 |
|
|
Лента друзей
Чёрный Пёс
Чёрный Пёс в  КЛАН ТЕНЕЙ
Лето и Б.И.
Лето и Б.И.
Хочу узнать перед отъездом на дачу как народ тренируется летом.
Расскажу о своей программе, может кому понравится, с удовольствием перейму что-то интересное.
И так начнём: 1) ПН. ВТ. ПТ. Утро пробежка 2 км, завтрак, Отжимания 5 по 40, прес 5 по 50, Ударная техника ног на мешке и кихон. Вечером работа с 50 кг., мешком ( броски), Метание камней, дартс. медитация час.
2) ВТ. ЧТ. СБ. Утро Бег 1,5 км. Завтрак, Приседания 5 по 50, подтягивания 5 по 35 и вис 1,5 мин., Техника работы рук на мешке и кихон, гантельные комплексы. Вечер плавание в любую погоду. Отработка бросков на деревьях и скоростные перемещения.
3) Воскресенье утро 6 км. Завтрак и метание ножа до обеда. После если есть с кем спаринги если нет лес и свободная тренеровка.
Так же хорошо и много метать камни и само собой баскетбол.
Вот и весь план на лето… Буду рад послушать ваши планы!
Неизвестно
Неизвестно в КЛАН ТЕНЕЙ
Боевые искуства и спорт...
Я подднимаю сию тему изза того что немного по общавшись с гражданами сообщниками я понял что почти никто не понимает разници....
Многие называют разрекламированный откровеннай цирк боевым искуством, а реалиные системы не эффективными ( в принципе операяси на то что их просто исполнить и смотрятся не эффектно.)
Главный и единственный принцип боевых искуств это НАНЕСЕНИЕ МАКСИМАЛИНОГО УЩЕРБА ПРИ МИНИМАЛЬНЫХ ФИЗИЧЕСКИХ ЗАТРАТАХ.
То есть первое движение должно быть и последним. А спортивные боевые искуства это цирк для развлечения толпы и не болие.
К цирку я отнашу всё что не пригодно для использования в реальной драке ( Имеется ввиду группа ребят пытающихся вас поколечить или убить)
Или просто для моментального присячения любой огрессии.
На сегодняшний день я с уважением отношусь и к Боксу, и киокушинкай и муай-тай и даже к спортивному тэквандо.
Но это реальный цирк в лучшем случае единоборства ( то есть то что используют для боя 1 на 1 по спортивным правелам.)
В реальном бою они обсолютно не применимы так-как даже не предусматривают бой с вооружонным противником или с группой.
Да и ни в одном из этиз " боевых направлений" нет даже намёка на то чтоб ликсидировать угрозу первым движением не говоря уже об убийстве первым движением.
Но их используют в ещё большем цирке развлечений толпы. ММА и К-1.
И относиться к представителям этих направлений нужно именно как к циркачам которые пусть и с трудом и жертвуя здоровьем но всё же просто развлекают толпу рекламируя не эффективные способы боя.
К сожалению народ падок на зрелище и считает это подлинным Б.И.
В Б.И. Нужно знать 3 вещи : 1) анатомию досконально. 2) рефлексо терапию. 3) психологию.
Зная эть 3 вещи вы уже угроза жизни любого самого крутого циркоча... А если вы ещё наложите знания на болие или мение эффективное Боевое искуство вам будет всё ровно кто вам противостоит, для вас он или они будут очередными жертвами их собственной глупости и самонадеянности.
А если вы делите противников на крутых и не очень или восхищаетесь красивым прыжком и говорите что это самое оно... Уж извените выше спорта вам не подняться!
Олег Воронцов
Олег Воронцов в КЛАН ТЕНЕЙ
Муай-Тай боевой спорт или обман?
Всем здравствуйте!
Меня зовут Олег. Кто не знает я уже 5 лет живу в Тайланде.
Для начала о себе. Я 20 лет отзанимался КАРАТЭ в городе Санкт-Петербурге.
У меня 2-дан по Неко-рю каратэ и 3-дан по Сётокан каратэ.
Занимался в режиме 6 тренировок в неделю. И в общем считал этого более чем надо.
После переезда я занимался самостоятельно. Два года назад мне захотелось экстрима и я скажу мне пришлось заплатить очень не мало за лицензию турнира ветеранов (35-50 лет) по МУАЙ – ТАЙ. И естественно пришлось найти школу которая согласилась чтоб я представлял её. Поясню занятия в главной школе тайланда стоят 1500 доллоров день, а в маленьких от 2000 до 5000 доллоров. Мне они обходятся в 3000. Хочу поделиться их методикой. Подъём 6:30 пробежка 6 км.
Потом завтрак и тренировка типа кихон до обеда. В 15:00 обед и тренировка на силу и спаренги.
В 20:00 ужин и час спарингов потом сон. Я как работающий человек и иностранец имею свой распорядок. Пробежка как у всех, потом я иду на работу, а с 16:00 как все. При этом ещё вечером перед сном делаю КАТА. Во первых меня поразило то что на вторую неделю я выучив маршрут выяснил что угнаться за мной стариком которому за 40 они не могут, при том что я тяжелее всех. Второе что вообще меня смущает при таких тренировках у меня были встречи и с молодыми и с ровесниками, и никто не показал ничего что могло бы меня удивить или поразить. За год что я выступаю я проиграл только один бой и то из-за нарушения местных правил которых не знал.
Так вот хочу обсудить с вами, так-как поднять этот вопрос тут это стать врагом народа…
Это такая школа Питерскага и Российского КАРАТЭ, или реально просто переоценивают веси тайский бокс???
Хотя все местные бандиты выходцы из таких лагерей школ, и их очень боятся…
Вот хочу узнать ваше мнение дорогие сообщники.
Признаюсь лишь одно мене сильно тяжело далось. Их ноги офигенно набиты, лаукики пушечные а сами выдерживают сильнейшие удары!
Олег ЗАЛЕПУГА
Олег ЗАЛЕПУГА в КЛАН ТЕНЕЙ
что молчим ?
Сообщество что молчим? или все так заняты что нет и минутки для общения
хочу спросить если не секрет у кого что нового в трененге появилось СФП
Александр Тихонков
Александр Тихонков в КЛАН ТЕНЕЙ
Наука выживать....
Пояс верёвочный , всегда под рукой 15 метров хорошей верёвки....пояс из паракордаПрочитав эту статью, Вы узнаете как сделать пояс из паракорда, который выручит Вас в непредвиденной ситуации. Браслеты из этого материала тоже довольно полезны, но в них не так уж и много длины шнура. Конечно же, 2-3 метра помогут Вам в экстремальной ситуации, но только представьте, что можно сделать с 15-ю метрами! Главное, что Вы сможете превратить этот пояс обратно в прочный трос за считанные секунды. А время, как Вы знаете, решает многое!
Вам понадобятся:
- паракорд; в данном примере для пояса длиной 80 см понадобилось 15 м (просчитайте свой собственный вариант, исходя из того, что на 10 см сплетенного пояса необходимо 1.8-1.9 м паракорда);
- застежка ("бакля");
- ножницы;
- зажигалка;
- пинцет, клещи или хирургические щипцы (необязательно).
Шаг 1. Для начала прижгите концы паракорда, чтобы жилы не вылазили из него, пока мы будем работать. Возьмите застежку и слева направо сделайте 4 петли в ее прорези. Петли должны быть свободными, чтобы через них можно было протянуть шнур. Оставьте короткий (коренной) конец длиной в несколько сантиметров. Длинная часть будет нашим ходовым концом (при помощи него мы будем вязать узлы).
