достигшем высокого уровня посвящения. В парадигме опричнине в опричнине как
метафизическом явлении также должен быть этот «тайный центр».


 


Царская харизма – Грозный в центре


 


9. В русской исторической опричнине этим центром был сам
царь Иван Грозный. Грозный оставался царем и для остальной Руси, но, введя
опричнину он разделил два формата иерархии. Для земской Руси он был формальным
властителем – экзотерическим, а для опричной Руси, дифференцированной Руси, он
был внутренним, близким, родным властителем. Два вида авторитета – внешний для
земской Руси, внутренний для опричной иерархии. Эти две Руси были разделены и
территориально, и юридически, и психологически. Опричные земли мыслились как
зона прямой, органичной и живой связи с царем, земская Русь имела с ним
опосредованный, юридически обусловленный и несколько механический контакт.


 


Канон грозному ангелу – русский шиваизм


 


10.  Грозный был
кутбом, тайным полюсом опричнины. И сама опричнина была «грозным» явлением – в
стиле шиваизма. Шива был у индусов богом эзотерических тантрических братств и
параллельных иерархий. Сам царь Иван Васильевич был сам по себе архетипическим
русским царем. Классической фигурой евразийства. Показательно, что он сложил –
до сих пор популярный в старообрядчестве Канон «Ангелу Грозному» - Ангелу
Смерти. Символизм Смерти, ее метафизика, ее таинство отметило фигуру Грозного и
распространилась на опричнину. Позже Сталин скажет Де Голлю, поздравившему его
с победой: «в конечном итоге побеждает лишь смерть!» -- вполне в духе Ивана
Грозного и его метафизики. Между Сталиным и Грозным есть явная архетипическая
параллель.


 


Гнозис столкновения с энтропией


 


11.  Опричнина была
средоточием этого грозного гнозиса, этого столкновения со смертью и тленом, с
энтропией.


 


2. Символизм киноцефалии


 


Об отличие символизма от метафоры


 


1. Помимо политического и метафорического смысла метла и
собачьи головы несут и иной смысл. 
Метафору сегодня мы понимаем как шараду. Но символ – нечто иное. Символ
уводит нас к более высокому и глубокому онтологически уровню реальности.


 


Собака- принцип служения – доминиканцы- волки


 


2. Собачья голова отсылает нас к символизму собаки.
Простейшая и самая поверхностная интерпретация этого знака – принцип служения.
Доминиканские монахи, которых играя словами средневековые авторы расшифровывали
как «Domini canes» -- «псы Господни», часто использовали пастушескую метафору:
пастырь Христос, овцы -- верные Христу, волки и лисы – еретики и демоны, а
собаки – истовые слуги Христовы, ведущие с волками активную битву».


 


Служение православной онтологии


 


3. Это вполне применимо к опричнине, если поставить вместо
пастыря православного Царя, а вместо стада – царство. «Волками» же здесь будут
враги государства, предательская коррумпированная аристократия, все силы,
противодействующие Царю – активно или пассивно. Учитывая, что царство в
византийской традиции, полностью ассимилированной Русью в послемонгольский
период и примененной к Москве-Третьему Риму, является сакральным явлением в
высшей степени, опричное служение тоже приобретает вполне сакральный смысл.
Опричники – псы царевы, собаки империи, которые истово служат имперской
сакральности, воплощенной в православном царе и ставят эту сакральность выше
всех остальных вещей. Это первый – довольно поверхностный – уровень символизма.


 


Зимнее солнцестояние - ur


 


4. Второй уровень связан с символизмом самой собаки. Собака
в годовом символизме архаики служит символом зимнего солнцестояния. Она
принадлежит той волшебной точке мира, где жизнь переходит в смерть, а смерть --
в жизнь. Древнейшим иероглифом собаки  был
шумерский знак «ur», «ur-ku», который означал также «человек» и «единицу».
Отсюда образы песьеголовцев, киноцефалов, людей или богов с собачьими головами.
Две собаки в Ригведе – «сьама» и «сабала», т.е. «черная» и «пятнистая» (иногда
рыжая) – стоят рядом с богом смерти Ямой. Четерехглазый пес пребывает на мосту
Чинват – мосту между миром тлена и бессмертия, на который выходит душа умершего
иранца, согласно авестийской традиции. Греческий цербер охраняет вход в
подземный мир. Этот вход изображается знаком ur. Это также гора или две горы
–ur-ur, которые описаны в греческом мифе как Симплегады. В мифе о Посейдоне
говорится, что ревнивая Амфитрита превратила в песьеголовицу нимфу Сциллу,
возлюбленную Посейдона. Здесь снова встречаем Сциллу и Харибду – две горы
ur-ur. Алхимик Артефиус  говорит о
«хоросанской суке» и «армянском псе», как о двух базовых принципах Великого
Делания – меркурии и сере философов.


 


Totengeleiter


 


5. Мифологический пес есть «проводник мертвых»,
Totengeleiter. Он осуществляет переход от смерти к новой жизни, от старого года
к новому. Так пес раздваивается – либо на пару темный пес – пятнистый пес. Где
темный пес – по-гречески пес «kyon», а темный цвет  «kuaneai» -- это старое, а пятнистый пес –
новое. Таких пятнистых или рыжих псов мы встречаем в древних захоронениях
мегалита. Точно также Анубис – песьеголовый бог – был богом мертвых и
проводником. В этом двойная функция паса – с одной стороны, нечто нечистое, с
другой чистое, спасительное, дружественное. Иногда эта пара разделяется на пса и
волка. У алхимиков есть выражение Волк с Востока, собака с Запада. В традиции
ацтеков есть такой важный персонаж Xolotl – «собака мертвых». Она ведет мертвых
через испытания и великие воды, а также через сталкивающиеся между собой горы.
В шумерской традиции первая дочь небесного богу Анну – богиня жизни Бау
изображалась с собачьей головой. Также можно вспомнить о символизме Сириуса,
звезды находившейся в Созвездии Псов и центральной для египетского сакрального
календаря.


 


Святой Христофор


 


6. Наконец в самой христианской традиции есть сюжет о
песьеголовце Репробусе, позже его стали называть Офферус, который стал
почитаемым святым под именем святой Христофор. Репробус или Офферус по
преданиям был великан с собачьей головой. ОН поставил себе целью служить самому
сильному господину на земле. Он менял покровителей, как только замечал, что они
боятся кого-то еще и шел к тому. Пока не увидел, как могущественнейший из
земных монархов боится дьявола. И пошел служить дьяволу. Но однажды заметил,
что дьявол боится креста господня. И тогда Офферус крестился и обрел речь. Он
стал перевозчиков и переносил людей с одного берега реки на другой. Однажды его
попросил перенести на себе меленький мальчик. Офферус согласился, но посредине
реки он понял, что не может идти дальше, так как ноша слишком велика. Мальчик
был Христом, который сказал, что он нес на себе всю тяжесть мира. Так он стал
святым Христофором – дословно «Носителем Христа». Показательно, что здесь в
христианском контексте мы встречаем сюжет о сакральном псе – в данном случае
песьеголовце, который является «перевозчиком» -- развитие темы «проводника
мертвых» и который двойственен – начиная с немого служителя грубой силе и
дьяволу он становится служителем Бога-Слова и получает дар проповеди.


 


Нерв смерти


 


7. Все эти элементы проливают свет на символизм собачье
головы в опричнине и поясняют, почему к этому явлению двойственное отношение:
выполняя метафизическую функцию «сакральных псов» опричники двигались по грани
между тьмой и светом, затрагивая тонкий нерв смерти. (См. также мою статью
«Солнечные псы России» в «Русской вещи».)


 


Чистота метлы


 


8. Символизм метлы также имеет два символических уровня: это
символ чистоты и может означать особую касту дифференцированных людей. Они
чисты по сравнению с остальными. Они чисты, потому что их экзистенциальная
мотивация свободна от отчужденных стереотипов 
остальных граждан. В нашем случае они чисты по сравнению с нечистыми
опустившимися чиновниками, не способными почувствовать подлинную сакральность
имперостроительства. Здесь можно вспомнить иерархию тантрической каула, где на
нижнем этаже стоят «пашу», «звери», потом идут «герои», потом «боги». Это
процесс очищения.


 


Брачный символизм- андрогиния


 


9. Символизм метлы имеет и иной характер. Это классический
брачный символизм, метла символ соединения мужского и женского начал. Он широко
используется во время брачных церемоний многих архаических народов. Любопытно,
что современные негры в Америке продают до сих пор ритуальные брачные метлы для
своих церемоний, через которые прыгают. Метение пола было обрядовым элементом в
сложном символизме традиционных славянских свадеб. В каком-то смысле метла
символ андрогинии, слияния мужского и женского начала в неразрывном единстве. В
классических инициатических организациях это соответствует второму – среднему –
уровню посвящения, на котором часто встречается эротический символизм и обряды,
подчеркивающие реализацию андрогинии. Трудно сказать, как эта тема развивалась
в исторической русской опричнине, но сам факт этого символизма показателен для
выяснения метафизической парадигмы опричнины.


 


Параллельная сакральность


 


10. Итак: опричники – в архетипическом смысле – служат
некоей параллельной сакральности, в нашем случае Грозной сакральности,
воплощенной в царе и в новой онтологии царства, созидаемой Иваном Грозным. Эта
сакральность не метафора, а вполне конкретная реальность, имеющая самую тесную
связь с тайной – парадигмальной -- логикой русской истории. Эта «грозная
сакральность» -- с инициатической кеноцефалией и андрогинной темой – является
одной из тайных печатей Руси.


 


3. Геополитический характер опричнины и социология репрессий


 


Евразийский царь


 


1. Иван Грозный был царем евразийцем. Он бился с Ливонией –
тогдашним аналогом НАТО и ассимилировал Восток – татар и кавказцев-кабардинцев.
В его окружении было множество татарских аристократов-пассионариев. Сам он был
наполовину татарин – по матери Глинской. Он не стал бороться за Крым с Высокой
Портой, но с Ливонией воевал фундаментально.


 


Византизм+ордынство


 


2. Грозный стал реализовывать в полной мере русский
византизм в сочетании с ордынским заветом имперостроительства Чингизхана. Он
модернизировал Русь, но это была модернизация без вестернизации. Русь распалась
бы под давлением Запада, если бы Грозный не выстроил фундаментальную вертикаль
в империи. Опричнина была этапом в создании этой вертикали. Параллельная
иерархия, основанная на геополитическом принципе реформирования всей системы:
если существующая иерархия не справляется с геополитическими задачами, она
должна быть перекрыта новой иерархией. Очень важно, что опричнина не отменила
прежней иерархии, она лишь релятивизировала ее, позволив новому типу
пассионарных личностей, среди которых были как знатные бояре, так и простые
люди, подняться на самый верх.




 


Репрессии – ротация элит


 


3. В этом процессе важную роль играли репрессии, с которыми
опричнина более всего и связывается. Наделение членов параллельной иерархии
чрезвычайными полномочиями в вопросе репрессий является способом активизировать
ротацию элит. Согласно теории Парето, общество
функционирует полноценно лишь в том случае, если в нем ведется отбор лучших и
пассионарных людей, которые получают возможность править. Когда этот процесс
закупоривается, общество начинает стагнировать. Если существуют формы
подъема новых свежих людей снизу к высотам власти, хорошо, но если нет, то их
приходится создавать искусственно. В жестких обществах этому служат репрессии.
Опричнина в этом смысле была аккордом ротации элиты в русском обществе. Причем
эта социологическая функция была подчинена функции геополитической – укреплению
царской власти и метафизической – служению «грозной сакральности». Здесь снова
напрашивается параллель со Сталиным (см. мою статью «Иосиф Сталин великое да
бытия» -- «Русская вещь»)


 


4. Неоопричнина – евразийская консервативная революция


 


Современность


 


1. Теперь как применить эти метафизические, социологические,
геополитические и исторические данные к сегодняшней ситуации?


 


Парадигмы премодерн-модерн-постмодерн


 


2. Во-первых, опричнина Грозного была явлением традиционного
общества. Это была модернизация, причем национал-модернизация, и как всякая
модернизация она несла с собой издержки. Мы живем в обществе сложном: в нем
есть элементы архаики (премодерн), есть модерна (остатки советизма) и есть
постмодерна (сетевые принципы и глобалистские элементы, заимствованные с
современного Запада). Соответственно, если бы мы поставили перед собой цель
возрождения опричнины, то мы должны были бы произвести довольно непростую
операцию по переносу одного явления, связанного с определенным контекстом в
радикально иной контекст. А такая операция не может быть простой. Поэтому то мы
и говорили столь подробно о метафизике опричнины в ее вневременном,
архетипическом аспекте (подспудно подготавливая возможную транспозицию на наше
время).


 


Метафизически: реконструкция «грозной сакральности»- страна
внутри


 


3. Я опускаю промежуточные циклы размышлений и сразу
перехожу к выводам. Что такое неоопричнина? Метафизически: мы можем
восстановить, отталкиваясь от сопоставлений, символизма, анализа русской
истории, евразийских интуиций, скорректированных неоевразийством (см. мои
книги), «грозную сакральность». Это самый глубокий пласт «опричнины», модель
«параллельной иерархии», «альтернативной сакральности». Структурное описание
этого явления я дал в «Философии Политики», в других книгах – в «Философии
Традиционализма», «Коснпирологии» и т.д. Киноцефалический гнозис, метафизика
палеоэпиграфических исследований – ur, таинство смерти, инициатические аспекты
андрогината – эти модели фундаментальны в опричнине. Здесь могут возразить: в
центре метафизики опричнины был царь Иван Грозный. Это верно. Но в метафизике
важна не личность, а духовная функция, некая сила-сверху, которая может
манифестироваться в конкретной личности, а может и не манифестироваться,
оставаться скрытой, но от этого не менее действенной и живой. Мы знаем традиции
«скрытых праведников», знаем какую роль в политической и мистической традиции
шиитов играет фигура «скрытого имама», «махди» -- в Иране утверждают, что у
аятоллы Хомейни был телефонный разговор с этим таинственным персонажем. В своей
статье «Скрытый властелин» я писал о фигуре Tarnhari, «тайном царе». Если мы
по-настоящему понимаем «грозную сакральность», а она сопряжена с темой смерти,
вечности, ангелического присутствия, имперостроительной миссии, то мы можем
уловить и линии ее световой конденсации – не обязательно на людях. Так мы
постепенно выходим на тему «внутренней России», «страны внутри», «континента
духа». Евангельская истина «царство Божие внутрь вас есть» и «изнутри вся слава
Дщери Царевой», а также великую максиму бегунов беспоповцев – «Все в тобi!» (на
это счет читайте «Русскую Вещь» и «Абсолютная Родина».) Итак метафизически
неоопричнина должна иметь своим центром, своим полюсом «грозную сакральность» и
восстановление ее задача вполне реальная – в духе «Нового Университета» и
«Арктогеи».


 


Россия как ценность


 


4. Более конкретно: «грозная сакральность» имеет прямое
отношение к России как к государстве и стране, к русским как субъекту истории,
к миссии Православия. И эта реальность требует от нас – даже сегодня –
пассионарного служения священной Родине, Абсолютной Родине, ее единству, ее
величию, ее могуществу. Этот императив не изменился с XVI века. Служение
русскому духу, русской вере, русской традиции – это внутренний императив тех,
кто осознает себя полноценным сыном или дочерью народа. В неоопричнине ценность
страны, Отечества, его мощь и могущество становятся абсолютными ценностями,
которые в свою очередь позволяют измерить все остальное. Россия  -- вот истинная мера вещей. То, что ее и ее
народ укрепляет, объединяет, усиливает – благо, все, что их ослабляет – зло.
Так рождается «опричная этика». И даже если большинство граждан России так не
думает, современные дифференциированные люди должны думать и поступать именно
так. Родина Русь превыше всего.


 


Вызовы России извне


 


5. Еще более конкретно: сегодняшнее российское общество
испытывает усиливающееся давление извне – мы теряем наши земли и наши позиции в
мире. Нас потихоньку завоевывают, вытесняют из постсоветского пространства,
пытаются отколоть куски на Кавказе и в Восточной Сибири. Неоопричнина – это
радикальный отпор этим процессам, это антизападная мобилизация. Причем в духе
Ивана Грозного мы должны объединять во имя укрепления России всех пассионариев
– в первую очередь славян, тюрков и кавказцев, азиатов, но также и пассионарных
представителей Запада, которые с нами солидарны в нашей великой миссии. В
Италии уже формируются молодежные «евразийские бригады». Это показательно.


 


Внутреннее разложение


 


6. Во-вторых, наше общество
разлагается изнутри. Ротации нет, все его поры забиты, коррупция, клановость и
стагнация процветают. Пассионариев во власти нет или почти нет. В этом смысле
неоопричнина – это требование революции, ротации элит, освобождения пути во
власть для лучших детей России. Этого можно достичь либо эволюцией (если
власть поймет необходимость такого процесса – и в этом случае неоопричнина
станет консервативно-охранительной силой), либо революцией (если власть будет
упорствовать на своем) – тогда неоопричнина будет вынуждена войти в конфликт с
властью, причем во имя государства, державности и могущества, а не для простой
фронды или пустой оппозиционности. Видя как не чешется современная власть даже
перед откровенными вызовами, возникает ощущение, что без «искусства репрессий»,
увы, не обойтись. Но осуществлять их должны избранные по настоящему «чистые» и
«безупречные», «лучшие из лучших» -- в идеале (но не в практике) опричнины это
заложено.


 


Консервативная Революция


 


7. Итак неоопричнина это современная модель русской
евразийской консервативной революции с опорой на прецедент русской истории
и  с широкой референтной базой вне ее
(см. мои книги, в частности, «Русская вещь», «Консервативная Революция»,
«Тамплиеры пролетариата» и т.д.).


 


Россия-3


 


8. Точнее всего к этой реальности подходит формула Россия-3.
Сегодня есть Россия-1 – официоз. Есть проект «Оранжевой России» с Касьяновым и
Березовским, это означает окончательный отказ от русского пути, самоликвидация
перед Западом. Это Россия-2, Россия Гельмана. И есть наш евразийский проект
России-3, который в определенном смысле вполне может быть назван неоопричниной
– с теми пояснениями, которые я дал выше.


 


Не нужен царь, нужна воля


 


9. Чтобы создать неоопричнину сегодня не нужен ни царь, ни
чиновник (вопреки поверхностной как и все у него критике Павловского в мой
адрес). Нужны понимание и воля, а также любовь к своей стране и своему народу,
ощущение связи поколений, которая вот-вот оборвется вовсе. Неоопричнина должна
служить не людям и не режиму, а принципу, а так как на нашу страну надвигаются
тяжелые времена, то это служение – это борьба псов Великой Идеи с волками и
лисицами, нападающими на Святую Русь, будет не просто кстати, но жизненно
необходимо.





Гайдпаркер: Александр Дугин














Метки: история, философия

11-04-2011 11:20 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Крах «Вашингтонского консенсуса»

    

Президент и исполнительный директор МВФ Доминик Стросс-Кан
выступил с сенсационным заявлением на ежегодном заседании МВФ и Всемирного
банка 3 апреля 2011 года в Вашингтоне. Он сказал, что основополагающие принципы
западной экономики, заложенные в «Вашингтонском консенсусе», оказались
нежизнеспособными и даже опасными. Стремление каждого государства обеспечить
минимальный бюджетный дефицит, высокие темпы экономического роста, свободного и
неподконтрольного государству финансового рынка и либеральных (то есть низких)
налогов – все это привело к тому, что мировой экономический кризис стал
неизбежным. Стросс-Кан призвал создать такую глобальную экономику, в которой
рисков будет намного меньше, а неопределенности финансового сектора будут
регулироваться государством (без ссылок на пресловутый «всемогущий рынок»). При
этом деньги и доходы должны распределяться в соответствии с принципом
справедливости. Необходимо, по его мнению, придать иное качество глобализации –
она должна быть не капиталистической, а справедливой, с «человеческим лицом».


 


Что такое «Вашингтонский консенсус»? Этот документ в первой
редакции появился на свет в конце 80-х и имел одну цель – добиться стабилизации
финансовой системы стран Латинской Америки, увязших в долгах американским
банкам. Профессор Дж.Уильямсон из института мировой экономики Гарвардского
университета, при поддержке МВФ собрал в Вашингтоне группу экономистов и
составил документ-программу под общим названием «Вашингтонский консенсус».
Каково его содержание? Это, в кратком изложении, следующие моменты:


 


·                   
Осуществить быструю и тотальную приватизацию


 


·                    Кардинально сократить социальные расходы


 


·                   
«Запустить» политику банкротства нерентабельных предприятий


 


·                   
Обеспечить жесткую бюджетную дисциплину в целях сокращения дефицита


 


·                   
Борьба с инфляцией


 


·                   
Свободное перемещение капитала


 


·                   
Поощрение иностранных инвестиций


 


·                   
Свободный обменный курс валюты


 


·                   
Уменьшение уровня вмешательства государства в экономические процессы (то
есть политика дерегулирования) и некоторые другие пункты, всего 10.