Шаг 2. Возьмите ходовой шнур и сделайте петлю. Проденьте ее через центры 4-х петель, которые Вы сделали на "бакле", петля должна выглядывать на 4-5 см справа от застежки (см. фото). После затяните все 4 петли на застежке (двигайтесь справа налево).
остальное здесь http://www.creative-handmade.org/aksessuary/unisex/poyas-pomoshhnik-iz-parakorda.html
настроение: Светлое
хочется: Радости и Счастья
слушаю: Свет и Радость в Душе!!
МАЭСТРО
МАЭСТРО в КЛАН ТЕНЕЙ
Памятка ученика, занимающегося рукопашным боем.
Понимание процесса выше знания как такового.
Настойчивость - ключ к тайнам мастерства.
Для победы в схватке одной силы мало, необходимы знания, умения, навыки и сообразительность.
Если враг застал тебя врасплох, и ты еще жив - он в твоих руках.
Чем проигрышней ситуация, тем она выигрышней.
Уступай, чтобы ослабить сопротивление.
Не стремись быть сильнее соперника, а ищи, где соперник слабее тебя.
Все выполняй с минимальными затратами усилий. Слишком много силы приводит к обратному результату.
Помни сокровенную мудрость: "Отдай, чтобы достичь".
Ускользнуть, не теряя контакта - цель твоей борьбы.
На занятиях не бойся показаться смешным и неуклюжим.
Страх и злость уместны и необходимы. Страх не должен полностью исчезать.
Расслабляйся, постарайся расслабляться максимально.
Все должно выполняться осознанно.
Запрещенных приемов в самозащите не бывает.
Каким способом побеждать? Любым!
Без защиты нет нападения.
Ни в коем случае не вступай в схватку, если есть другие вариаты развития событий.
В схватке не стремись к эффекту, стремись к эффективности.
Не щади противника, если он реально угрожает твоему здоровью и жизни.
В схватке никогда не надейся на один единственный удар или действие.
Не бойся мелких травм, старайся избегать крупных.
Будь всегда готов к неожиданному захвату или нападению.
Повторяя движение - повторяй его по - новому.
Медленный повтор дает возможность аналитической деятельности, которая связана с тем, что ты хочешь получить и твоим желанием расширить
кругозор.
Дух системы - дух победы, вне зависимости от вида оружия, т.к. побеждать можно любым способом.
В рукопашной схватке состояние твоего духа не должно отличаться от повседневного. И в схватке, и в повседневной жизни ты должен быть
целеустремлен, но спокоен.
Познание смысла системы во всей ее широте дает возможность видеть применение системы во всех областях жизни человека.
У тебя не должно быть любимого оружия или приема. Не копируй других, действуй по ситуации.
Свой личный стиль можно иметь тогда, когда ты знаешь оптимум стилей.
Тренировка - часть твоей жизни, укрепляющая твой дух.
Трудно понять себя, не имея представления о других.
Недопустимы любые оправдания твоей пассивности и лени.
Александр Тихонков
Александр Тихонков в КЛАН ТЕНЕЙ
На обед Лягушка!
Как приготовить лягушку
    
Как приготовить лягушку
Опубликовано
plandex
Однажды, обезумев от ужаса, начавшегося происходить в
городе, сломя голову, ты бежишь прочь, и оказываешься один в глухом таёжном
лесу. О, великий лес, слава тебе, спаситель от многих бед!
Заблудился ли ты, скрываешься ли от китайцев, начавших своё
долгожданное военное вторжение, тебе придётся раздобыть воду, пищу, устроить
ночлег, сориентироваться, начать выживать. Тайга, дремучая, огромная, ныкайся –
никто не найдёт. У тебя нет ничего, а кушать хочется всё сильнее и сильнее, что
делать? Я тебя обрадую, друг мой, выход есть! И называется он, как ты уже
догадался по названию поста, – Лягушачья диета.
Какого зверя проще всего поймать в лесу? Правильно – Лягушку.
Ножки этих амфибий не такое редкое явление и на более
изысканных столах, особенно в Европе, где они являются дорогим деликатесом.
Хотя многие из потребляемых европейцами лягушек выращиваются здесь же, на
континенте, в частности в Югославии, ещё большее их число в замороженном виде
поставляется с Кубы и из Соединенных Штатов, где продукт пока не получил
широкого распространения, за исключением, пожалуй, южных штатов — там ночная
охота на лягушек обеспечивает любителей ключевым ингредиентом тушеных блюд. Не
пользуются они популярностью и в Великобритании. Достопочтенный шеф-повар
лондонского отеля «Карлтон» Огюст Эскоффье смог в свое время предложить
лягушачьи ножки в качестве закуски принцу Уэльскому, только назвав это блюдо
cuisses de nymphes d’aurore — ножками нимф утренней зари.
Откуда такая брезгливость? Трудно сказать. Возможно, дело в
нелепой внешности лягушек и многочисленных шутках, с ними связанных. Влажная
кожа, без шерсти, перьев и чешуи, гипнотизирующий взгляд выпуклых глаз,
огромный рот, способность жить как в воде, так и на суше, где они передвигаются
преимущественно прыжками, а также глубокий, «нутряной» голос делают их слишком
уж необычными, чтобы вызывать аппетит (хотя если говорить о внешности, то
цыплята кажутся мне куда более нелепыми созданиями). Не исключено, что играет
свою роль и малая величина этих земноводных, сравнимых по размеру с певчими
птицами, что вызывает неудобства при готовке. Вероятно, не способствует
популяризации продукта и лягушонок Кермит из «Улицы Сезам». Как бы то ни было,
найти ножки лягушек в супермаркете непросто, разве что в специализированных
магазинах и в виде консервов, которые, как и блюда из мяса лягушек в ресторане,
предлагаются по явно завышенной цене.
«Предубеждение против лягушек и саламандр как источника пищи
связано с тем, что они холодные и скользкие, с непривлекательностью их
болотистых, поросших водорослями мест обитания, с ожиданием того, что от них
будет «нести тиной», — пишет Кельвин Шваб в своём замечательном исследовании
необычных продуктов под названием «Запретная кухня». — По собственному опыту
знаю, что эти ожидания никогда не оправдываются и что человек, который смог
подавить в себе брезгливость и съел хотя бы кусочек от лягушачьей ножки или
которого провели, заставив отведать мяса лягушки, неизменно признает, что эта
еда превосходит по аромату и нежности самых удачно приготовленных цыплят».
Другое недоразумение связано с распространённым ошибочным
мнением, поддерживаемым в том числе французской кулинарной энциклопедией
«Гастрономический Ларусс», — будто съедобны только ножки лягушек. Хотя они
действительно наиболее мясисты, во многих частях света с удовольствием и без
всякого ущерба для здоровья лягушек едят целиком, как это делают Ламаи и ее
семья в Таиланде в сезон муссонов, когда лягушки пробуждаются от зимней спячки
и выбираются из своих нор в дамбах, разделяющих рисовые поля.
Французская энциклопедия подчёркивает и то, что
предварительная обработка лягушачьих ножек — дело непростое. Сначала с лягушки
снимают кожу, затем отрезают ножки у основания так, чтобы они не отделялись
друг от друга. После удаления перепончатых лапок (чтобы скрыть происхождение
ножек и сделать их похожими на маленькие куриные?) ножки на 12 часов замачивают
в холодной воде, при этом меняя ее каждые 3-4 часа. В результате мясо
становится белым и, пропитавшись водой, набухает.