 


После ряда модификаций, этот документ стал рассматриваться
МВФ (и министерством финансов США) как эталонная программа стран Запада, на
базе которых следует осуществлять экономические реформы развивающихся и
переходных стран. Именно эта программа – «Вашингтонский консенсус», и взяли на
вооружение неандертальцы Гайдара, отбросив как ненужный хлам программу
Парламента, одобренную ранее президентом Ельциным, по «мягкому» переходу к
социальной модели капитализма. То обстоятельство, что в длительной беседе с
тогдашним исполнительным директором МВФ «хитроумным» Мишелем Камдессю, я
категорически отверг этот «консенсус», заявив, что Россия нуждается в другой
программе реформ и она у нас имеется, как мне кажется, стало роковым для
российского парламента. С этого времени МВФ и США взяли курс на дискредитацию
законодательной власти и безудержную поддержку президентско-правительственной
власти. При этом был пущен в массовый оборот лозунг, что «Хасбулатов и «его»
Верховный Совет – это противники «хороших» реформ, сторонники «возвращения
коммунизма». А Ельцин, Гайдар и прочие – это «рыцари без страха и упрека»,
сторонники западных ценностей», прогрессисты. Только они могут дать процветание
народу России».


 


Так что же конкретно сообщил глава МВФ Доминик Стросс-Кан?


 


Он напомнил: до кризиса все были уверены, что знают, как
надо управлять экономическими системами. Существовал «Вашингтонский консенсус»,
который формулировал вполне конкретные правила валютной и налоговой политики.
«Консенсус» обещал, что отмена госконтроля простимулирует экономический рост.
Однако низкая инфляция, высокий экономический рост, слишком свободный и
неподконтрольный финансовый рынок не гарантируют никаких позитивных эффектов.
«Вашингтонский консенсус» с его упрощенными экономическими представлениями и
рецептами рухнул во время кризиса мировой экономики и остался позади», - сказал
Стросс-Кан.


 


Экономическая ситуация в посткризисном мире все еще хрупка и
весьма неопределенна. И, как говорит Стросс-Кан, для преодоления такой
неопределенности миру нужны новые подходы к принципам экономической и
социальной политики внутри каждой отдельно взятой страны и на международной
арене в целом. В частности, западный мир понял, что «финансовый сектор
нуждается в серьезном хирургическом вмешательстве с точки зрения регулирования». Кризис, по словам главы МВФ, стал порождением культуры
бездумных рисков, и эта культура жива до сих пор. «В конструировании
новой макроэкономической системы для нового мира маятник качнется от рынка к
государству и от сравнительно простых вещей к вещам более сложным», - заверил
Стросс-Кан.


 


В МВФ теперь уверены: финансовый сектор необходимо облагать
налогами, чтобы переложить на него ту часть расходов, которая из-за его же
рискованных операций легла на бюджеты государств и, как следствие, на
население. Финансовая глобализация, по мнению Стросс-Кана, усилила неравенство,
и это стало одной из тайных пружин кризиса. «Поэтому в
более долгосрочной перспективе устойчивый рост ассоциируется с более
справедливым распределением доходов, - объявил глава МВФ. – Нам нужна
глобализация нового рода, более справедливая глобализация. Глобализация с
человеческим лицом. Блага от экономического роста
должны широко распределяться, а не просто присваиваться горсткой
привилегированных людей».


 


Стросс-Кан выразил мнение, что международное сотрудничество
– прежде всего в рамках «двадцатки» - помогло странам «удержаться от сползания
во вторую Великую депрессию». Отсюда переосмысление «Вашингтонского консенсуса»
должно способствовать сплоченности стран друг с другом перед лицом глобальных
экономических вызовов (и не только). Таким образом, МВФ заявил, что мировой
финансовый кризис доказал неоправданность и даже пагубность чуть ли не всех
этих принципов. Об этом я писал с 1992 года в десятках монографий, учебников,
научных и публицистических статьях.


 


В этой связи возникает вопрос: каковой будет реакция на это
глобальное событие со стороны российских властей – ведь они, как прилежные
школяры, почти два десятилетия следуют курсом Вашингтонского консенсуса? И даже
подготовка плана развития РФ на 2012-2020 годы поручена представителем
либертарианства – то есть российской школе «Вашингтонского консенсуса» из
Высшей школы экономики. Скажу и то, что в своих книгах и статьях я доказывал,
что глобальный кризис
2008-2010 гг. окончательно похоронил «Вашингтонский консенсус» как методологию
экономической политики, а его сторонники деградировали в
маргиналов-догматиков, не способных анализировать новые ситуации в современном
мире.


 


 


Гайдпаркер: Руслан Хасбулатов





02-02-2011 02:22 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

C Днем рождения!

  Администрация Блогов@Mail.Ru от всей души поздравляет  Кайгородцев Александр с днем рождения.

  Вы можете присоединиться к нам, отправив открытку или оставив свои поздравления в комментариях к этой записи.


27-10-2010 08:52 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

В эпоху Древнего Египта Русь торговала с Китаем?



Географически Русская равнина расположена на Русской плите
архейского времени (4 млрд. лет). Через складчатость гор Урала она
соприкасается с Сибирской плитой. Древняя Русская плита проявилась обилием
жизненных форм и высочайшими объёмами биомассы, что из прошлого выражается в
ископаемых углях, а в настоящем – особенными формами течения антропогенеза. На
Русской равнине обнаружены самые первые стоянки современного человека. Через
последовательно сменявшиеся комплексы археологических культур эти люди стали
предками коренного населения этих земель – этнических русских.


 


В нашей совместной книге с профессором Гарвардского университета
(США) Анатолием Клёсовым «Происхождение человека по данным археологии,
антропологии и ДНК-генеалогии» (выйдет в свет в ноябре 2010 года) мы подробно
рассмотрели соответствия между ископаемым населением центра Русской равнины и
носителями некоторых гаплогрупп Y-хромосомы. На основании чего сделали вывод:
старейшей гаплогруппой Русской равнины является гаплогруппа I. Её возраст 52 –
47 тысяч лет.


 


Её дочерняя подгруппа I2, распространённая среди этнических
русских, имеет возраст 10525±1090 лет и, скорее всего, соответствует иеневской
археологической культуре Волго-Окского региона. А другая дочерняя подгруппа –
I1 – имеет возраст 3650±800 лет и, предположительно, соответствует волосовской
археологической культуре того же региона. Общий предок гаплогрупп I1 и I2 жил
ранее 20 тысяч лет назад и вполне отчётливо соотносится с авдеево-зарайской
археологической культурой Волго-Окского региона, а также с ориньякским кругом
археологических культур Европы. Сейчас количество потомков гаплогруппы I среди
русского населения составляет около 15-ти процентов.


 


В той же книге приведено обоснование появления на Русской
равнине второй гаплогруппы, присущей коренному русскому населению. Это
гаплогруппа R. Носители её субкладов R1a1 и R1b в совокупности составляют до 80
процентов населения Центральной России. Возраст гаплогруппы R1a1 составляет
около 20-ти тысяч лет.


 


Известная преемственность археологических культур говорит о
движении древнего населения, исключительно европеоидного (предков этнических
русских) в восточном направлении в течение всего верхнего палеолита, мезолита,
неолита и бронзы.


 


Привязкой мифологических данных к данным археологии и
лингвистики занимались три академика РАН: археолог Б.А. Рыбаков, филолог В.Н.
Топоров и лингвист В.В. Иванов. Б.А. Рыбаков уверенно соотносил разные этапы
становления индоевропейского общества с таким персонажами, как Мокошь, Велес,
Сварог, Перун, Дажьбог и др., а В.Н. Топоров и В.В. Иванов показали их участие
в «общеиндоевропейском мифе». Во времена Мокоши и Велеса (50 – 20 тысяч лет
назад) предки русских обживали Русскую равнину. При Свароге, Перуне и Дажьбоге
(согласно летописям) обустраивали Древний Египет.


 


Миграции наших предков на восток связаны с именем другого,
более позднего героя – сына Дажьбога и внука Перуна – Богумира (имя означает
«Лось»; в авестийской передаче Йима, Иман и т.п.). Возглавляемые им носители
R1a1 распространились в Северном Казахстане, на Южном Урале (Аркаим), в
Киргизии, в Красноярском крае. Везде найдены ископаемые остатки, которые
генетически идентифицированы, как род R1a1. Около 3600 лет назад носители
гаплогруппы R1a1 перешли с Южного Урала (синташтинская археологическая
культура) в Индию, где в настоящее время в высших кастах до 72 процентов людей
несут в своих генах гаплогруппу R1a1. В этом направлении сформировались
торговые пути.


 


Наиболее ранним торговым путём является «лазуритовый» путь.
Согласно археологическим данным, он функционировал уже с V – IV-го тыс. до н.э.
По этому пути торговля полудрагоценным камнем лазуритом осуществлялась между южными
пределами Руси и Древним Египтом. Наиболее ранняя находка лазуритовых бус
связана с хвалынско-среднестоговской общностью (первая половина V-го тыс. до
н.э.). Позже к этому пути присоединился Древний Шумер (вторая половина IV –
III-е тыс. до н.э.). (Карты древних торговых путей и ссылки на литературу можно
посмотреть по ссылке http://www.organizmica.ru/archive/708/dtpu.shtml ).


 


В это же время, в III – II-м тысячелетии до н.э. на
территории самой Древнейшей Руси основным объектом торговых отношений стал
янтарь и изделия из него. На территории Русской равнины находки янтаря связаны
с уже упомянутой волосовской культурой (IV – II-е тыс. до н.э.): примерно в 250
могилах собрано в общей сложности около 11700 янтарных украшений. К этому
периоду летописи относят правление сыновей Богумира – Словена и Руса. В 24 веке
до н.э. «Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и
завладеша многими странами тамошних краев. Обладаша же и северными странами, и
по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и
по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами
во стране, рекома Скир, по велицей реце Обве, и до устия Беловодныя реки, ея же
вода бела, яко млеко».