Далее ножки готовят разными способами: маринуют и жарят на
шампурах, обваливают в муке и жарят на сковороде, жарят с луком на сливочном
масле или делают суп с луком-шалотом и сладким белым вином. В фешенебельных
ресторанах Таиланда, где ножки иногда именуют рисовым цыпленком (поставляются с
рисовых ферм на севере страны), их готовят в сковороде-вок с перечными зернами,
красным чили, пальмовым сахаром, базиликом и галангалом. Кроме того, их могут
подавать в карри, томатном соусе, а отделенное от костей мясо включать в состав
яичной фритаты. Мелких лягушек часто обмакивают в кляр и жарят во фритюре,
после чего едят целиком, иногда посыпая солью и сбрызгивая уксусом.
На большей части Азии, Африки и Латинской Америки (всего в
мире насчитывается около 3500 видов лягушек, обитающих практически повсюду, за
исключением арктических районов) все это делается проще и с меньшими потерями.
В отличие от Европы и Северной Америки, лягушек там не выращивают, а ловят в
залитых водой лесах, на болотах и рисовых полях. Местные жители охотятся по
ночам с фонариками, ориентируясь по громкому кваканью. Загипнотизированных
светом земноводных собирают с помощью заостренных палок, сетей или просто
руками, после чего в корзинах или мешках относят домой и хранят живыми до утра.
На следующий день лягушек потрошат и моют, нанизывают на бамбуковые палочки,
жарят на открытом огне и подают с рисом, иногда добавляют острый соус. Лягушек
можно увидеть на уличных рынках десятками (сотнями?) прыгающими как безумные на
больших сковородах, прикрытых проволочными сетками, а также подвешенными,
подобно чесночным головкам или перцам, на длинной веревке или зажаренными на
тех же бамбуковых шампурах. Лягушки, жаренные во фритюре, выглядят как мужчины
в костюмах — надменные плутократы? — и почти магическим образом исчезают во
рту, как сладкая вата. Ножки никогда не отделяют от тела и ничто не
выбрасывают, в пищу идет все, включая кости. В одном из моих любимых
бангкокских ресторанов жарят в масле кожу лягушек и подают в виде хрустящих
чипсов не толще бумажного листа.
настроение: Светлое
хочется: Радости и Счастья
слушаю: Душу
Александр Тихонков
Александр Тихонков в КЛАН ТЕНЕЙ
Выжить в Лесу
Простая самодельная походная печка.Простая самодельная походная печка. Печка – два в одном: мангал и индейская свеча.
Среди проблем, которые сопутствуют любителям походов, рыбалки и пикников есть проблема быстрого приготовления пищи или обогрева с использованием минимального количества топлива. В безлесной местности или зимой на льду костер не разведешь. Не разложишь его и в палатке и даже в непосредственной близости от нее. Костер прожорлив, не очень эффективен и отличается стабильностью горения. То полыхает, то еле тлеет, дрова «стреляют», искры во все стороны. Выручает в этих случаях какие то специфические или специальные способы сжигания топлива, особенно подручного, т.е. дров.
Я уже описывал два варианта т.н. индейской свечи, «классической» и современной. (Индейская свеча или деревянный примус и Индейские Свечи или костер без кострища ) Увы, обоим вариантам присущи некоторые неустранимые недостатки. У классической индейской свечи это довольно высокая сложность изготовления. Поди-ка найди готовую сухостоину со слабой сердцевиной… А колоть чурбак, выдалбливать и главное – снова плотно соединять половинки в походных условиях тоже мало интересное занятие. Второй вариант для своего изготовления вообще требует цепной пилы. Тут даже ножовка не подойдет - пропилы должны быть широкими, что бы воздух проходил. Почти столярная работа… И оба варианта отличаются невысокой стабильностью горения, достаточно быстро пламя выходит из под контроля. Порой не успеваешь и пищу приготовить. Да и миниатюрными их не назовешь. Не всегда требуется такое сильное пламя. Вобщем, требуется нечто более стабильное и предсказуемое, контролируемое, возможное в различных «весовых категориях».
Человечеству уж тысяч несколько как известен мангал. Условно - какой-то сосуд, в котором горят или тлеют угли. Для того что бы к зоне горения поступал окислитель (воздух, вернее кислород в нем имеющийся), сосуд или делают очень плоским, или в его стенках делают отверстия. Но мангал тоже не самое лучшее решение для похода. Требует специфического топлива - углей. А кинешь туда просто дров - превращается в банальный костер.
Нельзя ли найти компромисс, подумал я, который не имел бы серьезных недостатков, а сочетал бы в себе достоинства индейских свечек и мангала? Оказалось можно! И решение оказалось чрезвычайно простым.
Мангал имеет корпус, но не имеет стабильности горения обычного топлива (дров). Свечи имеют некоторую стабильность горения, но отсутствие корпуса делает их и пожароопасными, и стабильность эту ухудшают. А что если сделать корпус для индейской свечи? Тогда самая трудная часть - соединение расколотого чурбачка нам не потребуется. Да и саму свечу можно будет «собрать» из просто обычных полешек. Для того, что бы горение дров было контролируемым, стабильным по интенсивности и долгим, надо ограничить доступ кислорода в зону горения. Его количество определит и интенсивность горения.
Для эксперимента я подобрал консервную банку по форме «более высокую, чем широкую». Т.е. похожую на высокий стакан. Что бы сделать ее «мангалом» я пробил несколько отверстий для доступа воздуха. Только не с боков, а в дне, причем именно по центру дна, но не по всей площади. Нужно было сделать так, что бы отверстия в дне совпадали с каналом для воздуха в индейской свече. Делать просто круглое отверстие я не стал, что бы угольки потом не вываливались из банки. (Емкость банки примерно 350-400 мл. всего!)
Натолкал в банку небольших чурочек (да и чурочками их назвать можно с натяжкой, в палец толщиной и 10 см длиной), потом вынул центральную. Образовался канал для воздуха как в классической индейской свече. Сунул туда немного бересты, поджег… Через несколько минут «печка – свечка» горела ровным пламенем и горела минут так 20-25! Пламя было достаточно стабильным по интенсивности, практически без дыма, невысоким и ровным. И так пока практически все дрова не сгорели и не превратились сначала в горсту углей, а потом щепотку золы. И времени и мощности было более чем достаточно что бы разогреть банку консервов и вскипятить кружку кипятка и чай заварить. А печка-то - в кармане поместиться может! И топлива требуется «горсть щепок» в прямом смысле слова!
Ободренный успехом я сделал печку побольше. Взял 3-х литровую жестянку и так же в ее дне проделал отверстия. После этого расколол небольшой чурбачок, выдолбил в нем сердцевинку, вставил в печку и прижал обе половинки друг к другу расклинив их другими щепками. Разжег…
Результатом я так же был удивлен, как и в первом случае. «2 литра» дров горели стабильным пламенем минут 50 в виде «индейской свечи», после чего еще минут 10 дотлевали угли в печке, ставшей мангалом. За это время я даже успел выгнуть из проволоки подставку для посуды и сварить килограмм картошки в мундире в котелке!
Что хочется отметить в этой печке. Во-первых, чрезвычайную экономичность и эффективность сжигания дров. Если дрова сухие - горят они практически без дыма. Горение происходит (большую часть времени) только «внутри» дров, в канале индейской свечи, там где есть кислород. Остальная часть дров находится как бы в ожидании.
Во-вторых, мощность печки определяется ее размерами. Оказывается, все же можно сделать печку - буржуйку размером с консервную банку! Нужна печка для «кружку чая вскипятить, консервы разогреть» - пол-литровой банки будет достаточно. На «ведерной» можно будет готовить уже обед на несколько человек.
В третьих, печь достаточно безопасна в пожарном отношении, так как корпус ее нагревается несильно (горит где то внутри дров, а дерево хороший теплоизолятор), первые несколько минут ее вообще можно в руках держать. Если дрова «стреляют», то опять же внутри самих себя. Угли вниз не просыпаются, все сгорает буквально без следа. Хотя открытое пламя сверху есть открытое пламя, надо быть бдительным.
В четвертых - простота «зарядки» печи. Не требуется особых усилий и специального инструмента что бы привести топливо для печи в оптимальную форму. Хотя лучшие результаты печка конечно показывает на «монолитном» топливе. Оно и более однородно и не имеет никаких щелей для «паразитного» подсоса воздуха. Горит около часа (в 3-х литровой банке) совершенно стабильно. Именно как свеча, газовая горелка или примус. Это особенно ценное качество печи.
В пятых, печка – это не костер. Кострища не оставляет, разжигать ее можно хоть в палатке (надо только «окно» открыть), хоть на льду или на глубоком снегу, подложив пару полешек, что бы лед не топила.
Можно много достоинств еще отметить. Ну и цена и трудоемкость изготовления этой печки вам и так понятны. Пустая консервная банка и 5 минут «работы» - дырок в дне набить в центре. Сделать из проволоки подставки для посуды. Но главный «секрет» печи - в форме дровяной закладки в виде индейской свечи! Именно это определяет специфический режим горения.
Хотя те, кто собираются всерьез эксплуатировать подобную печку, могут сделать ее уже «по взрослому», не из консервной банки, а из листовой оцинкованной стали или тонкой нержавейки. Сделать регулятор доступа воздуха в «поддувале», дефлектор для подсоса воздуха для дожигания газов, который будет и подставкой для посуды или конвекционным экраном. Высоту печки следует делать примерно в 2-3 раза больше ее диаметра, а топливом загружать примерно на высоту до половины корпуса. При установке посуды сверху надо оставить достаточно места для пламени и выхода газов.
При возможности можно заготовить и специальные дрова для такой печи. Оптимальным будет топливо в виде деревянной шайбы толщиной в несколько сантиметров и диаметром равным диаметру печки (несложно подобрать бревнышко - подтоварник и напилить из него таких шайб). В центре шайбы надо будет сделать отверстие 3-5 см диаметром. Дома это проще всего сделать сверлом – перкой. В походных условиях – пробойником (отрезком металлической трубы с заточенным краем). Тогда по мере надобности можно будет «заряжать» печь на необходимое время. Надо разогреть – положите 1-2 шайбы. Надо уху сварить – 5-6… Хотя такие «спецдрова» конечно уже совсем не обязательны, это сделает эксплуатацию печки совсем комфортной. Мало ли, дождь сильный намочит все топливо в округе или на бивуак остановились затемно. Или зимой на водоеме во время рыбалки. Вобщем десяток – другой таких шайб лишними не будут.
Константин Тимошенко © 10.10.2011
настроение: Светлое
хочется: Счастья
слушаю: Душу
МАЭСТРО
МАЭСТРО в КЛАН ТЕНЕЙ
КОДЕКС оптимального поведения бойца - рукопашника
Чтобы предвидеть опасность, нужно сначала досконально познать себя, а через себя - других людей и общие законы развития мира.
Предусмотрительность, основанная на твердых знаниях и особая чувствительность, развитая на занятиях, позволят быть в нужном месте в
нужное время.
Чтобы предупредить опасность, научись обуздывать свои эмоции разумом, развивай навыки и умения. Если этого нет, то нормальной реакцией на
опасность будет напряженность. Если ты хозяин своих эмоций, то реакция на опасность - расслабленность и спокойствие.
Если нет возможности избежать опасности - действуй.
Расширяй свой кругозор - необходимые тебе идеи и сведения могут быть найдены в сферах, далеких от строгих научных подходов к явлениям
мира.
Не всегда можно победить, но всегда можно сделать себя непобежденным. Побед зависит от противника, непобедимость - от тебя самого.
Не пугайся проклятий, не стремиськ восхвалениям, ничего нового они тебе не принесут.
Не торопи события, позволь процессу развернуться самому.
Познай свои глубины и тогда ты сможешь разговаривать с глубинами другого.
Знай, где стоишь, и знай, за что стоишь. Это твоя основа.
Проясни свою цель, тогда ты сможешь достичь ее без суеты. Если знаешь свою цель, то удачи и неудачи равно продвигают тебя вперед.
Научись быть ведомым - для того, чтобы научиться вести за собой других.
Используй каждое свободное мгновение, чтобы обогатить свои знания и совершенствовать умения и навыки.
Цель системы - не запомнить несколько действенных приемов, а раскрыть особенности твоего ума и тела.
Главная и основная ошибка человека в поведении с другими - это личностный подход в общении. Личность - это представление другого,
но мир не является таким, каким он представляется нам. Каждый из нас - часть мира, следовательно, каждый из нас явно не тот, каким он
видится другим. Всегда играй свою игру, не позволяй вовлекать себя в личностные отношения.
Отступив, ты продвигаешься вперед, а твой оппонент, бравирующий силой, остается на месте.
Тот, кто настроен против тебя враждебно, в действительности упирается не в тебя, а в себя.
Человек с достаточно гибкой психикой может воспринимать новые идеи и перестраиваться, сохраняясь адекватно изменяющейся среде. Он
отдает себе отчет, что мир меняется, и он должен меняться вместе с ним - нет вечных позиций, они определяются и
координируются жизнью. Постоянно происходит переоценка ценностей и упорядочение иерархии идеалов.
В бою критерием является жизнь и правил нет, рефери не остановит и никто не поможет.
Учись на своих ошибках, не погружайся в них.
[ Читать далее... → ]
Dan Blokhin
Dan Blokhin в КЛАН ТЕНЕЙ
Проблемы современного УШУ и других эзотерических боевых искусств
Китайское УШУ - самое эффективное боевое искусство на свете. Арсенал УШУ, включает в себя
набор такого большого количества приёмов, тактических действий ,принципов и
наработок ,что, сравнивая с другими боевыми искусствами ,начинаешь понимать их
ограниченность .В Китайском УШУ есть все составляющие техники других боевых
искусств. Удары локтями и коленями из тайского бокса, захваты и удержания
айкидо, подсечки и бросковая техника дзюдо ,манёвры и уходы от ударов западного
бокса ,работа по болевым точкам из Хапкидо и многое другое .Кроме того, в УШУ
есть то, чего нет ни в одном другом стиле единоборства. История древнего Китая
показывает несравненную силу и мудрость бойцов тех времён. Боевая эффективность
УШУ вполне оправданна, ведь это искусство формировалось в условиях воин и имеет
самую древнюю традицию, а также многочисленное население , интенсивно
развивавшее искусство боя. Немаловажен и тот факт, что основателями и
носителями большинства стилей, являлись люди, посвятившие практике всю свою
жизнь - монахи и отшельники мудрых учений Дзен и Дао, а также воины
императорских гвардий, личная охрана императоров и караванов, у которых имелись
огромные требования в настоящем владении боевыми искусствами. От этого зависела
их жизнь. Но сегодня это искусство славится как боевое только на рассказах и представлении, как оно должно
быть, из увиденного в кино, а практическая сторона носит исключительно
оздоровительный характер. На соревнованиях по смешанным и не только
единоборствам бойцы УШУ не представляют никакой угрозы для представителей любой
другой школы боевых искусств. Спецподразделения разных стран изучают, как
правило, борьбу, Джиу Джитсу и элементы Муай Тай как самые эффективные способы
подготовки к экстремальным условиям и сражения без оружия. Но всё же, даже
стороннему зрителю видно, что спортивное УШУ даёт намного больше силы, скорости
и подвижности, чем перечисленные выше боевые искусства. И только эффективность
боя не имеет места быть. Куда пропала боевая эффективность УШУ? Многие скажут,
что настоящее УШУ настолько опасно в бою, что спарринги неуместны по причине
гуманности. Удары пальцами в глаза, Цинь На, приводящие к переломам конечностей
и подобные техники. Кстати, это распространённое мнение среди айкидоков и
прочих эзотерических систем, в которых присутствуют болевые приёмы.