 


Несомое волосовской культурой распространение украшений из
янтаря покрывало территорию от Прибалтики до Камы и от Вологды до Пензы.
«Янтарный» торговый путь связывал население Древнейшей Руси как со странами
Европы, так и со странами Средиземноморья. Вывоз «северного золота» и изделий из
него в страны Средиземноморья начался, как полагают исследователи, ещё во
времена египетских фараонов (34 – 24 вв. до н.э.). В Греции янтарные бусинки
находим на всем протяжении микенского периода. Даже в Англии бусы из нашего
янтаря обнаружены в середине III-го тыс. до н.э.


 


В III – II-м тыс. до н.э. пространства до Енисея, Рудного
Алтая и Восточного Туркестана были освоены потомками Богумира – европеоидными
скотоводческими племенами андроновской культурной общности, носителями
гаплогруппы R1a1. В эпоху поздней бронзы, на рубеже II-го и I-го тыс. до н.э.
эти европеоиды продвинулись до Забайкалья, Восточной Монголии и Ордоса,
сформировав «нефритовый» путь. Он протянулся из Зауралья (добыча), через южное
Прибайкалье, через Омск, на Пермь, далее – на Вологду, Иваново, Ярославль и на
Москву. С Киевом древние русичи торговали редко. Одним своим крылом
«нефритовый» путь доходил до района Куньлунь на территории современного
Синьцзян-Уйгурского района (Китай).


 


Впервые в истории нефритовый путь связал Древнейшую Русь с
Дальним Востоком. Он соединял сейминско-турбинской культуру Волго-Камья с
глазковской культурой Прибайкалья. В Турбинском могильнике, расположенном в
пределах города Пермь, обнаружено 36 нефритовых колец.


 


Во времена правления сына Богумира – Скифа, то есть в I-м
тыс. до н.э. по «нефритовому» пути стали перевозиться изделия из шёлка. Причём,
к VI – V вв. до н.э. шёлк появился одновременно – и в Китае, и в скифских
курганах Алтая, и в Баварии, и в Кёльне, и в Македонии. Этот, самый ранний,
Северный шёлковый путь начинался в западных землях скифов-русов – Северном
Причерноморье. Далее шёл через Дон и Воронежские земли, через Нижнее и Среднее
Поволжье, огибал Каспий с северной стороны, через Южное Приуралье и Среднюю
Азию заканчивался в восточных землях скифов – в Северном Китае.


 


Помимо шёлка торговля шла зеркалами с надписями. В Китае они
изготовлялись в эпоху ранней Хань (со второй половины II-го в. до н.э.). Такие
зеркала обнаружены у хутора Виноградный на Нижнем Дону, у села Старая Полтавка
в Нижнем Поволжье, на Кубани у станицы Казанской, в селе Кондинское Шатровского
района Курганской области и в других местах. Эти находки позволили более
уверенно говорить о существовании Северного шёлкового пути.


 


Часть китайских предметов, оказавшаяся на русской земле,
связана с переселением монголоидов из Китая в Древнейшую Русь. Оно началось в
железном веке, когда Русской равнины достигли первые переселенцы с Северного
Китая. Это были монголоидные носители китайской («финно-угорской») гаплогруппы
N. В качестве вероятного народа-переселенца в период II-го в. до н.э. – I-го в.
н.э. выступают хунну, потомки которых приняли участие в формировании финского,
эстонского, татарского, мордовского и других «финно-угорских» этносов.


 


Северный шёлковый путь проходил по наиболее густо населённым
местам Древней Руси, где правили потомки упомянутых выше Словена и Руса – «им
же суть имена: первый Великосан, вторый Асан, третий Авесхасан. Сии же бяху
храбръством и мудростию многих превзошедше. Всея же вселенныя тогда самодержец
бысть многосчастный Александр, сын Филиппа Македонскаго… посылает к ним з дары
многими и писание, всякими похвалами украшено». А специалист в этой области
Е.И. Лубо-Лесниченко делает вывод, что на раннем этапе связей Востока с Западом
северный путь имел более важное значение, чем южный. Активное его
функционирование относится уже к I-му в. до н.э.


 


В дохристианский период раннего средневековья наблюдается
увеличение плотности археологических памятников в южном направлении (Курская
область). Однако обширный центральный район Русской равнины (особенно,
Ярославская область) по-прежнему доминировал в этом отношении. В это время
находки шёлковых тканей обильны. Они тяготеют к Московскому региону и
территориям, расположенным северо-западнее от него. Но также находки шёлка
встречаются вдоль всего Северного шёлкового пути.


 


И только на рубеже новой эры помимо Северного шёлкового пути
начал действовать Южный шёлковый путь, по которому Греция и Рим начали получать
шёлковые ткани. А их «выдающиеся» историки и географы наконец-таки узнали о
существовании Китая.


 


В это же время, то есть в дохристианский период раннего
средневековья, активная экономическая жизнь Древнейшей Руси прекрасно
маркируется находками «арабских» дирхемов раннего периода (VIII – XI вв.). И
вновь масса находок этих монет тяготеет к Московскому региону и землям,
расположенным к северо-западу от него, то есть землям летописных русов (потомки
Руса), венедов, вятичей и словен (потомки Словена). И что удивительно –
несмотря на то, что серебряные дирхемы производились в странах Халифата, ни
один из производителей не оставлял ни одной монеты для собственного
пользования. Даже собственную армию содержал на медные заменители! А в
Древнейшей Руси эти серебряные слитки весом 2,5 – 3 грамма шли на украшения
русским женщинам. Общий вес таких украшений частенько превышал 300 граммов.


 


Таким образом, коренное население Русское равнины было
сформировано европеоидными носителями гаплогруппы R1a1 – этническими предками
современных русских. Распространяясь на восток, наши предки создали несколько
последовательно действовавших торговых путей. Самый ранний из них,
«лазуритовый» путь, действовал 7 – 6 тысяч лет назад. Продолжительные связи
востока и запада, поддерживавшиеся последующими торговыми путями – «янтарным»,
«нефритовым», «северным шёлковым» и «дирхемным», – функционировали на
протяжении четырёх – пяти тысяч лет и определяли экономические, демографические
и цивилизационные параметры развития Древнейшей Руси в этот период. Столь
долгое функционирование одного и того же маршрута торговли наводит на мысль о
существовании в указанном районе древнего государства, о мощности которого
говорит тот факт, что все изготавливаемые в Халифате серебряные дирхемы оседали
только на территории этого государства и среди всего населения только этого
государства.


Метки: история

13-10-2010 08:33 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Ссылка на 1-й том "Капитала"


08-09-2010 05:03 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр
Лет пять назад я участвовал в качестве эксперта в работе над проектом создания на Большом Алтае трансграничной биосферной территории (ТБТ) с участием четырех стран: России, Казахстана, Монголии и Китая. Реализация проекта задержалась на несколько лет. И вот, наконец, на VII российско-казахстанском Форуме межрегионального сотрудничества сотрудничества объявлено, о том, что Казахстан и Россия подготовили проект соглашения о создании трансграничной особо охраняемой природной территории


Комментариев: 2    
23-08-2010 13:49 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр
Заканчивается отпуск в Германии


Комментариев: 1    
17-08-2010 22:05 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр
Отпуск в Германии


16-05-2010 06:22 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Тезисы о кризисе

Читая отклики экспертов на последние события в Греции и Испании, я сформулировал следующие тезисы:
1) Экономические кризисы неизбежны. В силу природы капитала, для которого характерны общественный характер производства и частная форма присвоения, стабильность экономики носит вероятностный характер, а нестабильность является постоянной. Поэтому кризис нельзя предотвратить. Можно лишь отсрочить и смягчить его последствия. Для этого необходимо эффективное государственное регулирование экономики. 
2) Мы до конца не вышли из кризиса. Произошел лишь временный откат. Мировая экономика далека от сбалансированности. Возможны 2-я и 3-я волны кризиса.
3) Несмотря на наблюдаемые признаки перегрева экономики, Китай выстоит, т.к. там сильно госрегулирование. На самом деле перегрева нет, а экономический рост контролируется правительством. Поэтому Китай останется фактором стабильности мировой экономики.
4) Дефолта Греции в краткосрочном периоде не будет, а в долгосрочном он вероятен, но не неизбежен.
5) Падение евро выгодно Европе, а рост доллара не выгоден США. Поэтому пара доллар/евро стабилизируется примерно на отметке 1/1,20.
6) Конкурентоспособность таких стран, как Германия, не зависит от курсов валют. Она является фактором мирового спроса на немецкие товары, объясняемого великолепным соотношением цена/качество.
7) В силу того, что госдолг и частный долг большинства стран огромен (Великобритания - 400 % ВВП, Японя - 200% ВВП, о США и говорить нечего) нас ждет волна девальваций. Т.к. существующие долги никто никогда не сможет отдать, их придется обесценить.
8) Платежный баланс России будет положительным при цене 60 дол. за барель нефти. Нулевая граница дефицита бюджета - 100 дол. за барель. Госдолг России превысил размер золотовалютных резервов. Доходы российского бюджета (25% ВВП против 45-50 в странах Европы) катастрофически малы.
В целом же можно сказать: слухи о смерти мировой экономики оказались несколько преувеличенными.


Метки: кризис

15-03-2010 11:21 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

ПРиродные нанотехнологии

МОСКВА, 15 мар — РИА Новости. Ученые выяснили, что секрет прочности шелковых волокон кроется в способности их нанокристаллов перестраивать связи химических взаимодействий под влиянием нагрузки, что может быть использовано… Читать дальше


Метки: наука

13-03-2010 03:41 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Полный список глав российского правительства с 1802 года

Полный список глав российского правительства с 1802 года, когда появился Комитет министров, и до наших дней. Вот в нём-то,в отличие от списка глав государства, есть и Ленин, и Сталин, и Хрущёв. Посмотреть его можно тут: http://www.anaga.ru/opoccuu/premieryi1.htm




Метки: правительство

31-01-2010 07:04 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Обладает ли диссертация Д.И. Менделеева научной новизной?

Обладает ли диссертация Менделеева научной новизной, если водка появилась в России за пол-тысячи лет до ее защиты?
 