Ниже я приведу основные проблемы и ошибки в практике традиционных школ, как Японских,
так и Китайских, но в большей степени буду ссылаться на ушу, так как посвятил
пост именно этому искусству.
1. УШУ бой или гимнастика?
Первая проблема - это наивное представление о том, что умению вести бой можно научиться
путём наработки формы и отработки приёмов в парах. Выглядит это примерно так:
условно год или два, ученик отрабатывает базовые элементы. Стоит в стойках, изучает
основные удары руками и ногами, захваты и удержания, а также приобретает физические
качества на выносливость, гибкость и скорость. Сюда же входит и практика
дыхания, под названием Цигун, как управление внутренней энергией. Постепенно в
процессе, по уровню возрастания мастерства, стойки переходят в быстрые шаги, и
даже бег или резкие уверенные наскоки (зависит от стиля). Отработанная форма (таолу)
выглядит очень красивой и мощной. Со стороны любой зритель скажет, что движения
необычные , ловкие и нет сомнений в их боевой практичности. Следующий или параллельный
этому этап - это отработка в парах (чаще развивают одновременно с базой на начальном
уровне). К этому времени люди отсеиваются и остаются лишь те, кто точно знает,
для чего он это практикует, для здоровья или для боевой практики. Хотя, по сути, полноценные
тренировки несут и то и другое. На этом этапе умы людей уже основательно насыщены
чтением книг и просмотром фильмов подобной тематики. Такой ученик с лёгкостью
демонстрирует преимущества приёмов Кунг Фу и свои владения особенностями того
стиля, который он практикует – «липкие руки», «толкающие руки», усилие Фа Цзинь
(если повезло). Быстро, молниеносно перехватывает атаки одного, двух и более
ударов, быстро изменяя дистанцию вплотную, делает подсечки и броски. Со свистом
останавливает кулак в сантиметре от лица напуганного зрителя. Сильные толчки
сбивают с ног, словно врезавшийся автомобиль. Это всё впечатляет. И никто
сомневаться не станет, что перед ним если не профи, то просто хороший боец Кунг
Фу . Его приёмы опасны. Ведь он не раз вовремя останавливает болевой зажим
сустава руки и показывает открытую часть горла соперника своей ладонью или
пальцами. И в самом деле - приёмы причиняют боль, удары быстро впиваются в
слабые участки тела, случайные шлепки ладони в солнечное сплетение заставляют
согнуться пополам. Всё это выглядит очень внушительно. «Понятно, что никто не
даст себя так избивать,» - говорят бойцы Кунг Фу: «Поэтому делать это надо
быстро и с силой на большой скорости». Если
долго и упорно практиковать, то нет сомнений в высоком мастерстве, это понятно.
Но вот что происходит потом. Такой практик, к примеру, проигрывает поединок
всего лишь новичку по тайскому боксу или приверженцу русской рукопашки. Потом
сам себе ищет оправдания: якобы не был готов или противник весил больше. В
лучшем случае, признается, что не
успевал реагировать на силовую и скоростную атаку, продолжая практиковаться
более упорно и вдумчиво. Но взгляните на вещи более реально. В интернете полно
видео, где мастера традиционных "боевых" искусств как дети
проигрывают спортивным единоборствам не только по правилам, но и по боям без
правил, где есть все условия для того, чтобы проявить себя. Также есть видео
свободных поединков в зале без судей, и тем более без правил, но результат тот
же. Про поражения на улице от рук быдла вообще молчу. В чём же причина
неэффективности смертоносных методов восточной рукопашки в современном мире? Причина
кроется в неправильной практике и понимании, что такое реальный бой и как его
практиковать. Не учитывается главное: «боевая дистанция», «открытая позиция»,
«применение подобно форме», «Дух Воина». Давайте разберём эти моменты немного
глубже.
а) Боевая дистанция. Основная её ошибка в том, что приёмы отрабатываются на дистанции,
непригодной для контактных ударов. 
В таком случае легко отражать, бить самому,
сближаться и хватать. Ведь в вашем распоряжении и дистанция, выгодная вам, и
постановка удара, не выгодная партнёру. Это хорошо проходит на показательных
выступлениях. А по-другому не получится, не бить же реально своего партнёра. Но
в реальном бою каждый навязывает свою дистанцию, и удары наносятся с проносом, как
бы сквозь цель. Таким образом, все наработки на "не боевой" дистанции
превращают вас в новичка, перед лицом того, кто нарушает правила вашей наработки
с целью вмять вас в землю. Что отрабатываете - то и получаете. Во избежание этой ошибки, работать следует на
большой скорости именно в той дистанции, которая требуется для нанесения
настоящего удара. Руку сгибаем в локте ровно настолько, чтобы не ударить
партнера в лицо при отработке. Или бить вполсилы, если есть шлем. Лучше
отработанная боевая дистанция с неполным ударом, чем наоборот. А силу удара в
любом случае нарабатывают на груше.
б)Открытая позиция. Её ошибка в том, что приёмы отрабатываются по принципу: вам
наносят удар или серию, вы отразили и ответили, с паузой удерживая кулак в
сантиметре от лица или тела соперника, при этом, в конечной фазе, всё ваше тело
открыто, а партнёр не отвечает атакой. Но зачем ему защищаться после успешно
проведённой контратаки? 
Считается, что соперник к этому времени сляжет от
ответных ударов и бой будет окончен. Знакомо? Если нет – понаблюдайте. В
реальности, хорошо набитый боец с лёгкостью выдерживает серию ударов по всем
частям тела, после чего, наблюдая открытого соперника, выносит его на ближней
дистанции, к примеру, локтём в челюсть. Поймите, все жёсткие стили, которые формируются
на ринге, специализируются на том, чтобы сдерживать удары блоками и подставками,
и тем самым вырубать открытого соперника. Ведь, в момент атаки на теле есть
открытые участки тела. Грубо говоря, защита отсутствует. «Это всё спорт», - скажете
вы: «надо бить по слабым точкам». Не спешите с выводами. Однажды я видел спор,
в котором каратист доказывал разницу между уличным боем и спортивным. Дело
дошло до драки. Каратисту удалось со всей силы нанести удар в пах своему
сопернику. Тот, стерпев, казалось бы, невыносимую боль, правым хуком положил
чудо-бойца, потом, понятное дело, со злости добавил лежачему с ноги в голову. Итог:
боец супер техники лежит без сознания, второй, бегая взад-вперёд и держась за йайтса,
матерится. Кстати, на боях без правил, удары в пах частое явление, и этот приём
менее эффективен, чем хороший встречный прямой в голову. Поэтому практиковать следует
с надёжной защитой, как в начале, так и после проведения атаки, даже работая в
лёгком бесконтакте или полуконтакте. Не надейтесь победить легко и быстро калечащими
приёмами. Проверяйте свой арсенал и умение быстро переходить к защите после
атаки. Отсутствие подобной ошибки сделает вас более защищённым.