Читать далее...  ]


Метки: водка, наука и практика

16-01-2010 03:00 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Российское могущество прирастать будет Сибирью (М. Ломоносов)

Опубликовано 13 января 2010 года на сайте газеты «Тюменская область сегодня».
http://www.tumentoday.ru/print.php?id=34352


Метки: Макроэкономика

20-12-2009 15:49 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

На смерть Самуэльсона и Гайдара

"Экономикс", оставаясь в узких рамках микро- и макроанализа, перестает быть наукой и превращается в консервативно используемую систему верований, претендующих называться наукой" (Дж. Гэлбрейт; Galbraith J.K. Economics, Pease and Laughter. 1971. P.63 ).
Лауреат Нобелевской премии М. Алле писал в 1989 году, что в течение 40 лет экономическая наука развивалась в ошибочном направлении: в сторону совершенно искусственных и оторванных от жизни математических моделей с преобладанием математического формализма, что представляет собой по сути дела большой шаг назад; вследствие отхода от классического направления современная экономическая наука характеризуется своеобразным "драматическим" периодом "бифуркации" (раздвоения) экономической теории на классическую политическую экономику и экономикс. (Цит. по кн.: Данько Т.П. Управление маркетингом: Уч. пособие. - М.: ИНФРА-М, 1997. - С. 5) 


Метки: бифуркация экономической науки

06-10-2009 05:34 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр
Из тонны соломы можно произвести такое же количество биоэтанола, что и из тонны пшеницы. Однако предпочитают пшеницу, что ведет к росту цен на муку и хлеб.
ответ на высказывание в блоге  Игорь Шестопалов


Комментариев: 2    
02-10-2009 05:22 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Древнейший человек старше?

Ученые нашли человека древнее древнегоПалеонтологи сместили самого древнего предка человека с его пьедестала. Как передает Lenta.Ru, место австралопитека по имени Люси заняла ардипитек Арди - представитель вида Ardipithecus ramidus. Читать дальше


Метки: наука

02-10-2009 05:20 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Формируется Электронная общественная палата России


Метки: общество

28-09-2009 06:17 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

О сущности Христианства


Метки: наука, религия

15-07-2009 20:03 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Происхождение христианства

«Эксперт» №27 (665)/13 июля 2009
По дороге к храму 30 ]Александр Механик, обозреватель журнала «Эксперт».
Детальный анализ кумранских рукописей дает основание утверждать, что истоки христианства возникли задолго до его официального появления на исторической сцене

Рисунок: Константин Батынков

Проблема корней христианства — одна из сложнейших в исторической науке. Ее решение долгое время затруднялось практически полным отсутствием сохранившихся письменных памятников конца старой и начала новой эры. Вот почему настоящей научной сенсацией стало обнаружение в период между 1947−м и 1956 годами в районе Вади-Кумрана (территория современного Израиля) вблизи Мертвого моря целой библиотеки древнееврейских и арамейских рукописей, принадлежавших одной из иудейских сект — ессеям, основавшим в этих местах общину, которая просуществовала со II века до н. э. до I века н. э.
Это открытие положило начало новому направлению исторической науки — кумрановедению. Среди кумранских свитков были рукописи библейских книг, уставы и другие документы общины, различные литературные и религиозные произведения ее членов. Исследование этих документов показало, что между идеологией Кумранской общины и идеологией раннего христианства имеются безусловные параллели и даже совпадения.
Советская и российская историческая наука не осталась в стороне от этих исследований. В конце 1950−х в Ленинграде возникает одна из крупнейших в мире кумрановедческих школ, которую основали два выдающихся исследователя и переводчика кумранских рукописей, чьи заслуги признаны во всем мире, — Иосиф Давидович Амусин и Клавдия Борисовна Старкова, ныне, к сожалению, уже покойные. То, что центром кумрановедения стал именно Петербург, не случайный факт: в его библиотеках сосредоточена самая большая в мире коллекция еврейских рукописей, здесь их более 20 тысяч, прежде всего в Российской национальной библиотеке. Наиболее известные из них — Петербургский кодекс 1009 года (древнейшая дошедшая до нас полная датированная рукопись Библии; в этом году ей исполняется 1000 лет); Кодекс Поздних пророков 916 года; Петербургское Пятикнижие 929 года. Именно на основе Петербургского кодекса Библии осуществлено основное научное издание Еврейской Библии. Наличие такой великой коллекции способствовало тому, что именно в Санкт-Петербурге еще с дореволюционных времен развивалась выдающаяся школа библеистики и гебраистики.
В настоящее время российские исследования в области кумранистики сосредоточены в Центре библеистики и иудаики Санкт-Петербургского государственного университета. Возглавляет его профессор Игорь Романович Тантлевский, с которым мы сегодня и беседуем:
— Во-первых, кумранские рукописи представили ряд недостающих звеньев в цепи, связывающей христианство и иудаизм. Оказалось, что на раннем этапе развития христианства они имели много больше общего, чем предполагалось. Во-вторых, эти рукописи дали возможность как бы воочию увидеть жизнь и деятельность иудейской общины, по многим элементам своей идеологии и религиозных взглядов близкой к раннехристианским общинам. Кумранская община явила миру первый опыт актуального мессианизма, ее документы подтвердили прозорливое предположение ряда протестантских и католических теологов и писателей конца восемнадцатого и девятнадцатого века, таких как Михаэлис, фон Аммон, Бардт, Ренан, что одно из направлений иудаизма — ессейство — предвосхитило ряд основополагающих доктрин первоначального христианства, а также мнение известного французского социалиста девятнадцатого века Дезами, почитавшего ессеев как одних из первых в истории носителей радикальных уравнительных идей. Радикализм, если не сказать революционность идеологических воззрений и социально-политических позиций кумранитов, обусловил эзотерический характер их произведений, что существенно затрудняет их исследование и понимание. А возникшие в ходе исследований этих рукописей попытки отождествления главного положительного героя кумранских сочинений — Учителя праведности — с Иисусом (а также с Иоанном Крестителем или Иаковом Праведным) внесли в научную полемику, развернувшуюся вокруг проблем истолкования содержащихся в рукописях фактов, дополнительную остроту.
— Что это была за община — Кумран, что это были за люди, которые ее населяли? Почему они жили в пустыне?
— Судя по всему, основатели Кумранской общины отделяются от магистрального развития иудаизма и уходят в пустыню в начале или в середине второго века до нашей эры. Ядро этой общины составляла, по крайней мере частично, группа представителей священнической аристократии — потомки первосвященника Цадока времен израильских царей Давида и Соломона, десятый век до нашей эры, по той или иной причине оттесненная другой группой, священников-цадокидов, от руководства религиозной жизнью в Иудее, в Иерусалиме и Храме. Судя по рукописям, идеологическим обоснованием раскола было обвинение существующего клира в нарушении иудейских законов. Кумранская община, по мысли ее основателей, должна была стать сообществом, противостоящим развращенному, как представлялось кумранитам, официальному клиру в Иерусалиме во главе с первосвященником, который с середины второго века до нашей эры оказывается также и светским правителем Иудеи. Поэтому кумраниты выдвигают идею создать в противовес существующему Иерусалимскому храму некий иной храм, но не как физическое строение, а как святилище человеческое, как некое духовное святилище. А мы знаем, что и апостол Петр в своем Первом послании прямо говорит: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы…» То есть идея святилища человеческого возникает у кумранитов еще за пару столетий до возникновения христианства. Идея оказалась очень плодотворной — она помогла и иудаизму, и христианству пережить катастрофу разрушения Иудеи и Храма после восстания в 66–70 годах нашей эры. Когда Храм был разрушен, те направления иудаизма, которые концентрировались вокруг храмового богослужения, лишаются опоры и исчезают. Например, саддукеи. Те же иудейские секты, в которых первостепенное значение приобретает не жертвоприношение животных в Храме, а жертва уст — молитва, благочестивое поведение, изучение Закона Божьего, — выживают, потому что находят опору в созданных ими религиозных институтах, независимых от Храма. Скажем, фарисеи выживают. Потому что у них есть синагога, вокруг которой они объединяются, которая возникает еще задолго, за несколько веков до того, как был разрушен Храм. Христиане тоже выживают: у них есть церковь — святилище человеческое, собрание верующих. Хотя само слово «церковь», которое восходит к греческому «кюриаке», то есть «(дом) Господень», возникает как обозначение христианского института позже, где-то в конце первого века нашей эры (до этого дом собрания первых христиан тоже назывался синагогой). Правда, судя по всему, большинство кумранитов погибают, потому что они приняли активное участие в войне против Рима. Об этом есть свидетельство античного автора Иосифа Флавия. Есть и археологические свидетельства: военное разрушение римлянами Кумрана, а в крепости Масада, где скрывались последние повстанцы, была найдена кумранская рукопись — Песнь субботнего всесожжения.