в) Форма.Форма закладывает правильное положение и движение тела в пространстве. Правильное
положение тела не вредит здоровью, а правильное движение создаёт компактное, удобное
и быстрое перемещение в устойчивой позиции, позволяя использовать малое усилие
для большего результата. Движение и покой слиты воедино и, как следствие, всё
наполнено силой. Это всем понятно. Но это вовсе не значит, что бой должен имитировать
форму, как многие пытаются делать в поединке. Форма учит принципам, сами же
движения видоизменяются под натиском соперника, это и есть принцип
бесформенности, то есть боец принимает форму, подстраиваясь под ситуацию. Быть
текучим как вода. Но вместо этого практики УШУ принимают в бою стойки не
удобные для быстрых перемещений и смены манеры ведения боя. Так же закрепощают
руки, например, вытягивая их вперёд как в кино или тупо стоят ожидая атаки, чтобы
отразить и атаковать самому по наработанной схеме. Но атака всегда приходит
самым неудобным образом. Таолу не имитирует бой. Это надо понимать. Многие
приёмы стоит индивидуально подстраивать под себя, но, не нарушая при этом
принципов естества движения и его предназначения. Во избежание этой ошибки, практика
кроется в обычном спарринге и детальном осмыслении после него. То есть
размышление над приёмами, не давшими результата в бою. Потому, как мы видим , эти
приёмы хорошо работают на неподвижном человеке, но не в поединке. Приём
работает, а у вас – нет. Это не проблема приёма, а ваша проблема. На эту тему в УШУ есть
поговорка: "Неправильных движений не бывает, бывает неправильное их
использование, не к месту и не вовремя". Подумайте над этим.
г)Дух Воина. Это то, чего не хватает вообще многим бойцам разных направлений. В
Кунг Фу это происходит потому, что люди так сильно идеализируют это искусство, что
почти полностью возлагают результат на технику как на должное. «Зачем мне
напрягаться, если у меня самые эффективные приёмы и мой стиль открыл самый
сильный Воин из Шаолиня?» - Невольно думают многие с лёгкой насмешкой. Или
просто расхаживают с видом матёрого супер-мега-серьёзного ниндзя на лице и в
походке. Да, возможно, вы так не думаете и не делаете. А может, думаете, что
ваш учитель передаёт вам самый лучший стиль? Сражается человек, а не стиль. «И это
тоже понятно», - скажете вы. Проблема этой темы лежит в идеализации. Каждый
думает, что его стиль лучше всех остальных, потому что он сам, как человек
лучше других, а если он лучше, то и всё что он делает - тоже лучшее. Так
человек закрывает глаза на все недостатки своих недоработок, слепо увиливая от
возможности улучшать себя. Дух Воина - это состояние ума или души, если хотите,
при котором, из структуры вашей личности вычищаются все или почти все мысли и
поступки, ведущие к энергозатратам, которые ведут к слабости физической и
психологической. Если не укреплять себя физически и психологически, то практика
будет недолгой, ведь неустойчивый ум не выдержит натиска падений, а слабое тело
всё чаще будет шептать об отдыхе и остановке. В спортивном УШУ работа взгляда
говорит судьям о собранности духа. По сути это не совсем верно, ведь спортсмен
как актёр, просто имитирует сражающегося Воина. Это легко проверить, достаточно
посмотреть на выступающего спортсмена за несколько минут до выхода на ковёр и
всё станет понятно – точат его сомнения или он готов показать мастерство тела и
духа . Спортсмены бойцы так же часто страдают немощностью духа. Не только волнения,
но и гнев в бою говорит об этом. Практика силы духа заключается в
сосредоточенности ума на труднодостижимых вещах. Сосредоточенный, собранный и
спокойный дух растёт на своих поступках . Как себя проявляешь ,таким и
становишься.
2. Лень или поверхностный ум
Вторая проблема. Практика Кунг Фу требует огромной самоотдачи и очень кропотливой
работы над базовыми элементами и их принципами. Это долгий и упорный труд, распространяющийся
на долгие годы. Причина такова, что эти принципы естественны, а человек ушёл
глубоко от своей природы к ограниченным умозаключениям. Это хорошо видно по
новичкам, которые всякий раз, каждое новое движение, как по закону подлости,
сделают именно наоборот, неправильно, несмотря на подробное разъяснение
учителем. Казалось бы, случайно, хотя бы один раз, можно сделать и правильно, но
нет, всё равно всё зажато, надуманно и неестественно. Всё это выдвигает большие
требования остроты внимания и ума к практике Кунг Фу, а на это способен далеко
не каждый. Вывод: достижение боевых навыков УШУ - удел людей, избранных
природой или обладающих большим упорством, если хотите так называть.
3. Сифу как Гуру
Про идеализацию УШУ уже говорили. Но есть ещё одна проблема, мешающая развитию УШУ.
Это слепое преувеличение возможностей современных мастеров. Сейчас проводится
множество разных семинаров по разным школам УШУ, на которых перед нами
предстают мастера немыслимых уровней. Конечно же, там приводят факты,
подтверждающие, что перед нами великий Джедай таинственных галактик, и все
развешивают уши. А как не развесить, когда мастер показывает эффективные приёмы?
От него все летают, он красиво говорит, красиво двигается (хоть и не всегда). Первое,
на что стоит обратить внимание, это на то, что приёмы всегда показывают на
недоразвитых доходягах с полным отсутствием чувства равновесия. В ответ эти доходяги
бьют ударом на не боевой дистанции, и на такой же дистанции мастера показывают
ответные приёмы. Ну, и конечно же, часто встречается, что мастеру специально
неосознанно подыгрывают, чтобы придать больший эффект действу. Жить-то ведь
скучно, нужно приукрасить. Мастера дают себя взять за руку так, как никогда не
хватают в реальном поединке. При этом их ученик расслаблен, чего также не
бывает в реальном бою. Поэтому на нём легко проходят болевые заломы и захваты. Но! Это не ведение боя и
такое может показать каждый серьёзно практикующий УШУ. Такие мастера не демонстрируют
умение быстро сближаться с соперником, не показывают самых главных принципов
реального боя: боевую дистанцию и
скорость исполнения приёмов. Все приёмы демонстрируются так, как будто соперник
сам подойдёт и позволит себя ударить. Такой подход учит сражаться не с
человеком, а с заторможенным «зомби», вместо того, что бы ему наносили заранее
оговоренную серию быстрых ударов. Мастер
быстро уклоняется, проводит контрдействие, быстро нейтрализует защитную позицию
рук и аккуратно выводит противника из равновесия. Всё. Все целы, мастерство
показывает к чему можно прийти упорными тренировками, без показухи, фильмов и
прочего тумана. Если видна "боевая дистанция" и умение двигаться в
ней, то это говорит о высоком уровне мастерства, наработанного с быстрым партнером.