Игорь Романович Тантлевский
Фото: Александр Крупнов
Идея духовного святилища естественным образом соотносится у кумранитов с идеей спасения через веру. Эта идея очень близка апостолу Павлу и проходит красной нитью через ряд его посланий. А восходит она в конечном счете к пророку Аввакуму, который говорил: «Праведник верой своей жив будет». В Кумране обнаружен комментарий к Книге Аввакума. Примерно за сто пятьдесят лет до апостола Павла этот стих комментируется кумранитами так, что праведников — членов Кумранской общины, которые называли себя «исполняющими Закон», «спасет Бог от Дома суда за их страдания и веру в Учителя праведности». Кстати, именно эта мысль, восходящая к Аввакуму, через много веков становится центральной идеей Реформации. На ней Лютер обосновывал ненужность клира как посредствующего звена между человеком и Богом.
Противопоставляя себя ортодоксальному иудаизму, кумраниты не только обличали правящие верхи Иудеи, но и выдвинули новые мессианско-эсхатологические идеи. Они уходят в пустыню под знаменем стиха из пророка Исаии — здесь и далее я цитирую синодальный перевод Библии: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему». Но ведь это тот же самый стих, который звучит в Евангелии от Иоанна, когда к крестителю Иоанну приходят из Иерусалима и спрашивают: «Что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет. Сказали ему: кто же ты? чтобы нам дать ответ пославшим нас: что ты скажешь о себе самом? Он сказал: я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия». Уйдя в пустыню, кумраниты ожидают наступления конечных дней, «ахарит хай-йамим», и пришествия Бога, которое будет реализовано через пришествие Мессии. И с этим сопряжена их идея очищения от грехов городской цивилизации, где постоянно идут торги, живут женщины. А они в основном соблюдали целибат. Это очень нехарактерно для иудаизма, но может рассматриваться как определенное предвосхищение христианского монашества. Согласно уставу Кумранской общины и некоторым другим документам, вступающие в сообщество «смешивают» свое имущество с имуществом общины. У них нет частной собственности, нет денег. И это подтверждают такие античные авторы, как Филон Александрийский, Иосиф Флавий, Плиний Старший. А по сообщению Филона, ессеи осуждали рабство и рабовладельцев, как людей «несправедливых, оскверняющих равенство», как «нечестивцев, нарушающих закон и установление природы…». Более того, в кумранских рукописях широко используется термин «эвьоним», то есть «бедные», «нищие», которым обозначали себя члены Кумранской общины. Это был, так сказать, коммунизм в отдельно взятой общине — существовавший в пустыне лет за сто пятьдесят до Рождества Христова, которому, как мы знаем, тоже был присущ эгалитаризм.
— Они совсем не общались с внешним миром?
— Они занимались ремеслами, они занимались сельскохозяйственной деятельностью, они продавали свои товары. Но все, что они получали, собиралось в руках руководителей, которые распределяли все по нужде каждого. Что-то типа современного израильского кибуца, только в более концентрированном виде. И раскопки показывают, что ни в одной из пещер, ни в одном из жилищ, где могли проживать общинники, нет ни одной монетки. Все клады в горшках, монеты сконцентрированы в центральном строении. То есть, видимо, они все туда собирали и, когда покупали что-то, распределяли между общинниками.
Что же касается женщин, то, как объясняют античные авторы, они считали, что женщина — единственное, что может привнести разлад в их среду. Хотя, видимо, были и общины кумранского типа, но светского характера, которые, наверное, могли проживать и в поселениях и даже в городах. И судя по некоторым документам, в частности по тому, который называется Дамасский документ, в таких общинах кумраниты могли иметь детей, жен и даже частную собственность.
Есть еще один момент, который отделял кумранитов от ортодоксальных иудеев, — это календарь. Ортодоксальный иудаизм пользовался лунно-солнечным календарем. А кумраниты-ессеи пользовались солнечным календарем. Они, по-видимому, считали, что именно таким календарем пользовались в эпоху Давида, Соломона и даже раньше, и стремились его возродить. Согласно кумранскому календарю, в году было 364, а не 365 дней, — это позволяло общинникам распределить дни таким образом, что каждый праздник всегда падал на один и тот же день недели. Скажем, Пасха всегда праздновалась в среду, как и Новый год, что было очень символично, потому что среда — это четвертый день недели. Именно четвертый — отсчет велся с воскресенья. А в четвертый день недели, согласно библейской Книге Бытия, были сотворены Солнце и Луна. Следовательно, любой календарь мог возникнуть только в среду и начало календарного года должно падать на среду. А Судный день падал в Кумране на пятницу. Как кумраниты соотносили свой календарь с реальным годом, мы не знаем, наверное, была какая-то вставочка. Но это был солнечный календарь, и это очень важно с точки зрения их отношений с ортодоксальным иудаизмом. Ведь в результате использования солнечного календаря праздники в Кумране падали совсем на другие дни, нежели в Иерусалиме. То есть даже если бы они остались в Иерусалиме, они бы выпали из общины. Потому что, когда в Храме праздник, у них — будний день, а это богохульство страшное; и наоборот, когда у них праздник, в Храме будний день — тоже страшное богохульство. Причем они это различие в календарях абсолютизировали, потому что праздник — это не только священный день на земле, это и священный день на небесах. Соответственно, если ты не справляешь праздник вовремя, ты дисгармонируешь весь космический процесс, а это очень плохо влияет и на земную ситуацию. Ведь, согласно их представлениям, если все будут праведными, все будут соблюдать праздники, законы и предписания, придет Мессия, наступит Царствие Божие, будет рай. Соответственно, то, что делают в Иерусалиме, отдаляет эту перспективу. Поэтому просто необходимо от них отделиться. Процесс отделения очень широко был распространен в Иудее в эпоху эллинизма. Ведь слово «фарисеи», которые представляли, казалось бы, магистральное направление в иудаизме, по своей этимологии тоже означает «отделенные». Они считали, что следует отделиться от профанной народной массы. Чтобы подчеркнуть свое отделение, фарисеи создавали особые товарищества — и внутри городов, и вне, а друг друга называли «товарищ».
— Если в основном в общинах кумранитов-ессев не было женщин, то как они пополнялись?
— Волны фортуны, по выражению Плиния Старшего, несли огромное количество людей в эту общину, поскольку их очень привлекали учение о бессмертии души, о загробном воздаянии, уход от мира, спокойствие, коллективный труд, коллективная трапеза. Они уходят от мира, очищаются от грехов, не хотят быть вовлеченными в этот греховный мир. А внешним проявлением этого очищения от грехов является омовение в микве, небольшом ритуальном бассейне. В ортодоксальном иудаизме омовения тоже были широко распространены, но омовение кумранитов отличало то, что, как сказано в уставе их общины, оно должно было предваряться духовным раскаянием. Но для Иоанна Крестителя, практиковавшего погружение адептов в воды Иордана — омовение покаяния, центральным моментом этого обряда тоже было именно предварительное духовное раскаяние. Вообще среди специалистов есть мнение, что Иоанн Креститель был выходцем из Кумранской общины. Во-первых, судя по Евангелию от Луки, младенец Иоанн до явления своего Израилю «возрастал и укреплялся духом» в пустыне. Здесь явно подразумевается Иудейская пустыня. Но ребенок ведь один в пустыне не мог жить. А в Иудейской пустыне на сегодняшний день мы знаем только одно «подходящее» для укрепления духа поселение того времени — кумранское. Во-вторых, уход в пустыню встречать Бога, омовение покаяния, пацифизм, эгалитаризм, то есть и те идеи, которые проповедует Иоанн, нашли свое отражение в документах Кумранской общины и в ее практике. Мы не можем, конечно, с уверенностью сказать, что Иоанн принадлежал к ессеям, что он выходец из Кумрана, — прямых свидетельств нет. Но сопоставление идей и деятельности Иоанна и кумранитов показывает наличие явных параллелей между ними.
— Вы уже несколько раз отметили параллелизм между идеями кумранитов и христиан. Известно, что некоторые специалисты вообще выводят христиан из Кумрана.
— Кумраниты, как впоследствии и христиане, напряженно ожидают конца света и пришествия Мессии. Примерно через двадцать лет после основания общины в ее рядах появляется некто, кого общинники называют Учителем праведности. Вероятно, во время гонений на иудеев со стороны Антиоха IV Епифана, 167–164 годы до нашей эры, община вынуждена бежать в «страну Дамаска». В так называемом Дамасском документе говорится, что там, в «стране Дамаска», община заключает с Богом Новый Завет — «Берит хадаша». Происходит это примерно в середине второго века до нашей эры, то есть где-то лет за двести до христианства. Но ведь и христиане считали, что они заключили Новый Завет с Богом. Сама же идея Нового Завета впервые появляется не в Кумране и не у христиан, она появляется в Библии у пророка Иеремии. В 31−й главе, стихи 31–34, пророк говорит, что «вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый Завет». Старый «Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, а будет новый Завет, который уже будет вечным Заветом».
Из «страны Дамаска» община возвращается в Иудею и поселяется в Кумране, в Иудейской пустыне. И здесь у них появляется представление о том, что их лидер, Учитель праведности, — это истинный первосвященник, Мессия. В их среде появляются тексты, утверждающие, что Мессия — это Сын Божий. Для ортодоксального же иудаизма идея божественности конкретной исторической личности была абсолютно неприемлема. По тексту ряда благодарственных гимнов — «Ходайот», которые, по-видимому, написал сам Учитель праведности, похоже, что он сидит в темнице и что над ним идет суд. Судя по всему, он попадает в это узилище из-за предательства. Причем интересно, что, характеризуя предателя, он использует тот же стих из 40−го псалма, что и Иисус по отношению к Иуде: «…тот, кто ел хлеб мой, поднял на меня пяту», согласно Евангелию от Иоанна. Действительно, в кумранских рукописях говорится о неком Человеке лжи, который с предателями расколол общину, и, видимо, они и донесли на Учителя праведности. И по ряду текстов похоже, что суд закончился печально для Учителя праведности, что он был приговорен к смерти и, может быть, даже к распятию — повешению на дереве. В еврейском языке того времени еще не было глагола «цалав» — «распинать», было выражение «повесить на дереве» — «тала аль ха-эц». Кстати, в одном из посланий Петр употребляет именно это выражение, когда говорит о распятии Иисуса: «Бог отцов наших воздвиг Иисуса, которого вы умертвили, повесив на древе». В одном из кумранских текстов упоминаются, согласно одной из интерпретаций, даже гвозди. Так что распятие — одна из возможных кончин Учителя праведности.

Руины Кумрана
Фото: Photo Researchers/East News
Когда он погибает, в Кумранской общине возникает идея о его втором пришествии через сорок лет, идея о том, что он уже придет не только как Мессия-первосвященник, но и как Мессия-царь, как облеченный властью божественный посланник, божественная личность, и уничтожит всех нечестивцев, установив праведный мир на земле, вознаградит праведников. А пока, в «конечные дни», праведники спасаются через свою веру в Учителя праведности. То есть налицо идея спасения не просто через веру, а через веру в конкретную историческую личность, которая, видимо, обожествляется.
В связи с этим отмечу, что в ряде кумранских апокрифических текстов выкристаллизовывается идея о божественном происхождении Мессии. Так, в одном из кумранских текстов на арамейском языке, условно его называют «Гороскоп Мессии», сотериологическая личность характеризуется как «бехир элаха», избранник Бога, «моладех», порождение Его, и «руах нишмохи», дух Его дыхания. И в этом можно усмотреть прообраз идеи Троицы.
— Можно ли что-то сказать о прямых связях кумранитов и христиан?
— Знали ли друг друга христиане и кумраниты-ессеи? На это нет прямого ответа, но есть такая загадка: в Новом Завете упоминаются фарисеи постоянно, саддукеи постоянно, другие иудейские секты, а ессеи ни разу, вообще ни разу. Притом что античные авторы говорят, что ессеи даже в количественном отношении были вторыми после фарисеев. Мы видели, что в идеологическом плане кумраниты-ессеи очень близки христианам. Но ни упоминаний, ни полемики с ними в Евангелиях нет никакой. Может быть, потому что они свои? В Евангелии от Иоанна есть загадочная фраза, что Иисус первоначально пришел «к своим», но свои его не приняли. Под «своими» в том контексте можно понимать не иудеев вообще, а какую-то конкретную секту. Но были ли это кумраниты, на это нет ответа. И другое соображение. Когда закончилось антиримское восстание и был разрушен Иерусалим, была разрушена Иудея, ессеи как будто бы пропали. Вероятно, как я уже говорил, большинство их уничтожили римляне, как активных участников восстания. Хотя есть отголоски у церковных авторов, но это только отголоски, по которым можно предположить, что некоторые из них могли перейти в христианство. Возможно, под евреями в новозаветном Послании к Евреям, приписываемом традицией апостолу Павлу, подразумеваются кумраниты-ессеи.
— Вы упоминали апостола Павла и проводили параллели между сказанным им и текстами кумранитов. Он же первым обратился с христианской проповедью к язычникам. Но ведь иудаизм вроде бы не был склонен к этому. Как у него возникла эта идея?
— Павел действительно первым ориентирует христианство не на иудеев, не на приспособление христианства к иудаизму, а на превращение христианства в новую религию. Не зря именно он сказал в Послании к Колоссянам: «Нет ни эллина, ни иудея… но все и во всем Христос», и «во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь» — в Послании к Галатам. Да, это была революционная идея, в ее основе лежит идея индивидуального избранничества: избран не тот, кто израильтянин по рождению, а тот, кто верит, ведет благочестивый образ жизни, не делает дурного, творит молитву и так далее. Но эта идея возникла уже в Кумране, потому что для них большинство израильтян были нечестивцами. Развитие идеи избранничества шло от избранничества общего — избранничества Израиля, где все избраны, хотя там априори есть масса нечестивцев, к индивидуальному избранничеству на основе индивидуальных качеств, к идее о том, что в принципе любой человек независимо от происхождения может быть избранником. Не Израиль избранник, а Новый Израиль — избранник. Ведь Новый Завет это и есть Новый Израиль. То есть в определенном смысле такой переход к прозелитизму среди язычников идеологически уже был подготовлен. Да и в самой Еврейской Библии есть много моментов, которые подводят к этому, если акцентировать на этом внимание. Ну скажем, Исаия говорит: «И будет в последние дни, гора Дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в Дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям, и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима». То есть нет различия, Израиль — не Израиль, все народы станут народом Господним. Это есть и у других пророков.
— В свое время Энгельс писал о влиянии стоицизма, древнегреческой философии на формирование христианской доктрины. Насколько это влияние было значительным и как увязывались в сознании христиан догмы иудаизма и древнегреческой философии?
— Такие представления были распространены в девятнадцатом веке. Энгельс здесь был неоригинален. Энгельс пишет, что Филон Александрийский был как бы отцом христианства, а Сенека — его дядей. Такая точка зрения была основана прежде всего на Евангелии от Иоанна, которое казалось самым «эллинизированным». В частности, известная фраза «В начале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог… Все через него начало быть…» вполне соотносится с учением Филона. Но теперь, судя по кумранским рукописям, мы видим, что идея творения мироздания через посредствующее звено, которое обозначается разными терминами — скажем, как «Знание» в уставе Кумранской общины, было свойственно кумранитам задолго до Филона. Поэтому мы исходим из принципа не умножать сущностей без надобности. Если мы можем, в том числе в Евангелии от Иоанна, обнаружить иудейские истоки, то зачем нам искать привходящие стоические? Тем более что трудно себе представить, чтобы кумраниты или христиане, жители Иудеи, уж очень интересовались эллинистическими философскими концепциями и пытались создать некий синтез иудаизма и эллинизма. Один из известнейших исследователей кумранских рукописей Фрэнк Кросс из Гарварда считает, что в свете кумранских рукописей Евангелие от Иоанна, которое представлялось наиболее эллинистическим, превращается в наиболее иудейское.
Дело в том, что Логос в понимании Гераклита и стоиков и библейское Слово Божье — это разные вещи. Логос эллинистических философов — некая абстрактная сущность, «пронизывающая» мироздание. А Логос в Евангелии от Иоанна — это Слово Бога, через которое Он творит мироздание; это Слово, которое может воплощаться. Трудно усмотреть в Евангелии этот философский Логос. Произошло не заимствование, а просто использование одного и того же греческого термина «логос». Этим термином могли переводить ряд еврейских терминов, которые встречаются в Библии или, например, в кумранских рукописях и обозначают творческий атрибут Бога при сотворении Им мироздания. Вообще у греческого слова «логос» широкое семантическое поле, более пятидесяти значений. Еврейский коррелят этого термина, используемого в начале Евангелия от Иоанна, следует искать в библейских книгах, а не у философов.
— В своих книгах вы трактуете Библию как реальный исторический документ…
— Научные попытки ответить на этот вопрос еще в девятнадцатом веке предпринимает ряд востоковедческих дисциплин, возникающих именно как «вспомогательные» библеистические направления, в частности ассириология. В эпоху Просвещения Библию многие рассматривали как набор мифов, сказок, сюжетов, придумок. И действительно, не было внебиблейских источников, подтверждающих ее историчность, — только сама Земля обетованная и то, что сохранилось на ее поверхности. Но начиная с девятнадцатого века, а особенно в двадцатом и в начале двадцать первого, был обнаружен целый комплекс документов, археологических артефактов, как на территории Ближнего Востока, так и в самом Израиле, которые все более и более подтверждают историчность того, что сказано в Библии. Ассириология позволила определить целый ряд дат, коррелируемых по месопотамским источникам с астрономическими событиями, такими как солнечные затмения. В частности, существует несколько астрономически фиксируемых дат из истории Ассирии, синхронизируемых с хронологией еврейских царей. Так, в ассирийском списке эпонимов упоминается о солнечном затмении, которое, по расчетам астрономов, произошло 15 июня 763 года до нашей эры, что позволило увязать месопотамскую хронологию с принятой ныне; допустимая ошибка для первого тысячелетия до нашей эры составляет не более десяти лет в ту или иную сторону. В качестве примера можно указать на то, что в ассирийских текстах Салманасара III упоминается участие израильского царя Ахава в битве при Каркаре (853 год до нашей эры), или на то, что двенадцатью годами позднее, то есть в 841 году до нашей эры, израильский царь Ииуй — по-еврейски Йеху — принес Салманасару дань. Следовательно, любая хронологическая схема должна учитывать, что Ахав правил в 853 году до нашей эры, а Ииуй — в 841 году до нашей эры. Внутри Библии есть относительная хронология, продолжительность правления царей. Таким образом, теперь мы можем восстановить даты правления израильских и иудейских царей с достаточно большой точностью. Подтверждается и историчность конкретных деятелей. Еще пятнадцать лет назад английские и скандинавские библеисты-«минималисты» говорили, что царь Давид — фигура типа короля Артура, что тут никакого историзма быть не может, тем более что археология не давала никаких особых свидетельств. Но в последние годы ситуация резко изменилась — в Телль-Дане обнаружена арамейская надпись одного сирийского царя, датируемая девятым веком до нашей эры, в которой упоминаются цари «дома Давида». Надпись отстоит от времени жизни Давида, который умер около 969 года до нашей эры, на несколько десятилетий и, бесспорно, подтверждает историчность этого великого израильского царя. Израильский археолог Эйлат Мазар года три назад обнаружила здание, очень похожее на упомянутый в Библии дворец царя Давида. Недавно в Иродионе Эхуд Нецэр открыл гробницу царя Ирода. От времен Соломона обнаружено множество артефактов…
— А насколько историчны более ранние события, описанные в Библии, связанные, скажем, с именами Моисея и Иосифа?
— Проблема более ранних событий, конечно, сложнее. Скажем, анализ контекстов у ранних исторически фиксируемых библейских авторов, как, скажем, пророк Осия, это восьмой век до нашей эры, где встречаются упоминания об Исходе из Египта и о пророке-руководителе (правда, само имя Моисея не зафиксировано), показывает, что они очень стойкие, очень древние. Имя Моше — Моисей — это, видимо, сокращенный вариант египетского имени, означающего «сын», вероятно, какого то бога, может быть, и египетского. Описание антуража двора фараона очень похоже на реальное. Видимо, автор знает его изнутри. Скажем, знает, что к фараону нельзя обращаться во втором лице, на ты, а надо обращаться в третьем лице, говорить как бы в отсутствие фараона. Это характерно именно для Египта, но не для Израиля. Далее, упоминание реальных топонимов — города Раамсес, Питом. Они сейчас раскопаны. Мы знаем конкретно, где они находились. Их построил Рамсес II в тринадцатом веке до нашей эры, когда, скорее всего, и имел место Исход израильтян из Египта… В конце концов, если Библия — исторический источник в одном, почему она не должна быть историческим источником в другом? А главное, что год от года ее свидетельства находят все больше подтверждений. Например, рассказ о сыне Иакова (Израиля) Иосифе, буквально «да прибавит Бог», визире фараона. Раньше считалось, что в Египте за пределами эпохи гиксосов высший пост в государстве не мог занять человек неегипетского происхождения. Но недавно обнаружена гробница визиря времен Аменхотепа IV (Эхнатона). Визирь с явно семитским именем Апер-эль, причем «эль» — это «бог», а слово «апер» может коррелировать со словом «иври» — «еврей». Ныне покойный петербургский египтолог Олег Берлев высказал идею, что, может быть, это и есть гробница Иосифа. Мы знаем, что Эхнатон пытался осуществить монотеистическую реформу египетской религии, и еще Томас Манн в своем романе «Иосиф и его братья» предположил, что именно Иосиф сподвиг его на это. Может быть, конечно, это прототип описанного в Книге Бытия Иосифа. Во всяком случае, пребывающие в египетском рабстве евреи знали, что такой визирь-семит был. Вот и возникает рассказ об Иосифе как некоем могущественном визире при фараоне.


Метки: религия, наука

27-06-2009 10:53 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Бог нам нужен. Но нужна ли нам религия?

 
26 июня 2009 в 10:18 Автор Вадим ЗеландИсточник gerhardt
Новость на Newsland: Бог нам нужен. Но нужна ли нам религия? С давних времен прочно обосновалась всеобщая привычка приписывать богопослушным гражданам исключительно положительные качества, а безбожников обвинять во всевозможных грехах. Точнее, сами же набожные граждане этот стереотип и сформировали — для себя, а заодно и для всех, как своего рода презумпцию своей невиновности. И это при всем при том, что именем Бога совершались и продолжают совершаться чудовищные преступления, в основе своей имеющие якобы угодную Богу цель — преследование инакомыслящих. Да и собственно верование вовсе не делает человека праведником.