Зачем же говорить о мастерстве учителя голословно, только из желания, что бы оно так было? Настоящих
мастеров, готовых показать хорошие навыки, умение продемонстрировать прикладную
практику, сейчас очень мало и поэтому не стоит создавать их из иллюзий. Возвышая
мастера надуманными навыками о нём, вы унижаете истинное ушу и их истинных
мастеров. Это относится ко всем боевым искусствам. Недавно смотрел ролики с
Уэсиба Морихеем, основателем Айкидо, очень внимательно вникая во всё, что он показывал, рассматривал движения много
раз, проматывая назад. Нет ни одного боевого приёма, его ученики буквально
тянут к нему руки в ожидании, когда он схватит и проведёт какое то действие.
Этим они унижают своего учителя.
Подыгрывая ему, таким образом,
они невольно показывают нам, что он неспособен сам перехватить настоящую
атаку. Удары не достигают своей цели, не потому что был перехват, а просто,
потому что руку не доводят в ожидании контрдействия мастера. Я думаю, что
Морихей прекрасный человек, он учил чистоте ума и тела, укреплению духа. Он был
настоящий Воин. И я не говорю что он не боец, но и что боец тоже не говорю. Потому
что я не знаю этого. То, что он показывал людям, то, что есть на видео - совсем
не боевое искусство, а скорее система пути Воина, основанная на боевых
искусствах для развития тела, ума и духа. Возможно, мы так и не узнаем о его
боевых навыках. У нас есть только догадки и желания выдавать мифы за правду. Смотрите
на мир практично. Не говорите того, чего не знаете наверняка. Есть очень простой
способ проверить говорите вы правду или нет. Задайте себе вопрос, откуда вы
знаете то, что утверждаете, сами видели или услышали от кого? Если услышали и
утверждаете как факт, значит, вы хотите, что бы оно так было и без подтверждения
истины. В таком случае вам важен не результат, а только практика. Если важны и
результат и практика, то врать себе не станете. Пусть вера ваша подкрепляетсяпрактикой. Тогда эта вера будет сильной и живой.
4. Запрет и реформация УШУ в Китае.
Многие стили попали под тяжёлую руку политических соображений Китая и превратились в
спорт. Школы прикладного характера были закрыты, и их распространение и развитие
было остановлено. Я не говорю об остановке развития самих стилей, речь идёт о
людях, об исчезающих носителях и распространении среди молодёжи. И всё же есть
школы, сохранившие свою традиционную ценность и нетронутость. Такие, как Вин
Чун, Хун Цзя Цюань, Шаолинь Цюань, Ба Цзи, Пи Гуа, Тайцзи и др. Конечно есть и
не так давно изменённые варианты этих стилей, например оздоровительный и
спортивный Тайцзи Цюань.
На мой взгляд, главные причины упадка УШУ -
это изменение в сторону упрощения для доступности обычным людям, неверная трактовка приёмов по
причине мистицизма УШУ, а также обмен своей головы на обещанные результаты
сомнительных мастеров.
УШУ -уникальная система развития личности. Его недоступность и видимый мираж говорит
о ценности этого искусства. Цель боевых искусств - не только бой, его суть
намного глубже, но тут я разобрал лишь его боевую сторону. Боевые искусства
создавали великие Воины, а значит, нечего их украшать недостойными мифами.
настроение: Веселое
хочется: Монику Белучи
слушаю: Robert Rich
Странник
Странник в КЛАН ТЕНЕЙ
Мастер Цюй Цзинь Мин в Москве!!!
Центр традиционных оздоровительных методик и боевых искусств мира
С 23 по 26 марта в Москве пройдут два семинара под руководством Мастера Цуй Цзинь Мин под общим названием "Тайные техники традиционного тайцзи цюань".
Первый семинар пройдет 23 марта с19:00 до 21:00 и 24 марта с 14:00 до 18:00. Он ориентирован на начинающих.
Краткое содержание:
- основные сведения, необходимые для тех, кто делает первые шаги в изучении искусства тайцзи цюань
- корректные базовые стойки и выверенные основные движения, как ключи к обретению состояния центрированности, собранности и расслабенности и как фундамент для последующего мастерства
- подход к обретению способности генерировать энергию, способную заменить физическую силу
- будет раскрыт маленький секрет о том, как 3 связи и 3 изгиба обеспечивают внутреннюю наполненность движений.
Второй семинар пройдет 25 марта с 14:00 до 18:00 и 26 марта с 19:00 до 21:00. Для продвинутых учеников.
Краткое содержание:
- возвращение к истинным движениям (или что скрывает спортивный стиль)
- чередование пустоты и наполненности как овладение искусством использования перемен для достижения высших уровней
- эффект спирали как предпосылка выброса силы
- маленький секрет о значении связи точек Сюнмэнь и Вэйлюй
Разбивка на семинары по уровню подготовки участников достаточно условна. Каждый желающий максимально использовать бесценную возможность позаниматься вместе с Мастером, может участвовать в обоих семинарах.
Стоимость участия:
При оплате до 19 марта - за участие в одном семинаре - 3 тыс.руб, в двух - 5 тыс.руб
При оплате после 19 марта - соответственно 4,5 тыс.руб. и 7 тыс.руб.
Деньги принимаются по адресу: ул.Кравченко, д.4, корп.2, клуб "Кимусуби" , ежедневно с 9:00 до 23:00
О возможности и способах безналичной оплаты вы можете узнать из дополнительного письма.
Место проведения семинара уточняется.
Дополнительную информацию можно получить по телефонам: +7 905 5858421
+7 926 7506558
по электронной почте : Larisa7103@mail.ru
viktorsterlikov@mail.ru
Более подробную информацию о Мастере Цуй Цзинь Мин можно получить на сайте Центра: http://www.centertomibim.com/
настроение: Светлое
хочется: Радости и Счастья
слушаю: Свет и Радость в Душе!!
Homo Intelligentis
Homo Intelligentis в КЛАН ТЕНЕЙ
С праздником нас,женщины!
Поздравляю нас с таким прекрасным солнечным,весенним днем!А он еще и с праздником совпал,что вдвойне приятно!Жизнь -то налаживается!Прошу вас,девушки ,помнить,что мы - украшение этой жизни!
Ларионов Юрий
Ларионов Юрий в КЛАН ТЕНЕЙ
О Догене
Попалась книга про Догена, и там 2 вопроса показались мне интересными.
Зачем нужно прикладывать столько сил что бы чтобы достичь просветленuя И чем отличается мастер от учителя
как говорится в сутре, «все человеческие существа наделены природоu будды», тогда почему необходимо прuложuть так много усилий, что бы реализовать эту природу будды, чтобы достичь просветленuя?
Очень важный вопрос. Если каждый человек является буддой, то постичь эту буддовость должно быть самой простой вещью в мире. Если ты - потенциальный будда, то никакие преграды не покажутся тебе существенными, они не смогут тебе помешать. Ничто не сможет тебе помешать. Розовый куст расцветает розами, семя лотоса рождает цветок лотоса. Если каждый человек является семенем будды, то зачем столько дисциплин? Догэну было всего четырнадцать лет, только год назад он получил инициацию, но эта сутра встревожила его не на шутку.
Ведь очевидно, что если быть буддой - неотьемлемая часть нашей природы, то реализация своей буддовости является простой вещью в мире ... никакой тебе дисциплины, никаких усилий - естественное явление – как дыхание, как сердцебиение, как кровообращение. Нет никакой нужды во всех тех глупостях, которые навязывают людям, чтобы стать буддой, чтобы достичь буддовости.