Откуда же у приверженцев религии берется такая уверенность в собственной непогрешимости или, точнее, праведности, что даже атеисты склонны почтительно с этим соглашаться? Дескать, мы веруем, в церковь ходим, молимся, поэтому являемся средоточием всего духовного и светлого, а вы — безбожники, значит, погрязли в грехах. Мы правильные, а вы — неправильные.

Источником этой уверенности служит точка опоры, которую человек обретает в маятнике религии. Здесь есть все: и упование на милосердие Господа, прощающего грехи, и избавление от чувства вины в покаянии, и вера в Царствие Божье, а также надежда на Божью помощь и ощущение единства с единоверцами. Атеистам в этом смысле живется намного сложнее — рассчитывать приходится только на свои силы, да и чувство вины девать некуда.

Но отчего стремится к Богу тот, кто себя считает праведным изначально? Во многих случаях вовсе не любовь к Всевышнему приводит верующих к Нему, а чувство страха и неуверенности. Есть люди, которые считают, что всей душой устремлены к Богу, но это иллюзия. На самом деле они пытаются убежать от своего эго. В эго нет ничего плохого, и оно не мешает до тех пор, пока его не обижают. Эго порождается отношениями зависимости, когда человек, сравнивая себя с другими, обнаруживает, что далеко не совершенен.

Единственной целью эго является подтверждение собственной значимости. Если эго не получает этого подтверждения, оно обижается, и человек чувствует душевный дискомфорт, от которого стремится избавиться. А как это сделать? Если с повышением значимости дело не ладится, тогда остается только два способа: либо отпустить вожжи, чтобы эго помчалось вскачь, либо вообще задушить его. Те, кто выбрал первый способ, превращаются в эгоистов, а кто второй — в альтруистов.

Нередко с целью избавления от дискомфорта пребывания наедине с собой эго решается на отчаянный шаг — оно начинает отрицать само себя. Эго объявляет, что любить себя — плохо, надо любить других. Человек отворачивается от своей души и устремляется к Богу, к людям, чтобы посвятить свою жизнь кому или чему угодно, только бы обрести опору. А бывает наоборот, эго ударяется в агрессию, и тогда появляются преступники, негодяи, циники. Таким образом, как истово духовные, так и падшие личности являются порождением эго, только полярность у них противоположная.

Вам может казаться, что, повернувшись к Богу, вы избавитесь от своего эго. Но парадокс состоит в том, что именно эго толкает вас к Нему. А ведь Бог не вовне, а внутри вас! Частица Бога есть в каждом живом существе, и таким образом Он управляет всем миром. Эго поклоняется какому-то абстрактному символу, а от своей души, то есть от подлинного Бога, отворачивается. Христос, Магомет, Будда, Кришна — это высшие манифестации Господа. Обычный человек является хоть и не высшей, но все той же манифестацией. Получается, одна манифестация поклоняется другой? Кому это нужно?

Стремление к Богу с целью избавления от своего эго — есть путь внутренней важности. Внутренняя важность проявляется только в том случае, если вы отдаете себя на чужой суд. Возвращение к себе без оглядки на других — есть истинный путь к Богу. Если я избавляю себя от необходимости оглядываться на мнение других, тогда я самодостаточен, и мое эго прекращает существование, а остается просто целостная личность. Не слушайте тех, кто призывает вас измениться и лепить из себя что-то, соответствующее неким стандартам. Они принуждают вас изменить себе — отвернуться от своей души и следовать правилу маятника: «Делай, как я!». Повернитесь к себе, примите себя, как есть, позвольте себе быть собой, возьмите свое право быть правым. Посвятить всего себя служению некоему абстрактному Богу, значит, отвернуться от своей души. Это есть не что иное, как приверженность маятнику религии.

Конечно, религиозным деятелям не понравятся подобные рассуждения. Хотя и среди них тоже встречаются разные люди с различными убеждениями. Рьяных приверженцев маятника религии от подлинных священнослужителей отличает манера злобно противопоставлять свои догматы всем прочим. Вот этот агрессивный напор сразу выдает приверженца маятника. К счастью, ушли те времена, когда эти приверженцы могли сжигать на кострах инакомыслящих. Но раздоры на религиозной почве еще остались, и конца им не будет, поскольку первый закон маятника никто не отменит.

По сути, религия — это общение с Богом через посредников. В обрядах крещения, венчания и погребения без священнослужителей не обойтись. Но и это не столь обязательно. Разве Бог не примет свое дитя, если его в свое время не удосужились крестить? Если в каждом из нас есть частица Создателя, разве не являемся мы детьми Его? Нужны ли вам посредники в отношениях с Отцом и Матерью? Каждый решает этот вопрос для себя сам.

Религия по отношению к своим приверженцам является особо жестким маятником и призывает к отречению от внешних мирских благ. Всякий духовный путь обычно принято связывать с аскетическим образом жизни. О просветленных бытует мнение, что если человек достигает высот на пути духовного совершенствования, то все земное перестает его интересовать. Не попадайтесь на эту удочку. Каждый может и должен интересоваться своим материальным достатком, комфортом, благосостоянием. Если это не так, значит, человек находится целиком во власти какой-то идеи. Эта идея, скорей всего, принадлежит одному из маятников: религиозному, философскому или еще какому «духовному».

Маятники в соответствии со своим вторым законом стремятся заставить приверженца посвятить всего себя .интересам структуры. Если человек крепко сел на этот крючок, его действительно перестает интересовать что-либо другое. Он даже может находиться во власти иллюзии, что занимается исключительно своей душой или «беседует с Богом». На самом деле душа у такого «просветленного» замурована в глухой футляр и не может заявить о своих потребностях.

Зачем душа пришла в этот материальный мир? Чтобы готовить себя к той, неземной жизни на небесах? Это полная чушь! Если душа и так пришла в этот мир с небес, то зачем ей снова себя готовить к небесной жизни? Да и возможно ли это здесь, па Земле? Эта мирская жизнь является для души уникальным шансом. Она для того и пришла сюда из духовного мира, чтобы познать все прелести мира материального. В духовный мир душа всегда успеет. Какой смысл лишать ее всего, что дает этот прекрасный, чудесный, великолепный мир, в котором столько замечательных соблазнов?

Отдавая всего себя служению Богу, вы отдаляетесь от Него. Создатель творит множество реальностей через посредство живых существ как своих живых воплощений. Бог намерен испытать все грани реальности, которую создает. Именно для этого Он и посылает детей своих в материальный мир. Бог дал вам свободу действий, так наслаждайтесь своей свободой! Не нужно запираться в кельи и проводить долгие часы в молитвах. Это не служение Богу, а лишение Его радости, которую можно получить от полноценной жизни. Все равно что не выпускать ребенка гулять, заставляя его все время посвящать зубрежке.

Приверженцы маятников религий будут вам внушать, что вы ни на что не способны, а Бог всемогущ. Структуре не выгодна ваша свобода и сила — ей нужны исправные винтики. Маятники уже немало преуспели в процессе закрепощения воли человека. Остается удивляться, насколько велико должно быть влияние маятников, чтобы дети Бога потеряли всякое представление о своем могуществе.

Человеку изначально дана власть формировать слой своего мира путем воплощения потенциальных вариантов из метафизического пространства в материальную действительность. Маятникам удалось не только отнять у людей осведомленность о своих способностях, но даже извратить смысл самой жизни, подменив служение Богу поклонением.

Едва ли Бог нуждается в поклонении. Разве вы нуждаетесь в поклонении своих детей? Наверно, вы предпочли бы видеть в них добрых друзей. На самом деле цель жизни, а также само служение Богу заключается в со-твореиии — творении вместе с Ним.

Многие люди считают, что вера в Бога — это все, что от них требуется. Они верят в Его существование и могущество. Ну и что? Ведь они не понимают Бога — Он для них как некий абстрактный, недосягаемый и нередко устрашающий идол. Им внушили, что Богу надо поклоняться, соблюдать заповеди и праведной жизнью готовить себя к чему-то такому, что толком объяснить никто не может.

Но вера не есть понимание. Молитва не есть общение с Богом. Язык Бога — это творение. Данное утверждение можно либо принять, либо нет, а спорить и рассуждать на такую тему нет смысла. Это не философская проблема, а вопрос выбора. Поэтому и добавить здесь больше нечего.

Формируя слой своего мира, свою реальность, вы общаетесь с Богом. Когда вы радуетесь своему творению, Бог радуется вместе с вами. Вот в этом и заключается подлинное служение Ему. А вера в Бога — это прежде всего вера в себя, в силу своих возможностей как творца. Частица Создателя есть в каждом человеке.

Доставьте же радость Отцу своему. Насколько вы верите в свои возможности, настолько вы верите в Бога и тем самым реализуете сказанное Им: «По вере вашей да будет вам».



Метки: религия

18-06-2009 03:28 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Защитил докторскую диссертацию

ОБЪЯВЛЕНИЯо защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наукЭкономические наукиКайгородцев Александр Александрович:«Механизм функционирования и развития системы продовольственной безопасности Казахстана (теория, методология и приоритеты развития)», 08.00.05 – Экономика и управление народным хозяйством, Д 14.02.01 при Казахском экономическом университете им. Т. Рыскулова (г. Алматы, ул. Жандосова, 55). Опп. В.В. Григорук, Н.В. Джангарашева, С.А. Каленова. Ведущая организация – Казахский национальный аграрный университет. Защита назначена (и успешно прошла) на 5 июня 2009 года.

 

Результат защиты: за – 15, против – 1, испорченных – нет.



20-05-2009 04:07 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Человек имеет общих предков с кенгуру!

Недостающее звено в цепи эволюции найденоНЬЮ-ЙОРК, 19 мая. Ученые на специальной пресс-конференции в Нью-Йорке рассказали об обнаружении "потерянного" звена эволюции человека - ископаемого скелета обезьяны возрастом 47 млн лет. Об этом сообщает... Читать дальше


Метки: наука

18-05-2009 06:14 (ссылка
Кайгородцев Александр
Кайгородцев Александр

Небожественное зарождение жизни на земле?

ЛОНДОН, 17 мая. Подлинную сенсацию в мировой науке вызвал успех исследовательской группы из университета английского города Манчестер, когда ей удалось при обычных земных условиях синтезировать из простейших и находящихся... Читать дальше


Метки: наука