И он покидает своего учителя, поскольку учитель не смог ответить ему. Учитель был всего лишь учителем. Он мог учить сутрам, но не смог ответить. Догэн сумел понять огромную важность этого вопроса. Если буддовость не является изначальной природой человека... она есть нечто отдаленное, как горные вершины, к которым нужно проделать долгий путь, преодолев многие трудности ... Но если это ваша собственная природа, то вы можете реализовать ее прямо сейчас, незачем медлить даже одну секунду. Однако учитель не смог сказать этого, поскольку сам не реализовал природу будды. Он обучал буддийским писаниям других, но ни один из его учеников так и не сказал: «Эта сутра противоречива».
Отправясь на поиски того, кто помог бы ему избавиться от сомнения, Догэн оказался у другого мастера, Мезэна.
Учителей много. Нет ничего необычного или особенного в том, чтобы представлять определенную область знаний. Но отличить мастера действительно не просто, потому что они, учитель и мастер, изъясняются, в общем то, на одном языке. И иногда так случается, что учитель объясняет более ясно, чем мастер, поскольку он не обременен собственным опытом, поскольку знает, что никакие слова не совершенны и не могут выразить опыт таким, как он есть, но лишь намекнуть на него.
Учитель может говорить с полной уверенностью, поскольку он не знает. Мастер же либо остается безмолвным, либо если и говорит, то говорит с огромной ответственностью, зная, что его слова будут полны противоречий, хотя на самом деле это не так.
Однако каждый учитель желает, чтобы в нем признали мастера. И это создает проблемы для искателя. Мёзэн тоже объявил себя мастером, но время показало, что он таковым не был.
Несмотря на долгuе иды практики под началом Мёзэна, Догэна по-прежнему не покидало чувство неудовлетворенности.
По-прежнему неудовлетворенный, в течение нескольких месяцев он посещает множество монастырей. И вот, когда он уже был готов прекратить поиски и вернуться назад в Японию, он слышит, что прежний настоятель монастыря Тянь-тун умер, а eгo преемник, Цзю-цзин слывет одним из лучших мастеров дзэн в Китае.
Изменив свои планы относительно возвращения в Японию, Догэн опять отправляется в уже знакомый ему монастырь.
Старый мастер, который был всего лишь учителем, умер. Его преемником стал Цзю-цзин, человек, который парил высоко и касался вершин сознания, который погружался глубоко и касался глубин своего существа, который двигался по вертикали вверх и вниз, который путешествовал по всей территории своего сознания. Этот человек, Цзю-цзин, как показалось Догэну, был тем, кто может избавить его от сомнений, рассеять их, поскольку его одолевал все тот же вопрос: если буддовость является изначальной природой человека, то зачем требуется так много дисциплин, чтобы реализовать ее?
Именно Цзю-цзин принадлежат слова: «В дисциплине нет никакой нужды. Никакой дисциплины нет, идти некуда, никакого пути не существует ... просто будь безмолвным, безмятежным в самом центре своего существа, и тогда ты - будда. Ты не достигаешь цели, поскольку ищешь где угодно, только не внутри себя. Ты никогда не обретешь буддовость, меняя этот монастырь на другой монастырь, этого мастера на другого мастера. Обратись вовнутрь!»
Цзю-цзин известен как один из самых лучших мастеров. Догэн оставался с ним и никогда не задавал вопросов, просто пил само присутствие Мастера, саму атмосферу, сам климат – и растворился в нем.
И однажды приходит мгновение…Древняя тибетская поговорка гласит: «Если ученик готов, мастер приходит». Весь вопрос в готовности ученика. Но ученик готов только тогда, когда встретил человека осознания, - не человека слов, но человека опыта, который сам побывал на наивысших вершинах и в самых глубоких глубинах. И только приблизившись к нему, можно ощутить эти вибрации, эту прохладу.
Он излучает истину, и, если вы готовы, внезапно что-то переключается. Все сомнения исчезают, вы знаете, что нашли Мастера. Теперь не о чем и спрашивать. Все, что нужно тебе даст Мастер. На самом деле мы говорим: «Мастер даст» только из-за скудости языка. Истина проявляет себя тем, что, когда вы готовы, она просто падает на вас дождем, Мастер не в состоянии даже помешать этому. Мастер излучает всегда, просто дверь вашего существа закрыта. Поэтому вибрации - а это просто вибрации - возвращаются назад. Но если дверь открыта - все понятно без слов.
Когда Догэн сам стал мастером, Цзю-цзин сказал ему: тeперь тебе незачем играть роль ученика». В этот момент он ударил Догэна и произнес: «Ты пришел к пониманию, теперь будь сострадательным к слепому человечecтву. Тебе больше незачем оставаться подле меня. Ты будда. Ты был лишен понимания из-за того, что то там. Затем сидя подле меня в безмолвии Я не дал тебе ничего. Ты просто стал центрированным, и в этом центрировании заключается внутренняя революция».
Догэн писал:
Исследовать Путь - значит исследовать себя.
Это чрезвычайно важное заявление. Он говорит: «Не спрашивай о пути - никакого пути не существует». Исследовать Путь - значит исследовать себя. Путь уводит прочь, и чем дальше вы углубились в поиски, тем больше вы себя потеряли. Прекратите все поиски и оставайтесь дома, ничего не делая.
Толстячёк Ф
Толстячёк Ф в КЛАН ТЕНЕЙ
Медитации
Здравствуйте всем!
Я как уже писал Инвалид 2-группы. До инвалидности успел стать мастером спорта по боксу.
После того как смог что льбо делать первым делом стал искать чем можно заняться...
Не прогнали меня изрядно обложыв только в секции Вин-Чунь. За что им благодарен.
Занимаюсь уже 8 лет. Не скажу что мастер, но применять если приходится, то работает всё как надо.
Конечно дома висит мешок и старую боксёрскую тезнику тоже отрабатываю.
Так вот по теме. У нас в зале практикуют только 3 тезники медитации.
Мне очен нравится и помогает во всех начинания, не только в тренировке.
1) Стоя, рука обхватывают ствол воображаемого дерева, дыхоние медленное на вдохе и выдохе считаем
от одного до 10-ти.
2) Сидя на коленях, представляем огненый шарит у основания живота, на вдохе он сужается, на выдохе
расширяется, дыхание медленное на вдохе и выдохе считаем от1 до 10-ти.
3) эта изначально домашнее задание потом уже перешло на занятия в зале.
Сидя представить своё идеальное место, где тибе хорошо и приятно. Где ты набираешся сил и
отдыхаешь после тяжёлой работы.
У меня почему-то это хвойный русский лес, с мхом вместо травы. И мне действительно после
такой медитации становится легче.
Вот я и хочу обратиться к народу, может кто-то подскажет ещё пару тройку интерестных
техник??? БУДУ ОЧЕНЬ БЛАГОДАРЕН!!!
Танцующая
Танцующая в КЛАН ТЕНЕЙ
HOME. Русская версия.
http://www.youtube.com/watch?v=7hFivbgIEqk
***На долю нашего поколения выпало жить в исключительное время, время принятия решений. По прогнозам ученых, у нас осталось всего лишь 10 лет, чтобы спасти наше будущее и предотвратить экологическую катастрофу, вызванную истощением природных ресурсов и глобальным изменением климата. Шутки кончились. Наша жизнь и жизнь наших детей в опасности. Сейчас мы еще можем что-то изменить, но для этого необходимо объединиться. И чем больше нас будет, тем громче будет наш голос.
Фильм ДОМ был создан специально как призыв к объединению для спасения будущего нашей планеты. Именно поэтому он распространяется бесплатно. Владельцы прав на фильм и его распространение (компании PPR Group и EuropaCorp) также согласились не использовать его в коммерческих целях.***
Метки: жизнь
|
|
